معنى «ذعذع»

ذعذعَ يُذعذع، ذعذعةً، فهو مُذعذِع، والمفعول مُذعذَع • ذَعذعتِ الرِّيحُ الشَّجرَ: حرّكته بعنف ° ذعذعهم الدّهرُ: أثَّر فيهم بنوائبه.

• ذَعذعتِ الرِّيحُ التُّرابَ: ذرّته وفرّقته.

• ذَعذع مالَه: بدَّده، وأنفقه في غير نفع.

• ذَعذع الخبرَ/ ذَعذع السِّرَّ: أذاعه، نشره وأفشاه.

ذعذعته فتذعذع، أي فرقته فتفرق.

وذعذعة السر: إذاعته.

والذعاع: الفرق، الواحدة ذعاعة، وربما قالوا: تفرقوا ذعاذع (١) .

أكلت ماله الحقوق وذعذعته النوائب.

وذعذع السر: أذاعه.

ورجل ذعذاع: نمام.

وتمرّط شعره وتذعذع.

ذَعْذَعَ المالَ وغيرَه: بَدَّدَهُ وفَرَّقَه، فَتَذَعْذَعَ،وـ السِّرَّ، أو الخَبَرَ: أذاعَهُ،وـ الريحُ الشجرَ: حَرَّكَتْهُ تحريكاً شديداً.

والذَّعاعُ: الفِرقُ، الواحدُ: كسحابَةٍ،وـ من النَّخْلِ: رَديئُه،كذَعاذِعِهِ، وما بين النَّخْلَةِ إلى النَّخْلَةِ، ويضمُّ.

ورجلٌ ذَعْذَاعٌ: مِذيَاعٌ نَمَّامٌ، لا يَكْتُمُ السِّرَّ.

ومُذَعْذَعٌ، كمُعَظَّمٍ: دَعِيٌّ، أو الصوابُ بِزاءَيْن.

وتَفَرَّقوا ذَعاذِعَ، أي هَاهُنا وهَاهُنا.

للنَّعْجَةِ.

وسَيِّدٌ غَيْرُ مُدافَعٍ، بفتح الفاءِ: غيرُ مُزاحَمٍ.

واسْتَدْفَعَ اللهَ الأسْواءَ: طَلَبَ منه أن يَدْفَعَها عنه.

وتَدافَعوا في الحربِ: دَفَعَ بعضُهم بعضاً.

• الدَّقَعُ، محركةً: الرِّضا بالدون من المَعِيشَةِ، وسوءُ احْتِمالِ الفَقْرِ.

والدَّقْعاءُ: الذُّرَةُ الرديئةُ، والأرضُ لا نَباتَ بها، والترابُ،كالأدْقَعِ والدِّقْعَمِ، بالكسر،والدَّقاعِ، كَسَحابٍ، ويضمُّ.

وكفرحَ: لَصِقَ بالتراب،وـ الفَصيلُ: بَشِمَ عن اللبنِ.

والدَّوْقَعَةُ: الفَقْرُ، والذُّلُّ.

وجوعٌ أدْقَعُ ودَيْقوعٌ: شديدٌ.

والمِدْقاعُ، بالكسر: الحَريصُ.

وبَعيرٌ دَقوعُ اليَدَيْنِ، كصَبورٍ: يَرْمِي بِهِما فَيَبْحَثُ الدَّقْعاءَ.

والمُدْقِعُ، كمُحْسِنٍ: المُلْصَقُ بالدَّقْعاءِ، والهارِبُ، والمسرعُ، وأشَدُّ الهَزْلَى هُزالاً.

• الدُّكاعُ، كغرابٍ: داءٌ في الخيلِ والإِبِلِ.

وقد دُكِعَ، كَعُنِي، فهو مَدْكوعٌ.

• الدَّلْثَعُ، كجعفرٍ: الكثيرُ لَحْمِ اللِّثَةِ، والحَريصُ الشَّرِهُ، ويكسرُ فيهما، والطريقُ السَّهْلُ في سَهْلٍ أو حَزْنٍ، لا حَطُوطَ فيه ولا هَبوطَ، وبالكسر: المُنتِن القَذِرُ، والمُنْقَلِبُ الشَّفَةِ.

• دَلَعَ لِسانَهُ، كمَنع: أخْرَجَه، كأَدْلَعَهُ، فَدَلَعَ هو، كمَنعَ وَنَصَرَ، دَلْعاً ودُلُوعاً.

وكرمَّانٍ: ضَرْبٌ من مَحارِ البَحْرِ.

وكأَميرٍ: الطَريقُ الواسِعُ، والسَّهْلُ،كالدَّوْلَعِ.

وانْدَلَعَ بَطْنُه: عَظُمَ واسْتَرْخَى،وـ السيفُ من غِمْدِهِ: انْسَلَّ،وـ اللِّسانُ: خرجَ،كَادَّلَعَ، على افتَعَلَ.

والدَّوْلَعَةُ: صَدَفَةٌ مُتَحَوِّيَةٌ إذا أصابَها ضَبْحُ النارِ خَرَجَ منها كهيئةِ الظُّفُرِ، فَيُسْتَلُّ قَدْرَ إصْبَعٍ، فهو هذا الأظْفارُ الذي في القُسْطِ.

والدَّوْلَعِيَّةُ: ة قربَ المَوْصِلِ (منها: عبدُ الملكِ بنُ زيدٍ الفَقيهُ).

وأحْمَقُ دالِعٌ: غَايَةٌ في الحُمْقِ،وأمرٌ دَالِعٌ: ليس دونَه شيءٌ.

والدُّلْعَةُ، بالضمِ: عِرْقٌ فِي الذَّكَرِ، والقَرَنُ، والعَفَلَةُ.

وناقةٌ دَلوعٌ، كصبورٍ: تَتَقَدَّمُ الإِبِلَ.

(والأدْلَعِيُّ: الضخمُ من الأُيورِ الطويلُ).

• طريقٌ دَلَنَّعٌ، كسَفَنَّجٍ: سَهْلٌ، ج: دَلانِعُ.

• الدَّمْعُ: ماءُ العَينِ من حُزْنٍ أو سُرورٍ، ج: دُموعٌ.

والدَّمْعَةُ: القَطْرَةُ منه.

وذو الدَّمْعَةِ: الحسينُ بنُ زيدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْنِ.

ودَمَعَت العَيْنُ، كمَنع وفرحَ.

وامرأةٌ دَمِعَةٌ، كفرحةٍ: سَرِيعَةُ الدَّمْعَةِ.

والدَّامِعَةُ من الشِّجاجِ: بعدَ الدَّامِيَةِ.

وكشدَّادٍ من الثَّرَى: ما يَتَحَلَّبُ نَدًى،كالدَّامِعِ، ويومٌ فيه رَذَاذٌ.

وكرُمَّانٍ: ما يَسيلُ من الكَرْمِ في الرَّبيعِ، وما تَحَرَّكَ من رأسِ الصَّبِيِّ إذا وُلِدَ.

وككِتابٍ: مِيسَمٌ في المَناظِرِ سائِلٌ إلى المَنْخِرِ.

وكغُرابٍ: نبتٌ.

والدُّمُعُ، بضمتين: سِمَةٌ في مَجْرَى الدَّمْعِ،وبعيرٌ مَدْموعٌ: مَوْسومٌ بها.

وَدَمْعُ داودَ: دَواءٌ م.

وقَدَحٌ دَمْعانُ: مُمْتَلِئٌ سَيَّالٌ.

والدَّمْعانَةُ: ماءَة لبَني بَحْرٍ.

والإِدْماعُ: مَلْءُ الإِناءِ.

• رجلٌ دَنِعٌ، ككتِفٍ وأميرٍ وسَفينَةٍ: فَسْلٌ لا لُبَّ له ولا عَقْلَ.

ودَنِعَ الصبيُّ، كفرحَ: جُهِدَ، وجاعَ، واشْتَهَى، وطَمِعَ، وخَضَعَ، وذَلَّ، ولَؤُمَ،كَدَنَعَ، كمَنع، دُنوعاً ودَناعَةً، فهو دانِعٌ ودَنِعٌ، كفرِحٍ.

والدَّنَعُ، مُحركةً: ما يَطْرَحُهُ الجازِرُ من البَعِيرِ، وسَفِلةُ الناسِ ورُذَالُهم.

• داعَ يَدوعُ: اسْتَنَّ عادِياً أو سابِحاً.

والدُّوعُ، بالضم: سَمَكةٌ حَمْراءُ صغيرةٌ كَإِصْبَعٍ، الواحدةُ: بهاءٍ، ج: كصُرَدٍ.

ويومُ الدُّواعِ، بالضم كغُرابٍ: من أيامِهِم.

• دَهاع، كقَطامِ،ودَهْداعِ، كقَرْقارِ: زَجْرٌ للعُنوقِ.

دَهَع بها الرَّاعِي، كمَنع،ودَهْدَعَ: زَجَرَها بهما.

• الدُّهْقوعُ، كعُصفورٍ: الجوعُ الشديدُ الذي يَصْرَعُ صاحِبَهُ.

فَصْلُ الذّال• الذِّراعُ، بالكسر: من طَرَفِ المِرْفَقِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ الوُسْطَى، والساعِدُ، وقد تُذَكَّرُ فيهما، ج: أَذرُعٌ وذُرْعانٌ، بالضم،وـ من يَدَيِ البَقَرِ والغَنَمِ: فوقَ الكُراعِ،وـ من يَدَيِ البعيرِ: فوقَ الوَظِيفِ، وكذلك من الخيلِ والبغالِ والحَميرِ.

(ولا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيَطْمَعَ في الذِّراعِ: في ط وق).

وذَرَعَ الثوبَ، كمَنع: قاسَه بها،وـ القَيْءُ فلاناً: غَلَبَه

ذَّعْذَعَةُ: التفريقُ وأَصله مِنْ إِذاعة الْخَبَرِ وذُيوعه، فَلَمَّا كُرِّرَ اسْتُعْمِلَ كَمَا قَالُوا مِنَ الإِناخة: نَخْنَخ بَعِيرَهُ فتَنَخْنخ.

وذَعذع الشيءَ وَالْمَالَ ذَعْذَعَةً فَتَذَعْذع: حَرَّكَهُ وفرَّقه، وَقِيلَ: فرَّقه وبدَّده؛

قَالَ علقمةُ بْنُ عبْدة:لَحى اللهُ دَهْراً ذَعذعَ المالَ كلَّه، .

وسَوَّد أَشْباه الإِماء العَوارِكسَوَّد مِنَ السُّودَدِ.

وذَعذعتِ الريحُ الشَّجَرَ: حركَتْه تَحْرِيكًا شَدِيدًا.

وذَعذعت الرِّيحُ التُّرَابَ: فَرَّقته وذَرَّتْه وسَفَتْه؛

كُلُّ ذَلِكَ مَعْنَاهُ وَاحِدٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:غَشِيتُ لَهَا مَنازلَ مُقْوِياتٍ، .

تُذَعْذِعها مُذَعذِعةٌ حَنونُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَذَعذَع الْبِنَاءُ أَي تفرّقتْ أَجزاؤه.

وذَعْذعهم الدَّهْرُ أَي فَرَّقهم.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، أَنه قَالَ لِرَجُلٍ: مَا فَعَلْتَ بإِبلك؟

وَكَانَتْ لَهُ إِبل كَثِيرَةٌ، فَقَالَ: ذَعْذَعَتْها النَّوَائِبُ وفرَّقَتْها الحُقوق، فَقَالَ: ذَاكَ خَير سُبُلِهاأَي خَير مَا خرجَت فِيهِ، وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ نَابِغَةَ بَنِي جَعْدة مدَحه مِدْحةً فَقَالَ فِيهَا:لنَجْبُرَ مِنْهُ جانِباً ذَعْذَعَتْ بِهِ .

صُروفُ اللَّيَالِي، والزَّمانُ المُصَمِّمُوذَعْذَعةُ السِّرِّ: إِذاعَتُه.

وَرَجُلٌ ذَعْذاعٌ إِذا كَانَ مِذْياعاً للسِّرِّ نَمَّاماً لَا يَكْتُمُ سِرًّا.

وتَذَعْذَعَ شعَرُه إِذا تشعَّث وتمرَّط.

والذَّعاعُ: الفِرَقُ، الْوَاحِدَةُ ذَعاعةٌ، وَرُبَّمَا قَالُوا تفرَّقوا ذَعاذِعَ.

وَرَجُلٌ مُذَعْذَعٌ إِذا كَانَ دَعِيًّا.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَمْ يَصِحَّ عِنْدِي مِنْ جِهَةِ مَن يُوثَقُ بِهِ، وَالصَّوَابُ مُدَغْدَغٌ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَلَا يَبْعُدُ أَن يَكُونَ المُذَعْذَعُ الدَّعيّ، فإِن ابْنَ الأَثير ذَكَرَ فِي النِّهَايَةِ: وَفِي حَدِيثِجَعْفَرٍ الصَّادِقِ: لَا يُحِبُّنا أَهلَ البيتِ المُذَعْذَعُ، قَالُوا: وَمَا المُذعذعُ؟

قَالَ: ولد الزنا.

(أَمْسَتْ بِأَذْرُعِ أَكْبادٍ فحُمَّ لَهَا .

رَكْبٌ بِلِينَةَ أَوْ رَكْبٌ بِساوِينا)وأَذْرُعُ، غيرُ مُضافٍ: مَوضِعٌ نَجْدِيّ فِي قَوْله: وأَوْقَدْتُ نَارا للرِّعاءِ بأَذْرُعِ[ذعذع]ذَعْذَع المالَ وغيرَه: بدَّدَه.

قيل: حرَّكَه وفرَّقَه.

قَالَ علقمَةُ بنُ عَبَدَة:(لَحَى اللهُ دَهْراً ذَعْذَعَ المالَ كُلَّه .

وسَوَّدَ أَشباهَ الإماءِ العَوارِكِ)سَوَّدَ من السُّؤْدُدِ.

وذَعْذَعَهُم الدَّهْر: فرَّقَهُم.

وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ لرَجُلٍ: مَا فعلتَ بإبلِكَ وَكَانَت لَهُ إبلٌ كَثيرَةٌ، فَقَالَ: ذَعْذَعَتْها النَّوائبُ، وفَرَّقَتْها الحُقوق، فَقَالَ: ذلكَ خيرُ سُبُلِها، أَي خيرُ مَا خرَجَتْ فِيهِ.

فتَذَعْذَعَ، أَي تبَدَّدَ وتفَرَّقَ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأَصلُ الذَّعْذَعَةِ بِمَعْنى التَّفريق، من ذَعْذَعَ السِّرَّ ذَعْذَعَةً، أَو الخَبَرَ، أَي أَذاعَهُ، فلمّا كُرِّرَ استُعمِلَ، كَمَا قَالُوا من إناخَةِ البَعير: نَخْنَخَ بعيرَهُ فتَنَخْنَخَ.

وذَعْذَعَتِ الرِّيحُ الشجَرَ: حرّكتْه تحريكاً شَدِيدا، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَكَذَلِكَ ذَعْذَعَتِ الريحُ التُّرابَ، إِذا ذَرَتْه وسَفَتْه، كل ذَلِك مَعْنَاهُ واحدٌ، قَالَ النابغةُ:(غَشِيتُ لَهَا مَنازِلَ مُقْوِياتٍ .

تُذَعْذِعُها مُذَعْذِعَةٌ حَنُونُ)ويُروى: تُعَفِّيها مُذَعْذِعَةٌ.

والذَّعَاع، كَسَحَابٍ: الفِرْقُ الواحدُ ذَعاعَةٌ كَسَحَابَةٍ، كَمَا فِي الصِّحَاح.

ذَعْذَع المالَ وغيرَه: بدَّدَه.

قيل: حرَّكَه وفرَّقَه.

قَالَ علقمَةُ بنُ عَبَدَة:(لَحَى اللهُ دَهْراً ذَعْذَعَ المالَ كُلَّه .

وسَوَّدَ أَشباهَ الإماءِ العَوارِكِ)سَوَّدَ من السُّؤْدُدِ.

وذَعْذَعَهُم الدَّهْر: فرَّقَهُم.

وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ لرَجُلٍ: مَا فعلتَ بإبلِكَ وَكَانَت لَهُ إبلٌ كَثيرَةٌ، فَقَالَ: ذَعْذَعَتْها النَّوائبُ، وفَرَّقَتْها الحُقوق، فَقَالَ: ذلكَ خيرُ سُبُلِها، أَي خيرُ مَا خرَجَتْ فِيهِ.

فتَذَعْذَعَ، أَي تبَدَّدَ وتفَرَّقَ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأَصلُ الذَّعْذَعَةِ بِمَعْنى التَّفريق، من ذَعْذَعَ السِّرَّ ذَعْذَعَةً، أَو الخَبَرَ، أَي أَذاعَهُ، فلمّا كُرِّرَ استُعمِلَ، كَمَا قَالُوا من إناخَةِ البَعير: نَخْنَخَ بعيرَهُ فتَنَخْنَخَ.

وذَعْذَعَتِ الرِّيحُ الشجَرَ: حرّكتْه تحريكاً شَدِيدا، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَكَذَلِكَ ذَعْذَعَتِ الريحُ التُّرابَ، إِذا ذَرَتْه وسَفَتْه، كل ذَلِك مَعْنَاهُ واحدٌ، قَالَ النابغةُ:(غَشِيتُ لَهَا مَنازِلَ مُقْوِياتٍ .

تُذَعْذِعُها مُذَعْذِعَةٌ حَنُونُ)ويُروى: تُعَفِّيها مُذَعْذِعَةٌ.

والذَّعَاع، كَسَحَابٍ: الفِرْقُ الواحدُ ذَعاعَةٌ كَسَحَابَةٍ، كَمَا فِي الصِّحَاح.

وَقَالَ الخارْزَنْجِيّ: هُوَ الضخمُ من الأُيور، الطَّوِيل، وَلَيْسَ بتَصحيفٍ، نَصّ الخارْزَنْجيّ فِي تكملةِ العَين: الأَذْلَعيّ: وَصْفٌ للذَّكَرِ إِذا كَانَ فِيهِ شِبهُ وَرَمٍ.

قَالَ: وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعجَمةً، وبالدالِ والعَينِ غيرُ مُعجَمتَيْن أَيْضا.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَالَ بعضُ المُصَحِّفين: الأَذْلَعيّ، بالعَيْن: الضخمُ من الأُيورِ الطَّوِيل.

قَالَ: والصوابُ الأَذْلَغيّ، بالغَيْن المُعجَمة لَا غَيْر، وَهَكَذَا حكى الصَّاغانِيّ أَيْضا بتَصحيفِه، فقولُ المُصَنِّف: وَلَيْسَ بتَصحيف، محَلُّ نظَرٍ، فإنّ الخارْزَنْجيّ لَيْسَ بثِقةٍ عِنْدهم، وإيّاه عَنى الأَزْهَرِيّ بقوله: قَالَ بعضُ المُصَحِّفين.

فتأمَّلْ.