معنى دنغ

دَنِغٌ، ككَتِفٍ، ج: دَنَغَةٌ، محرَّكةً: وهُم سَفِلَةُ الناسِ ورُذالُهُم.

• داغَ القومُ: عَمَّهُم المَرَضُ، وهُمْ في دَوْغَةٍ من المَرَضِ.

وداغَهُ الحَرُّ: أفْسَدَهُ،وـ الطَّعامُ: رَخُصَ،وـ القومُ بعضُهم إلى بعضٍ: اسْتراحُوا.

والدَّوْغَةُ: البَرْدُ، والحُمْقُ.

والدُّوغُ، بالضم: المَخيضُ، فارِسِيٌّ.

فَصْلُ الذّال• ذَغَّ جارِيَتَهُ: جامَعَها.

• ذَلِغَتْ شَفَتُه، كفرِحَ: انْقَلَبَتْ.

وذَلَغَها، كمنَعَ: جامَعَها،وـ الطَّعامَ: أكَلَهُ أو سَغْسَغَهُ،أو الذَّلْغُ: الأكلُ لِما لانَ.

والأَذْلَغُ والأَذْلَغِيُّ والمِذْلَغُ، كمِنْبَرٍ: الذَّكَرُ، كأَنه نِسْبَةٌ إلى بَنِي أذْلَغَ، وهم قوْمٌ من بَنِي عامِرٍ يُوصَفونَ بالنِكاحِ.

والذالِغُ: لَقَبُ الإِنْسانِ في سُوءِ ضَحِكِهِ.

وأمْرٌ ذالِغٌ ومُتَذَلِّغٌ: ليسَ دُونَهُ شيءٌ.

والانْذِلاغُ: إِرْطابُ النَّخْلِ، وانْسلاخُ ظَهْرِ البَعيرِ من الحَمْلِ.

فَصْلُ الرّاء• رَبَغَ القومُ في النَّعيمِ: أَقامُوا.

وعَيْشٌ رابغٌ: ناعِمٌ.

وربيعٌ رابغٌ: مُخْصِبٌ.

والرابِغُ: مَنْ يُقيمُ على أمْرٍ مُمْكنٍ له، وبلا لامٍ: وادٍ بين الحَرَمَيْنِ قُرْبَ البَحْرِ، وابنُ يَحْيَى الصِنْهاجِيُّ الدِمَشْقِيُّ: مُتَأخِّرٌ، رَوَى هو وابْنُه محمدُ بنُ رابغٍ.

والرَّبْغُ: الرِّيُّ، والتُّرابُ المُدَقَّقُ، وبالتحريكِ: سَعَةُ العَيْش.

وككَتِفٍ: الماجِنُ الفاجِرُ.

والأَرْبَغُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ،

[دنغ]رَجُلٌ دَنِغٌ، ككَتِف، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ وأوْرَدَهُ فِي العُبَابِ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي، رَذْلٌ سافِلٌ، ج: دَنَغَةٌ مُحَرَّكَةً، وَهُوَ نادِرٌ، لأنَّ فَعَلَةً جَمْعاً إنَّما هُوَ تَكْسِيرُ فاعِلٍ، وهُمْ سَفَلَةُ النّاسِ ورُذالُهُمْ قالَ ابنُ دُرَيدٍ: ويُقَالُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ أيْضاً وهُوَ الوَجْهُ.

قلتُ: وَقد تقدَّمَ ذَلِك عَن الجَوْهَرِيُّ وغَيْرِه.

[دوغ]{داغَ القَوْمُ} دَوْغاً، أهْمله الجَوْهَرِيُّ وَقَالَ ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ الكِلابِيَّ يقُولُ: داغَ القَومُ ودَاكُوا: إِذا عَمَّهُمْ المَرَضُ، وهُمْ فِي {دَوْغَةٍ منَ المَرَضِ ودَوْكَةٍ: إِذا عَمَّهُمْ وآذاهُم.

وقالَ ابنُ عَبادٍ:} داغَهُ الحَرُّ، أَي: أفْسَدَهُ {يَدَوغُه} دَوْغاً، وَمِنْه قَوْلُهم: هُوَ صاحِبُ {دَوْغاتٍ، أَي: فَسادٍ.

وداغَ الطَّعامُ: رَخُصَ.

قالَ: وداغَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ فِي القِتَالِ: اسْتَرَاحُوا.

وقالَ غَيْرُه: أصَابَتْنا} الدَّوْغَةُ أَي: البَرْدُ.

وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: فِي فُلانٍ الدَّوْغَةُ والدَّوْكَةُ، أَي: الحُمْقُ.

وذكَرَ الأطِبّاءُ فِي كُتُبِهِمْ!

الدُّوغُ، بالضَّمِّ وَهُوَ المَخِيضُ، وَهُوَ فارِسِيٌّ.

وأمّا قَوْلُهُمْ: أحْمَقُ منْ دُغَةَ فسيأتِي فِي المُعْتَلِّ إنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى.

هَذَا الْفَصْل مَكْتُوب بالحمرة رَجُلٌ دَنِغٌ، ككَتِف، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ وأوْرَدَهُ فِي العُبَابِ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي، رَذْلٌ سافِلٌ، ج: دَنَغَةٌ مُحَرَّكَةً، وَهُوَ نادِرٌ، لأنَّ فَعَلَةً جَمْعاً إنَّما هُوَ تَكْسِيرُ فاعِلٍ، وهُمْ سَفَلَةُ النّاسِ ورُذالُهُمْ قالَ ابنُ دُرَيدٍ: ويُقَالُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ أيْضاً وهُوَ الوَجْهُ.

قلتُ: وَقد تقدَّمَ ذَلِك عَن الجَوْهَرِيُّ وغَيْرِه.

[دوغ]{داغَ القَوْمُ} دَوْغاً، أهْمله الجَوْهَرِيُّ وَقَالَ ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ الكِلابِيَّ يقُولُ: داغَ القَومُ ودَاكُوا: إِذا عَمَّهُمْ المَرَضُ، وهُمْ فِي {دَوْغَةٍ منَ المَرَضِ ودَوْكَةٍ: إِذا عَمَّهُمْ وآذاهُم.

وقالَ ابنُ عَبادٍ:} داغَهُ الحَرُّ، أَي: أفْسَدَهُ {يَدَوغُه} دَوْغاً، وَمِنْه قَوْلُهم: هُوَ صاحِبُ {دَوْغاتٍ، أَي: فَسادٍ.

وداغَ الطَّعامُ: رَخُصَ.

قالَ: وداغَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ فِي القِتَالِ: اسْتَرَاحُوا.

وقالَ غَيْرُه: أصَابَتْنا} الدَّوْغَةُ أَي: البَرْدُ.

وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: فِي فُلانٍ الدَّوْغَةُ والدَّوْكَةُ، أَي: الحُمْقُ.

وذكَرَ الأطِبّاءُ فِي كُتُبِهِمْ!

الدُّوغُ، بالضَّمِّ وَهُوَ المَخِيضُ، وَهُوَ فارِسِيٌّ.

وأمّا قَوْلُهُمْ: أحْمَقُ منْ دُغَةَ فسيأتِي فِي المُعْتَلِّ إنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى.

(فصل الذَّال الْمُعْجَمَة مَعَ الْغَيْن) هَذَا الْفَصْل مَكْتُوب بالحمرةقَالَ: وحَجَرٌ دَامُوغَةٌ، والهاءُ للمُبَالَغَةِ، وأنْشَدَ الأصْمَعِيُّ لأبي حِماسٍ: تَقْذِفُ بالأُثْفِيَّةِ اللَّطّاسِ والحَجَرِ الدّامْوغَةِ الرَّدّاسِ وقالَ أَبُو عَمْرو: أدْمَغَهُ إِلَى كَذَا، أَي: أحْوَجَهُ، وكذلكَ أدْغَمَهُ، وأحْرَجَهُ، وأزَأمَهُ، وأجْلَدَهُ، كُلُّ ذلكَ بمَعْنىً واحِدٍ، قالَهُ فِي نوادِرِه.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: دَمَّغَ الثَّرِيدَةَ بالدَّسَمِ تَدْمِيغاً: لَبَّقَها بهِ وهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي الأساسِ.

) والمُدَمَّغُ، كمُعَظَّمٍ: الأحْمَقُ، كأنَّ الشَّيْطانَ دَمَغَهُ منْ لَحْنِ العَوَامِّ وقالَ ابنُ عَبّادٍ: وهُوَ كلامٌ مُسْتَهْجَنٌ مُسْتَرْذَلٌ، وصَوَابُه الدَّمِيغُ، أَو المَدْمُوغُ.

وَفِي النّامُوس: يَصِحُّ أنْ يَكُونَ المُدَمَّغُ مُبالَغَةً فِي الدَّمِيغِ والمَدْمُوغِ فَلَا يَكُونُ لَحْناً، قالَ شَيْخُنا: فيهِ نَظَرٌ: إذْ هَذَا يَتَوَقَّفُ على ضبط مدمغ، هَلْ هُوَ كمُكْرَمٍ، أَو كمَقْعَدٍ، أَو كمَجْلِسٍ، أَو كمِنْبَرٍ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا التَّأْوِيلُ إِلَّا إِذا كانَ كمِنْبَرٍ، لأنَّه الّذِي يَكُونُ للمَبالغَةِ، كمِسْعَرِ حَرْبٍ، ونَحْوِه، على أنَّ التَّحْقيقَ أنَّه يَتَوَقَّفُ على السَّمَاعِ، وهُوَ مَضْبُوطٌ فِي نُسَخٍ صَحِيحَةٍ مُدَمِّغ، كمُحَدِّثٍ، ومِثْلُه لَا دَلالَةَ فيهِ على المُبَالَغَةِ بالكُلِّيَّةِ، فتأمَّلْ.

قلتُ: النُّسَخُ الصَّحِيحَةُ الّتِي لَا عُدُولَ عَنْهَا، المُدَمَّغُ كمُعَظَّمٍ، وَهَكَذَا ضَبَطَهُ ابنُ عَبّادٍ فِي المُحِيطِ، ومنْهُ أخَذَ الصّاغَانِيُّ فِي كِتَابِيْه، وضَبَطَهُ هَكَذَا، وأشارَ صاحِبُ النّامُوسِ بقَوْلِه: مُبَالَغَةٌ فِي الدَّمِيغِ والمَدْمُوغِ إِلَى أنَّه إنَّمَا شُدِّدَ للكَثْرَةِ: أَي: سُمِّيَ بهِ لِوُفُورِ حُمْقِهِ، لأنَّه إِذا وُجِدَ فيهِ الحُمْقُ فهُوَ دَمِيغٌ ومَدْمُوغٌ، فَإِذا كَثُرَ فيهِ وزادَ فهُوَالدَّفْغِ بالدّالِ، وظَنَّ أنّه مَحَلُّ الشاهِدُ، ولَيْسَ كذلكَ، بل شاهِدُه فِي الشّطرِ الثالِثِ، فتأمَّلْ، وأوْرَدَهُ أيْضاً فِي رفغ مَعَ ذِكْرِ قَوْلِ الحِرْمازِيِّ.