معنى دندر

أَفْعُل كفَلْس وأَفلُس.

، على القَلْب، أَغفَلَه الجوْهَرِيّ، وَنَقله ابْن سِيدَه عَن الفارسيّ عَن أَبي الْحسن.

فِي الْكثير ، مثل جَبَلٍ زَاد فِي الْمُحكم فِي جُموع الدَّار ، وَفِيه وَفِي التَّهْذِيب: ، كقاعٍ وقِيعَانٍ وبَابٍ وبِببَالٍ، فِي التَّهْذِيب: ، بالضَّمّ، أَي كثَمَرِ وثُمْرَانٍ، فِي المُحْكَم: ، قَالَ: حَكَاهَا سِيبَويْه فِي بَاب جَمْع الجَمْع فِي سمة السّلامة، ، ذكره انُ سِيده.

قَالَ شيخُنا وكأَنَّه جمع الجَمع، وَقد استَعْمَلَه الإِمامُ الشّافعيّ رَضِي اللَّهُ عَنهُ، وأَنكروه عَلَيْهِ، وانْتَصر لَهُ الإِمامُ البَيْهَقِيّ فِي الانْتِصَار وأَثْبَتَه سَمَاعاً وقِياساً، وَهُوَ ظاهِر.

فِي التَّهْذِيب ، كأَبْوَابٍ وأَبْوِبةٍ.

وبقِيَ عَلَيْه من جُمُوعِه مِمَّا فِي المُحْكَم والتهذيب:} دُورٌ، بالضَّمّ، ونَظَّره الجوهَريّ بأَسَد وأُسد، وَفِي التّهْذيب: وَيُقَال {دِيرٌ} ودِيَرَةٌ {وأَدْيَارٌ،} ودارَةٌ {ودَارَاتٌ} ودِوَارٌ، وَلم يسْتَدرك شيخُنَا إِلاّ دُور السَّابِق، وَلَو وَجَد سَبِيلاً إِلى مَا نَقَلْنَاهُ عَن الأَزهريّ لأَقام القِيَامَة على المُصنِّف.

{الدَّارُ: ، حكَى، سِيبويهِ: هاذه الدَّارُ نِعْمَت البَلدُ، فأَنَّثَ البَلدَ على مَعْنَى الدّار.

فِي الْكتاب العَزِيز {) ١ ٩) المُرَاد} بالدَّار (و) الدَّار: ، قَالَ ابنُ مُقْبِل:عادَ الأَذِلَّةُ فِي!

دارٍ وكانَ بهَاهُرْتُ الشَّقَاشِقِ ظَلَاّمُون للجُزُرِ من المَجَاز: الدَّارُ: .

وَيُقَال: مَرَّت بنَا دَارُ فُلانٍ.

وَبِه فُسِّر الحَدِيثُ: ، أَي مَا بَقِيَت قبيلةٌ.

وَفِي حديثٍ آخرَ الأَشْهَل وَفِي كُلِّ {دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ) .

} والدُّورُ هِيَ المنازلُ المَسْكُونَةُ والمَحالُّ، وأَراد بهَا هُنَا الْقَبَائِل اجتمعَت كلُّ قَبِيلَةٍ فِي مَحَلَّة فسُمِّيَت المَحَلَّةُ {دَارا، وسُمِّيَ ساكِنُوهَا بهَا مجَازًا على حَذْف المُضَافِ، أَي أَهْل} الدُّور، هِيَ أَي الدَّارة .

قَالَ أَبو حَنِيفَة: وَهِي تُعَدُّ من بُطون الأَرض المُنْبِتَة.

وَقَالَ الأَصْمعيّ: هِيَ الجَوْبَةُ الوَاسِعَةُ تَحُفُّهَا الجِبَالُ.

وَقَالَ صَاحب اللّسان: وَجدْت هُنَا فِي بَعْض الأُصول حاشِيةً بخَطّ سيِّدنا الشَّيّخ الإِمام المُفِيد بهاءِ الدِّين مُحمَّد ابنِ مُحْيِى الدِّين إِبراهيم بن النحّاس النَّحْوِيّ فَسَحَ اللَّهُ فِي أَجلِه: قَالَ كُراع:} الدَّارةُ هِيَ البُهْرَةُ إِلَاّ أَن البُهْرَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا سَهْلَة، {والدارةُ تكون غَلِيظَةً وسَهْلَةً، قَالَ: وهاذا قَوْلُ أَبِي فَقْعَسٍ.

وَقَالَ غيرُه: الدَّارةُ: كلُّ جَوْبَة تَنْفَتِح فِي الرَّمْل.

الدّارَةُ: .

قَالَ الشِّهَاب فِي العِنَايَة: الدَّائِرة: اسمٌ لِما يُحِيط بالشَّيْءِ ويَدُورُ حَوْلَه، والتَّاءُ للنَّقْل من الوَصْفِيّة إِلى الاسْمِيّة، لأَن الدائرة فِي الأَصل اسمُ فَاعِل، أَو للتَأْنِيث، انْتَهَى.

وَفِي الحَدِيث ، هِيَ جَمْع دارَةٍ، وَهُوَ مَا يُحِيط بالوَجْه من جَوَانِبه: أَراد أَنها لَا تَأْكُلها النّارُ لأَنّهَا مَحَلُّ السُّجُودِ.

الدَّارَةُ بِالْكَسْرِ، والجَمْع} دِيَرٌ.

وَفِي التَّهْذِيب عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: {الدِّيَر:} الدَّارَات فِي دارَةُ ، كزُبَيْر، وَقيل كأَمِير: مَوضع يأْتي ذِكْره.

دَارَةُ ، وسيأْتي للمُصَنّف فِي النُّون أَنه دارةُ المَكَامِين، وأَنَّه لُغَة فِي الَّذِي بعده.

دَارَةُ ، كمَقْعَد، وَيُقَال: المَكَامِين، فِي بِلاد قَيْس.

قَالَ الرَّاعِي:بدارَةِ مَكْمَنٍ ساقَتْ إِليهارِياحُ الصَّيْفِ آرَاماً وعِينَا دارَةُ : مَاء لبَنِي أَسَدِ بن خُزَيْمَة، وَقد تقدّم.

دارَةُ ، أُنثَى المَلِك، وَلم يَذْكرُها ياقُوت فِي المُعْجَم، وسيأْتي ذِكْرُهَا.

دَارَةُ ، كمَقْعَد: جَبل.

قَالَ يَزِيد بنُ أَبِي حَارِثَةَ:إِنّي لعَمْرُك لَا أُصَالِحُ طَيِّئاًحتّى يَغورَ مَكَانَ دَمْخٍ مَنْوَرُ دارَةُ ، كأَنَّه جمْع مَوْضُوع، يأْتي ذِكْره، وهاكذا أَورده يَاقُوت فِي المعجم.

دارَةُ .

قَالَ البَعِيث الجُهَنِيّ.

ونَحْن بمَوْضُوعٍ حَمَيْنا دِيَارَنَابأَسْيَافِنَا والسَّبْيَ أَن يُتَقَسَّمَا فِي حرف النُّون اثْنَتان:دارَةُ ، ككَتّان، هكَذا هُوَ فِي سائِر النُّسَخ، وضَبَطه ياقُوت فِي المُعْجَم النَّشْنَاش، بِزِيَادَة نون ثَانِيَة بَعْد الشين.

قَالَ أَبو زِيَاد: مَاء لبَني نُمَيْر بن عَامر.

دارَةُ ، وَهُوَ مُسْتَدْرك على المُصنِّف فِي حَرْف البَاءِ، وَلم يَذكره ياقوت أَيضاً.

فِي حرف الْوَاو أَربعةٌ: دارَةُ .

لمُعَاويَةَ بن عُقَءَحل وَهُوَ المُنْتَفِق، وَمَعَهُمْ فِيهَا عامِرُ بنُ عُقَيْل.

فِي حرف التاءِ الفوقيّة اثْنَتَان: دارَةُ ، بضَمّ فَتَشْدِيد اللّام المَفْتُوحة، هاكذا فِي النُّسَخ، وضَبَطه أَبو عُبَيْد البَكْرِيّ بكَسْر الفَوْقِيَّة وتَشديدِ الَّام بالإِمالة.

وَقَالَ: هُوَ جَبلٌ.

قلْت: وَيُمكن أَن يَكُون تَصْحِيفاً عَن التُلَيّ، تَصْغِير تِلو مَاء فِي ديارِ بني كِلَابِ، فليَنْصَر، وسيأْتي فِي كَلَام المصنّف التُّلَيَّان، بالتثنية، وأَنه تَصْحِيف البُلَيّان، بالوحّدة المضمومة وَهُوَ الَّذِي يُثَنّى فِي الشّعْر.

دارَةُ ، بِكسر المثنّاة الفوقيّة وَسُكُون الْيَاء، جَبَل أَحمَرُ عظيمٌ فِي دِيارِ عامرِ بن صَعْصَعَةَ من وراءِ تُرَبَةَ.

فِي حرف التاءِ وَاحِدَة:دارَةُ : مَاء لِربيعَة بنِ قُرَيْط بظَهْرِ نَمَلَى.

فِي حَرْفِ الجِيم إِحْدَى عشَرَةَ: دارَةُ : مَاء لبني هُجَيم.

دارَةُ ، كصَبُور، وَفِي التَّكْملة بضَمّ الجِيم، لبني الأَضْبَطِ.

دارَةُ ، بضَمّ فتَشْدِيد والأَلف مَقْصُورة.

هاكذا هُوَ مضبوط وَلم يَذكره المُصَنّفِ فِي مَحَلّه، والصَّواب أَنه مُصَغّر، جُدَيّ، وَهُوَ جَبَلٌ نَجديٌّ فِي ديار طيِّىء.

دارَةُ ، كقُنْفُذ، بنَجْد، فِي دارِ الضِّبابِ، مِمَّا يُواجِهُ دِيَارَ فَزَارَةَ؛

قد جاءَ ذكره فِي لاميّة امْرِىء القَيْس.

دارَةُ : مَوضعٌ فِي بِلادِهِم.

والعَرْصَةَ) ، أُنْثَى.

قَالَ ابنُ جِنِّي: من {دَارَ} يَدُورُ، لكَثْرةِ حرَكَاتِ النَّاسِ فِيهَا.

وَفِي التَّهْذِيب: وكُلُّ مَوضعٍ حلَّ بِهِ قَومٌ فَهُوَ {دَارُهم.

والدُّنْيا} دَارُ الفَنَاءِ، والآخِرَةُ دَارُ البَقَاءِ، {ودَارُ القَرَارِ.

ووفي النِّهايَة: وَفِي حَدِيثِ زِيارَةِ قُبورِ المُؤْمِنين ، سُمِّيَ مَوضِعُ القُبُورِ} دَاراً تَشْبِيهاً {بدَارِ الأَحْياءِ، لاجْتِماع المَوْتَى فِيهَا.

وَفِي حَدِيث الشَّفاعَة: ، أَي فِي حَظِيرة قُدْسِه، وَقيل: فِي جَنَّتِه.

، وَقد جاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة رَضِي اللَّهُ عَنهُيَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وعَنَائِهاعلَى أَنّهَا من} دَارَةِ الكُفْرِ نَجَّتِوَقَالَ ابْن الزِّبَعْرَى، وَفِي الصّحاح: قَالَ أُميَّةُ بنُ أَبِي الصَّلْت يَمْدح عبدَ اللَّهِ بنَ جُدْعان:لَهُ دَاعٍ بمَكَّةَ مُشْمِعَلٌّوآخَرُ فَوْقَ {دَارَتِهِ يُنَادِيوَقيل} الدَّارَةَ أَخَصُّ من الدَّارِ، ، أَي بالتَّأْوِيل، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلَنِعْمَ {دَارُ الْمُتَّقِينَ} فإِنَّه على مَعْنَى المَثْوَى والمَوْضِع، كَمَا قَالَ عَزَّ وجَلَّ: {نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} فأَنَّث على المَعْنَى، كَمَا فِي الصّحاح.

قَالَ شيخُنَا: ومَنْ أَتقَنَ العَرَبِيَّة وعَلِمَ أَنَّ فاعِلَ نِعْم فِي مِثْله الجنْس لَا يَعُدّ هاذا دَلِيلاً، كَمَا لم يَسْتَدِلُّوا بِهِ فِي نِعْم المَرْأَةُ وشِبْهه.

فِي القِلَّة ، بإِبدال الْوَاو همزَةً تَخْفِيفاً، على الأَصل.

قَالَ الجوْهَرِيّ: الهَمزةُ فِي أُدْؤْرٍ مُبدَلَة مِن وَاوٍ مضْمُومة، قَالَ: وَلَك أَن تَهْمِز، كِلَاهُمَا على وَزْن الهِجَائيّة لسُهُولة المُرَاجَعَة فِيهَا، فَفِي حرف الأَلِف ثَمَانِية : ، للضِّبَاب، وَفِي التكملة: الأَرآم.

دارة ، ببلادِ بني شَيْبًّنَ عِنْد بَلَدٍ يُقَال لَهُ الْبَطن، وَفِي بعض النّسخ أَبْلَق، بالَّام، وَهُوَ غَلط.

ويُضاف إِلى أَبرقَ عِدَّةُ مَواضعَ وسيَأْتي بيانُهَا فِي ب رق إِن شاءَ الله تَعَالَى.

دارَةُ ، هاكذا هُوَ مضْبُوط بالحاءِ، والصوَاب بِالْجِيم.

دارَة ، هاكذا هُوَ فِي سائِرِ النُّسَخ بالحَاءِ الْمُهْملَة، وَالصَّوَاب الأَرجام بِالْجِيم وَهُوَ جَبَل.

دارة ، بظَهْر الأَبرقِ بالمَضْجَع.

دارَةُ ، وَلم يَذكره المصنّف فِي ك ل ل.

دارَة ، فِي مُلْتَقىَ دارِ رَبيعَة ودارِ نَهِيك.

دارَةُ ، وسَتَأْتي فِي المُعْتَلّ.

فِي حرف الباءِ أَربَعَة:دارَةُ ، وَلم يذكرهُ المُصَنّف فِي اللّام.

دارَة ، كقُنْفُذٍ، هاكذا بالثّاءِ المثلّثَة فِي سَائِر النُّسَخ، وَلم يَذْكُره المُصَنِّف فِي مَحَلِّه.

والصَّواب أَنه بالمُثَنَّاة الفَوْقِيَّة كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ سِياقُ يَاقُوت فِي المُعْجَم، قَالَ: وَهُوَ رَوْضَة فِي وَسَطِ أَجأَ أَحدِ جَبَلَيْ طَيِّى قُرْب جَوّ، كأَنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة وَهُوَ بُحْتُر بن عَتُود، فهاذا صريحٌ بأَنّه بالمثنّاة الفَوْقِيّة، وَقد استدركناه فِي مَحَلّه كَمَا تقدَّم.

دارَةُ ، لبني رَبِيعَةَ بنِ عُقَيل، وهما هَضْبتانِ بَينهمَا مَاءٌ، كَذَا فِي المعجم، وسيأْتي فِي المُعْتَلّ إِن شاءَ الله تَعَالَى.

مَجَازٌ.

قَالَ سُحَيْم بنُ وَثِيلٍ:أَخُو خَمْسِينَ مُجتَمِعٌ أَشُدِّيونَجَّذَنِي {مُدَاوَرَةُ الشُّؤُونِ } دُوَّار، ، وَهُوَ جَبَلٌ نجْدِيٌّ أَو رَمْلٌ بنَجْد.

قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ:لَا أَعرِفَنْ رَبْرَباً حُوراً مَدَامِعُهَاكأَنَّهُنَّ نِعَاجٌ حَوْلَ دُوَّارِ دَوَّار .

قَالَ جَحْدُر بنُ مُعَاوِية العُكْلِيّ.

كانَتْ منازِلُنَا الَّتِي كُنَّا بِهَاشَتَّى فأَلَّفَ بَيْنَنَا {دَوَّارُ سالِمَ الشُّعراءِ، وَفِي المثَل:مَحَا السَّيفُ مَا قَالَ ابنُ {دَارَةَ أَجْمَعَاوسَبَبُه أَن ابنَ دَارَةَ هَجَافَزَارةَ فَقَال:أَبْلِغْ فَزارَةَ أَنّى لَا أُصالِحُهاحتَّى يَنِيكَ زُمَيْلٌ أُمَّ دِينارِفبلغَ ذالِك زُمَيْلاً فَلَقِي ابنَ دَارةَ فِي طَرِيقِ المَدِينَة فقَتَله وَقَالَ:أَنا زُمَيْلٌ قاتِلُ ابْنِ دَارَهْورَاحِضُ المَخْزَاةِ عَن فَزَارَهْ بنُ قُصيِّ بْنِ كِلاب، ، والنِّسْبَة إِليه: العَبْدَرِيّ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ مِن الإِضافَة الَّتِي أُخِذَ فِيهَا من لَفْظ الأَوَّل والثَّاني، كَمَا أُدْخِلَت فِي السِّبَطْر حُرُوف السَّبِط.

قَالَ أَبو الحَسَن: كأَنَّهم صَاغُوا من عَبْد الدّار اسْماً على صِيغَة جَعْفَر، ثمّ وَقعَت الإِضافَةُ إِليه، وَهُوَ أَكبَرُ الرَّملِ، هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ.

وَالصَّوَاب {كالدَّيِّرة، بفَتْح الدَّال وتَشْدِيد التّحْتِيَّة المَكْسُورة.

والجمْع} دَيِّرٌ، ككَيِّسٍ.

وأَنشد سِيبَوَيه لابْنِ مُقْبِل:بِتْنَا} بتَدْوِرَة يُضِيءُ وُجُوهَنَادَسَمُ السَّلِيطِ يُضِيءُ فَوْقَ ذُبَالِويروَى:بِتْنَا {بدَيِّرة يُضِيءُ وُجُوهَنا أَي جَمْع الدَّارَة بالمَعَاني السَّابِقَة، ، بالضَّمّ فِي الأَخير، كسَاحَةٍ وسُوحٍ.

الدَّارَةُ: .

الدَّارَة: الَّتِي حَوْله.

وكُلُّ مَوْضع} يُدارُ بِهِ شَيْءٌ يَحْجِزُه فاسْمُه دَارَةٌ.

وَيُقَال: فلانٌ وجْهُه مِثْلُ دَارَةِ القَمَرِ.

وَمن سجعات الأَساس: وَلَا تَخْرُج عَن دائرةِ الإِسلام حَتَّى يَخْرُجَ القَمَرُ عَن دَارَتِه.

يُقَال: نزلْنا دَارَةً من دارَاتِ العَرَب؛

وَهِي أَرضٌ سَهْلَةَ تُحِيط بهَا جِبالٌ، كَمَا فِي الأَساس.

و كلّها سُهُولٌ بِيضٌ تُنْبِتُ النَّصِيَّ والصِّلِّيَانَ وَمَا طابَ رِيحُه من النَّبَات، وَهِي ، أَي تلإِيد ، على اخْتِلافٍ فِي بَعْضها، على ذالك.

وذكرَ الأَصمعيُّ وعِدَّةٌ من العُلماءِ عِشْرِين دَارَةً، وأَوْصَلَها العَلَمُ السَّخَاوِيّ فِي سِفْر السَّعادَة إِلَى نَيِّف وأَربعين دارةً، واستَدَلَّ على أَكثرها بالشواهِد لأَهلِهَا فِيهَا.

وذَكرَ المُبَرّد فِي أَماليه دارَاتٍ كثيرَةً، وَكَذَا ياقُوت فِي المُعْجَم والمُشْتَرَك.

وأَوردَ الصغانيّ فِي تَكْمِلته إِحْدَى وسَبْعِين دارةً.

وَلَدِ أَبيه وأَحبُّهم إِليه، وَكَانَ جَعَل لَهُ الحِجَابَة واللِّوَاءَ والسِّقَاءَ والنَّدْوَةَ والرِّفَادَة.

وَمِنْهُم عُثْمَانُ بنُ طَلْحَةَ بنِ أَبي طَلْحَة عَبْد الله بن العُزّي بن عُثْمَان بن عبد الدَّارِ صاحِب مِفْتاح الكَعْبَة.

الدّارُ بنِ نُمارة بن لَخْم، من لَخْم كَمَا تَرَى.

كُنِيَ بابْنَةٍ لَهُ لم يُولَد لَهُ غَيْرُهَا كَمَا حَقَّقه بن حَجَر المَكّي فِي بنِ خارِجَلآع بن سُوَيْد بن جَذِيْمة بن الدرّاع بن عَدِيِّ بن الدَّار، أَسلم سنةَ تِسْع، وسَكَن المَدِينةَ، ثمَّ انْتَقَل إِلى الشَّام.

وأَمّا تَمِيمٌ {- الدَّارِيُّ المَذْكُور فِي قِصَّة الجَام فَذَاك نَصْرَانِيٌّ من أَهل} دَارِين، كَذَا وَجدتُ فِي هامِش التَّجْرِيد للذَّهَبِيّ.

كتاب ، كزُبَيْر، كَذَا هُوَ بخَطّ أَبي العَلاءِ القُرْطُبِيّ، وَقيل بَرُّ ، وَقيل ابنُ عَبْدِ الله، وغَلِطَ فِيهِ البُخَارِيّ وغَيْرُه فَقَالَ هُوَ أَخو تَمِيم الدّارِيّ، .

وَيُقَال فِي الأَخير أَيضاً: أَبو هِنْد بنُ بَرّ.

، وَهُوَ غير {دَارِينِ البَحْرَينِ.

، وَهُوَ وادٍ يَفْرُغ فِيهِ سَيْلُ شَمَنْصِير.

قَالَ حَسَّنُ بنُ ثابِت:وأَعْرَضَ ذُو دَوْرانَ تَحْسَب سَرْحَهمِنَ الجَدْبِ أَعْنَاقَ النِّساءِ الحَواسِرِ ، هاكذا بالأَلف الْمَقْصُورَة: بِدِيار رَبِيعَة، بَيْنها وبَيْنَ نَصِيبِين خَمْسَةُ فَرَاسِخَ، هاكذا فِي النُّسَخ وَالصَّوَاب بَناه ، وَهُوَ آخِر مُلُوك الفُرْس الجَامِعِين للمَمَالِك، وَهُوَ الَّذِي قتلَهَ الإِسْكَنْدَرُ الرّوميّ.

أسماءِ ، عَن كُرَاع، قَالَ:يَسْأَلْنَ عَنْ دَارَةَ أَن {تَدُورَا ، بالضَّمّ: على هَيْئَة الدَّلْوِ .

وَفِي بعض الأُصول: فيُسْتَقَى بِهَا.

قَالَ الراجز.

لَا يَسْتَقِي فِي النَّزَحِ المَضْفُوفِإِلّا {مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِيَقُول: لَا يُمكِن أَن يَسْتَقِيَ من الماءِ القَلِيلِ إِلا بدِلَاءِ واسِعَةِ الأَجوافِ قَصِيرَةِ الجَوَانِبِ لتَنْغَمِس فِي المَاء وإِن كَانَ قَلِيلا فتَمْتَلِىء مِنْهُ.

وَيُقَال: هِيَ من المُداراة فِي الأُمور، فمَنْ قَالَ هاذا فإِنه يكسِر التاءَ فِي اموضع النَّصْب، أَي} بمُداراة الدِّلاءِ وييقول: على مَا لم يُسَمَّ فاعِلُه.

{المُدَارَةُ: ، كأَنَّ فِيهَا} دَارَاتِ وَشىٍ، وَالْجمع {المُدَارَاتُ أَيضاً.

قَالَ الراجز:وذُو} مُدَارَاتٍ عليَّ خُضْرِ } تَدْوِيراً: ،} كأَدَارَه.

الجَارِيَةُ القَصِيرَةُ) الدَّمِيمَةُ.

قَالَ:إِذَا هِيَ قامَتْ} دَوْدَرى جَيْدَرِيَّةهاذه مَحَلُّ ذِكْره، كأَنَّه جعلَه من {الدَّور، وَسبق لَهُ فِي الدَّوْدَرَّى، بتَشْديد الراءِ الثَّانِيَة الْمَفْتُوحَة، وفسّره بالآدَر.

، مصَغَّراً: ، يَعنِي بِهِ رِيفَ العِرَاق.

{الدُّوَيْرَةُ: ببغدادَ، ، هَكذا فِي النُّسخ، والصَّواب حَسْنُون أَبو عَلِيّ البَغْدَادِيّ ، روى عَن مُحَمّد بن كَثيرٍ الفِهْرِيّ، اليَمَامَة، سُمِّيَ بالجُمْلَة، وعَلى هاذا فَالصَّوَاب أَن يكْتب هاكذا {دُرْنَا، على صِيَغة الْمُتَكَلّم، من دَارَ، لَا بالأَلف المَقْصُورَة إِذا كَانَ فُعْلَى كَمَا سيأْتي: يُقَال: - ودُورِيٌّ) ، بالضَّمّ، ، كتَنُّور، على إِبدال الْوَاو من الياءِ أَي مَا بهَا .

قَالَ الجَوْهَرِيّ:} والدَّيَّار فَيْعَال من {دارَ} يَدُور، وأَصله دَيْوَار، فالوَاو إِذا وَقعَتْ بعد ياءٍ سَاكِنة قبلهَا فَتْحة قُلَبِت يَاء وأُدغِمَت، مثل أَيُّام وقَيّام، لَا يُسْتَعْمَل إِلّا فِي النَّفْي، كَذَا قَالُوا.

وَنقل شَيْخُنا عَن ابْنِ سِيده فِي العَويص: قد غَلِط يَعْقُوب فِي اخْتِصاص ثاغ وراغ بالنَّفْي، فإِنهما قد يُسْتعَملان فِي غَيْر النَّفْي، قَالَ: وكذالك {دَيَّار لأَنّ ذَا الرُّمة قد استَعْمَله فِي الْوَاجِب قَالَ:إِلى كُلِّ} دَيَّارٍ تَعَرَّفْن شَخْصَهمن القَفْرِ حتَّى تَقْشَعِرَّ ذَوائِبُهقَالَ: كذَا عين فإِنّه، يُسْتَعْمل فِي الإِيجاب أَيضاً، انْتهى.

وَفِي اللِّسَان: وجَمْع الدَّيّار {والدَّيُّور، لَو كُسِّر،} دَواَوِير، صَحَّت الْوَاو لبُعْدِهَا من الطَّرَف.

من المَجَاز: : حاولَه أَن يَترُكه.

أَدارَه : حاوَلَه أَن يَفْعَله، وعَلى الأَوّل قَولُ عَبْد الله بن عُمَر رَضي اللَّهُ عَنْهُمَا:} - يُدِيرُونَنِي عَن سَالِمٍ {وأُدِيرُهُمْوجِلْدَةُ بَيْن العَيْنِ والأَنْفِ سالِمُ ، وَفِي حَدِيث الإِسراءِ .

ويُرْوَى .

لَا يَنْصَرِف: من دارَةٌ بَين جِبَالٍ) ، وَرُبمَا قَعَدُوا فِيهَا وشَرِبُوا، وتقدّم شاهدُه من كَلَام بنِ مُقْبِل.

، بضَمّ الميمِ وَفتح الْوَاو: ، هاكذا وَلم تُقلَب وَواُهَا أَلِفاً مَعَ وُجُودِ شُرُوطِ القَلْب، وَلها نظائرُ تأْتي.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:قَمر مُسْتَدِيرٌ، أَي مُنِيرٌ.

{والدَّوْر: دَوْرُ العِمَامَة وغَيْرِهَا.

} والتَّدْوِرَة: المَجْلِس، عَن السِّيرَافيّ.

{والدَّائِرة فِي العَرُوض هِيَ الَّتِي حَصَرَ بهَا الخَلِيلُ الشُّطُور، لأَنها على شَكْل الدَّائِرَة الَّتِي هِيَ الحَلْقة، وَهِي خَمْس دَوَائِرَ.

} ودائرةُ الحَافِرِ: مَا أَحَاطَ بِهِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدة: {دَوائِرُ الخَيْل ثَمَانِي عَشرَةَ دائِرةً، يُكرَه مِنْهَا دَائِرَةُ اللَّطَاةِ.

} والدَّوائِر: الدَّواهِي وصُرُوفُ الزَّمان والمَوْتُ والقَتْل.

{والدائِرَة: خَشَبةٌ تُرْكَز وَسْطَ الكُدْسِ} تَدُور بهَا البَقَرُ.

وَقَالَ اللَّيْث: المَدَارُ مَفْعَلٌ، يكون مَوْضعاً، وَيكون مَصْدَراً، {كالدَّوَرَان ويُجْعَل اسْما، نحْو} مَدَارِ الفَلَك فِي {مَدَارِه.

} وتَدَيَّرَ المكانَ: اتَّخَذَه {دَارا.

} واستدارَ بِمَا فِي قَلْبي: أَحَاطَ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وفُلان {يَدُور على أَربعِ نِسْوةٍ ويَطُوف عَلَيْهِنَّ، أَي يَسُوسُهن ويَرْعاهُنّ، وَهُوَ مَجَاز أَيضاً.

} والدَّار صِينيّ معروفٌ عِنْد الأَطباءِ، وَكَذَا الدّار فُلْفُل.

والدائرة: الحادِثةُ، قَالَه ابْن عَرَفَة:وَقَوله تَعَالَى: {) ١ ١٤٥) قيل: مَصِير، قَالَ وَعنهُ أَبو بكرٍ يَحْيَى بن كُوَيْر.

وَقَالَ ابْن الأَثِير: {الدُّوَيْرة: مَوضعٌ ببغدادَ، مِنْهُ أَبو مُحَمَّد حَمَّادُ بنُ محْمّد بن عَبْد اللَّهِ الفَزَارِيّ الأَزْرَق، كُوفيّ سكنَ بغدادَ، عَن مُحَمَّد بن طَلْحَةَ بن مُصرِّف، ومَقاتِل بن سَليمانَ، وَعنهُ عَبّاسٌ} - الدُّوريّ وصالِحٌ جَزَرَةُ، وتُوفِّيَ سنة ٢٣٠.

{الدَّوِيرَةُ، ، على فَرْسخ مِنْهَا.

أَبو غَالِيَةَ ، سمعَ قُتَيْبَةَ بنَ سَعِيد وابْنَ راهَوَيْه، وَعنهُ أَبو حامدٍ الشرقيّ وَغَيره.

قَالَ ابْن الأَثير: وَيُقَال لَهَا أَيضاً دَبيرَوَانَه.

يُقَال لمحمّد بن عبد الله هاذا الدَّبِيرِيّ أَيضاً.

وَقد ذَكَرَه المصنّف فِي مَحَلَّيْن من غير تَنْبِيه عَلَيْهِ، فيَظُنّ الظّانّ أَنَّهُمَا قَرْيَتَانِ وأَنَّهما رَجلانِ، فتفَطَّن لذالك.

قَرْيَتَانِ، بينَ سُرَّ مَنْ رأَى وتَكْرِيتَ، عُلْيَا وسُفْلَى.

وَمِنْهَا) ، أَي من إِحداهما أَبُو الطَّيّب ، يَرْوِي عَن أَبي خَليفَةَ الجُمَحِيّ مَناكِيرَ لَا يُتابَع عَلَيْهَا؛

مَاتَ قبْل الثلاثمائة.

وَقَالَ الذَّهَبِيّ: قَالَ الخَطِيب: غيرُ ثِقَةٍ.

وأَبو البَقَاءِ نُوحُ بنُ عليّ بن رسن بن الْحسن الدُّورِيّ نزيل بغدادَ من شُيُوخ الدِّمْيَاطيّ، كَذَا أَورَدَه فِي مَعجمه.

الدُّورُ: ، نَهْر بالعراق، تُعرَف بدُورِ بَنِي أَوْقَرَ.

الدُّور: ببغدادَ الإِمام الأَعْظم النُّعْمَانِ بن ثَابت، رَضِي الله عَنهُ وأَرضاه عنَّا، مُحَمّدُ بنُ مَخْلَدِ بْن حَفْص النفاخين حَيْثُ انْقَطَعت حلّة النباج والْتقتْ هِيَ ورَملة الشَّقيق.

والمصنّف لم يَذكر فِي السِّين لَا الكبسات وَلَا الكبيستان فَلْينْظر.

دارَةُ ، بفَتْح فسُكونٍ: جبل بَين اليمامَةِ ومكّة لبَنِي عامرٍ ثمَّ لبَنِي سَلُولَ.

دارَةُ ، بالضَّمِّ، ، فِي أَرض اليَمَن، بهَا وَقْعَة، وَيُقَال لَهَا أَيضاً ثَنِيَّة الكُورِ.

فِي اللَّام واحدةٌ، وَهِي:دارَةُ ، لم يَذْكُره فِي الطَّاءِ، وسيأْتي الْكَلَام عَلَيْهِ.

فِي حرف المِيمِ سِتَّةَ عشَرَ: وَهِي دارة ، كمَقْعَد مهموزاً، سيأْتي للمصّنف فِي أَسل.

دارة ، بالضَّمّ: جَبَل فِي بِلَاد طَيِّىء مُلاصِق لأَجأَ، وَقيل لبني صَخْرِ بن جَرْم.

وَفِي أَرض كِلاب يبن الرُّمَّةِ وضَرِيّة، وأَيضاً شِعْب فِيهِ نَخلٌ لبين مُرَّة بْنِ عَوْف.

وَقيل: فِي دِيار بني أَسَد، وسيأْتي فِي حَرْفِ العَيْن.

دَارَةُ لبَنِي ظَالِمِ بن نُمَيْر.

دارَةُ ، كسَحَاب: مَوضع لهُذَيْل.

دارَةُ ، بِالْفَتْح: لِبَنِي مَالِكِ بنِ رَبِيعَة.

دارَةُ ، بِفَتْح فَسُكُون، كأَنَّه جمع مَرْوَرٍ، كجَعْفَر، وسيأْتي ذِكْره.

دارَةُ : مَاء لبني جَعْفَر.

الكَعْبَةُ) ، عَن كُرَاع.

اسْم ، وَهُوَ الأَشْهَر.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهُوَ صَنَمٌ كانَت العَرَبُ تَنْصِبُه يَجَلون موضِعاً حوْلَه {يَدُورون بِهِ، واسمُ ذالِك الصَّنَمِ والموضعِ الدُّوَّارِ.

وَمِنْه قولُ امرْىءِ القَيْسِ:فَعَنَّ لنَا سِرْبٌ كأَنّ نِعَاجَهُعَذَارَى} دُوَارٍ فِي مُلَاءٍ مُذَيَّلِأَراد بالسِّربِ البَقرَ، ونِعَاجُه إِناثُه شَبَّهَها فِي مَشْيِها وطُولِ أَذنابها بجَوارٍ يَدُرْن حَولَ صَنَمٍ وعليهن المُلَاءُ المُذَيَّل، أَي الطَّوِيل المُهَدَّب.

قَالَ شيخُنَا: وَقيل: إِنَّهُم كانُوا يَدُورُون حوَله أَسابِيعَ كَمَا يُطَاف بالكَعْبَة.

وَنقل الخَفَاجِيّ عَن ابْن الأَنباريّ: حِجَارَةٌ كَانُوا يَدُورُون حَوْلَهَا تَشْبِيهاً بالطائِفين بالكَعْبَة، ولِذَا كَرِه الزَّمَخْشَرِيُّ وغيرُه أَن يُقَال دَارَ بالبَيْت، بل يُقال: طافَ بِهِ.

{الدَّوَّارَةُ، ، وَهُوَ بالفارسيّة بركار، وَهِي من أدواتِ النَّقَّاش والنَّجّار، لَهَا شُعْبَتَانِ يَنْضَمّان ويَنْفَرِجان لتَقْدِيرِ} الدَّارَات.

{الدُّوَّارُ، .

أنْشد ثَعلب:فمَا مُغْزِلٌ أَدْمَاءُ نَامَ غَزَالُهَا} بدُوَّارِ نِهْيٍ ذِي عَرَارٍ وحُلَّبِبأَحْسَنَ مِن لَيْلَة وَلَا أُمُّ شادِنٍغَضِيضَةُ طَرْفٍ رُعْتُهَا وَسْطَ رَبْرَبِ عَن ابْن الأَعرابيّ: دَوَّارَةٌ وفوَّارَةٌ) ، أَي ونَصُّ النّوادر: ودَار ، أَي .

أَو شِبْهُهَا أَو الشَّيْءُ!

المُسْتَدِير.

دارَةُ القَدَّاحِ، مثْل ، من ديار بني تَمِيم.

وهما دارَتَان.

دارَةُ ، بضمّ فَسُكون بوادِي القُرَى.

وَفِي بعض النُّسخ، قُرْط، بدل، قُرْح.

دارَةُ ، هاكذا ضَبَطَه بالوجْهين فِي حرف الطاءِ، وسيأْتي هُنَاكَ.

دارَةُ ، بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون اللَّام وَكسر المثنّاة الفَوقِيّة، وَضَبطه ياقوت بِفَتْح المُثَنَّاة على الصّواب، وَهُوَ ناحيَة باليَمَامة ويُقال لَهَا: ذاتُ القَلْتَيْن، وَمِنْهُم من ضَبَطَه بضمّ الْقَاف وَهُوَ غَلَطٌ، وَقد سبق الْكَلَام عَليه.

دارَةُ ، بِكَسْر الْقَاف وتَشْدِيد المَفْتُوحَة وسُكون العَيْن الْمُهْملَة وَفتح البَاءِ الْمُوَحدَة، وَهُوَ مُسْتدْرَك على المُصَنِّف فِي حَرْف الباءِ.

دارَةُ ، كصَبور: بقُرْب الْمَدِينَة المُشْرَّفَة، على ساكنِها أَفضلُ السلامِ.

دارَةُ : بَين فَيْدٍ والنِّبَاجِ.

فِي حرف الْكَاف خَمْسَةٌ:دارَةُ ، مَوضع سيأْتي ذِكرُه فِي السِّين.

دارَةُ ، بكَسْر فسُكُون، وضبطَه البَكْرِيّ بكَسْر المُوَحَّدةِ أَيضاً؛

وَهِي هَضْبةٌ حمراءُ بالمَضْجَع من ديار كِلاب.

دارَةُ ، بفَتْح فسُكُون، هاكذا هُوَ مَضْبُوط، وَالَّذِي ذكرَه يَاقُوت والبَكْرِيّ: الكَبِيسَتان شبِيكتان لبني عبسٍ لَهما وَاديا خَنْزَرة، وَفِي بعض النُّسخ الخَزْرتين.

دارَةُ تَثْنِيَة خِنْزِير.

وَفِي التكملة: دارة الخِنْزِيرَتَيْنِ.

وَيُقَال: إِن الثانِيَةَ روايَةٌ فِي الأَولَى، وَقد تقدّم ذالك فِي وَفِي .

دارَةُ : وَاد يَفْرُغ ماؤُه فِي ذِي العُشَيْرَةَ من ديار أَسدٍ لبني أَبي بَكْرِ بنِ كِلاب.

فِي حرف الدَّال أَربعةٌ:دارَةُ : مَاء لفَزَارةَ، وَهُوَ مُسْتَدْرك على المُصَنِّف فِي .

دارة ، بفَتْح فكسون، وَهُوَ جَبَل فِي دِيَارِ كِلاب، وَقد تقدّم.

دارَةُ ، كتَنُّور: مَوضع سيأْتي ذِكْرُه.

دارَة ، بالضَّمّ: مَوضِع بالبادية، قَالَ الأَزهريّ: وأُراهم إِنَّمَا بالَغُوا بهَا كَمَا تَقول رَمْلة الرِّمان.

فِي حرف الذَّال ثلاثةٌ:دارَةُ ، بِنَجْد فِي دِيَار كِلاب.

دارَةُ ، بالتَّصْغِير، لبني الأَضْبَط، وهما دَارَتان، وَقد تقدّم ذِكْرهُما.

دارَةُ ، بضمّ الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الرُّاءِ وآخرُه شِينٌ مُعْجَمة، وضَبَطه البَكْرِيّ بضَمَّتَيْن: مَدِينَة يَمانيَة، على السَّاحِل، وَلم يَذْكُره المصنِّف، وَمَا إِخال البكريَّ عَنَى هاذِه الدَّارةَ.

فِي حرف الراءِ تِسْعَة.

دارَةُ : وادٍ دُون الجُحْفَة على طَرِيق الحَاجِّ من دون عَزْوَرٍ.

دارَةُ ، تَثنيَة رَجْل بالفتْح، لبني بَكْرِ بنِ وائِل من أَسافلِ الحَزْن وأَعالي فَلْج.

دارَةُ ، بفَتْح فسكُون، وضَبَطه بعضُهم بالكَسْر: موضعٌ يأْتِي ذِكْرُه فِي المِيمِ.

دارَةُ ؛

وَهِي حُفَيْرة دارة ، جَبل لكَلْب، وَقد تقدّم.

دارَةُ : من منازِلِ بني قُشَيْر، لبني أُسَيْدَةَ.

دارة ، بِفَتْح فَسُكُون : جَبل ضَخْم على أَربعة أَميال وَراءَ ضَرِيَّة لبني جَعْفَر بنِ كِلاب.

دارَةُ ، بالفَتْح، ، وضَبَطه ياقوت بالمَدّ: مَاء بنَجْد فِي دِيار بَنِي كِلاب.

فِي حرف الهاءِ وَاحِدَة:دارَةُ ، بِفَتْح فَسُكُون، قُربَ ضَرِيَّةَ من دِيَار كِلاب، وَقد تقدَّم، وَقيل لِلضِّباب.

فِي حرف الياءِ اثْنَتَانِدارَةُ ، وَهُوَ مُسْتَدْرك على المُصَنّف فِي الدّال، وَلم يَذْكُره ياقوت أَيضاً.

دارَةُ بالغِين ، بالعَيْن الْمُهْملَة، وَهُوَ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ ياقُوت والبَكْرِيّ: من مَنازل هَمْدانَ بِالْيمن.

وَفِي التَّكْمِلَة: دارَةُ يَمْعون أَو يَمْعُوز، الأُولى بالنُّون وَالثَّانيَِة بالزَّاي، والعَيْن مُهْملة فيهمَا، فتأَمَّل.

وهاذه آخِر {الدارات، وَقد استوفَيْنَا بَيانَهَا على حَسَب ضِيقِ الوَقْتِ وقِلَّة المُساعد، وَالله المُسْتَعان وَعَلِيهِ التُّكْلان.

الشْيءُ {يَدُورُ ، بفَتْح فسُكُون، ، مُحَرَّكةً،} ودُوُوراً، كقُعلأد، وأَدَرْتُهُ) أَنا } أَدارَه غيرُه {ودَوَّر ،} ودُرْت بِهِ، استَدَرْتُ) .

وَفِي الحَدِيث: ، يُقَال:} دَارَ!

يَدُورُ العَطَّار البَغْدَادِيّ عَن يَعْقُوبَ الدَّوْرَقيّ، والزُّبَيْر بنُ بَكَّار، وَعنهُ الدَّارَقُطْنِي، وأَبو بكْرٍ الآجُريّ وابْنُ الجِعَابِيّ ثِقَة، تُوفِّيَ سنة ٣٣١ ذكره ابْن الأَثير.

وَزَاد السَّمْعانيّ: وَمِنْهَا أَبُو عُمر حَفْص بنُ عُمَر بن عَبْد الْعَزِيز بن صُهْبَانَ الأَزديّ المُقْرِىء الضَّرِير.

قَالَ ابنُ أَبِي حَاتِم عَن أَبِيه: صَدُوقٌ، سَكَنَ سامُرَّا، عَن إِسماعيلَ بنِ جَعْفَرٍ وأَبي إِسْماعيلَ المُؤدِّب والكِسَائِيّ، وَعنهُ أَبو زُرْعَة والفَضْل بنُ شَاذَانَ، تُوُفِّيَ سنة ٢٤٦.

الدُّور: ، يَروِي حكاياتٍ لأَحمدَ بنِ سَلَمة النَّيْسَابُورِيّ.

الدُّورُ: ، وَهُوَ الَّذِي عِنْد دُجَيْل وَقَالَ فِيهِ: إِنه نَاحيَة بِهِ، لأَن دُجَيْلاً هونَهر الأَهوازِ بعَيْنه.

الدُّور: ، وإِليه تُنسب} الدَّارَة، وَقد تَقدَّمَ بيانُه.

بينَ القُدْس والخَلِيلِ، مِنْهَا بَنو الدُّورِيّ، قَومٌ بِمِصْر) .

، بالضّمّ: خَلْفَ جِسْرِ الكُوفةِ، هُنَاكَ قصرٌ لإِسْماعيلَ القَسْرَيّ أَخِي خَالِد.

{دَوَّرَانُ، قُرْبَ واسِطِ العراقِ.

، بفَتْح الرَّاءِ والياءُ مُشَدَّدَةٌ: إِليها .

مِنْهَا الإِمَام أَبُو سُلَيْمان} - الدَّارانِيّ عبدُ الرَّحْمان بنُ أَحْمَدَ بن عَطِيَّةَ الزَاهِد، عَن الرَّبِيع بنِ صُبَيْح وأَهلِ الْعرَاق، وَعنهُ أَحمَدُ بنُ أَبي الحُوَّارَى صاحِبُه، ذكرَه ابنُ الأَثِير.

وَقَالَ سيبويهِ:!

دَارَانُ: مَوضعٌ، وإِنما اعتَلَّت الواوُ فِيهِ: لأَنَّهُم جَعلوا الزِّيَادَة فِي آخرِه بِمَنْزِلَة مَا فِي آخرِه الهاءُ، وجَعَلُوه مُعتَلاًّ كاعْتِلاله، وَلَا زِيَادَةَ فِيهِ، وإِلَاّ فقد كَانَ حُكْمُه أَن يَصِحّ كَمَا صَحَّ الجَولانُ.

عَمْرِو بن كِلاب فِي دِيَاره بنَجْد.

دارَةُ : مَوضِع، وَله يَوم مَعْرُوف، وسيَأْتي ذِكْرُه.

فِي حَرف العَيْن سبعةٌ:دارَةُ ، بِفَتْح فَسُكُون: مَاء بنَجْد فِي دِيَار بني أَسَد.

دارَةُ : جَبَل لبني دُبَيْر فِي بِلَاد بَنِي جَعْفَر بنِ كِلابٍ، وبأَصْله ماءُ النَّاصِفةِ.

دارَةُ ، وَهُوَ مُسْتَدْرك على المُصَنّف فِي المعتلّ.

دارَةُ ، بالضّمّ: جَبل أَسودُ فِي أَعلَى دِيارِ طَيِّىءٍ، وناحية دارِ فَزَارةَ.

دارَةُ ، بالضّمّ: جَبل لأَبي بكر بن كلاب.

دارَةُ ، بالضّمّ: مَوْضِع باليَمَن.

دارَةُ ، مُصَغّراً:مَوضِع آخَر.

مَرَّ ذِكْرُهما فِي الجِيمِ.

فِي حرف الْغَيْن ثلاثةٌ:دارَةُ ، مُصَغَّراً: مَاء لبني كِلاب، ثمّ لِبَنِي الأَضبطِ بنَجْد، وَمَاء لمُحَارِبِ بن خَصَفَةَ.

دارَةُ مُصَغَّراً، لِبَلْحَارِثِ بنِ ربيعةَ، كَمَا سيأْتي.

دارَةُ ، مُصَغَّراً: فِي ديارِ بَنِي كِلاب عِنْد الثَّلَبُوتِ.

فِي حرف الفاءِ ثلاثةٌ:دارَةُ ، بفَتْح فسُكُون، وضَبطَه البَكْرِيّ بالكَسْر: مَوضع بينَ أَجَأَ وسَلْمَى.

دارَةُ ، جَمْع فَرْع: مَوضع مُسْتَدْرَك على المُصَنِّف.

دارَةُ : مَوضِع آخَر، .

فِي حرف الْقَاف تِسْعَةٌ:دارَةُ .

{الدَّائِرَةُ: .

وَمن أَمثالهم يُضرَب مَثَلاً لمن يَتَهَدَّدُكَ بالأَمر لَا يَضُرُّك، الدّائرة: ، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ.

الدَّائِرة: والسُّوءُ.

يُقَال: {عَلَيْهِمْ {دَائِرَةُ السَّوْء} وَقَوله تَعَالَى: {نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ} قَالَ أَبو عُبَيْدة أَي دَوْلة،} والدَّوائر {تَدُور والدَّوائِلُ تَدُول.

الدَّائِرة يُقَال لَهَا} الدِّيرة، {والدَّائِرة ، بِالتَّشْدِيدِ.

العَطَّارُ) .

يُقَال: إِنه كَانَ أَرض .

وَقَالَ الجَعْدِيّ:أَلْقِيَ فِيها فِلْجَانِ من مِسْكِ دَارِينَ وفِلْجٌ من فُلْفُلٍ ضَرِمِوسأَلَ كِسْرَى عَن دَارِينَ مَتَى كانَت؟

فَلم يَجِد أَحَداً يُخْبِره عَنْهَا إِلّا أَنَّهم اقلوا هِيَ عَتِيقَةٌ بالفارسيّة فسُمِّيَت بهَا.

وَفِي الحَدِيث: .

وَقَالَ الشَّاعِر:إِذَا التَّاجِرُ الدَّارِيُّ جاءَ بفَأْرَةٍمِن المِسْكِ رَاحَتْ فِي مَفَارِقِها تَجْرِي الدَّارِيّ: ، سُمِّيَ بذالك لأَنه مُقِيم فِي دَارِه، فنُسِب إِليها.

الدَّارِيُّ: ، أَي القِلعَ.

الدّارِيُّ: لَا يَبْرَح وَلَا يَطلُب مَعَاشاً، .

الدَّارِيُّ لَا يَخْرُج إِلى المَرْعَى، وكذالك شاةٌ دَارِيَّةٌ.

فِي الأُمور، وَهُوَ طَلَبُ وُجُوهِ مَأْتَاهَا، وَهُوَ دَارا: ، من بِنَاءِ دَارَا المَلِك.

دَارَا: بْنِ صَعْصَعَة بنِ كِلابٍ.

دَارَا: لعَبْد القَيْس، ، قَالَ الشَّاعر:لَعَمْرُك مَا مِيعادُ عَيْنِك والبُكَا!

بدَارَاءَ إِلَاّ أَن تَهُبَّ جَنُوبُأُعَاشِرُ فِي دَارَاءَ مَنْ لَا أَوَدُّهوبالرَّمْلِ مَهْجُورٌ إِليّ حَبِيبُ ، بالغَرْبِيَّة مِنْهَا البَحَرِيَّة والقِبْلِيَّة، والنِّسْبَة إِليهما للجُزْءِ الأَخير.

، خَرِبتَا.

، أَي ببغدادَ، الحَافظ نَسِيجُ وَحْدِه وقَرِيعُ دَهْرِه فِي صِناعَة الحَدِيث وَمَعْرِفَة رِجَاله بن أَحمَد بن مَهْدِيّ.

قيل لِابْنِ البَيِّع: أَرأَيتَ مِثْلَ الدّارقُطْنيّ؟

فَقَالَ: هُوَ لم يَر مِثْلَ نَفْسِه فكَيْفَ أَرَاى أَنا مِثْلَه؟

روَى عَن أَبي القَاسِم البَغَوِيّ وأَبِي بَكْر بن أَبي دَاوود، وَعنهُ أَبو بَكْر البرقانيّ وأَبو نُعَيم الأَصْبَهَانيّ، وَله كِتَابُ السُّنَن، مَشْهُور روينَاهُ عَن شُيُوخنَا.

تُوُفِّيَ ببَغْدَاد سنة ٣٨٥ وصَلَّى عَلَيْهِ أَبُو حَامِد الإِسفِراينيّ، ودُفِن بجَنْب مَعْرُوفٍ الكَرْخِيّ.

دارُ القُطْنِ أَيضاً: مَشْهُورة.

الإِمام المُحَدِّث محمّدٍ المَعْرُوف بابْنِ ، كغُرَاب، فِي الفُنُونِ .

رَوَى عَن أَبي بَكْرِ بن ياسرٍ الجَيَّانيّ، وَعنهُ ابنُ شِحَاتةَ.

، بالضَّمّ، فِي شِقِّ {واستدَارَ} يَسْتَدِير، إِذا طَاف حَوْلَ الشَّيْءِ، وإِذا عادَ إِلى المَوضع الَّذِي ابتدأَ مِنْهُ.

ومعنَى الحَدِيث أَنَّ العَرب كَانُوا يُؤَخِّرُون المُحَرَّم إِلى صفَر، وَهُوَ النَّسِيءْ، ليُقاتلوا فِيهِ، ويَفْعَلُون ذالك سَنَةً بعد سَنَةٍ، فينْتَقِل المُحَرَّم من شَهْر إِلَى شَهْر، حَتَّى يَجْعَلُوه فِي جَمِيع شُهُور السَّنَة، فَلَمَّا كَانَ تِلْكَ السّنة كَانَ قد عادَ إِلى زَمَنِه المَخْصُوص بِهِ قبل النَّقْل ودارَت السَّنَةُ كَهَيْئتِهَا الأُولَى.

مُدَاوَرَةً {ودِوَاراً) ، الأَخير بالكَسْر: ، قَالَ أَبو نُؤَيْب:حتَّى أُتِيحَ لَهُ يَوماً بمَرْقَبَةٍذُو مِرَّةٍ {بِدِوَارِ الصَّيْدِ وَجَّاسُ ، أَي بِهِ، على إِضَافَة الشْيءِ إِلَى نفْسه.

قَالَ ابنُ سِيده: هاذا قَول اللُّغَوِيّين، قَالَ الفارِسِيّ: هُوَ على لَفْظَ النَّسَب وَلَيْسَ بِنَسَبٍ، ونَظِيرهُ بُخْتِيّ وكُرْسِيّ، وَمن المُضَاعَف أَعْجَمِيٌّ فِي مَعْنَى: أَعْجَم.

وَقَالَ اللَّيث:} - الدَّوَّارِيُّ: الدَّهرُ بالإِنْسَان أَحوالاً.

قَالَ العَجَّاجُ:والدَّهْرُ بالإِنْسَان دَوَّارِيُّأَفْنَى القُرونَ وَهُوَ قَعْسَرِيُّوَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: مَعْنَاهُ يَدُورُ بأَحْوَاله المُخْتَلِفَة.

شِبْه} الدَّوَرَانِ يأْخُذُ فِي الرُّأْسِ.

و) يُقَال: دِيرَ أَخَذَه) .

وَفِي الأَساس: أَصابه {الدُّوارُ.

من دُوَارِ الرأْس.

طائِفَةٌ مِنْهُ مستديرةٌ.

و) {الدُّوَّارَة ، بالضمّ والفَتْح عَن ثَعْلَب: .

(} والدَّوَّارُ، ككَتَّانِ، ويُضَمُّ: دارَةُ ، كعُنُق: جَبَلٌ بنَجْد، مثَّلَ بِهِ سيبويهِ، وفسّره السّيرافيّ، وَقد تقدم، وضَبَطه الصَّغَانيّ بفَتْح فَسُكُون.

دارَةُ ، بِالْفَتْح، وَلم يَذكره المُصَنِّف فِي مَحَلّه، والأَشبهُ أَن يكون بِبِلَاد طَيِّىءٍ.

دارَةُ ، وَلم يَذكره المصنّف فِي اللَّام.

دارَةُ ، وَلم يَذكره المصنّف فِي اللَّام.

دارَةُ ، بضَمّ فسُكُون.

دارَةُ ، بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون التحتيّة وضَمّ الفاءِ.

فِي حرف الحاءِ اثْنَتَانِ:دارَةُ ، كقُنْفُذٍ، ، كَمَا زَعمه بعضُهم، ونمهم من ضَبطه كجَعْفَر.

وَقَالَ هُوَ جَبَلٌ من جِبَالِ عُمَانَ.

دارَةُ ، بِفَتْح فَسُكُون.

فِي حرف الخاءِ سَبْعَة:دارَةُ ، بفَتْح فسكُون، باليَمامَة.

فإِن كَانَ بالضَّمّ فَهُوَ فِي دِيَار تَيْم لِبني كَعْب بن العَنْبَر بأَسافِلِ الصَّمَّان.

دارة ، كسَحَابَةٍ، وَهُوَ مُسْتَدْرك على المُصَنِّفَ فِي حَرْف الهمْزة.

دارَةُ .

دارَةُ ، كجَعْفر، ويُكْسَر، هاذِه عَن كُراع.

قَالَ الجَعْدِيّ:أَلمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناًطُرُوقاً وأَصْحَابي بدَارَةِ خَنْزَرِ دارَةُ تَثنِية فِي القُفّ وَهُوَ اسْم مَوْضِع بعَيْنه، وسيأْتي فِي الهاءِ وَلم يذكُره المصنّف.

دارَةُ وتُضَمَّان، وَنَقله ياقوت عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، لبَنِي نُمَيْر، ، والأَول أَكثر.

دارةُ ، بضَمّ الرّاءِ وسُكُون المِيمِ، وضَبَطه بعضُهم بكسْرِ الرّاءِ، أَبْرق فِي دِيَار بني كِلاب، لبني عَمْرو بن رَبِيعة، وَعِنْده البَتِيلة، ماءُ لَهُم، وَفِي بَعْض النُّسَخ: الرِّيح، بدل الرُّمح، وَهُوَ غَلَط.

دارَةُ ، كسِمْسِم: موضِع يأْتِي ذكرُه فِي المِيمِ.

دَارَةُ ، بفَتْح فسُكُون وأَلف مَقْصُورَة: مَوضع، وَقد تَقدَّم ذِكْرَه.

دَارَةُ ، بالضَّمِّ، كهُدى وسيأْتِي ذِكْره.

فِي حرف السِّين اثْنَتَانِ:دارَةُ ، بالفَتْح ، جاءَ ذِكْرُه فِي شِعر خُفاف بنِ نَدْبَةَ.

دارَةُ ، محرّكة.

فِي حرف الشِّين اثْنَتان:دارَةُ ، مُصَغَّراً: مَوضِع بنَجْد لبني رَبِيعة.

دارةُ : مَاء بِنَجْد فِي دِيَار بَنِي كِلَاب كسَكْرَى.

فِي حرف الصَّاد أَربعةٌ:دارَةُ : جَبَل فِي ديار بني أَسَد.

دارَةُ : مَوضع تقدّم ذِكْره فِي الْحَاء.

دارَةُ ، كقُنْفَذ: مَاء لبني عَجْلانَ قُرْبَ اليمامَة، وَمَاء آخَر فِي هَضبةٍ حَمْراءَ لبني وزُمَيْلُ بنُ أُمِّ دِينَارٍ فِي فَزَارَةَ، وَهُوَ قاتلُ سالِمِ بْنِ دَارَةَ.

الأَنه هَجاه فَقَالَ:أَبلِغْ فَزَارةَ أَنِّي لن أُصالِحهاحَتَّى يَنِيكَ زُمَءَحلٌ أُمَّ دِينَارِوأَبُو دِينَارٍ: قَرْيَة بالبُحَيْرة من مصر.

[دندر]وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:دَنْدَرَا، بالفَتح: قَرْيَة بالصَّعِيد الأَعلَى من مِصْر.

ودِنْدَارُ، بِالْكَسْرِ: اسمٌ أَعْجَمِيٌّ.

[دنقر] ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان.

وَقَالَ الصَّغانيّ: هُوَ وأَباطِيلها.

، أَي الدَّنْقَرَةُ، أَي حَقيراً.

وَفِي التَّكْمِلَة وَهُوَ فِي عَدْوِ الدَّابَة ومَشْيِهَا إِذا كَانت دَمِيمَةً.

يُقَال: دَنْقَرِيّ ، بالفَتْح، بالكَسْر: ، أَي حَقِير، ويحْتمل زيادَة النّون، بدلِيل قَوْلهم: رجُلٌ دِقْرَارَةٌ، بالكَسْر، للَصِير، فلْيُتَأَمَّل.

[دنسر]: ، أَهمله الجوهَرِيّ وَصَاحب اللِّسَان.

وَقَالَ الصغانيّ: هُوَ الْمُهْملَة ، كأَنَّه مُعَرّب: دُنْياسرْ، أَي رأْس الدُّنْيَا، صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ واحدٍ: مِنْهُ أَبو حفْصٍ عُمَرُ بنُ خَضِر المُتَطَبِّب مؤلً تَارِيخ دُنَيْسر، كَذَا ذَكَره السَّخَاويّ فِي الإِعلان بالتّوبيخ فِي ذمّ أَهل التواريخ.

وأَبو حَفْص عُمَر بنُ أَبِي بَكْر بن أَيّوب الدُّنَيْسَري، من شُيُوخ التَّقِيّ السُّبْكيّ، مَاتَ بِمصْر سنة ٧٢٥.

[دور]: (!

الدَّارُ: المَحَلُّ يَجمَعُ البِنَاءَ وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:دَنْدَرَا، بالفَتح: قَرْيَة بالصَّعِيد الأَعلَى من مِصْر.

ودِنْدَارُ، بِالْكَسْرِ: اسمٌ أَعْجَمِيٌّ.

[دنقر](الدَّنْقَرةُ) ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان.

وَقَالَ الصَّغانيّ: هُوَ (تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمورِ) وأَباطِيلها.

(وَهِي) ، أَي الدَّنْقَرَةُ، (من عَدْوِ الدَّابَّة ومَشْيِها إِذا كَانَ دَمِيماً) أَي حَقيراً.

وَفِي التَّكْمِلَة وَهُوَ فِي عَدْوِ الدَّابَة ومَشْيِهَا إِذا كَانت دَمِيمَةً.

(و) يُقَال: (فَرَسٌ) دَنْقَرِيّ (وَرَجلٌ دَنْقَرِيٌّ) ، بالفَتْح، (ودِنْقِرِيٌّ) بالكَسْر: (قَصِيرٌ دمِيمٌ) ، أَي حَقِير، ويحْتمل زيادَة النّون، بدلِيل قَوْلهم: رجُلٌ دِقْرَارَةٌ، بالكَسْر، للَصِير، فلْيُتَأَمَّل.

[دنسر]: (دُنَيْسَرُ) ، أَهمله الجوهَرِيّ وَصَاحب اللِّسَان.

وَقَالَ الصغانيّ: هُوَ (بضَمِّ) الْمُهْملَة (وفَتْحِ النُّونِ والسِّين) ، كأَنَّه مُعَرّب: دُنْياسرْ، أَي رأْس الدُّنْيَا، صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ واحدٍ: (د، قُربَ مارِدِينَ) مِنْهُ أَبو حفْصٍ عُمَرُ بنُ خَضِر المُتَطَبِّب مؤلً تَارِيخ دُنَيْسر، كَذَا ذَكَره السَّخَاويّ فِي الإِعلان بالتّوبيخ فِي ذمّ أَهل التواريخ.

وأَبو حَفْص عُمَر بنُ أَبِي بَكْر بن أَيّوب الدُّنَيْسَري، من شُيُوخ التَّقِيّ السُّبْكيّ، مَاتَ بِمصْر سنة ٧٢٥.