معنى ديق

(ديقوع) الْجُوع الشَّديد (المدقع) فقر مدقع شَدِيد مذل وَمن الْإِبِل الَّتِي تَأْكُل النَّبَات حَتَّى تسوى بَقِيَّته بِالْأَرْضِ (ج) مداقيع (دق) الشَّيْء دقة صغر وَصَارَ (الدردر) مغرز السن وَفِي الْمثل (أعييتني بأشر فَكيف أرجوك بدردر) لم تقبلي الْأَدَب وَأَنت شَابة ذَات أشر فِي ثغرك فَكيف الْآن وَقد أسننت حَتَّى بَدَت درا

ديق، والجمع مداق.

وال

دَيْقٌ.

وال

ديق: أَنه سُقِيَ لَبَنًا ارتاب بِهِ أَنه لم يَحِلَّ لَهُ شُرْبُه فاستَنْتَل يَتَقَيَّأُ أَي تَقَدَّم.

أَبُو عبيد عَن أبي

دِيق؛

الخُرْديق: المَرَق، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، أَصله خُورْدِيك؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ:قَالَتْ سُلَيْمَى: اشْتَرْ لَنَا دَقِيقا، .

واشْتَرْ شُحَيْماً، نَتَّخِذْ خُرْدِيقاخرفق: اخْرَنْفَق: انقَمَع.

خرمق: امرأَة مُخْرَمِّقة: لَا تَتَكَلَّمُ إِنْ كُلمت.

خرنق: الخِرْنِق: وَلَدُ الأَرنب، يَكُونُ لِلذَّكَرِ والأُنثى؛

وأَنشد اللَّيْثُ:ليَّنةِ المَسِّ كَمَسِّ الخِرْنِقِوَقِيلَ: هُوَ الفَتِيّ مِنَ الأَرانب؛

وأَنشد اللَّيْثُ:كأنَّ تَحتي قَرِماً سُوذانِقا، .

وبازِياً يَخْتَطِفُ الخَرانِقاوأَرض مُخَرْنِقةٌ: كَثِيرَةُ الخَرانِق، وخَرْنَقتِ الناقةُ إِذَا رأَيتَ الشحمَ فِي جَانِبَيْ سنَامِها فِدَراً كالخَرانِق.

اللَّيْثُ: الخِرْنِقُ اسْمُ حَمَّةٍ؛

وأَنشد:بينَ عُنَيْزاتٍ وَبَيْنَ الخِرْنِقوالخِرْنِقُ: مَصْنَعةُ الْمَاءِ.

والخِرنق: اسْمُ حَوْض.

كأَنَّ مُلاءَتَيَّ عَلَى هِجَفّ، .

يَعِنُّ مَعَ العَشِيَّةِ للرِّئالِكأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريحٍ .

خَرِيقٍ، بَيْنَ أَعْلامٍ طِوالِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ شاذٌّ وَقِيَاسُهُ خَرِيقةٌ، وَهَكَذَا أَنشد الْجَوْهَرِيُّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ:كأَنَّ جناحَه خَفقانُ رِيحٍيَصِفُ ظَلِيمًا؛

وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ:بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّه .

قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيقُوأَنشد أَيضاً لِزُهَيْرٍ:مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُه .

رِيحٌ خَريقٌ، لِضَاحِي مَائِهِ حُبُكُوَيُقَالُ: انْخَرَقتِ الريحُ؛

الخَرِيقُ إِذَا اشْتَدَّ هُبوبُها وتخلُّلها المواضعَ.

والخَرْقُ: الأَرض الْبَعِيدَةُ، مُستوية كَانَتْ أَو غَيْرَ مُسْتَوِيَةٍ.

يُقَالُ: قَطَعْنَا إِلَيْكُمْ أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً.

والخَرْقُ: الْفَلَاةُ الْوَاسِعَةُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لانْخِراق الرِّيحِ فِيهَا، وَالْجَمْعُ خُرُوقٌ؛

قَالَ مَعْقِلُ بْنُ خُوَيْلِد الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ، .

وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّواميوالنُّطف: جَمْعُ نُطْفة وَهُوَ الْمَاءُ الصَّافِي، وَالطَّوَامِي: الْمُرْتَفِعَةُ.

والخَرْقُ: البُعْد، كَانَ فِيهَا مَاءٌ أَو شَجَرٌ أَو أَنِيس أَو لَمْ يَكُنْ، قَالَ: وبُعدُ مَا بَيْنَ الْبَصْرَةِ وحَفَرِ أَبي مُوسَى خَرْقٌ، وَمَا بَيْنَ النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ.

وَقَالَ الْمُؤَرَّجُ: كُلُّ بَلَدٍ وَاسِعٍ تَتخرَق بِهِ الرِّيَاحُ، فَهُوَ خَرْق.

والخِرْقُ مِنَ الفِتْيان: الظَّرِيفُ فِي سَماحة ونَجْدة.

تخرَّق فِي الكَرَم: اتَّسع.

والخِرْقُ، بِالْكَسْرِ: الْكَرِيمُ المُتَخرِّقُ فِي الكرَم، وَقِيلَ: هُوَ الفَتى الْكَرِيمُ الخَليقةِ، وَالْجَمْعُ أَخراقٌ.

وَيُقَالُ: هُوَ يَتخرَّقُ فِي السَّخَاءِ إِذَا توسَّع فِيهِ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي:فَتًى، إنْ هُوَ اسْتَغْنى تخَرَّقَ فِي الغِنى، .

وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لَمْ يَضَعْ مَتْنَه الفَقْرُوَقَوْلُ ساعِدةَ بْنِ جُؤيَّةَ:خِرْق مِنَ الخَطِّيِّ أُغْمِضَ حَدُّه، .

مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّبُجَعَلَ الخِرْقَ مِنَ الرِّماحِ كالخِرْق مِنَ الرِّجَالِ.

والخِرِّيقُ مِنَ الرِّجَالِ.

كالخِرْق عَلَى مِثَالِ الفِسِّيق؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ رَجُلًا صَحِبَه رَجُلٌ كَرِيمٌ:أُتِيحَ لَهُ مِنَ الفِتْيان خِرْقٌ .

أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشُوفُوَجَمْعُهُ خِرِّيقُون؛

قَالَ: وَلَمْ نَسْمَعْهُمْ كسَّروه لأَنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يَكَادُ يُكْسَرُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ.

والمِخْراقُ: الْكَرِيمُ كالخِرْق؛

حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي؛

وأَنشد:وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَنه .

سَلِيمُ رِماحٍ لَمْ تَنَلْه الزَّعانِفُابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّقٌ أَي سَخِيّ، قَالَ: وَلَا جَمْعَ للخِرْق.

مَعْنَى صِحَّةِ الدِّينِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ؛

أَي قُدرتُنا عَلَى حَشْركم كَقُدْرَتِنَا عَلَى خَلْقِكم.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ تَخلَّق لِلنَّاسِ بِمَا يَعلم اللهُ أَنه لَيْسَ مِنْ نَفسه شانَه اللَّهُ؛

قَالَ الْمُبَرِّدُ: قَوْلُهُ تخلَّق أَي أَظهر فِي خُلُقِه خِلَافَ نِيَّتِهِ.

ومُضْغةٌ مُخلَّقة أَي تَامَّةُ الْخَلْقِ.

وَسُئِلَ أَحمد بْنُ يَحْيَى عَنِ قَوْلِهِ تَعَالَى: مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ، فَقَالَ: النَّاسُ خُلِقوا عَلَى ضَرْبَيْنِ: مِنْهُمْ تَامُّ الخَلق، وَمِنْهُمْ خَدِيجٌ نَاقِصٌ غَيْرُ تَامٍّ، يدُلُّك عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ مَا نَشاءُ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مُخَلَّقَةٌ قَدْ بَدَا خَلْقُها، وَغَيْرُ مُخَلَّقَةٍ لَمْ تُصوَّر.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ: لَا وَالَّذِي خَلَق الخُلُوق مَا فَعَلْتُ ذَلِكَ؛

يُرِيدُ جَمْعَ الخَلْقِ.

وَرَجُلٌ خَلِيقٌ بَيِّنُ الخَلْق: تامُّ الخَلْق مُعْتَدِلٌ، والأُنثى خَلِيق وخَلِيقة ومُخْتَلَقةٌ، وَقَدْ خَلُقَت خَلاقة.

والمُخْتلَق: كالخَليق، والأُنثى مُخْتلَقة.

وَرَجُلٌ خَلِيق إِذا تَمَّ خَلقُه، وَالنَّعْتُ خَلُقت المرأَة خَلاقة إِذا تَمَّ خَلْقها.

وَرَجُلٌ خَلِيق ومُخْتلَق: حسَنُ الخَلْقِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: امرأَة خَلِيقة ذَاتُ جِسْمٍ وخَلْق، وَلَا يُنْعَتُ بِهِ الرَّجُلُ.

والمُخْتلَق: التامُّ الخَلْق والجَمالِ المُعتدِل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ البُرْج بْنِ مُسْهِر:فَلَمَّا أَن تَنَشَّى، قامَ خِرْقٌ .

مِنَ الفِتْيانِ، مُختَلَقٌ هَضِيمُوَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ وقَتلِه أَبا جَهْلٍ: وَهُوَ كالجَمل المُخَلَّقِأَي التامِّ الخَلْقِ.

والخَلِيقةُ: الخَلْقُ والخَلائقُ، يُقَالُ: هُمْ خَلِيقةُ اللَّهِ وَهُمْ خَلْق اللَّهِ، وَهُوَ مَصْدَرٌ، وَجَمْعُهَا الْخَلَائِقُ.

وَفِي حَدِيثِ الخَوارِج:هُمْ شَرُّ الخَلْقِ والخَلِيقةِ؛

الخَلْقُ: النَّاسُ، والخَليقةُ: الْبَهَائِمُ، وَقِيلَ: هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَيُرِيدُ بِهِمَا جَمِيعَ الْخَلَائِقِ.

والخَلِيقةُ: الطَّبِيعة الَّتِي يُخلَق بِهَا الإِنسان.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: هَذِهِ خَلِيقتُه الَّتِي خُلق عَلَيْهَا وخُلِقَها وَالَّتِي خُلِق؛

أَراد الَّتِي خُلِق صَاحِبُهَا، وَالْجَمْعُ الخَلائق؛

قَالَ لَبِيدٌ:فاقْنَعْ بِمَا قَسَمَ المَلِيكُ، فإِنَّما .

قَسَمَ الخلائقَ، بَيْنَنَا، عَلَّامُهاوالخِلْقةُ: الفِطْرة.

أَبو زَيْدٍ: إِنه لَكَرِيمُ الطَّبِيعة والخَلِيقةِ والسَّلِيقةِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والخَلِيقُ: كالخَلِيقة؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ: وَقَالَ القَنانِي فِي الْكِسَائِيِّ:وَمَا لِي صَدِيقٌ ناصِحٌ أَغْتَدِي لَهُ .

ببَغْدادَ إِلَّا أَنتَ، بَرٌّ مُوافِقُيَزِينُ الكِسائيَّ الأَغرَّ خَلِيقُه، .

إِذا فَضَحَتْ بعْضَ الرِّجالِ الخَلائقُوَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ الخَلِيقُ جَمْعَ خَلِيقة كَشَعِيرٍ وَشَعِيرَةٍ، قَالَ: وَهُوَ السابِق إِليّ، والخُلُق الخَلِيقة أَعني الطَّبِيعة.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ، وَالْجَمْعُ أَخْلاق، لَا يُكسّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

والخُلْق والخُلُق: السَّجِيّة.

يُقَالُ: خالِصِ المُؤْمنَ وخالِقِ الْفَاجِرَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَيْسَ شَيْءٌ فِي الْمِيزَانِ أَثْقلَ مِنْ حُسن الخُلُق؛

الخُلُقُ، بِضَمِّ اللَّامِ وَسُكُونِهَا: وَهُوَ الدِّين والطبْع وَالسَّجِيَّةُ، وَحَقِيقَتُهُ أَنه لِصورة الإِنسان الْبَاطِنَةِ وَهِيَ نفْسه وأَوصافها وَمَعَانِيهَا المختصةُ بِها بِمَنْزِلَةِ الخَلْق لِصُورَتِهِ الظَّاهِرَةِ وأَوصافها وَمَعَانِيهَا، وَلَهُمَا أَوصاف حسَنة وَقَبِيحَةٌ، والثوابُ وَالْعِقَابُلِسَائِرِ الطَّيْرِ، وَعَمَّ بِهِ بَعْضَهُمُ.

الأَصمعي: ذَرَق الطَّائِرُ وَخَذَقَ ومَزَق وزَرَقَ يَخْذُق ويَخْذِق.

الْجَوْهَرِيُّ: خَذْقُ الطائِر ذَرْقُه.

وَقِيلَ لِمُعَاوِيَةَ: أَتذكر الفِيلَ؟

قَالَ: أَذكُر خَذْقة يَعْنِي رَوْثه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي كِتَابِ الْهَرَوِيِّ وَالزَّمَخْشَرِيِّ وَغَيْرِهِمَا عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَفِيهِ نَظَرٌ لأَن مُعَاوِيَةَ يَصْبُو عَنْ ذَلِكَ لأَنه وُلِدَ بَعْدَ الْفِيلِ بأَكثر مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً فَكَيْفَ يَبقى رَوْثُه حَتَّى يَرَاهُ؟

وإِنما الصَّحِيحُ قُباثُ (وقباث كسحاب بن أشيم صحابي) بْنُ أَشْيَمَ قِيلَ لَهُ: أَنت أَكبَرُ أَم رَسُولُ اللَّهِ؟

قَالَ: هُوَ أَكبر مِنِّي وأَنا أَقدمُ مِنْهُ فِي الْمِيلَادِ، وأَنا رأَيت خَذْق الفِيل أَخضَر مُحِيلًا.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُكْرِمٍ، عَفَا اللَّهُ عَنْهُ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مَا رَوَاهُ الْهَرَوِيُّ وَالزَّمَخْشَرِيُّ صَحِيحًا أَيضاً وَيَكُونُ مُعَاوِيَةُ لَمَّا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ: أَذكر خَذْقه، وَيَكُونُ كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ إِثَارَةِ السَّيِّئَةِ وَمَا جَرَى مِنْهُ عَلَى النَّاسِ وَمَا جَرَى عَلَيْهِ مِنَ البَلاء كَمَا تَقُولُ النَّاسُ عَنْ خَطَأِ مَنْ تَقَدَّمَ وزَلَل مَنْ مَضَى: هَذِهِ غلَطات زَيْدٍ وَهَذِهِ سَقَطات عَمْرٍو، وَرُبَّمَا قَالُوا فِي أَلفاظهم: نَحْنُ إِلَى الْآنِ فِي خَرياتِ فُلَانٍ أَو هَذِهِ مِنْ خَرْيَاتِ فُلَانٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثمَّ خُرْء، وَاللَّهُ أَعلم.

والمِخْذَقةُ، بِالْكَسْرِ: الاسْتُ.

وَيُقَالُ للأَمة: يَا خَذاقِ، يُكَنُّونَ بِهِ عَنْ ذَلِكَ.

وَابْنُ خَذَّاقِ، من شُعرائهم.

خذرق: الخِذراقُ والمُخَذْرِقُ: السَّلَّاحُ.

خذرنق: الخَذَرْنَقُ والخَدَرْنق: ذَكَرُ العَناكِب.

خذنق: الخَذَنَّقُ والخَ

جَوْنٌ رَوابِي تُرْبِهِ دُهامِقُ كَمَا فِي الصِّحاح، وأَنْشد ابنُ دُرَيْدِ: كَأَنَّمَا فِي تُرْبِه الدُّهامِقِ من آلِهِ تَحْتَ الهَجِيرِ الوادِقِ والمُدَهْمَقُ من القِداح: النَّقِيُّ من العُيُوبِ، المُسْتَوِي، المَتْنِ، وَهُوَ: المُشَقَّقُ أَيضاً، وأَنشدَ ابنُ سَمْعانَ:) كأنّ رِزَّ الوَتَرِ المُدَهْمَقِ إِذا مَطاهَا هَزَمٌ من فَرَقِ والمُدَهْمَقُ مِنَ الطَّعام: غيرُ المُجَوَّدِ وَقد تَقَدَّم البحثُ فِيهِ قَرِيبا.

وكتابٌ مُدَهْمَقٌ: لَطِيفٌ وَكَذَا: كِتابَةٌ مُدَهْمَقَةٌ، أَي: لَطِيفَةٌ.

ووَتَرٌ كَذَا أَي: مُدَهْمَقٌ: لَيِّنٌ عَن ابنِ عَبّادٍ.

والمُدَهْمِقُ بكسرِ المِيم الثانِيةِ: لَقَبُ مُدْرِك الفَقْعَسِيِّ، قالَ ابنُ الأعْرابي: لفَصاحَتِه وجَوْدَةِ شِعْرِه، تقَول: هُوَ مُدَهْمِقٌ مَا يُطاقُ لِسانُه، لتَجْوِيدِه الكَلامَ، وتَحْبِيرِه إيّاهُ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَرْضٌ دَهامِيقُ: ليَّنَةٌ دَقِيقَة.

ودَهْمَقَ الطَّحِينَ: رَقَّقَه ولَيَّنَهُ.

ودَهْمَقَ اللَّحْمَ: مثل دَهْدَقَه.

ودَهْمَقْتُ فِي الشيْءَ، أَي: أَسْرَعْتُ، نَقله الْأَزْهَرِي.

[دهنق]الدَّهْنَقَةُ أَهملَه الجَماعةُ، وَهُوَ الدَّهْمَقَةُ فِي مَعانِيها.

قُلْتُ: وَفِيه نَظَرٌ، فإنَّ الذِي صَرَّح بِهِ أَبو عُبَيْد مَا نَصُّه: الدَّهْمَقَة، والدَّهْقَنَةُ سَوَاء، والمَعْنى فيهِما سواءٌ، لأّنَ لِينَ الطَّعام من الدَّهْقَنَة، وَهَكَذَا نَقَله الأزْهَرِيًّ والصاغانيُّ، فجَاء لمُصنِّفُ وحَرَّفَه، وقدَّم النونَ على القافِ، وأَفْردَ لَهُ تَرْكيِباً مستقِلاًّ، فتأَمّل ذَلِك.

[ديق]{داقَهُ} يَدِيقُه!

دَيْقاً أهمَله الجَوهريُّ {داقَهُ} يَدِيقُه!

دَيْقاً أهمَله الجَوهريُّ