معنى دلف

دلَفَ/ دلَفَ إلى يَدلِف، دَلْفًا ودَلفانًا ودُلُوفًا، فهو دالِف، والمفعول مدلوف إليه • دلَف الشَّيخُ: مَشَى رويدًا أو قاربَ الخَطْوَ "دلَفتِ الكتيبةُ في الحرب: تقدّمت متثاقلة- دلَف المقيَّدُ".

• دلَف إليه: قرب منه وأقبل عليه "دلَفتِ الشّمسُ إلى المغيب- دلَف إلى عدوِّه: تقدّم مسرعًا".

أدلفَ يُدلف، إدْلافًا، فهو مُدْلِف، والمفعول مُدْلَف • أدلف الكِبرُ الشَّيخَ: أقْصَر خَطْوَه وأَثْقل مشيَه "أدلَفَه الحِمْلُ".

دالِف [مفرد]: ج دالفون ودُلُف ودُلّف: اسم فاعل من دلَفَ/ دلَفَ إلى.

دَلْف [مفرد]: مصدر دلَفَ/ دلَفَ إلى.

دَلَفان [مفرد]: مصدر دلَفَ/ دلَفَ إلى.

دُلُوف [مفرد]: مصدر دلَفَ/ دلَفَ إلى.

(دلف) دلفا ودلوفا ودلفانا مَشى رويدا وقارب الخطو يُقَال دلف الشَّيْخ ودلف الْحَامِل بِحمْلِهِ وَإِلَيْهِ أقبل عَلَيْهِ(أدلف) لَهُ القَوْل أغْلظ لَهُ وَالْكبر فلَانا جعله يدلف (اندلف) إِلَيْهِ تمشى ودنا (تدلف) إِلَيْهِ اندلف (الدالف) الْكَبِير الَّذِي أخضعته السن وَالَّذِي يمشي بِالْحملِ الثقيل وَيُقَارب الخطو والسهم الَّذِي يُصِيب مَا دون الْغَرَض وينبو عَن مَوْضِعه (ج) دلف ودلف (الدلف) الشجاع (الدلف) النَّاقة الَّتِي تنهض بحملها (الدلوف) الْعقَاب السريعة وَمن الْجمال السمين الَّذِي يدلف من سمنه وَمن النّخل الْكَثِيرَة الْحمل (ج) دلف (الدلفين) ال

(الدُّلْفِينُ) بِضَمِّ الدَّالِ وَكَسْرِ الْفَاءِ دَابَّةٌ فِي الْبَحْرِ تُنْجِي الْغَرِيقَ.

قال الاصمعي: يقال تَدافَّ القومُ، إذا ركبَ بعضُهم بعضاً.

ويقال: خذْ ما اسْتَدَفَّ لك، أي خُذْ ما أمكن وتَسَهَّلَ، مثل اسْتَطَفَّ.

والدالُ مبدَلَةٌ من الطاء.

واسْتَدَفَّ أمرهم، أي استتب واستقام.

[دلف] الدَليفُ: المشيُ الرُوَيدُ، يقال دَلَفَ الشيخُ، إذا مشى وقارب الخطوَ.

ودَلَفَتِ الكتيبةُ في الحرب، أي تقدَّمتْ.

يقال: دَلَفْناهُم.

والدالِفُ: السهمُ الذي يصيب ما دون الغَرَض ثم ينبو عن موضعه.

والدالِفُ أيضاً مثل الدالِحِ، وهو الذي يمشي بالحِمْل الثقيل ويقارب اخطو.

والجمع دلف، مثل راكع ور كع.

قال: وعلى القياسر في الخدور كواعب رجع الروادف فالقياسر دلف وأبو دلف، بفتح اللام (" وصوابه أبو دلف غير مصروف لانه معدول عن دالف ") .

والدلفين: دابة في البحر تنجي الغريق.

[دنف] الدَنفُ بالتحريك: المرضُ الملازمُ.

ورجلٌ دَنَفٌ أيضاً وامرأةٌ دَنَفٌ وقومٌ دَنَفٌ، يستوي فيه المذكر والمؤمث، والتثنية دلف] الدَليفُ: المشيُ الرُوَيدُ، يقال دَلَفَ الشيخُ، إذا مشى وقارب الخطوَ.

ودَلَفَتِ الكتيبةُ في الحرب، أي تقدَّمتْ.

يقال: دَلَفْناهُم.

والدالِفُ: السهمُ الذي يصيب ما دون الغَرَض ثم ينبو عن موضعه.

والدالِفُ أيضاً مثل الدالِحِ، وهو الذي يمشي بالحِمْل الثقيل ويقارب اخطو.

والجمع دلف، مثل راكع ور كع.

قال: وعلى القياسر في الخدور كواعب رجع الروادف فالقياسر دلف وأبو دلف، بفتح اللام (" وصوابه أبو دلف غير مصروف لانه معدول عن دالف ") .

والدلفين: دابة في البحر تنجي الغريق.

دلف الشيخ والمقيد دليفاً ودلوفاً، وهو فوق الدبيب، وشيخ دالف، وعجائز دوالف.

قال طرفة:لا كبير دالف من هرم .

أرهب الناس ولا كلّ الظفروجاء يدلف بحمله لثقله.

ومن المجاز: جمل دلوف: سمين يدلف من سمنه.

ونخلة دلوف: كثيرة الحمل كمن يدلف بحمله.

وسهم دالف.

دَلَفَ الشَّيْخُ يَدْلِفُ دَلْفاً، ويُحَرَّكُ، ودَلِيفاً ودَلَفاناً، مُحرَّكةً: مَشَى مَشْيَ المُقَيِّدِ، وفَوْقَ الدَّبِيبِ،وـ الكَتِيبَةُ في الحَرْبِ: تَقَدَّمَتْ، يقالُ: دَلَفْنَاهُم.

والدالِفُ: السَّهْمُ يُصِيبُ ما دونَ الغَرَضِ، ثم يَنْبُو عن مَوْضِعِهِ، والماشِي بالحِمْلِ الثَّقيلِ مُقَارِباً للخَطْوِ، ج: كرُكَّعٍ وكُتُبٍ.

وككُتُبٍ: الناقةُ التي تَدْلِفُ بِحِمْلِهَا، أي: تَنْهَضُ.

وأبو دُلَفَ، كزُفَرَ: من كُنَاهم، مَعْدُولٌ عن دَالِفٍ.

والدُّلْفِينُ، بالضم: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ تُنَجِّي الغَرِيقَ.

والدِلْفُ، بالكسر: الشُّجاعُ، وبالضم: جمعُ دَلوفٍ للعُقابِ السريعةِ.

والمُنْدَلِفُ والمُتَدَلِّفُ: الأسَدُ الماشي على هِينَتِهِ.

وانْدَلَفَ علَيَّ: انْصَبَّ.

وتدَلّفَ إليه: تَمَشَّى ودَنا.

وأدْلَفَ له القولَ: أضْخَمَ.

• ال

دلف: الدَّلِيفُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ.

دَلَفَ يَدْلِفُ دَلْفاً ودَلَفاناً ودَلِيفاً ودُلوفاً إِذَا مَشَى وقارَب الخَطْو، وَقَالَ الأَصمعي: دَلَفَ الشيخُ فَحَصَّص، وَقِيلَ: الدَّلِيفُ فَوْقَ الدَّبيب كَمَا تَدْلِفُ الكتيبةُ نَحْوَ الْكَتِيبَةِ فِي الحَرْب، وَهُوَ الرُّوَيْدُ؛

قَالَ طَرَفَةُ:لَا كَبيرٌ دَالِفٌ مِنْ هَرَمٍ .

أَرْهَبُ الناسَ وَلَا أَكْبُو لِضُرّوَيُقَالُ: هُوَ يَدْلِفُ ويَدْلِثُ دَليفاً ودَلِيثاً إِذَا قارَبَ خَطْوَه مُتقدِّماً، وَقَدْ أَدْلَفَه الكِبَرُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:هَزِئَتْ زُنَيْبَةُ أَنْ رأَتْ ثَرَمِي، .

وأَنِ انْحنَى لِتَقادُمٍ ظَهْرِيمِنْ بعْدِ مَا عَهِدَتْ فأَدْلَفَني .

يَوْمٌ يَمُرُّ، ولَيْلَةٌ تَسْرِيودَلَفَتِ الكتِيبةُ إِلَى الكَتيبةِ فِي الحرْبِ أَي تقدَّمَتْ وَفِي الْمُحْكَمِ: سعتْ رُوَيْداً، يُقَالُ: دَلَفْناهم.

والدَّالِفُ: السَّهْمُ الَّذِي يُصِيب مَا دُونَ الغَرَض ثُمَّ يَنْبُو عَنْ مَوْضِعِهِ.

والدَّالِفُ: الْكَبِيرُ الَّذِي قَدِ اخْتَضَعَتْه السِّنُّ.

ودَلَفَ الحامِلُ بِحِمْلِه يَدْلِفُ دَلِيفاً: أَثْقَلَه.

والدَّالِفُ مِثْلُ الدَّالِحِ: وَهُوَ الَّذِي يَمْشِي بالحِمْل الثَّقِيلِ ويُقارِبُ الخَطْو مِثْلُ (ويقارب الخطو، والجمع دُلَّفٌ مثل إلخ) راكِعٍ ورُكَّعٍ؛

وَقَالَ:وَعَلَى القياسِرِ فِي الخُدُورِ كَواعِبٌ، .

رُجُحُ الرَّوادِفِ، فالقياسِرْ دُلَّفُوتَدَلَّفَ إِلَيْهِ أَي تَمَشَّى وَدَنَا.

والدُّلَّفُ: الَّتِي تَدْلِفُ بِحِملها أَي تَنْهَضُ بِهِ.

ودَلَفَ المالُ يَدْلِفُ دَلِيفاً: رَزَمَ مِنَ الهُزالِ.

والدِّلْفُ: الشجاعُ.

والدَّلْفُ: التقدُّمُ.

ودَلَفْنَا لَهُمْ:دَغِمَهُم؛

وأَبو الدَّغْفَاء: كنْيَةُ الأَحمق؛

قَالَ:أَبا الدَّغْفَاء ولِّدْها فقارادفف: الدَّفُّ والدَّفَّةُ: الجَنْبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ؛

وأَنشد اللَّيْثُ فِي الدَّفَّةِ:ووانِية زَجَرْتُ، عَلَى وَجاها، .

قَريح الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِوَقِيلَ: الدَّفُّ صَفْحةُ الْجَنْبِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ إِنْسَانٍ:يَحُكُّ كُدوحَ القَمْلِ تَحْتَ لَبانِه .

ودَفَّيهِ مِنْهَا دامِياتٌ وحالِبُوأَنشد أَيضاً فِي صِفَةِ نَاقَةٍ:تَرى ظِلَّها عِنْدَ الرَّواحِ كأَنه، .

إِلَى دَفِّها، رَأْلٌ يَخُبُّ خَبِيبُوَرِوَايَةُ ابْنِ الْعَلَاءِ: يَحُكُّ جَنِيب، يُرِيدُ أَن ظِلَّهَا مِنْ سرْعتها يَضْطَرِبُ اضْطِرَابَ الرأْل وَذَلِكَ عِنْدَ الرَّواح، يَقُولُ إِنَّهَا وَقْتُ كَلَالِ الإِبل نَشِيطَةٌ منْبَسِطةٌ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:أَخو تَنائِفَ أَغْفَى عندَ ساهِمةٍ، .

بأَخْلَقِ الدَّفِّ مِنْ تَصْديرها جُلَبُوَرَوَى بَعْضُهُمْ: أَخا تَنَائِفَ، فَهُوَ عَلَى هَذَا (وَالسَّاهِمَةُ النَّاقَةُ الضَّامِرَةُ.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: أَخَا تَنَائِفَ البيت؛

يَقُولُ: زَارَ الْخَيَالُ أَخَا تَنَائِفَ نَامَ عِنْدَ نَاقَةٍ ضَامِرَةٍ مَهْزُولَةٍ بِجَنْبِهَا قُرُوحٌ مِنْ آثَارِ الْحِبَالِ.

وَالْأَخْلَقُ: الأَملس) مُضْمَرٌ لأَن قَبْلَهُ زَارَ الْخَيَالُ؛

فأَما قَوْلُ عَنْتَرَةَ:وكأَنما تَنْأَى بِجانِبِ دَفِّها الوحْشيِّ .

مِنْ هَزِجِ العَشِيِّ مُؤَوَّمِفَإِنَّمَا هُوَ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ، وَالْجَمْعُ دُفُوف.

ودَفَّتَا الرَّحْل وَالسَّرْجِ والمُصْحَف: جَانِبَاهُ وَضِمَامَتَاهُ (ضماماه بالإعجام والتذكير.

والضمام، بالكسر، كما في الصحاح: ما تضم به شيئاً إلى شيء) مِنْ جَانِبَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَعَلَّهُ يَكُونُ أَوْقَرَ دَفَّ رَحْلِهِ ذَهَبًا ووَرِقاً؛

دَفُّ الرحْلِ: جانِبُ كُورِ الْبَعِيرِ وَهُوَ سَرْجُه.

ودفَّتَا الطبلِ: الَّذِي عَلَى رأْسه.

ودَفَّا الْبَعِيرِ: جَنْباه.

وسَنامٌ مُدَفِّفٌ إِذَا سَقَطَ عَلَى دَفَّي الْبَعِيرِ.

ودَفَّ الطائرُ يَدُفُّ دَفّاً ودَفِيفاً وأَدَفَّ: ضَرَب جَنْبَيْه بِجَنَاحَيْهِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي إِذَا حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ وَرِجْلَاهُ فِي الأَرض.

وَفِي بَعْضِ التَّنْزيه: وَيَسْمَعُ حركَةَ الطَّيْرِ صافِّها ودَافِّها؛

الصافُّ: الباسِطُ جَنَاحَيْهِ لَا يُحَرِّكُهُمَا.

ودَفِيفُ الطائِر: مَرُّه فُوَيْقَ الأَرض.

والدَّفِيفُ أَن يَدُفَّ الطائرُ عَلَى وَجْهِ الأَرض يُحَرِّكُ جَناحيه وَرِجْلَاهُ بالأَرض وَهُوَ يَطِيرُ ثُمَّ يَسْتَقِلُّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كلْ مَا دَفَّ وَلَا تأْكلْ مَا صَفَأَي كلْ مَا حرَّك جَناحَيْهِ فِي الطَّيَرَانِ كَالْحَمَامِ وَنَحْوِهِ، وَلَا تأْكل مَا صَفَّ جَنَاحَيْهِ كالنُّسور والصُّقُور.

ودَفَّ العُقابُ يَدُفُّ إِذَا دَنَا مِنَ الأَرض فِي طيَرانِه.

وعُقابٌ دَفُوفٌ: لِلَّذِي يَدْنُو مِنَ الأَرض فِي طَيَرَانِهِ إِذَا انْقَضَّ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ فَرَسًا وَيُشَبِّهُهَا بالعُقاب:كأَني بفَتْخاء الجَناحَيْن لَقْوَةٍ .

دَفُوفٍ مِنَ العِقْبانِ طأْطأْتُ شِمْلاليوَقَوْلُهُ شِمْلالي أَي شِمالي، وَيُرْوَى شِمْلال دُونَ يَاءٍ، وَهِيَ النَّاقَةُ الْخَفِيفَةُ؛

وأَنشد ابْنُ سِيدَهْ لأَبي ذُؤَيْبٍ:فَبَيْنا يَمْشِيان جَرَتْ عُقابٌ، .

مِنَ العِقْبانِ، خائِتة دَفُوفُالأَزهري: الظَّبْيُ الحاقِفُ يَكُونُ رابِضاً فِي حِقْفٍ مِنَ الرَّمْلِ أَو مُنْطَوِيًا كالحِقْف.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: جَمَلٌ أَحْقَفُ خَمِيصٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكُلُّ مَوْضِعٍ دُخِلَ فِيهِ فَهُوَ حِقْفٌ.

وَرَجُلٌ حاقِفٌ إِذَا دَخَلَ فِي الْمَوْضِعِ؛

كلُّ ذَلِكَ عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرَّ هُوَ وأَصحابه وَهُمْ مُحْرِمُون بِظَبْيٍ حاقِفٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ؛

هُوَ الَّذِي نَامَ وانحَنى وتَثَنّى فِي نَوْمِهِ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلرَّمْلِ إِذَا كَانَ مُنْحَنِياً حِقْفٌ، وَكَانَتْ مَنازِلُ قَوْمِ عادٍ بالرِّمال.

حكف: الأَزهري خَاصَّةً: ابْنُ الأَعرابي الحُكُوفُ الاسْتِرْخاء فِي العَمَل.

حلف: الحِلْفُ والحَلِفُ: القَسَمُ لُغَتَانِ، حَلَفَ أَي أَقْسَم يَحْلِفُ حَلْفاً وحِلْفاً وحَلِفاً ومَحْلُوفاً، وَهُوَ أَحد مَا جَاءَ مِنَ الْمَصَادِرِ عَلَى مَفْعُولٍ مِثْلَ المَجْلُودِ والمَعْقُولِ والمَعْسُور والمَيْسُورِ، وَالْوَاحِدَةُ حَلْفةٌ؛

قَالَ إمْرؤُ الْقَيْسِ:حَلَفْتُ لَها باللهِ حَلْفةَ فاجِرٍ: .

لَنامُوا فَمَا إنْ مِنْ حَدِيثٍ وَلَا صَالِيوَيَقُولُونَ: مَحْلُوفةً بِاللَّهِ مَا قَالَ ذَلِكَ، يَنْصِبُونَ عَلَى إِضْمَارِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَحْلُوفةً أَي قَسَماً، والمحلوفةُ هُوَ القَسَمُ.

الأَزهري عَنِ الأَحمر: حَلَفْتُ مَحْلُوفًا مَصْدَرٌ.

ابْنُ بُزُرج: لَا ومَحْلُوفائه لَا أَفْعَلُ، يُرِيدُ ومَحْلُوفِه فمَدَّها.

وحَلَفَ أُحْلُوفة؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَرَجُلٌ حالِفٌ وحَلَّافٌ وحَلَّافةٌ: كَثِيرُ الحَلِفِ.

وأَحْلَفْتُ الرجُلَ وحَلَّفْتُه واسْتَحْلَفْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَمِثْلُهُ أَرْهَبْتُه واسْتَرْهَبْتُه، وَقَدِ اسْتَحْلَفَه بِاللَّهِ مَا فَعَلَ ذَلِكَ وحَلَّفَه وأَحْلَفَه؛

قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ:قامَتْ إليَّ فأَحْلَفْتُها .

بِهَدْيٍ قَلائِدُه تَخْتَنِقْوَفِي الْحَدِيثِ:مَن حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فرأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا؛

الحَلِفُ: الْيَمِينُ وأَصلُها العَقْدُ بالعَزْمِ وَالنِّيَّةِ فَخَالَفَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ تأْكيداً لعَقْدِه وإعْلاماً أَنَّ لَغْو اليمينِ لَا يَنْعَقِدُ تَحْتَهُ.

وَفِي حَدِيثِحُذَيْفَةَ قَالَ لَهُ جُنْدَبٌ: تسْمَعُني أُحالِفُكَ مُنْذُ الْيَوْمِ وَقَدْ سَمِعْته مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَا تَنهاني؛

أُحالِفُكَ أُفاعِلُكَ مِنَ الحَلْفِ الْيَمِينِ.

والحِلْفُ، بِالْكَسْرِ، العَهْد يَكُونُ بَيْنَ الْقَوْمِ.

وَقَدْ حَالَفَه أَي عاهَدَه، وتَحَالَفُوا أَي تعاهَدُوا.

وَفِي حَدِيثِأَنس: حَالَفَ رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ والأَنصار فِي دَارِنَا مرَّتينأَي آخَى بَيْنَهُمْ، وَفِي رِوَايَةٍ:حَالَفَ بَيْنَ قُرَيْشٍ والأَنصارأَي آخَى بَيْنَهُمْ لأَنه لَا حِلْف فِي الإِسْلام.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:لَا حِلْفَ فِي الإِسلام.

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَصل الحِلْفِ المُعاقدةُ والمُعاهَدَةُ عَلَى التَّعاضُدِ والتساعُدِ والاتِّفاقِ، فَمَا كَانَ مِنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى الفِتَنِ والقِتالِ بَيْنَ الْقَبَائِلِ والغاراتِ فَذَلِكَ الَّذِي ورَدَ النَّهْيُ عَنْهُ فِي الإِسلام بِقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لَا حِلْف فِي الإِسلام، وَمَا كَانَ مِنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى نَصْرِ المَظْلُومِ وصلةِ الأَرْحامِ كحِلْفِ المُطَيَّبِينَ وَمَا جَرى مَجْراه فَذَلِكَ الَّذِيقَالَ فِيهِ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْه الإِسلامُ إِلَّا شِدَّةً، يُرِيدُ مِنَ المُعاقدة عَلَى الْخَيْرِ ونُصْرةِ الْحَقِّ، وَبِذَلِكَ يَجْتَمِعُ الْحَدِيثَانِ، وَهَذَا هُوَ الحِلْفُ الَّذِي يَقْتَضِيه الإِسلامُ والمَمْنُوعُ مِنْهُ مَا خالَفَ حُكْمَ الإِسلام، وَقِيلَ: المُحالفة كَانَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ، وَقَوْلُهُ لَا حِلْفَالشَّعر تَطْريرُه وتَسْويَتُه، وَإِذَا أَخذت مِنْ نَوَاحِيهِ مَا تُسَوِّيه بِهِ فَقَدْ حَذَّفْتَه؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:لَهَا جَبْهةٌ كسَراةِ المِجَنِّ .

حَذَّفَه الصّانِعُ المُقْتَدِرْوَهَذَا الْبَيْتُ أَنشده الْجَوْهَرِيُّ عَلَى قَوْلِهِ حَذَّفَه تَحْذيفاً أَي هَيَّأَه وصَنَعه، قَالَ: وَقَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا؛

وَقَالَ النَّضْرُ: التَّحْذِيفُ فِي الطُّرّة أَن تُجْعل سُكَيْنِيَّةً كَمَا تَفْعَلُ النَّصَارَى.

وأُذن حَذْفاء: كأَنها حُذِفَتْ أَي قُطِعَتْ.

والحِذْفةُ القِطْعة مِنَ الثَّوْبِ، وَقَدِ احْتَذَفَه وحَذَف رأْسَه.

وَفِي الصِّحَاحِ: حذَف رأْسه بِالسَّيْفِ حَذْفاً ضَرَبَهُ فقطَع مِنْهُ قِطْعة.

والحَذْفُ: الرَّمْيُ عَنْ جانِبٍ والضرْبُ عَنْ جَانِبٍ، تَقُولُ: حَذَفَ يَحْذِفُ حَذْفاً.

وحَذَفَه حَذْفاً: ضَرَبَهُ عَنْ جَانِبٍ أَو رَماه عَنْهُ، وحَذَفَه بالعَصا وَبِالسَّيْفِ يَحْذِفُه حَذْفاً وتَحَذَّفه: ضَرَبَهُ أَو رَمَاهُ بِهَا.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ رأَيتُ رُعْيانَ الْعَرَبِ يَحْذِفُون الأَرانِبَ بِعِصِيِّهم إِذَا عَدَتْ ودَرَمَتْ بَيْنَ أَيديهم، فَرُبَّمَا أَصابت الْعَصَا قَوَائِمَهَا فيَصِيدونها وَيَذْبَحُونَهَا.

قَالَ: وأَما الخَذْفُ، بِالْخَاءِ، فَإِنَّهُ الرَّمْيُ بالحَصى الصِّغَارِ بأَطراف الأَصابع، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَرْفجةَ: فتناوَلَ السَّيْفَ فحَذَفَه بِهِأَي ضَرَبَهُ بِهِ عَنْ جَانِبٍ.

والحَذْفُ يُسْتَعْمَلُ فِي الرمْي وَالضَّرْبِ مَعاً.

وَيُقَالُ: هُمْ بَيْنَ حاذِفٍ وقاذِفٍ؛

الحاذِفُ بِالْعَصَا والقاذِفُ بِالْحَجَرِ.

وَفِي الْمَثَلِ: إِيَّايَ وأَن يَحْذِفَ أَحَدُكم الأَرْنَبَ؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ عَنِ الْعَرَبِ، أَي وأَن يرمِيَها أَحد، وذلك لأَنها مَشْؤُومةٌ يُتَطَيَّرُ بِالتَّعَرُّضِ لَهَا.

وحَذَفَني بِجَائِزَةٍ: وَصَلَنِي.

والحَذَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: ضَأْنٌ سُود جُرْدٌ صِغار تكون باليمن.

وَقِيلَ: هِيَ غَنَمٌ سُودٌ صغار تكون بالحجاز، وَاحِدَتُهَا حَذَفةٌ، وَيُقَالُ لَهَا النَّقَدُ أَيضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:سَوُّوا الصُّفُوف، وَفِي رِوَايَةٍ:تَراصُّوا بَيْنَكُمْ فِي الصَّلَاةِ لَا تَتَخَلَّلُكم الشَّيَاطِينُ كأَنها بَناتُ حَذَف، وَفِي رِوَايَةٍ:كأَولاد الْحَذَفِ يَزْعُمُونَ أَنها عَلَى صُوَرِ هَذِهِ الْغَنَمِ؛

قَالَ:فأَضْحَتِ الدّارُ قَفْراً لَا أَنِيسَ بِهَا، .

إِلَّا القِهادُ مَعَ القَهْبيِّ والحَذَفاسْتَعاره للظِّباء، وَقِيلَ: الحَذَفُ أَوْلادُ الْغَنَمِ عَامَّةً؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَتَفْسِيرُ الْحَدِيثِ بِالْغَنَمِ السُّود الجُرْد الَّتِي تكون باليمن أَحَبُّ التَّفْسِيرَيْنِ إِلَيَّ لأَنها فِي الْحَدِيثِ، وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِ الْحَذَفِ: هِيَ الْغَنَمُ الصِّغَارُ الْحِجَازِيَّةُ، وَقِيلَ: هِيَ صِغَارٌ جُرْدٌ لَيْسَ لَهَا آذَانٌ وَلَا أَذناب يُجاء بِهَا مِنْ جُرَشِ اليَمنِ.

الأَزهري عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ: الأَبقعُ الْغُرَابُ الأَبيض الْجَنَاحِ، قَالَ: والحَذَفُ الصِّغَارُ السُّودُ وَالْوَاحِدُ حَذَفة، وَهِيَ الزِّيغان الَّتِي تُؤْكَلُ، والحذَف الصِّغَارُ مِنَ النِّعاج.

الْجَوْهَرِيُّ: حَذْفُ الشَّيْءِ إسْقاطُه، وَمِنْهُ حَذَفتُ مِنْ شَعري وَمِنْ ذَنَب الدَّابَّةِ أَي أَخذت.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَذْفُ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ سُنّةٌ؛

هُوَ تَخْفِيفُهُ وَتَرْكُ الإِطالة فِيهِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُالنَّخَعِيّ: التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جَزْمٌ فَإِنَّهُ إِذَا جَزَمَ السَّلَامَ وقطعَه فَقَدْ خفَّفه وحَذفه.

الأَزهري عَنِ ابْنِ المُظفَّر: الحَذْفُ قَطْفُ الشَّيْءِ مِنَ الطرَف كَمَا يُحْذَفُ ذَنَب الدَّابَّةِ، قَالَ: والمَحْذُوفُ الزِّقُّ؛

وأَنشد:قاعِداً حَوْلَه النَّدامَى، فَمَا يَنْفَكُّ .

يُؤتَى بِمُوكَرٍ مَحْذوفِوسَرَيْتُ لَا جَزِعاً وَلَا مُتَهَلِّعاً، .

يَعْدُو برَحْلي جَسْرةٌ مِحْصافُوالحَصَفُ: بَثْرٌ صِغار يقِيحُ وَلَا يَعْظُم وَرُبَّمَا خَرَجَ فِي مَراقِّ البَطْنِ أَيام الْحَرِّ، وَقَدْ حَصِفَ جِلده، بِالْكَسْرِ، يَحْصَفُ حَصَفاً.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: حَصِفَ يَحْصَفُ حَصَفاً وبَثِرَ وجهُه يَبْثَرُ بَثَراً.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الحَصَفُ الجَرَبُ الْيَابِسُ، وَالْحَصِيفَةُ الحيَّةُ؛

طائيّة.

حطف: الأَزهري: الحَنْطَفْ الضخْم الْبَطْنِ، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ فِيهِ.

حفف: حَفَّ القومُ بِالشَّيْءِ وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً وحَفُّوه وحَفَّفوه: أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا واسْتَداروا، وَفِي التَّهْذِيبِ: حَفَّ الْقَوْمُ بِسَيِّدِهِمْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ مَعْنَى حَافِّين مُحدِقِين؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:كَبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ بمَيْتِ خَمِيلةٍ، .

يُحَفِّفُها جَوْنٌ بِجُؤْجِئِه صَعْلُوَقَوْلُهُ:إبْلُ أَبي الحَبْحابِ إبْلٌ تُعْرَفُ، .

يَزِينُها مُحَفَّفٌ مُوَقَّفُالمُحَفَّفُ: الضَّرْعُ الممْتَلئُ الَّذِي لَهُ جَوَانِبُ كأَنَّ جَوَانِبَهُ حَفَّفَتْه أَي حَفَّتْ بِهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي مُجَفَّفٌ، يُرِيدُ ضَرْعاً كأَنه جُفٌّ، وَهُوَ الوَطْبُ الخَلَقُ.

وحَفَّه بالشي يَحُفُّه كَمَا يُحَفُّ الهَوْدَجُ بِالثِّيَابِ، وَكَذَلِكَ التَّحْفِيفُ.

وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الذِّكْرِ:فَيَحُفُّونَهم بأَجْنِحَتِهمأَي يَطُوفُونَ بِهِمْ ويدُورُون حَوْلَهم.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:إلَّا حَفَّتْهم الملائكةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:ظَلَّلَ اللَّهُ مكانَ البيتِ غَمامةً فَكَانَتْ حِفَافَ البيتِأَي مُحْدِقةً بِهِ.

والمِحَفَّةُ: رَحْلٌ يُحَفُّ بِثَوْبٍ ثُمَّ تَرْكَبُ فِيهِ المرأَة، وَقِيلَ: المِحَفَّةُ مَرْكَب كالهَوْدَجِ إلَّا أَنَّ الْهَوْدَجَ يُقَبَّبُ والمِحَفَّةُ لَا تُقَبَّبُ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَتْ بِهَا لأَن الخَشب يَحُفُّ بِالْقَاعِدِ فِيهَا أَي يُحِيطُ بِهِ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ، وَقِيلَ: المِحَفَّة مَركب مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ.

والحَفَفُ: الجمعُ، وَقِيلَ: قِلَّة المأْكولِ وَكَثْرَةُ الأَكَلَةِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ أَن تَكُونَ العِيالُ مثلَ الزَّادِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الضِّيقُ فِي الْمَعَاشِ، وَقَالَتِ امرأَة: خَرَجَ زَوْجِي ويَتِمَ وَلَدي فَمَا أَصابهم حَفَفٌ وَلَا ضَفَفٌ، قَالَ: فالحَفَفُ الضِّيق، والضَّفَف أَن يَقِلَّ الطعامُ ويَكْثُرَ آكِلُوهُ، وَقِيلَ هُوَ مِقدار الْعِيَالِ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْحَفَفُ الكَفافُ مِنَ المَعيشةِ.

وأَصابهم حَفَفٌ مِنَ الْعَيْشِ أَي شدَّة، وما رُؤِيَ عَلَيْهِمْ حَفَفٌ وَلَا ضَفَفٌ أَي أَثرُ عَوَزٍ.

قَالَ الأَصمعي: الحَفَفُ عَيْشُ سُوء وقِلَّة مَالٍ، وأُولئك قَوْمٌ مَحْفُوفُون.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَمْ يشْبَعْ مِنْ طَعَامٍ إِلَّا عَلَى حَفَفٍ؛

الحَفَفُ: الضِّيقُ وَقِلَّةُ الْمَعِيشَةِ، أَي لَمْ يَشْبَعْ إِلَّا والحالُ عِنْدَهُ خلافُ الرِّخاء والخِصْبِ.

وَطَعَامٌ حَفَفٌ: قَلِيلٌ.

وَمَعِيشَةٌ حَفَفٌ: ضَنْكٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ قَالَ لَهُ وَفْدُ الْعِرَاقِ: إنَّ أَمير الْمُؤْمِنِينَ بَلَغَ سِنّاً وَهُوَ حافُّ المَطعَمأَي يابِسُه وقَحِلُه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُأَنه سأَل رَجُلًا فَقَالَ: كَيْفَ وَجَدْتَ أَبا عُبيْدَة؟

فَقَالَ: رأَيت حُفُوفاًأَي ضِيقَ عَيْشٍ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَبْلِغْ معاويةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ حَفَّفَ (حَفَّفَ، مبالغة في حَفَّ أي جهد وقل ماله من حَفَّتِ الأرض ونحوه) وجُهِدَ أَي قلَوَقَدْ جَافَتِ الجِيفةُ واجْتافَتْ وانْجافَتْ: أَنتنت وأَرْوَحَتْ.

وجَيَّفَتِ الجِيفةُ تَجْيِيفاً إِذَا أَصَلَّتْ.

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ:أَتُكَلِّمُ أُناساً جَيَّفُوا؟

أَي أَنتَنوا، وَجَمْعُ الْجِيفَةِ، وَهِيَ الجُثَّة الْمَيِّتَةُ الْمُنْتِنَةُ، جِيَفٌ ثُمَّ أَجْيافٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ وَلَا جَيَّافٌ، وَهُوَ النَّبّاشُ فِي الجَدَثِ، قَالَ: وَسُمِّيَ النّبَّاش جَيّافاً لأَنه يكْشِفُ الثِّيَابَ عَنْ جِيَفِ الْمَوْتَى ويأْخذها، وَقِيلَ: سُمِّيَ بِهِ لِنَتْنِ فِعْله.