معنى «رءد»

رِئد [مفرد]: ج رِئدان: (نت) بُرْعُم ينحني نحو الأرض أو ينمو أفقيًّا فوق سطح الأرض، وينتج جذورًا وبراعم على منبت الأوراق من الساق.

رأد)الضُّحَى رأدا انبسطت مَسّه وارتفع نَهَاره(رؤد) الْغُصْن رؤودة نبت أرطب مَا يكون وألينه وتمايل يمنة ويسرة(ارتأدت) الفتاة اهتزت وتثنت فِي مشيها(تراءد) الضُّحَى رأد(ترأد) الشَّيْء اهتز واضطرب وتميل يَمِينا وَشمَالًا يُقَال ترأد الْغُصْن والحية اهتزت فِي انسيابها وَالرِّيح اضْطَرَبَتْ وَالرجل فِي قِيَامه أَخَذته رعدة وتميل حَتَّى يتم الْقيام(رائد) الضُّحَى انبساط شمسه وارتفاع نَهَاره(الرأد) يُقَال فتاة رأد حَسَنَة سريعة الشَّبَاب مَعَ حسن غذَاء ورأد الضُّحَى رائده ورأد اللحى أَصله الناتئ تَحت الْأذن وأصل الأضراس فِي اللحى (ج) أرآد(الرؤد) يُقَال غُصْن رؤد نبت من سنته أرطب مَا يكون وألينه وفتاة رؤد حَسَنَة الشَّبَاب (ج) أرآد والتؤدة وَمن اللحى رأده وأصل الأضراس فِي اللحى وطرف كل غُصْن(الرئد) رئد الرجل مساويه فِي سنه وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى وَأكْثر مَا يكون فِي الْإِنَاث (ج) أرآد وفرخ الشَّجَرَة وَمَا لَان من أَغْصَانهَا (ج) رئدان(الرأدة) الشَّابَّة الْحَسَنَة الشَّبَاب(الرؤدة) الرأدة والتؤدة(الرؤودة) الرأدة(

رأد] الرَأْدُ والرَءُودُ من النساء: الشَابَّةُ الحَسَنَةُ.

قال أبو زيد: هما مهموزان، وقال أيضا رأدة.

ورءودة.

والرأد: أصل اللحى.

والرؤد مثله، والجمع أَرْآدٌ.

ورأدُ الضُحى: ارتفاعُهُ.

والتَرَؤُّدُ: الاهتزاز من النَعْمَةِ، تقول منه: تَرَأَّدَ وارْتَأَدَ، بمعنىً.

والرِئْدُ: التِرْبُ، وربَّما لم يُهْمَزُ.

قال كثير: وقد دَرَّعُوها وَهْيَ ذاتُ مؤَصَّدٍ * مَجوبٍ ولمَّا يلْبَسِ الدرع

ترأد الغصن: تميّل، وغصن رؤد: ناعم أرخص ما يكون وأنعمه في سنته الأولى.

ومن المجاز: جارية رؤد ورأدة: ناعمة.

وأنشد الأصمعي:تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة .

وفي المرط لفّاوان ردفهما ثقلوتقول: امرأة راده، غير راده؛

ناعمة غير طوّافة، التخفيف الأول جائز والثاني واجب.

وترأدت من النعمة.

والجارية الممشوقة ترأد في مشيها.

وترأدت الحية في انسيابها.

ولقيته رأد الضحى وهو وقت ارتفاع الشمس عند الخمس الأول من النهار وانبساط ضوئها وذلك شباب النهار.

وقد رأد الضحى رأداً.

وترأد ترؤداً.

وضربه في رأده وهو أصل اللحى وأوله.

قال حميد:جامع كفيه إلى أرآده .

قد بلغ الجهد نسيس آدهوترأد الشيخ في قيامه ترؤدا شديداً إذا أخذته رعدة وتميل حتى يقوم.

وهذا رئدي: قرني في السن.

رأد:رَأْدُ الضُّحَى: ارْتِفَاعُه، وقد تَرَأَّدَ (٤٦) ورَأَدَ.

ويُقال: رَائِدُ الضُّحى.

والرَّأْدُ: أصْلُ اللَّحْيِ؛

وكذلك الرُّؤْدُ، والجَمِيعُ الْأَرْآدُ (٤٧).

وتَرَأَّدَتِ الحَيَّةُ: اهْتَزَّتْ في انْسِيَابِها وارْتِفَاعِها.

وكذلك الجارِيَةُ تَتَرَأَّدُ في مِشْيَتِها.

والرُّؤْدُ (٤٨): الغُصْنُ النّاعِمُ الرَّطْبُ.

وامْرَأَةٌ رُؤْدَةٌ (٤٩)، ورُؤْدٌ (٥٠) شَبَابُها، ورَأْدَةٌ.

رأد: (مستعملة) .

(دور دير) : قَالَ اللَّيْث: الدَوَّارِيُّ: الدَّهر الدَّوَّارُ بالإنسان.

قَالَ العجاج: والدهرُ بالإنسان دَوّارِيُّ.

وَيُقَال: دَارَ دَوْرَةً وَاحِدَة، وَهِي المرَّة الواحدةُ يَدُورها، والدَّوْرُ قد يكون مَصدراً فِي الشّعْر، وَيكون دَوْراً وَاحِدًا من دَوْرِ الْعِمَامَة.

ودَوْرِ الخَيْل وَغَيره، عامٌ فِي الْأَشْيَاء كلهَا، والدُّوَارُ أَن يَأْخُذ الإنسانَ فِي رَأسه كَهَيئَةِ الدَّوَران، تَ

(رأد):{فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} [الطارق: ١٧]"الرَأْد -بالفتح: أصلُ اللَحْى الناتئ تحت الأُذُن.

الرئد -بالكسر: فرْخُ الشجرة وقيل هو ما لان من أغصانها.

يقال للغصن الذي نبت من سَنَتِه أَرْطَبَ ما يكون وأَرْخَصَه رُؤْد.

وقيل طرَفُ كل غُصن رُؤد -بالضم.

رَؤد الغصن (ككرم)، وترأَّدَ.

وتَرَؤُّدُه: تفيؤه وتَذَيُّله، الترؤُّد: الاهتزازُ من النَعْمة.

وتراؤده: تميّله وتميّحه يمينًا وشمالًا.

ترأّد الرجل في قيامه ترؤدا قام فأخذته رعدة في قيامه حَتّى يقوم.

وترأّدت الحية: اهتزت في انسيابها ".

° المعنى المحوري تثنى الشيء من طراءته أو حداثته فلا يَصْلُب ولا يشتدّ -كحال فرخ الشجرة والتميل من النعمة، وكما يبدو من حركة الرَأْد -بالفتح، وكحال الرجل والحية الموصوفين.

وطرف الغصن أحدث ما نما منه.

ومنه "ترأدت الجارية ترؤدا وهو تثنيها من النَعْمة ".

أما "الرِئد -بالكسر: التِرْب ".

فأرى أن صيغة (فِعل) هنا بمعنى مفاعل كخِلّ بمعنى مخالل فالرِئد هو المشارك في الطراءة والغضاضة والحداثة أي النشأة.

ومن الحداثة والطراءة قالوا: "الرأْد -بالفتح: رَوْنَق الضُحَى/ بعد انبساط الشمس وارتفاعها ولا تكون الشمس حينئذ شديدة.

فبَعْد الرَأْد فَوْعَةُ النهار، ثم نَحْرُ الظهيرة أي أولها.

ومن الطراءة وعدم الاشتداد يأتي معنى التمهل، لأنه رخاوة وعدم اشتداد قالوا: "الرُؤْد -بالضم: التؤدة "فالأشبه أن يكون من هذا "رويدا "في قوله تعالى: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}، وقد ذكرت في (رود).

رأد: غُصن رَؤودٌ: وهو أَرطب مَا يَكُونُ وأَرخصه، وَقَدْ رَؤُدَ وتَرَأَّدَ وَقِيلَ: تَرَؤُّدُه تَفَيُّؤه وتذبُّله وَتَرَاؤُدُهُ، كَقَوْلِكَ تَواعُدُه: تميُّلُه وتميُّحه يَمِينًا وَشِمَالًا.

والرَّأْدَةُ، بِالْهَمْزِ، والرُّؤْدَة والرَّؤُدَةُ، عَلَى وَزْنِ فَعُولة: كُلُّهُ الشَّابَّةُ الْحَسَنَةُ السَّرِيعَةُ الشَّبَابِ مَعَ حُسْنِ غِذَاءٍ وَهِيَ الرُّؤْدُ أَيضاً، وَالْجَمْعُ أَرآد.

وتَرَأَّدَت الْجَارِيَةُ تَرَؤُّداً: وَهُوَ تَثَنِّيهَا مِنَ النِّعْمَةِ.

والمرأَة الرَّؤُود: الشَّابَّةُ الْحَسَنَةُ الشَّبَابِ.

وامرأَة رَادة: فِي مَعْنَى رُؤْد.

وَالْجَارِيَةُ الْمَمْشُوقَةُ قَدْ تَرَأَّدُ فِي مَشْيِهَا، وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ الَّذِي نَبَتَ مِنْ سَنَتِهِ أَرطب ما يكون وأَرخصه: رُؤْدٌ، وَالْوَاحِدَةُ رُؤْدَةٌ، وَسُمِّيَتِ الْجَارِيَةُ الشَّابَّةُ رُؤْداً تَشْبِيهًا بِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الرأْدُ والرُّؤْدُ مِنَ النِّسَاءِ الشَّابَّةُ الْحَسَنَةُ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: هُمَا مَهْمُوزَانِ، وَيُقَالُ أَيضاً: رَأْدَة ورُؤْدَةٌ.

والتَّرؤُّد: الِاهْتِزَازُ مِنَ النِّعْمَةِ، تَقُولُ مِنْهُ: تَرَأَّدَ وارْتَأَدَ بِمَعْنًى: والرِّئْدُ: التِّرْبُ، يُقَالُ: هُوَ رِئْدُها أَي تِرْبُها، وَالْجَمْعُ أَرْآد؛

وَقَالَ كثير فلم يهمز:وَقَدْ دَرَّعُوها وَهِيَ ذاتُ مؤَصَّدٍ .

مَجُوبٍ، ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ

( {والرَّؤُودة: أَصلُ اللَّحْيِ) ، كَذَا فِي النّسخ الَّتِي بأَيْدِينا، وَفِي بعضِها:} والرودة وأَصل اللَّحْى، بِنَاء على أَن الرودة مسهلَّة عَن الْهمزَة، معطوفة على مَا قبلَها.

وأَصل اللَّحْيِ كلامٌ مستقِلٌّ فَتكون اللُّغَاتُ سَبْعَة.

قَالَ شَيخنَا: وبعضُهم أَوصلها إِلى ثَمَانِيَة، بتجريد المُسهَّل من الهاءِ أَيضاً.

قلْت: وَهُوَ يُشِير إِلى مَا ذكرنَا.

ثمَّ إِن الَّذِي فِي الأَساس وَغَيره: أَن قولَه مجاريةٌ {رَأْدةٌ من المَجاز، تَقول: امرأَةٌ} رَادَة، غير رَادةٍ: ناعمةٌ غير طَوَّافة، تخفيفُ الأَوّل جَائِز، وَالثَّانِي وَاجِب.

وَفِي اللّسان: الغُصن: الَّذِي نَبتَ من سَنتِه أَرْطَب مَا يكون وأَرْخَصَه: {رُؤْدٌ، والواحدةُ:} رُؤْدَة.

وسُمِّيَت الْجَارِيَة {رُؤْداً، تَشبيهاً بِهِ.

وَمن الْمجَاز: ضَرَبَه فِي} رَأْدِه، الرَّأْد {والرُّؤْد، بالفَتح والضَّم: أَصْلُ اللَّحْيِ الناتىء تحتَ الأُذن، وَقيل: أَصْلُ الأَضراسِ فِي اللَّحْيِ.

وَقيل الرَّأْدانِ: طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ الدَّقيقانِ اللَّذَانِ فِي أَعلاهما، وهما المُحَدَّدانِ الأَحْجَنانِ المُعلَّقَانِ فِي خُرْتَيْن دون الأُذُنَيْن.

وَقيل: طَرَفُ كلِّ غُصن:} رُؤْدٌ وَالْجمع أَرْآدٌ، وأَرَائدُ نادِرٌ وَلَيْسَ بجمعِ جَمْعٍ، إِذ لَو كَانَ ذالك لقيل: {أَرائِيدُ.

أَنشدَ ثَعْلَب:تَرَى شُئونَ رأْسِهِ العَوارِدَاالخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ} والأَرَائدَا(و) {الرُّؤْد (بالضَّمّ: التُّؤَدَة) ، قَالَ:كأَنَّه ثَمِلٌ يَمْشِي على} رُودِاحْتَاجَ إِلى الرِدْفِ فَخفف هَمزَة!

الرُّؤْد، وَمن جعله تَكْبِير رُوَيْد لم يَجعلْ أَصلَه الهمزةَ.

وَقَالَ السيوطيُّ: هُوَ أُطُمٌ بِالْمَدِينَةِ.

وَقَالَ تِلْمِيذه الشاميُّ فِي سيرته: هُوَ لبني حَرامٍ غربيَّ مساجدِ الفَتْح، سُمُيَت بِهِ الناحيةُ.

ونقلَه فِي شرح شواهِدِ الرَّضِيّ.

وَزَاد فِي المراصد أَنه اسْم وادٍ بَين سَلْع وخَنْدَق المَدينة.

قَالَه شَيخنَا.

{وذَوَّاد العقيليّ، تابعيّ، يَروِي عَن سعدِ بن أَي وَقَّاص.

وَعنهُ مَعْمَرُ بن راشدِ.

كَذَا فِي كتاب (الثِّقات) لِابْنِ حِبَّانَ.

(فصل الراءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)رأَد: (} الرِّئْدُ بِالْكَسْرِ) مهموزاً: (اتِّرْبُ) ، تَقول: هاذا {- رِئْدِي، أَي قِرْني فِي السِّنّ، وَهُوَ مَجَاز، كَمَا فِي الأَساس.

وَرُبمَا لم يُهمز فذَكروه فِي الياءِ.

وَفِي اللِّسَان:} ورِئْد الرِّجل: تِرْبُه وكذالك الأُنثَى، وأَكثَرُ مَا يكون فِي الإِناث، قَالَ:قالتْ سُلَيْمى قَوْلَةً {لِرِيدِهَاأَراد الْهَمْز فخفَّفَ، وأَبدلَ طلبا للرِّدْف، وَالْجمع:} أَرْآد.

وَقَالَ كُثَيِّر، فَلم يهمز:وقَد دَرَّعُوها وَهِي ذاتُ مُؤَصَّدٍمَجُوبٍ ولَمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ {رِيدُهَا(و) } الرِّئْد؛

(الضِّيقُ) ، وَلم أَجِدْه فِيمَا لديَّ من أُمّهات اللُّغَة.

(و) الرِّئْد: (فَرْخْ الشَّجَرَةِ) ، وَقيل: هُوَ مَا لَانَ من أَغصانِها وَالْجمع {رِئدانٌ.

(و) الرَّأْدُ (بِالْفَتْح و) } الرُّؤْد ب (الضَّمِّ و) {الرَّأْدة} والرُّؤْدةُ، (بهاءٍ فيهمَا) ، فَهِيَ أَربعُ لُغَاتٍ: (الشَّابَّةُ) الناعمة (الحَسَنَةُ) السريعة الشَّباب، مَعَ حُسْنِ غذاءٍ.

وَالْجمع: أَرْآد، ( {كالرَّؤُودَةِ) ، على فَعُولة.

وهاذه عَن الصاغانيّ، (} والرَّادَة) ، بتسهيل الْهمزَة، فَهِيَ ستُّ لُغَاتٍ.