معنى «رءف»

رأَفَ بـ يَرأَف، رَأْفةً، فهو رائف، والمفعول مرءوفٌ به • رأَف بالضَّعيف: رحِمه وعطَف عليه "رأَف بالفقير/ باليتيم- {وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ} ".

رؤُفَ بـ يَرؤُف، رَأْفَةً ورَآفَةً، فهو رءوف، والمفعول مرءوفٌ به • رؤُفَ بالمسكين: أشفق عليه ورحِمه أشدّ الرحمة "رؤُف بمرضى السرطان/ بحاله- {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} ".

استرأفَ يسترئف، استرآفًا، فهو مسترئِف، والمفعول مسترأَف • استرأف الطِّفلُ أباه: طلب منه الرحمة واستعطفه "استرأف العاملُ صاحب العمل- استرأف المتهمُ القاضيَ- استرأف الخادِمُ سيِّدَه".

رئِفَ بـ يَرأَف، رَأَفًا ورَأْفًا، فهو رَئِف، والمفعول مرءوف به • رَئِف باليتيم: عامله برحمةٍ وعطفٍ وشفقة "رئِف بالمريض/ بالحيوان".

ترأَّفَ بـ/ ترأَّفَ على يترأَّف، ترؤُّفًا، فهو مُترئّف، والمفعول مُترأَّفٌ به • ترأَّف الوالدُ بولده/ ترأَّف الوالدُ على ولده: رئِف به؛

عامله برحمةٍ وعطف شديد "ترأَّف بالمريضة- يترأَّف المسلمُ بأخيه- طلب المتّهمُ من القاضي أن يترأَّف به".

رأْف [مفرد]: مصدر رئِفَ بـ.

رَئِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رئِفَ بـ: رحيم عطوف.

رَأَف [مفرد]: مصدر رئِفَ بـ.

رَأْفة [مفرد]: مصدر رأَفَ بـ ورؤُفَ بـ.

رءوف [مفرد]: ج رُؤَفاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رؤُفَ بـ: عطوف حنون.

• الرَّءوف: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتعطِّف على المُذنبين بالتَّوبة وستر عيوبهم والمبالغ في رحمته بعباده، والمُخفِّف عن عباده بعدم تحميله إيّاهم من العبادات ما يشقّ عليهم " {وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} ".

رَآفة [مفرد]: مصدر رؤُفَ بـ.

رأف)بِهِ رأفة رَحمَه أَشد الرَّحْمَة وَعطف عَلَيْهِ فَهُوَ رائف(رئف) بِهِ رأفا رأف فَهُوَ رئف(رؤف) بِهِ رأفة ورآفة رأف فَهُوَ رؤوف ورؤوف(تراءفوا) تراحموا(ترأف) بِهِ عَامله بالرأفة(استرأفه) طلب مِنْهُ الرأفة واستعطفه (أ

(الرَّأْفَةُ) أَشَدُّ الرَّحْمَةِ وَقَدْ (رَؤُفَ) بِهِ بِالضَّمِّ (رَأْفَةً) وَ (رَآفَةً) وَ (رَأَفَ) بِهِ يَرْأَفُ مِثْلُ: قَطَعَ يَقْطَعُ (رَأَفًا) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَ (رَئِفَ) بِهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ كُلُّهُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فَهُوَ (رَءُوفٌ) عَلَى فَعُولٍ وَ (رَؤُفَ) أَيْضًا عَلَى فَعُلَ.

الله تعالى رءوف بعباده ورؤف.

وقد رؤف بهم ورأف، وهو ذو رأفة ورحمة.

وترأف الوالد بولده.

وما كان رءوفاً.

وقد رأفته واسترأفته: استعطفته.

وتراءف القوم.

وما لبني لا يتراءفون: لا يتراحمون.

رأف: الرّأفة: الرَّحْمَةُ، وقد رَؤُفَ يَرْؤُفُ رأفة، ويُقالُ: رَأَفَ يَرْأَفُ، فهو رَأْفٌ ورؤوفٌ.

رأف:الرَّأْفَةُ: الرَّحْمَةُ، رَؤُفَ يَرْؤُفُ رَأْفَةً، وهو رَائِفٌ بي: أي رَافِقٌ؛

ورَأْفٌ كذلك، وهو رَؤُفٌ ورَؤُوْفٌ (١)، ورَئِفْتُ به ورَأَفْتُ.

واللَّهُ رَئفٌ بعِبَادِه ورَؤُوْفٌ ورَأْفٌ.

ورَافَ بنا يَرَافُ -بغَيْرِ هَمْزٍ-.

والرَّأْفُ: اسْمٌ للخَمْرِ، ولَيْسَ بثَبْتٍ وثِقَةٍ.

رأف: قَالَ الله عزّ وجلّ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ اللَّهِ} (النُّور: ٢) .

(رأف):{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [النور: ٢٠]"الرأفة: الرحمة، رأف به (مثلثة العين): رَحِمَه ".

° المعنى المحوري الرحمة والرقة.

وبتأمُّل (رفف) نجد أنها تعبر عن بلال وطراءة في أثناء طَرف ممتد من أصله.

فطراءة الأثناء أصيلة في الفصل المعجمي (رفف)، وكأن الهمزة في (رأف) قَوَّتْها.

ثم إن تعبير الفاء عن الطرد والإبعاد

٢٥٨٥ - رَؤُوفةالجذر:ر أفمثال:فلان ذو نفس رؤوفةالرأي:مرفوضةالسبب:لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعُول» التي بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة:-فلانٌ ذو نفس رؤوف [فصيحة]-فلانٌ ذو نفس رؤوفة [صحيحة] التعليق:صيغة «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث.

ولكن أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» صفة بمعنى «فاعل»، استنادًا إلى ما ذكره سيبويه من أن ذلك جاء في شيء منه، كعدوّ وعدوّة، وما ذكره ابن مالك من أن امتناع التاء هو الغالب، وبعد أن نلمح في الصفة المشبهة معناها الأصلي، وهو المبالغة.

رأف: الرأْفة: الرَّحْمَةُ، وَقِيلَ: أَشد الرَّحْمَةِ؛

رَأَفَ بِهِ يَرْأَفُ ورَئِفَ ورَؤُفَ رَأْفَةً ورَآفةً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: الرَّأْفَةُ والرَّآفةُ مِثْلُ الكأْبةِ وَالْكَآبَةِ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: أَي لَا تَرْحَمُوهُمَا فَتُسْقِطوا عَنْهُمَا مَا أَمَر اللَّهُ بِهِ مِنَ الْحَدِّ.

وَمِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الرَّؤُوف وَهُوَ الرحيمُ لِعِبَادِهِ العَطُوفُ عَلَيْهِمْ بأَلطافه.

والرَّأْفَةُ أَخصُّ مِنَ الرحمةِ وأَرَقُّ، وَفِيهِ لُغَتَانِ قُرِئَ بِهِمَا مَعًا: رَؤُوفٌ عَلَى فَعُولٍ؛

قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ الأَنصاري:نُطِيعُ نَبيَّنا ونُطِيعُ رَبّاً، .

هُوَ الرحمنُ كان بِنا رَؤُوفاورَؤُفٌ عَلَى فَعُلٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَرى لِلْمُسلِمِينَ عَلَيْهِ حَقّاً، .

كفِعْلِ الوالِدِ الرَّؤُفِ الرحيمِوَقَدْ رَأَفَ يَرْأَفُ إِذَا رَحِمَ.

والرَّأْفَةُ أَرَقُّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَلَا تَكاد تَقَعُ فِي الْكَرَاهَةِ، والرحمةُ قَدْ تَقَعُ فِي الْكَرَاهَةِ للمَصْلحةِ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ رَؤُفْتُ بِالرَّجُلِ أَرْؤُفُ بِهِ رَأْفَةً ورَآفَةً ورَأَفْتُ أَرْأَفُ بِهِ ورَئِفْتُ بِهِ رَأَفاً كلٌّ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: ومَن لَيَّنَ الهمزةَ وقال