معنى «دله»

دلِهَ يَدلَه، دَلْهًا ودَلَهًا ودُلُوهًا، فهو داله ودلِه • دلِه الشَّخصُ: تحيَّر وذَهَبَ عقلُه من همٍّ أو عِشْقٍ أو نحوهما "دلِهت امرأةٌ على ولدِها- نساءٌ دَلِهات".

دلَّهَ يُدلِّه، تَدْلِيهًا، فهو مُدَلِّه، والمفعول مُدَلَّه (للمتعدِّي) • دلَّه الحبُّ الشَّخصَ: حَيَّره وأَدْهَشَه وأَذهبَ فؤادَه "دلَّهه العِشْقُ/ الحزنُ".

دَلْه [مفرد]: مصدر دلِهَ.

تدلَّهَ في يتَدلَّه، تَدَلُّهًا، فهو مُتَدَلِّه، والمفعول مُتَدَلَّه فيه • تدلَّه في حُبِّها: تَحَيَّرَ وذهب عقلُه وقلبُه من العشق "تدلَّهت في حُبّه: أُشرِبت حُبَّه".

دَلَه [مفرد]: مصدر دلِهَ.

دَلِه [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دلِهَ.

دُلوه [مفرد]: مصدر دلِهَ.

دله(دببه) أدبه(الدَّابَّة) كل مَا يدب على الأَرْض وَقد غلب على مَا يركب من الْحَيَوَان (للمذكر والمؤنث) (ج) دَوَاب وتصغيره (دويبة)(الدبب) ولد الْبَقَرَة أول مَا يُولد والزغب(الدب) حَيَوَان من السبَاع اللواحم كَبِير ثقيل يمشي على أَخْمص أقدامه والطريقة (ج) دباب ودببةو (الدب الْأَصْغَر) سَبْعَة نُجُوم تكون أَرْبَعَة مِنْهَا مربعًا وَثَلَاثَة تكون ذَنبا لَهُ فِي نهايته النَّجْم القطبيو (الدب الْأَكْبَر) سَبْعَة نُجُوم أُخْرَى على الصُّورَة السَّابِقَة وَلكنهَا أكبر مِنْهَا(الدُّبَّاء) القرع(الدبابة) آلَة تتَّخذ للحرب وَهدم الْحُصُون وَفِي حَدِيث عمر (قَالَ كَيفَ تَصْنَعُونَ بالحصون قَالَ نتَّخذ دبابات يدْخل فِيهَا الرِّجَال)وَتطلق فِي الْحَرْب الحديثة على سيارة غَلِيظَة مصفحة تهجم على صُفُوف الْعَدو وترمى مِنْهَا القذائف(الدبة) الْموضع الْكثير الرمل وَمِنْه يُقَال وَقع فلَان فِي دبة فِي شدَّة وقارورة الزَّيْت وَنَحْوه (ج) دباب(الدبة) أُنْثَى الدب والطريقة يُقَال تبع دبة فلَان (ج) دبب(الدبوب) الْكثير الدب والنمام والسمين من كل شَيْء وطعنة دبوب وجراحة دبوب يسيل الدَّم مِنْهَا (ج) دبب(الدبيب) كل مَا يدب على الأَرْض (الديبوب) النمام (ج) دياديب(المدبة) الأَرْض الْكَثِيرَة الدببة (ج) مداب(دبج)الشَّيْء دبجا نقشه وزينه وَيُقَال دبج الْمَطَر الأَرْض سَقَاهَا فاخضرت وأزهرت(دبجه) دبجه(الديباج) ضرب من الثِّيَاب سداه وَلحمَته حَرِير (فَارسي مُعرب) وديباج الْوَجْه رَجَعَ فلَان دَرَجه وأدراجه رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ وَرجع فِي الْأَمر الَّذِي كَانَ ترك وَذهب دَمه درج الرِّيَاح هدرا ودرج السُّيُول طريقها فِي معاطف الأودية وَهُوَ درج بَين المتخاصمين سفير بَينهمَا للصلح (ج) أدراج(الدرجَة) الدرج (ج) درج(الدرجَة) الْمرقاة والرتبة وَيُقَال لَهُ عَلَيْهِ دَرَجَة منزلَة ورتبة فِي الشّرف و (فِي علم الْفلك) جُزْء من ثلثمِائة وَسِتِّينَ جُزْءا من دورة الْفلك و (فِي الرياضة) قسم من التسعين قسما المتساوية الَّتِي تَنْقَسِم إِلَيْهَا الزاوية الْقَائِمَة (مج) ودرجة الْحَرَارَة أَو الرُّطُوبَة جُزْء من أَجزَاء المقياس الْخَاص بهما (مج) (ج) درج ودرجات(الدرجَة) طَائِر ظَاهر جناحيه أغبر وباطنهما أسود يشبه القطا إِلَّا أَنه ألطف مِنْهُ(الدراج) النمام والقنفذ(الدراج) نوع من الطير يدرج فِي مَشْيه(الدراجة) العجلة يدرج عَلَيْهَا الصَّبِي أول مَشْيه والدبابة ومركبة من حَدِيد ذَات عجلتين تسير بتحريك الْقَ

وقال قومٌ: الديلم مكانٌ أو قبيلٌ.

ويقال: جاء بالدَّيْلَم، أى بالدَّاهية.

وهذا تشبيهٌ.

والدَّلَمُ: الهَدَلُ فى الشَّفَة.

[دله]الدال واللام والهاء أُصَيلٌ يدلُّ على ذَهاب الشّئ.

يقال ذهب دَمْ فُلانٍ دَلْهاً، أى بُطْلاً.

وَدَلَّهَ عقلَه الحُبُّ وغيرُه، أى أذهب.

[دلى]الدال واللام والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على مقارَبة الشَّئ ومداناتِه بسُهولةٍ ورِفْق.

يقال: أدلَيْتُ الدّلوَ، إذا أرسلْتَها فى البئر، فإذا نَزَعْتَ فقد دَلوْت والدَّلْو: ضَربٌ من السَّير سهلٌ.

قال:* لا تَعْجَلا بالسَّيْرِ وادلُوَاها (١) *والدَّلَاة: الدَّلوُ أيضاً، ويُجْمع على الدِّلاء.

فأمَّا قوله:آليت لا أُعطى غلاماً أدَا … دَلاتَه إنِّى أُحِبُّ الأسودا (٢)فإنّه أراد بِدَلاتِه سَجْلَه ونَصِيبَه من الوُدّ.

والأسودُ ابنْهُ.

ويقال أدلى فلانٌ بحُجَّته، إذا أتى بها.

وأدلى بمالِهِ إلى الحاكم: إذا دفَعَه إليه.

قال جلَّ ثناؤه: ﴿وَتُدْلُوا بِها إِلَى اَلْحُكّامِ﴾.

ويقال دلَوْتُ إليه بفلانٍ: استشفعت به إليه.

ومن ذلكحديث عمر فى استسقائه بالعباس: «اللهمَّ إنّا نتقرَّبُ إليك بعَمّ نبيِّك، وقَفِيَّةِ آبائه، وكُبْرِ رِجاله.

ودلَوْنا به إليك مستَشْفِعِين».

ويحمل على هذا قولهم: جاء فلانٌ بالدَّلْو، أى الدَّاهية.

وأنشد:

دله فلان دلهاً: تحير وذهب فؤاده من هم أو عشق، وتدلّه، ودلّهني حب الدنيا.

ودلهت فلانة على ولدها ودلهت، وفلان مدله: لا يحفظ ما فعل ولا ما فُعل به.

دَّلْهُ، ويُحَرَّكُ،والدُّلُوهُ: ذَهابُ الفُؤَادِ من هَمٍّ ونحوِهِ.

ودَلَّهَهُ العِشْقُ تَدْليهاً، فَتَدَلَّهَ.

والمُدَلَّهُ، كمُعَظَّمٍ: السَّاهِي القَلْبِ الذاهِب العقلِ من عِشقٍ ونحوِهِ، أو من لا يَحْفَظُ ما فَعَلَ أو فُعِلَ به.

والدَّالهُ والدَّالِهَةُ: الضعيفُ النفسِ.

وأبو مُدَلِّهٍ، كمُحَدِّثٍ: تابِعِيٌّ.

ودَلِهَ، كفَرِحَ: تَحَيَّرَ، أوْ جُنَّ عِشْقاً أو غَمًّا.

وكَمَنَعَ: سَلا.

وذَهَبَ

دله: الدَّلَهُ: ذَهابُ الفُؤاد من هَمٍّ، كما تُدَلَّهُ المرأةُ على وَلَدها إذا فَقَدَتْهُ، وكما يُدَلَّهُ العَقْلُ من عِشقٍ أو غيره، يُقال: دُلِّهَ الرجل تدليها.

دله:الدَّلَهُ: ذَهابُ الفُؤادِ من هَمٍّ كما تُدَلَّهُ المَرْأَةُ على وَلَدِها اذا فَقَدَتْه (٢٣).

دُلِّه تَدْلِيْهاً فهو مُدَلَّهٌ.

دله: قَالَ اللَّيْث: الدَّلَه: ذهَاب الْفُؤَاد من همَ كَمَا يُدَلَّه عقل الْإِنْسَان من عِشق أَو غَيره، وَقد دُلِّه عقلُه تَدْلِيهاً.

وَقَالَ أَبُو عبيد: رجل مُدَلَّه: إِذا كَانَ ساهِيَ القَلْب، ذَاهِب الْعقل.

وَقَالَ غيرُه: رجلٌ مُدَلَّهٌ ومُتَلَّهٌ بِمَعْنى وَاحِد، ورجلٌ دالِهٌ ودالهةٌ: ضَعِيف النَّفس.

دَلَةٌ مِنَ الْهَمْزَةِ لأَن الدَّرْءَ الدفعُ، وَهَذَا لَيْسَ بِقَوِيٍّ بَلْ هُمَا أَصلان؛

قَالُوا: دَرَأَ وَدَرَه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَمَّا وَجَدْنَا الْهَاءَ فِي كُلِّ ذَلِكَ مُسَاوِيَةً لِلْهَمْزَةِ عَلِمْنَا أَن إِحداهما لَيْسَتْ بَدَلًا مِنَ الأُخرى، وأَنهما لُغَتَانِ.

ودَرَهَ القومَ: جَاءَهُمْ مِنْ غَيْرِ أَن يَشْعُروا بِهِ.

وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ: مُعْوَجَّةُ الرأْس.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي الْمَبْعَثِ:فأَخْرَجَ عَلَقَةً سَوْدَاءَ ثُمَّ أَدخل فِيهِ الدَّرَهْرَهَة، وَفِي طَرِيقٍ: فَجَاءَهُ الْمَلَكُ بِسِكِّينٍ دَرَهْرَهة؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ الْمُعْوَجَّةُ الرأْس الَّتِي تُسَمِّيهَا الْعَامَّةُ المِنْجَلَ، قَالَ: وأَصلها مِنْ كَلَامِ الْفُرْسِ دَرَهْ، فعرَّبتها الْعَرَبُ بِالزِّيَادَةِ فِيهِ؛

وَفِي رِوَايَةٍ:البَرَهْرَهَة، بِالْبَاءِ.

الأَزهري: أَبو عَمْرٍو الدَّرَهْرَهةُ المرأَة القاهرةُ لِبَعْلِهَا.

قَالَ: والسَّمَرْمَرَة الغُول، قَالَ: وَيُقَالُ للكَوْكَبة الوَقَّادة بِنُورها تَطْلُع مِنَ الأُفُق دَارِئَةً دَرَهْرَهةٌ.

: (الدَّلْهُ) ، بالفَتْحِ (ويُحَرَّكُ، والدُّلُوهُ) ، بالضَّمِّ، (ذَهابُ الفُؤَادِ من هَمَ ونحوِهِ) كَمَا يَدْلَهُ عَقْل الإنْسانِ من عشْقٍ أَو غيرِهِ.

(و) قد (دَلَّهَهُ العِشْقُ) والهَمُّ (تَدْلِيهاً) :) حَيَّرَهُ وأَدْهَشَهُ (فَتَدَلَّهَ.

(و) قالَ أَبو عبيدٍ: (المُدَلَّهُ، كمُعَظَّمٍ: السَّاهِي القَلْبِ الذَّاهِبُ العَقْلِ) ، أَي (مِن عِشقٍ ونحوِهِ) .

(وَفِي الصِّحاحِ: التَّدْلِيه: ذَهابُ العَقْلِ عَن الهَوَى.

يقالُ: دَلَّهَهُ الحُبُّ أَي حَيَّرَهُ وأَدْهَشَهُ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:مَا السِّنُّ إلَاّ غَفْلَةُ المُدَلَّهِ (أَو) المُدَلَّهُ: (مَنْ لَا يَحْفَظُ مَا فَعَلَ أَو فُعِلَ بِهِ.

(والدَّالِهُ والدَّالِهَةُ: الضَّعيفُ النَّفسِ) .

) يقالُ: رجُلٌ دالِهٌ ودالِهَةٌ.

(وأَبو مُدَلِّهٍ، كمحدِّثٍ: تابِعِيٌّ) .

(قالَ أَبو حاتِم بنُ حبَّان: اسْمُه عبيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ.

وقالَ غيرُه: هُوَ أَخُو أَبي الْحباب سَعِيدِ بنِ يَسارٍ وَهُوَ مَوْلى عائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ، مَدَنيّ رَوَى عَن أَبي هُرَيْرَةَ، وَعنهُ سعدُ أَبو مجاهِدٍ الطائيُّ.

(ودَلِهَ، كفَرِحَ) ، دَلَهاً: (تَحَيَّرَ) ودَهَشَ، (أَو جُنَّ عِشْقاً أَو غَمًّا.

(و) فِي المُحْكَم: دَلَهَ، (كمَنَعَ) ، يَدْلَهُ دُلُوهاً: (سَلَا.

(و) يقالُ: (ذَهَبَ دَمُهُ دَلْهاً، بالفتْحِ) :) أَي (هَدَراً) ؛

) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدَّلُوهُ: الناقَةُ الَّتِي لَا تكادُ تحِنُّ إِلَى إِلْفٍ وَلَا وَلَد؛

وَقد دَلَهَتْ عَن إلْفِها وولدِها تَدْلُهُ دُلُوهاً؛

قالَهُ أَبو زيْدٍ فِي كتابِ الإِبِلِ؛

ونَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

ودَلَهَتِ المرْأَةُ على وَلَدِها تَدْلِيهاً: إِذا فَقَدَتْهُ.

ودُلِّهَ الرَّجُلُ: حُيِّرَ.

والمُدَلَّهُ، كمُعَظَّمٍ: المُتَردِّدُ حَيْرَةً.

دَمه: (الدَّمَهُ، محرّكةً) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَفِي اللِّسانِ والتّكْمِلَةِ عَن اللَّيْثِ: (شِدَّةُ حَرِّ الرَّمْلِ) والرَّمْضاءِ.

(و) أَيْضاً: (لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ.

كلمةٌ كانتِ العَرَبُ تتكلَّمُ بهَا، يَرَى الرجلُ ثأْرَهُ فتقولُ لَهُ: يَا فُلان إلَاّدَهٍ فلادَهٍ، أَي إنْ لم تَثْأَرْ بِهِ الآنَ لم تَثْأَرْ بِهِ أَبداً.

وذَكَرَه أَبُو عبيدٍ فِي بابِ طلبِ الحاجَةِ فيُمْنَعُها فيطلبُ غَيْرَها.

قالَ الأصْمعيُّ: ويقالُ: لادَهٍ فلادَهٍ، أَي لَا أَقْبَل واحِدَةً من الخَصْلَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَعْرِضُ.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَهَذَا القَوْلُ يدلُّ على أنَّ {دَهِ فارِسِيَّة مَعْناها الضَّرْبُ، تقولُ للرّجلِ: إِذا أَمَرْتَه بالضَّرْبِ: دِهْ، قالَ: رأَيْتُه فِي كتابِ أَبي زيْدٍ بكسْرِ الدالِ.

قُلْتُ:} دِهْ بالكسْرِ، فارِسِيَّةٌ مَعْناها أَعْطِ، ويكنَّى بهَا عَن الضَّرْبِ.

وَقد أَوْرَدَ الزَّمَخْشريُّ هَذِه الأقْوالِ فِي أَوَّلِ المُسْتَقْصى مِن أَمْثالِهِ.

( {ودُهْدُوهُ الجُعَلِ) ، بضمِّ الدَّالَيْن وفتْحِ الواوِ، (} ودهْدُوَّتُه) ، بتَشْديدِ الواوِ، ( {ودُهْدِيَّتُهُ) ، بتَشْديدِ الياءِ على البَدَلِ (ويُخَفَّفُ) ، كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، (مَا) } يُدَهْدِهُهُ، أَي (يُدَحْرِجُه) مِن الخُرْءِ المُسْتديرِ.

وقالَ ابنُ برِّي: {الدُّهْدُوهَةُ كالدُّحْرُوجَةِ: مَا يَجْمَعُه الجُعَل مِن الخُرْءِ.

وَفِي الحدِيثِ: (لمَا} يُدَهْدِهُ الجُعَلُ خَيْرٌ مِن الَّذين ماتُوا فِي الجاهِلِيَّةِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الدَّهْدَاهُ: الكَثيرُ من الإِبِلِ حَواشِيَ كُنَّ أَو جِلَّةً؛

عَن أَبي الطُّفَيْل؛

وأَنْشَدَ:يَذُودُ يومَ المنَّهَلِ} الدَّهْداهِ {كالدَّهْدَهانِ.

ويقالُ: مَا أَدْرِي أَيُّ} الدَّهْدا هُوَ، مَقْصوراً ويُمَدُّ، عَن الكِسائي، أَي(وادْمَوْمَهَ) الرَّمْلُ: (كادَ يَغْلِي من شِدَّةِ الحَرِّ.

(و) ادْمَوْمَهَ (فلانٌ: غُشِيَ عَلَيْهِ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَمِهَ يومُنا، كفَرِحَ، فَهُوَ دَمِهٌ ودامِهٌ: اشْتَدَّ حَرُّهُ؛

قالَ الشاعِرُ:ظَلَّتْ على شُزُنٍ فِي دَامِهٍ دَمِهٍ كأَنَّه من أُوارِ الشمسِ مَرْعُونُوالدَّمَهُ، محرّكةً: شِدَّةُ حَرِّ الشمسِ.

ودَمَهَتْه الشمسُ: صَخَدَتْه.

وتقدَّمَ لَهُ فِي حَرْفِ الراءِ: دمهكير هُوَ الأَخْذُ بالنَّفْسِ مِن شِدَّةِ الحَرِّ؛

وَهُوَ من هَذَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: