معنى دلم

أَدْلَمُ [مفرد]: ج دُلْم، مؤ دَلْماءُ، ج مؤ دَلْماوات ودُلْم: شديدُ السَّوادِ من كُلِّ شيءٍ "أسدٌ/ حمارٌ/ صَخرٌ/ جَبَلٌ أدلمُ- امرأةٌ دَلْماءُ- فَجَاءَ رَجُلٌ أَدْلَمُ فَاسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبيّ [حديث] ".

دُلْمة [مفرد]: ج دُلُمات ودُلْمات: ١ - سَوادٌ.

٢ - لونُ الفيل.

(الدَّيْلَمُ) جِيلٌ مِنَ النَّاسِ.

دلم العبشمى، وكنيته أبو زغبة) : أنعت من حيات بهل كشحين (في معجم البلدان " بهلكجين ".

لكن أنشده في اللسان كما هنا) صل صفا داهية درخمين[

هم أجور من الترك والديلم، وجوارهم من الإد الصنيلم؛

ورجل أدلم: أسود طويل، ورجال دلم.

والدلمة: لون الفيل.

ومن المجاز: فلان من الديلم، وهو ديلميّ من الديالمة أي عدوّ من الأعداء، لشهرة هذا الجيل بالشرارة والعداوة.

قال رؤبة يصف جيشاً:في ذي قدامى مرجحنّ ديلمه .

إذا تدانى لم تفرّج أجمهوبه فسر قول عنترة:شربت بماء الدحرضين فأصبحت .

زوراء تنفر عن حياض الديلمومن ثم قالوا للنمل والقردان: الديلم.

لأنها أعداء الإبل.

ويقال: ليل أدلم.

وقال عنترة:ولقد هممت بغارة في ليلة .

سوداء حالكة كلون الأدلمفهذا تشبيه وذاك استعارة.

دَلِمَ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ سَوادُه في مُلوسَةٍ،كادْلامَّ،وـ شِفاهُه: تَهَدَّلَتْ.

والأدْلَمُ: الآدَمُ، والشديدُ السَّوادِ مِنَّا ومن الجِبالِ، والأسَدُ.

وكسَحابٍ: السَّوادُ، والأسْوَدُ.

والدَّلْماءُ: لَيْلَةُ ثَلاثينَ.

والدَّيْلَمُ: جِيلٌ م، والدَّاهِيَةُ، والأَعْداءُ، والجَماعَةُ، ومُجْتَمَعُ النَّمْلِ والقِرْدانِ، عند أعْقارِ الحِياضِ وأعْطانِ الإِبِلِ، وذَكَرُ الدُّرَّاجِ، وشَجَرُ السَّلَمِ، ولَقَبُ بَني ضَبَّةَ لسَوادِهم، وماءٌ لبَني عَبْسٍ، وضَرْبٌ من القَطا، أو الذَّكَرُ منه، وابنُ الكثيرُ اللَّبَنِ، ونَبْتٌ له شَوْكٌ دَقيقٌ، لَصّاقٌ بكُلِّ ما يَتَعَلّقُ به، كَثيرٌ بظاهِرِ القاهِرَةِ، وليس بِلسانِ الثَّورِ، كما تَوَهَّمَه بعضُهم، إنما ذلك بالمُهْمَلَتَيْنِ.

وكهُدْهُدٍ: دُوَيْبَّةٌ بَحْرِيَّةٌ.

والخَمْخامُ بنُ الحارثِ: صَحابِي.

وإخميمُ، بالكسرِ: د بِمصرَ،وع لبني عَنَزَةَ.

وخُمَّامٌ، كزُنَّارٍ وغُرابٍ: أبو بَطْنٍ من الأَزْدِ، منهم: خُوَيْلُ بنُ مُحمدٍ الزاهِدُ، والفَرَزْدَقُ بنُ جَوَّاسٍ المُحَدِّثُ.

وكأَميرٍ: المَمدوحُ، والثَّقيلُ الروحِ، واللبَنُ ساعَةَ يُحْلَبُ.

وككِتابَةٍ: ريشَةٌ فاسِدَةٌ تحْتَ الريشِ.

وخِمَّاءُ، كالحِنَّاءِ: ع.

وتَخَمَّمَ ما على الخِوانِ: أكَلَ بَقايا ما عليه من كُسارٍ وحُتاتٍ.

• الخَنْدَمَةُ: جَبَلٌ بمكَّةَ.

• الخِنْذِمانُ، بالكسرِ: قَبيلَةٌ.

• الخَنَمَةُ، مُحَرَّكةً: ضيقٌ في النَّفَسِ عند التَّنَخُّمِ.

وتَخْنِمُ، كتَضْرِبُ: ع، أو جَبَلٌ بالمدينةِ.

• أرضٌ خامَةٌ: وخِمَةٌ،وقد خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً.

والخامَةُ: الفُجْلَةُج: خامٌ.

والإِخامَةُ للفَرَسِ: الصُّفونُ، والخامَةُ للزَّرْعِ يائِيَّةٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

• الخَيْمَةُ: أكَمَةٌ فَوْقَ أبانَيْنِ، وكُلُّ بَيْتٍ مُسْتدِيرٍ، أو ثلاثةُ أعْوادٍ أو أرْبَعَةٌ يُلْقَى عليها الثُّمامُ، ويُسْتَظَلُّ بها في الحَرِّ، أو كُلُّ بَيْتٍ يُبْنَى من عِيدانِ الشَّجَرِج: خَيْماتٌ وخِيامٌ وخَيْمٌ وخيَمٌ، بالفتحِ، وكعِنَبٍ.

وأخامَها وأخْيَمَها: بَناها.

وخَيَّموا: دَخَلُوا فيها،وـ بالمكانِ: أقامُوا،وـ الشيءَ: غَطاهُ بشيءٍ كَيْ يَعْبَقَ.

وخامَ عنه يَخِيمُ خَيْماً وخَيَماناً وخُيوماً وخُيومَةً وخَيْمُومَةُ وخِياماً: نَكَصَ، وجَبُنَ، وكادَ كَيْداً فَرَجَعَ عليه،وـ رِجْلَهُ: رَفَعَها.

والخامَةُ من الزَّرْعِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ على ساقٍ، أو الطاقَةُ الغَضَّةُ منه، أو الشَّجَرةُ الغَضَّةُ منه.

والخامُ: الجِلْدُ لم يُدْبَغْ، أو لم يُبالَغْ في دَبْغِهِ، والكِرْباسُ لم يُغْسَلْ، مُعَرَّبٌ، والفجْلُ.

وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَمْرٍو الخاميُّ: مُحدِّثٌ.

وتَخَيَّمَ هُنا: ضَرَبَ خَيْمَتَهُ به،وـ الريحُ الطَّيِّبَةُ في الثَّوْبِ: عَبِقَتْ به.

والخِيمُ، بالكسر: السَّجِيَّةُ، والطَّبِيعَةُ، بلا واحِدٍ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ، وإخامَةُ الفَرَسِ واوِيَّةٌ يائيَّةٌ.

والمِخْيمُ، كمِكْتَلٍ: أن تَجْمَعَ جُرَزَ الحَصيدِ، ووادٍ، أو جبَلٌ.

والمُخَيَّمُ والخَيْماتُ: نَخْلٌ لبَني سَلولٍ بِبَطْنِ بيشَةَ.

وخَيْمٌ وذو خَيْمٍ وذاتُ خَيْمٍ: مَواضِعُ.

والخِيماءُ، بالكسرِ، ويُقْصَرُ، وقد تُفْتَحُ الياءُ: ماءٌ لبَني أسدٍ، وكعِنَبٍ: جَبَلٌ.

فَصْلُ الدّال•

دلم: الأَدْلَمُ: الطويلُ الأسودُ من الرجال، ومن الجبال (الخيل) كذلك في مُلوسَةِ الصَّخْر غيرُ جِدِّ شديد السَّواد، [قال رؤبة:كأنَّ دَمخاً ذا الهِضابِ الأدْلَمايَصِفُ جَبَلاً] (ما بين القوسين زيادة من التهذيب من أصل العين ولم نجد الرجز في ديوان (رؤبة)) .

وبلاد الدَّيْلَم معروفة.

والدَّيْلَم: مجتمع النَّمل والقِرْدانِ عند أعقابِ الحِياض وأعطانِ الإِبِل.

دلم: قَالَ اللَّيْث: الأَدْلَمُ من الرِّجَال الطويلُ الْأسود، وَمن الْخَيل كَذَلِك فِي مُلُوسة الصخر غير جِدَ شديدِ السوَاد وَقَالَ رؤبة:كَأَن دَمْخاً ذَا الهِضَابِ الأدْلَمَايصف جبلا.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الأَدْلَمُ من الأَلْوانِ هُوَ الأَدْغَم؛

وَقَالَ

دَلَمٌ وَكُنْيَتُهُ أَبو زُغْبَةَ العَبْشَمِيّ:أَنْعَتُ مِنْ حَيَّاتِ بُهْلٍ كشحين، .

صِلَّ صَفاً داهية دُرَخْمِينْ

وَكلهَا دَواهٍ.

وَيُقَال: هَذَا الرَّجَز للمَيْدانِ الفَقْعَسِيّ، وَقيل: للكُمَيْت اْبنِ مَعْروف، وَقيل: لأَبيه.

الدَّيْلَم: ، عَن اْبن السِّكِّيت.

يُقَال: هُوَ دَيْلمٌ من الدَّيَالِمَة أَي: عَدُوُّ من الأَعْداء؛

لشُهْرة هَذَا الجِيلِ بالشَّرِّ والعَدَاوة، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

الدَّيْلَم: الكَثِيرةُ من النّاس، وَمن كُلّ شَيْء، قَالَ: يُعْطِي الهُنْيَداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَما الدَّيْلَمُ: .

الدَّيْلَمُ: ، عَن كُراع وقُطْرب.

الدَّيْلَمُ: (و) الدَّيْلَمُ: بنِ أُدّ، ، أَو لدُغْمة فِي أَلْوَانِهم، وَبِه فُسِّر بَيتُ عَنْتَرَة الْآتِي ذِكْرُه.

وَيُقَال: الدَّيْلَمُ هم ضَبَّة، لأَنهم أَو عامَّتُهم دُلْمٌ.

قِيلَ: الدَّيْلمُ فِي بَيْت عَنْتَرة ، كم افي التَّهْذِيب، وَقيل: بأَقاصي البَدْوِ، وَقيل: حِياضٌ بالغَوْر، قَالَ اْبنُ الأَعْرابيّ: سَأَلَ أَبو مُحَلّم بَعْضَ الْأَعْرَاب عَن الدَّيْلم فِي قَولِ عَنْتَرَةَ:فَقَالَ: هِيَ حِياضٌ بالغَوْر، قَالَ: وَقد أَوردْتُها إِبِلي، وأَرادَ بذلِك تَخْطِئَة الأَصْمَعِيّ.

والصَّحِيحُ أَنَّ الدَّيْلَم رَجلٌ من ضَبَّة، وَهُوَ ابنُ نَاسِك، وذلِك أَنَّه لمّا سَارَ ناسِكٌ إِلَى أَرضِ العِراق وأَرضِ فَارِس استَخْلف الدَّيْلَمَ وَلدَه على أَرْضِ الحِجازِ، فَقام بِأَمر أَبِيه، وَحَوَّض الحِياضَ، وحَمَى الأَحْماءَ، ثمَّ إِن الدَّيْلَم لمَّا سَار إِلَى أَبِيه أَوْحَشَتْ دَارُه، وبَقِيت آثارُه، فَقَالَ عَنْتَرَة فِي ذلِك مَا قالَ، وقِيلَ: أَرادَ بالبَيْتِ أَن عَداوَتَهم كَعَدَاوة الدَّيْلَم من العَدُوّ للعَرَب.

الدَّيْلَمُ: .

دَيْلمُ الحِمْيَرِيّ الحبشاني، وَقيل: اسمُه فَيْرزو، ولَقَبهُ دَيْلم.

وَقَالَ اْبنُ عبدِ البَرّ الحِمْيَرِيّ: وَهُوَ دَيْلَمُ، بنُ أَبِي دَيْلَم أَو دَيْلَم بنُ فَيْروز.

وَقَولُه لم يَقُل بِهِ أحدٌ من أَهل الحَدِيث وَلَا النَّسَب "، فالصّواب: أَو فَيْرُوز دَيْلم بِحَذْفِ لَفْظَة اْبنِ، وَهُوَ أحدُ الْأَقْوَال فِيهِ.

وَيُقَال: هُوَ دَيْلم بنُ الهَوْشَع ، لَهُ وِفادَة، ونَزَلَ مِصر، وَله حَدِيث وَاحِد فِي الأَشْرِبَة، روى عَنهُ مَرْثَد اليَزَنِيّ، ، وَالِد عَبْدِ الله وَعَبْدِ الرَّحْمن الكَذّاب، وَقيل: بل أَعانَ فِي قَتْل الأَسود، وَهُوَ من أَبْناءِ فَارِس، وَهُوَ أَيْضا صَحابِيّ.

أَخْبارُه مُسْتَوْفاة فِي شَرْح المَقامَة التَّبْرِيزِيّة للشَّرِيشِي.

أَبو دُلَامة: ، وَقيل: كَانَ الحَجُون هُوَ الَّذِي يُقالُ لَهُ أَبُو دُلَامةَ.

، وَقد دَلِمَت شَفَتُه وتَقَدَّم قَرِيباً.

الدَّلَمُ: (شَيْءٌ شِبْه الحَيَّة يَكُونُ بالحِجاز) ، ويُقالُ: هُوَ يُشْبِه الطَّبوع وَلَيْسَ بالحَيّة، .

دَلَمٌ: رَجُل من الشُّعَراء، ويُكْنَى أَبا زُغَيْب وَإِلَيْهِ عَزَا اْبنُ جِنّي قَولَه:أَراد: إِذْرَآه.

دُلَمٌ ؛

لِسَواد لَوْنِه.

، وَبِه فُسِّر قَوْلُ عَنْتَرة: أَي: ، الهَمْزَة بَدَلٌ عَن الهاَءِ.

اسْمان) ، قَالَ:[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الأَدْلَمُ من الأَلْوان: الأَدْغَمُ، عَن اْبنِ الأَعرابِيّ، ولَيْلٌ أَدْلَمُ على التَّشْبِيه، قَالَ عَنْتَرَة:والأَدْلَم: الحَيَّةُ الأَسْود.

ويُقالُ: الأَدْلامُ: أَولادُ الحَيَّاتِ، واحِدُها دَلَم.

والدَّيْلَمُ: الحَبَشِيّ من النَّمْلِ، يَعْنِي الأَسْوَدَ.

والدَّيْلَمُ: القِرْدَان.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: " وَقَالُوا للنُّمْل غير جِدِّ شَدِيدِ السَّواد.

وَقَالَ رُؤْبَةُ يَصِف فِيلاً:وَقَالَ شمر: رجل أَدْلَم وجَبَلٌ أَدْلَم ".

الدَّلَام ، عَن السِّيرافيّ، أَيْضا: ، وإِيَّاه عَنَى سِيبَوَيْه بقوله: انَعَتْ دَلَاماً.

من الشَّهر لسَوادِها.

كَحَيْدر: مَعْرُوف، وهم أَصْحاب الشُّور الأَعاجِم من بِلادِ الشَّرْق.

وَقَالَ كرَاع: هم التُّرك.

وهم بَنُو الدَّيْلم بنِ باسِل بنِ ضَبَّة بنِ أُدّ بنِ طابِخَةَ بنِ إِلياسَ بنِ مُضَر قَالَه اْبنُ الكَلْبِيّ، وضَعَهم بَعْضُ مُلوكِ العَجَم فِي تِلْكَ الجِبالِ فَرَبَلُوا بهَا.

وحَكَى الهَمْدانِيُّ وَغَيرُه أَنَّ الدَّيْلَم من بَنِي يافِث بنِ نُوح.

وَذكر المَدَائِنيّ أنّ اللبوء بنَ عَبْدِ القَيْس بن أَفْصَى يُقال لَهُ دَيْلمُ عبدِ القَيْسِ.

قُلتُ: والأَولُ هُوَ الْمَعْرُوف عِنْد النَّسّابة، وَعَقِبُه من وَلَده: مُعاوِيَةُ بنُ الدَّيْلم، وَمِنْه فِي الْأَبْيَض وبحيرا اْبني مُعَاوِيَة، وَلَهُم عَدَد ومَدَد.

قَالَ اْبنُ الجَوَّانِيّ: ومِنْ رِجالِ الدَّيْلم فِي الجاهِلِيَّة زَيدُ الفَوارِس بن حُصَيْن، وَفِي الْإِسْلَام اْبنُ شُبْرُمَة القَاضِي.

الدَّيْلَم: ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَأَنْشَدَ أَبُو زَيْد يَصِف سِهاماً: صاحِبُ اللّسان عَنهُ مَا نَصّه: دَكَم دَكْماً إِذا كَدَقم دَقْماً.

وَزعم يَعْقُوب أَن كافَه بدَلٌ من قَافِ دَقَم.

دَكَم ، وَقيل: كَسرَ بَعْضَه فِي إِثْر بَعْض.

وَقيل: دَاسَ بَعضَه على بَعْض.

وَنَصّ الجَوْهَرِي: جَمَع بَعْضَه على بَعْض.

عَلَيْهِ: علينا فُلانٌ: كانْدَقَم.

بِالْفَتْح .

دَكَّم : إِذا .

دُكَيْمٌ راجز، ذَكَره اْبنُ مَأكُولا.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:دَكَم فَاه دَكْماً: كَسَره، ودَكَمه دَكْما: زَحَمه، ودَكَم أنفَه كدقم: كَسَر.

ودَكَمها دَكْماً: نَكَحَها.

[د ل م] دَلَماً: ادْلِيمَاماً، مِنَّا وَمن الحَمِير والأُسْد والجِبال والصُّخُور، وتَقْيِيدُ الهَجَرِيّ بالرَّجُل والحِمار غَيرُ سَدِيد كَمَا نَبَّه عَلَيْهِ بَعْضُ المُحَشِّين.

دَلِمَت دَلَماً: الآدَمُ.

و) قيل: هُوَ والحَمِير والصَّخْر، وَمن الخَيْل أَيْضا، قَالَ رُؤْبَة يَصِف خَيْلاً:وَفِي التَّهْذِيب: " الأَدْلَم من الرِّجال: الطَّوِيلُ الأَسودُ، وَمن الجَبَلَ كَذلِك فِي مُلُوسَةِ الصَّخْر