معنى «دسم»

دسِمَ يدسَم، دَسَمًا ودَسَامةً ودُسُومَةً، فهو دَسِم ودسِيم • دسِم الطَّعامُ ونحوُه: كان ذا دَسَم ودُهْنٍ "حَلِيبٌ/ طعامٌ دَسِمٌ- وَجْبةٌ دسِمَةٌ".

دَسامَة [مفرد]: مصدر دسِمَ.

دَسَم [مفرد]: ١ - مصدر دسِمَ.

٢ - دُهْنُ اللَّحْم، وكذلك المُستخرَج من أنواع النَّبات "كثرةُ الدَّسَم في الطَّعام تُرْهِقُ المعِدة" ° لبَنٌ كامِلُ الدَّسَمِ: لم تُنْزَع القِشْدةُ منه- مَنْزوع الدَّسم: مفتقر إلى الدُّهون، تمّ إزالة محتويات الدّهن منه- وضَع له السُّمَّ في الدّسَم: قدَّم له شيئًا ضارًّا في صورة جذَّابة.

دسَّمَ يدسِّم، تدسِيمًا، فهو مُدَسِّم، والمفعول مُدَسَّم • دَسَّم الطَّاهي الطَّعامَ: أكثر فيه الدُّهْن.

دَسِم [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دسِمَ.

٢ - غضُّ، ريَّان.

دَسِيم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دسِمَ.

دُسُومَة [مفرد]: مصدر دسِمَ.

دسم حَتَّى يَدُور فَوْقهَا وَالْقدر أدامها وَالشَّيْء بله(تدوم) انْتظر(استدام) الشَّيْء دَامَ وَفُلَان بَالغ فِي الْأَمر وانتظر وترقب وَيُقَال استدام مَا عِنْد فلَان والطائر دوم وَالشَّيْء طلب دَوَامه وتأنى فِيهِ وَالْأَمر ترفق فِيهِ وتمهل وعاقبة الْأَمر انْتظر مَا يكون مِنْهُ وغريمه رفق بِهِ وَفُلَان الله نعْمَة فلَان سَأَلَهُ أَن يديمها لَهُ(الدَّوَام) الزَّمن الَّذِي يجب على المستخدم قَضَاؤُهُ فِي الدِّيوَان (محدثة)(الدَّوَام) شبه الدوار فِي الرَّأْس(الدوم) الدَّائِم وَيُقَال مَا زَالَت السَّمَاء دَوْمًا دَوْمًا دائمة الْمَطَر (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَشَجر عِظَام من الفصيلة النخيلية يكثر فِي صَعِيد مصر وَفِي بِلَاد الْعَرَب وثمرته فِي غلظ التفاحة ذَات قشر صلب أَحْمَر وَله نواة ضخمة ذَات لب إسفنجي وضخام الشّجر مُطلقًا من كل نوع(الدوامة) لعبة مستديرة يلفها الصَّبِي بخيط ثمَّ يرميها على الأَرْض فتدور (ج) دؤام وَمن الْبَحْر أَو النَّهر وَسطه الَّذِي تدوم عَلَيْهِ الأمواج بِسُرْعَة وبشدة وَهِي مستديرة وأعلاها متسع وأسفلها ضيق(الديمة) الْمَطَر يطول زَمَانه فِي سُكُون (ج) ديم(الديوم) الدَّائِم(المدام) الْمَطَر الدَّائِم وَالْخمر(المدامة) الْخمر(المدوام) مَا يسكن بِهِ غليان الْقدر من مَاء وعود (ج) مداويم(المدوم) المدوام (ج) مداوم(دَان)دونا ودونا خس وحقر وَضعف وَله أطَاع وذل(أ

(الدَّسَمُ) اللَّحْمُ أَوْ دُهْنُهُ وَ (دَسِمَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ طَرِبَ.

وَ (تَدْسِيمُ) الشَّيْءِ جَعْلُ الدَّسَمِ عَلَيْهِ.

وجمع الدِرْهَمِ دَراهِمُ، وجمع الدِرْهامِ دَراهيمُ.

وقال (١) : تَنْفي يداها الحَصى في كل هاجِرَةٍ نَفْيَ الدَراهيمِ تنقادُ الصَياريفِ وشيخٌ مُدْرَهِمٌّ، أي مُسِنٌّ.

وقد ادْرَهَمَّ ادْرِهْماماً، أي سقط من الكبر.

وقال القلاخ: أنا القلاخ في بغائى مقسما أقسمت لا أسأم حتى يسأما ويدرهم هرما وأهرما[دسم] الدَسَمُ معروف.

تقول منه: دسم الشئ بالكسر.

وتدسيم الشئ: جعْل الدَسَمِ عليه.

ويقال أيضاً: دَسَّمَ المطرُ الأرضَ: بَلَّها ولم يبالغ.

والدسمة: الدنئ من الرجال.

وثياب دسم: وسخة.

وقال:أوذم حجا في ثياب دسم (٢) * والدسام بالكسر: ما يسد به الأذن والجرح دسم] الدَسَمُ معروف.

تقول منه: دسم الشئ بالكسر.

وتدسيم الشئ: جعْل الدَسَمِ عليه.

ويقال أيضاً: دَسَّمَ المطرُ الأرضَ: بَلَّها ولم يبالغ.

والدسمة: الدنئ من الرجال.

وثياب دسم: وسخة.

وقال:أوذم حجا في ثياب دسم (٢) * والدسام بالكسر: ما يسد به الأذن والجرحونحو ذلك.

تقول منه دَسَمْتُهُ أدسمه بالضم دسما.

وقال (١) :إذا أردنا دسمه تنفقا (٢) * والدسام: السداد، وهو ما يُسَدُّ به رأسُ القارورة ونحوها.

والدَيْسَمُ: ولد الدُبّ.

وقلت لابي الغوث: يقال إنه ولد الذئب من الكلبة، فقال: ما هو إلا ولد الدب.

والدَيْسَمُ: نباتٌ.

والدَيْسَمَةُ: الذَرَّةُ.

ودَسَمَ الاثر، مثل طسم.

[دعم] دعمت الشئ دعما (٣) .

والدعامة: عماد البيت.

وقد ادَّعَمْتُ إذا اتَّكأْتَ عليها، وهو افْتَعَلْتُ منه.

ويسمَّى السَيِّدُ الدِعامَةَ.

والدِعامَتانِ: خشبتا البكرة.

فإن كانتا من طينٍ فهما زرنوقان.

وقالوال

[درح]الدال والراء والحاء أُصَيلٌ أيضاً.

يقولون للرجل القصير:دِرْحايَة، ويكون مع ذلك ضَخْماً.

قال:* عَكَوَّكاً إذا مَشَى دِرحايَهْ (١) *واللّه أعلم.

* باب الدال والسين وما يثلثهما فى الثلاثى[دسم]الدال والسين والميم أصلان: أحدهما يدلُّ على سَدّ الشّئ، والآخر يدلُّ على تلطخ الشّئ بالشئ.

فالأوّل الدِّسام، وهو سِدَادُ كلِّ شَئ.

وقال قومٌ: دَسَم البابَ: أغلَقَه والثانى الدَّسَم معروف، وسمِّى بذلك لأنّه يلطَّخ بالشّئ.

والدُّسْمة: الدّنى، من الرِّجال الردىّ.

وسمِّى بذلك لأنّه كالملطَّخ بالقبيح.

ويقال للغادِرِ: هو دَسِم الثياب، كانّه قد لُطِّخ بقبيح.

قال:يا ربِّ إنّ الحارثَ بن الجَهْمِ (٢) … أَوْذَمَ حَجًّا فى ثِيابٍ دُسْمِومن التّشبيه قولهم: دَسَمَ المطرُ الأرضَ، إذا قلَّ ولم يبلُغْ أن يُبلَّ الثَّرى.

ومما شذّ عن الباب: الدّيْسَم، وهو ولد الذِّئب من الكلبة.

والدّيسم أيضاً:

طعام كثير الدسم وهو ودك اللحم والشحم.

وقد دسم الطعام دسماً، ومرقة دسمة، وجوز دسم، وتدسموا: أكلوا الدسم.

قال:وقدر ككفّ القرد لا مستعيرها .

يعار ولا من يأتها يتدسمودسم ثيابه، فتدسمت، وهو أدسم الثياب: وسخها، وقوم دسم الثياب.

ودسم الخرق: سدّه بالدّسام وهو السّداد.

وقارورة مدسومة الفم.

ودسم الجرح: جعل فيه فتيلة.

ويقال للمستحاضة: أدسمي وصلّى.

ومن المجاز: ما في ديسم دسم: لمن لا فائدة فيه.

ودسموا سبالهم: أطعموهم.

وفلان أدسم الثوبين ودنس الثوبين وأطلس الثوبين: للذي يعاب في دينه أو مروءته.

قال:لا هم إن عامر بن جهم .

أوذم جحاً في ثياب دسموما أنت إلا دسمة أي لا خير فيك، وهي مصدر الأدسم كالحمرة ونحوها.

ودسم المرأة: جامعها.

دَسِّموا نونَتَهُ: سَوِّدوها كَيْلا تُصيبَها العَيْنُ.

وكأَميرٍ: الكثيرُ الذِّكْرِ،ومنه الحديثُ الضَّعيفُ: "لا يَذْكُرونَ الله إلاَّ دَسْماً"، ويَحْتَمِلُ أن يكونَ مَدْحاً، أي: الذِّكْرُ حَشْوُ قُلوبِهم وأفْواهِهِم، وأنْ يكونَ ذَمّاً، أي: يَذْكُرونَ الله قَليلاً،مَأخُوذٌ من تَدْسيمِ نونَةِ الصَّبِيّ.

ودُسْمانُ، بالضمِّ: ع.

ودَسَمَ البعيرَ يَدْسِمُه: طَلاهُ بالهِناءِ.

ودَسْمٌ: ع قُرْبَ مَكَّةَ.

وأنا على دَسْمِ الأَمْرِ، أي: طَرَفٍ منه.

• ال

دسم: الدَّسَمُ كلُّ شيءٍ له وَدَكٌ من اللَّحم والشَّحْم، والنعت دَسِمٌ، والفعلُ دَسِمَ يَدْسَمُ.

والدِّسامُ سِدادُ كلِّ خَرْقٍ أو جحر، ودسَمْتُه أدسُمُه دَسْماً والدَّيْسم «١٦١» : الثعلب.

دسم:الدَّسَمُ: الوَدَكُ، والنَّعْتُ دَسِمٌ.

وادْسِمِ البَعِيرَ بالهِنَاءِ: أي اطْلِهِ (٥٧).

والدِّسَامُ: سِدَادُ كُلِّ خَرْقٍ أو جُحْرٍ، دَسَمْتُه فأنا أدْسُمُه (٥٨) دَسْماً.

و ١٦ - في الحَدِيث (٥٩): «إنَّ للشَّيْطانِ دِسَاماً».

وهو أنْ يَصُدَّ عن اسْتِماعِ العِظَةِ.

دسم: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الدَّسِيمُ: القليلُ الذِّكْر، قَالَ: وَمِنْه قولُه:لَا يَذكُرون الله إلاّ دَسْماًقَالَ ابْن الأعرابيّ: يكون هَذَا مَدْحاً وَيكون هَذَا ذَمّاً، فَإِذا كَانَ مَدْحاً فالذِّكْر حَشْوُ قُلُوبهم وأفواههم، وَإِذا كَانَ ذَمّاً فَإِنَّمَا هُمْ يَذكرون الله ذكْراً قَلِيلا: من التَّدسِيم، وَهُوَ السّواد الَّذِي يُجعَل خَلْفَ أُذُنِ الصبيّ كَيْلَا تُصيبَه العَينُ.

قَالَ: ومثلُه أنّ رجلا ذُكر بَين يَدَيْ رسولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ:(ذاكَ رجلٌ لَا يتَوَسَّد الْقُرْآن) يكون هَذَا أَيْضا مَدْحاً وذَماً، فالمَدح أنّه لَا يَنام اللّيل وَلَا يتوسَّد، فَيكون الْقُرْآن متوسَّداً مَعَه، والذَّمّ أَنه لَا يَحفظ من الْقُرْآن شَيْئا، فَإِذا نَام لم يتوسَّدْ مَعَه القرآنَ.

٢٤٦٨ - دَسَامَةالجذر:د س ممثال:دَسَامَة الطعامالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-دَسَمُ الطعام [فصيحة]-دُسُومة الطعام [فصيحة]-دَسَامَة الطعام [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم: دَسِمَ الشيء دَسَمًا ودُسُومَة: كان ذا دَسَم.

ولم ترد دَسَامة، وإن كان هذا المصدر قد جاء وفقًا لأوزان المصادر العربية كاللبَاقَة، والفَصَاحة، والبَرَاعة، والنبَاهة ونحوها.

دَسْماً أَي مَا لَهُمْ هَمٌّ إِلا الأَكل ودَسْم الأَجواف، قَالَ: وَنَصَبَ دَسْماً عَلَى الْخِلَافِ.

ودَسَمَ المطرُ الأَرضَ: بَلَّها وَلَمْ يُبالِغْ.

وَيُقَالُ: مَا أَنت إِلَّا دُسْمَةٌ أَي لَا خَيْرَ فِيهِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا غَشِيَ جاريَتَهُ: قَدْ دَسَمها.

ودَسَم المرأَة دَسْماً: نَكَحَهَا؛

عَنْ كُرَاعٍ.

ودُسْمانُ: مَوْضِعٌ.

والدَّيْسَمُ: الثَّعْلَبُ، وَقِيلَ: وَلَدُ الثَّعْلَبِ مِنَ الكَلْبَة.

والدَّيْسَمُ: وَلَدُ الذئْب مِنَ الْكَلْبَةِ، وَقِيلَ: وَلَدُ الدُّبِّ، وَقِيلَ: فَرْخُ النَّحْلِ «٢»، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الدَّيْسَمُ الدُّبُّ؛

وأَنشد:إِذا سَمعَتْ صَوْتَ الوَبِيل، تَشَنَّعَتْ .

تَشَنُّعَ فُدْسِ الغارِ، أَو دَيْسَمٍ ذَكَروَقَالَ الْمُبَرِّدُ: الدَّيْسَمُ وَلَدُ الْكَلْبَةِ مِنَ الذِّئْبِ، والسَّمْعُ وَلَدُ الضَّبْعِ مِنَ الذِّئْبِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الدَّيْسَمُ وَلَدُ الدُّبِّ، قَالَ: وَقُلْتُ لأَبي الغَوْث يُقَالُ إِنه وَلَدُ الذِّئْبِ مِنَ الْكَلْبَةِ فَقَالَ: مَا هُوَ إِلا وَلَدُ الدُّبِّ.

ودَسَمَ الأَثَرُ: مِثْلُ طَسَمَ.

والدَّيْسَمُ: الظُّلْمةُ.

ودَيْسَم: اسْمٌ؛

أَنشد ابْنُ دُرَيْدٍ:أَخشى عَلَى دَيْسَمَ مِنْ بَردِ الثَّرَى، .

أَبى قَضاءُ اللَّهُ إِلا مَا تَرَىتَرَكَ صَرْفه لِلضَّرُورَةِ.

وسُئِلَ أَبو الْفَتْحِ صاحِبُ قُطْرُبٍ، وَاسْمُ أَبي الْفَتْحِ دَيْسَم، فَقَالَ: الدَّيْسَمُ «٣» الذُّرَة.

وَفِي الصِّحَاحِ: الدَّيْسمَةُ الذرة.

والدَّيْسَمُ: نبات.

الرِّجال) ، وَقيل: الدَّنِيءُ.

وَقيل: الرَّذْلُ، أَنْشد أَبو عَمْروٍ لِبَشِيرٍ الفِرَبْرِيّ:(شَنِئْتُ كُلَّ دُسْمَةٍ قِرْطَعْنِ .

)(والدَّيْسَم، كَحَيْدَر: وَلَدُ الثَّعْلَب من الكَلْبَة، أَو وَلَدُ الذِّئْبِ مِنْهَا) .

والسِّمْع: وَلَد الضَّبع من الذِّئْب، قَالَه المُبَرّد.

(و) قيل الدَّيْسَم: (الدُّبُّ) ، عَن اْبنِ الأَعرابي، وَأَنْشَد:(إِذا سَمِعَتْ صَوْتَ الوَبِيلِ تَشَنَّعَتْ .

تَشَنُّع فُدْسِ الغارِ أَو دَيْسَمٍ ذَكَر)(أَو وَلَدُه) .

قَالَ الجوهَرِيُّ: قلتُ لأَبي الغَوْث: يُقَال إِنّه وَلَد الذِّئبِ من الكَلْبَة، فَقَالَ: مَا هُوَ إِلَّا وَلَدُ الدّبّ.

(و) قيل: الدَّيْسَم: (فَرْخُ النَّحْل.

و) أَيْضا: (الظُّلْمَة، و) أَيْضا: (السَّوادُ، و) أَيْضا: (نَباتٌ) ، نَقَله الجوهَرِيّ.

(و) دَيْسَم: " (اسمُ أَبِي الفَتْح) اللُّغوي (صاحِبُ قُطْرُب) مُحَمَّد بن المُسْتَنِير اللُّغَوِيّ، وَقَالَ اْبنُ دُرَيْدٍ: دَيْسَمٌ: اسْم، وَأَنْشَد:(أَخْشَى على دَيْسَمِ من بَرْدِ الثَّرَى .

أَبَى قَضاءُ اللهِ إِلا مَا تَرَى)ترك صَرْفَه للضَّرُورة.

(و) الدَّيْسَمُ: (الرَّفِيقُ بالعَمَل المُشْفِق كالدَّاسِم) .

(و) الدَّيْسَمُ: (الثَّعلَبُ) .

(والدَّيْسَمَة: الذُّرَةُ) ، كَمَا فِي الصّحاح.

وسُئِل أَبُو الفَتْح صاحِبُ قُطْرب عَن الدَّيْسَم فَقَالَ: هُوَ الذُّرَة.

(و) فِي حَدِيثِ عُثْمان رَضِي اللهِ تَعالَى عَنهُ أَنّه رأى صَبِيًّا تأخُذُه العَيْن جَمالاً فَقَالَ: (دَسِّمُوا نُونَتَه) أَي: (سَوِّدُوها كَيْلَا تُصِيبَها) ، كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب كَيْلَا تُصِيبَه (العَيْن) ، ونُونَتُه: دائِرَتُه المَلِيحَة الَّتِي فِي حَنَكه.

(و) الدَّسِيمُ (كَأَمِيرٍ: الكَثِيرُ الذِّكْرِ) ، كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب: والدَّسِيمُ: القَلِيل الذِّكْر، كَمَا هُوَ نَصّ اْبنِ الأَعرابيّ، (وَمِنْه الحَدِيثُ الضَّعِيفُ: " لَا يَذْكُرُون اللهَ إِلا دَسْماً ") .

رُوِي ذَلِك عَن أبي الدَّرْدَاءِ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.

ونصّه: " أَرضِيتُم إِنْ شَبِعْتُم عَاماً، أَلَا تَذْكُرون اللهَ إِلا دَسْماً "، يُريد ذِكْراً قَلِيلاً، (و) قَالَ اْبنُ الأَعْرابِيّ: (يُحْتَمل أَن يَكُون) هَذَا (مَدْحاً، أَي: الذّكرُ حَشْو قُلُوبهم وأَفْواهِهِم، وأَن يَكُونَ ذَمًّا أَي: يَذْكُرونَ اللهَ) ذِكْراً (قَلِيلاً، مَأْخُوذٌ من تَدْسِيم نُونَةِ الصَّبِيّ) : وَهُوَ السَّواد الَّذِي يُجْعَل خَلْف الأُذُن لِكَيْلا تُصِيبَه العَيْن، وَلَا يَكون إِلا قَلِيلا.

وَقَالَ الزمخشَرِيّ: هُوَ مِن دَسَمَ المَطَرُ الأَرضَ إِذا لم يبلغ أَن يَبُلَّ الثَّرَى.

وَقَالَ غَيرُه: وَقيل: مَعْناه لَا يَذْكُرون الله إِلا دَسْماً أَي: مَا لَهم هَمُّ إِلا الأَكلُ ودَسْمُ الأَجْواف.

ومِثلُه فِي احْتِمال المَدْح والذَّمّ الحَدِيثُ الآخر: " ذَاك رَجُلٌ لَا يتوَسَّد القُرآن "، على مَا مَرَّ فِي حَرْفِ الدَّال.

(ودُسْمانُ بالضَّمِّ: ع) .

(ودَسَم الْبَعِير يَدْسِمه) دَسْماً: (طَلاهُ بالهِناء) .

(ودَسْمٌ: ع قُربَ مَكَّة) شَرَّفَها اللهُ تعَالَى (و) يُقَال: (أَنَا على دَسْمِ الأَمْرِ أَي: طَرَفٍ مِنْهُ) .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:تَدَسَّم مثل دَسَم، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْهِ لاْبنِ مُقْبِل: (وقِدْرٍ كَكَفّ القِرْد لَا مُسْتَعِيرُها .

يُعَارُ وَلَا مَنْ يَأْتِها يَتَدَسَّمُ)وتَدْسِيمُ الشَّيء: جَعْلُ الدَّسْمِ عَلَيْهِ.

والدَّسَم بالفَتْح لُغَة فِي الدَّسْم عَن القُرْطُبِي.

قَالَ الوَلِيّ العِراقِيّ فِي شَرْحِ سُنَن أَبِي دَاود: وَلم نَرَه لغَيْرِه من أَهلِ اللُّغَة والحَدِيثِ.

وثِيابٌ دُسْم بِالضَّمِّ أَي: وَسِخَة.

ويقالُ للرَّجُل إِذا تدنَّس بمَذَامّ الأَخلاق: إِنّه لدَسِم الثَّوْبِ، وَهُوَ كَقَوْلِهم: فُلانٌ أَطْلَس الثُّوب، وقالَ:(لَا هُمَّ إِنَّ عامرَ بنَ جَهْم .

)(أَوْذَمَ حَجًّا فِي ثِيابٍ دُسْمِ .

)أَي: حَجَّ وَهُوَ مُتَدَنِّسٌ بالذُّنُوب.

وَيُقَال: فُلانٌ أدسَمُ الثُّوبِ ودَسِم الثَّوبِ إِذا لم يَكُن زَاكِياً.

وَقَول رُؤْبةَ يَصِف سَيْحَ مَاء:(مُنْفَجِرَ الكَوْكَبِ أَو مَدْسُومَا .

)(فَخِمْنَ إِذ هَمَّ بِأَنْ يَخِيمَا .

)المَدْسُومُ: المَسْدُودُ.

والدَّسْمُ: حَشْو الجَوْف.

وتَدَسَّمُوا: أَكَلُوا الدَّسَم.

ومَرَقَة دَسِمة.

وعِمامَةٌ دَسِمَة ودَسْماء: سَوْدَاء.

ويُقالُ للمُسْتَحاضة اْدْسُمِي وَصَلِّي.

والدَّسِمُ الأَحمَسُ: الأسودُ الدَّنِيء من الرّجال، وَقد جَاءَ ذِكرهُ فِي حَدِيثِ الفَتْح.

قُلتُ: وَمِنْه أَخذ الدّحمسان، ويُقالُ: مَا فِي دَيْسَمٍ دَسَمٌ: لمَنْ لَا فائِدَةَ فِيهِ.

وَمَا أَنْت إلَاّ دُسْمَةٌ أَي: لَا خَيْر فِيك، وَهُوَ مجَاز.

(والدِّرْهَمُ، كَمِنْبَرٍ) فِيهِ الكَلَام الَّذِي سَبَق أَولا: (الحَدِيقَة) على التَّشْبِيه، من قَوْلِ عَنتَرَة:(فَتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كالدِّرْهَم .

)(ودِرْهَم أَبو زِياد) يَرْوي عَن دِرْهَم ابنِ زِياد بنِ دَرْهَم، عَن أَبِيه، عَن جَدّه رَفعه: " اخْتَضِبُوا بالحِنَّاء فَإِنَّهُ يَزِيد فِي جَمالِكم وشَبابِكم ونِكاحِكم "، (و) دِرْهم (أَبُو مُعَاوِية) ، روى عَنهُ ابنُه مُعاوِيةُ، وَعنهُ محمدُ بنُ طَلْحَةِ بنِ مُصَرّف: (صَحَابِيَّانِ) رَضِي اللهُ عَنْهُمَا.

(و) دِرْهَمُ: (فرسُ خِداش بنِ زُهَيْر) .

(و) الإمامُ أبُو إِسْمَاعِيل (حَمَّادُ بنُ زَيْدِ بنِ دِرْهَم) الأَزْدِيّ الْأَزْرَق، (مُحَدِّث) أَضَرّ، وَكَانَ يَحْفَظُ حَدِيثَه كالماءِ، عَن أبي عِمْرانَ الجَوْنِيّ وثابِتِ وَأبي حَمْزة.

وَعنهُ مُسَدّد وعليّ مَاتَ سَنَةَ مِائَة وتِسْعَ وسَبعِين عَن إِحْدَى وثَمانِين سَنَة.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:دُرَيْهِم وَدُرَيْهِيم تَصْغيرا دِرْهَم، والأََخِيرة شاذَّة، كَأَنَّهُمْ حَقَّروا دِرْهَامًا، وَإِن لم يَتَكَلَّموا بِهِ، هَذَا قَولُ سِيْبَوَيه.

والدُّرَيْهِمِيّ: قَرْية باليَمَن مَا بَيْنَ الحُدَيِّدَة والمُرَاوَمة، وَقد وَردتُها، وسمعتُ بهَا الحَدِيثُ على شَيْخِنا الصُّوفِيّ العَارِف أَبِي القَاسِم الجماعيّ.

ودُرَيْهم ونَصْف: لَقَب.

[د س م](الدَّسَمُ مُحَرَّكَة: الوَدَك والوَضَر) .

وَفِي التَّهْذِيب: " كل شَيْء لَهُ وَدَك من اللّحم والشَّحْم "، (و) أَيْضا: (الدَّنَس، وَقد دَسِم كَفَرِح) دَسَمًا فَهُوَ دَسِم، (و) يُقَال: (يَدُه من الدَّسَمِ سَلِطَةٌ) .

(و) دَسَمها (كَنَصَرها) دَسْمًا: (جَامَعَها) عَن كُراع وَهُوَ مَجاز من دَسَم الجُرحَ إِذا جَعَلَ فِيهِ الفَتِيلَ.

(و) قيل هُوَ من دَسَم (القَارُورَة) إِذا (سَدَّها) وَقَالَ رُؤْبَةُ يَصِف صَرْحاً:(إِذا أَرَدْنا دَسْمة تَنَفَّقا .

)(بناجِشَاتِ المَوْتِ أَو تَمَطَّقا .

)وَتَنَفَّق: تَشَقَّق من جَوانِبه وعَمِل فِي اللَّحْم كَهَيْئَة الأَنْفاقِ جمع نَفَقَ، وَهُوَ كالسَّرَبِ.

والناجِشَاتُ: الَّتِي تُظْهِر المَوْت وتَسْتَخْرِجُه.

والتَّمَطُّقُ: التَّلَمُّظ (كأَدْسَمَها) .

(و) دَسَم (الأَثَرُ: طَسَم) كَدَمَس.

وَفِي الصّحاح: مِثْل طَسَم.

(و) دَسَم (المَطَرُ الأَرْضَ) يَدْسُمُها دَسْماً: (بَلَّها قَلِيلاً) ، وَذَلِكَ إِذا لم يَبْلُغ أَن يَبُلَّ الثَّرَى، عَن الزّمَخْشَرِي.

(و) دَسَم (البَابَ) دَسْماً: (أَغْلَقَه) .

(و) الدِّسام (كَكِتاب: السِّدادُ) يُدْسَم بِهِ أَي: يُسَدّ.

وَقَالَ الجوهريّ: الدِّسامُ بالكَسْر: مَا يُسَدُّ بِهِ الأذنُ والجُرْح ونَحو ذلِك، تَقول مِنْهُ: دَسَمْتُه أَدسُمه بالضَّمّ.

والدِّسامُ: السِّداد، وَهُوَ مَا يُسَدُّ بِهِ رَأْسُ القَارُورَة وَنَحْوِها.

وَفِي بَعْضِ الْأَحَادِيث: " إِن للشَّيْطان لَعُوقاً ودِسَاماً "، وَهُوَ مَا يُسَدُّ بِهِ الأُذُن فَلَا تَعِي ذِكْراً وَلَا مَوْعِظَة، يَعْنِي أَنَّ لَهُ سِدَاداً يَمْنَع من رُؤْيَة الحَقّ.

(والدُّسْمَةُ، بالضَّمّ: مَا يُسَدُّ بِهِ خَرْقُ السِّقاء، و) أَيضاً: (غُبْرةٌ إِلَى السَّوادِ) ، وَقَالَ اْبنُ الأَعْرابيّ: الدُّسْمَة: السَّوادُ، وَمِنْه قِيلَ للحَبَشِيّ: أَبُو دُسْمَة، (وَقد دَسِم بالكَسْر، وَهُوَ أَدْسَم، وَهِي دَسْماء) .

(و) الدُّسْمَةُ: (الرَّدِيءُ من