معنى رسف

رسَفَ في يرسُف ويرسِف، رَسْفًا ورَسَفانًا ورَسِيفًا، فهو راسف، والمفعول مرسوفٌ فيه • رسَف السَّجينُ في القيد: مشى فيه رويدًا "خرج يرسُف في الحديد" ° رسَف الجاهلُ في جهله.

رَسْف [مفرد]: مصدر رسَفَ في.

رَسَفان [مفرد]: مصدر رسَفَ في.

رَسيف [مفرد]: مصدر رسَفَ في.

(رسف) فِي الْقَيْد رسفا ورسيفا ورسفانا مَشى فِيهِ رويدا (أرسف) الْإِبِل طردها مُقَيّدَة (

ومرادفة الجراد: ركوب الذكر الأنثى والثالث عليهما.

ويقال: هذه دابة لا تُرادِفُ، أي لا تحمل رَديفاً.

والارْتدافُ: الاستدبارُ.

يقال: أتينا فلانا فارتد فناه، أي أخذناه من وراثه أخذا، عن الكسائي.

واستردفه، أي سأله أن يردفه.

والترادف: التتابعُ.

قال الأصمعي: تعاونوا عليه وتَرادَفوا، بمعنى.

[رسف] الرَسَفانُ: مشيُ المقيَّدِ.

وقد رَسَفَ يَرْسُف ويَرْسِفُ رَسْفاً (ورسيفا) ورَسَفاناً.

وحكى أبو زيد: أرسفت الابل، أي تركتها مقيدة.

[رشف] الرَشْفُ: المصُّ.

وقد رَشَفَهُ يَرْشُفُه ويَرْشِفُه (ورشفه كسمعه) ، وارْتَشَفَهُ، أي امتصّه.

وفي المثل: " الرَشْفُ أنقعُ "، أي إذا تَرَشَّفْتَ الماء قليلاً قليلاً كان أسكنَ للعطش والرَشُوفُ: المرأةُ الطيبة الفم.

[رسف]الراء والسين والفاء أُصَيلٌ يدلُّ على مقارَبَة المَشْى، فالرّسْفُ: مَشْى المقيَّد، ولا يكون ذلك إلاّ بمقارَبَةٍ.

رَسَفَ يَرْسُف ويَرْسِف رَسْفاً ورَسِيفاً ورَسَفاناً.

قال أبو زيد: أرسفْتُ الإِبلَ، إذا طردْتَها بأَقْيَادِها.

[رسل]الراء والسين واللام أصلٌ واحدٌ مطّردٌ مُنْقاس، يدلُّ على الانبعاث والامتداد.

فالرَّسْل: السَّير السَّهل.

وناقةٌ رَسْلَةٌ: لا تكلِّفك سِياقاً.

وناقة رَسْلَةٌ أيضاً: ليِّنة المفاصل.

وشَعْرٌ رَسْلٌ، إذا كان مُسترسِلا.

والرَّسَل: ما أُرسِل من الغَنَم إلى الرَّعى.

والرِّسْل: اللَّبَن؛

وقياسَه ما ذكرناه، لأنَّه يترسَّل من الضَّرْع.

ومن ذلكحديث طَهْفَةَ بن أبى زُهيرٍ النَّهدِىّ (صحابى جليل، وفد على الرسول فى وفد بنى نهبد، وتكلم كلاما فيه غريب كثير.

انظر الإصابة ٤٢٩٢) حين قال: «ولنا وَقِيرٌ كثير الرَّسَلِ، قليل الرِّسْل».

يريد بالوَقير الغَنَم، يقول:إنها كثيرة العدد، قليلة اللَّبَنُ.

والرَّسَل: القَطيع هاهنا.

ويقال أَرسَلَ القومُ، إذا كان لهم رِسْلٌ، وهو اللّبَن.

ورَسِيلُ الرّجُل:الذى يقف معه فى نِضالٍ أو غيرِه، كأنَّه سُمِّى بذلك لأنّ إرساله سهمَه يكون مع إرسال الآخرِ.

وتقول جاءَ القومُ أَرْسالاً: يتبَعُ بعضُهم بعضاً؛

مأخوذٌ من هذا؛

الواحدُ رَسَل.

والرَّسول معروفٌ.

وإبلٌ مَراسِيلُ، أى سِرَاعٌ.

والمرأة المُرَاسِل التى مات بصلُها فالخطَّاب يُراسِلُونها.

وتقول: على رِسْلِك، أى على هِينَتِك؛

وهو من الباب لأنَّه يَمْضى مُرْسَلاً من غير تجشَّم.

وأمّا: «إلاّ مَنْ أعطى فى نَجْدَتِها ورِسْلِها» فإِنَّ النَّجْدة الشّدّة.

يقال فيه نَجْدةٌ، أى شِدَّةٌ.

قال طَرَفة:

خرج يرسف في الحديد رسفاً ورسيفاً ورسفاناً.

وأرسفت الإبل: أرسلتها مقيدة.

ومن المجاز: لله فضل سابق حمد الحامد وراءه يقطف، وإن أعنق فما هو إلا مصفود يرسف.

وتقول: إذا قطعن البيد عواسف، تركن العواصف رواسف.

رسف: الرَّسْفُ والرَّسيفُ والرَّسَفانُ: مِشْيَة المُقَيَّد، [وقد رَسَفَ في القَيْد يَرسُفُ رَسيفاً فهو راسفٌ] (ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين) .

والمَرْسَفةُ: المَمْشى لمّا نجدها ووَجَدنا المَرْسَف.

رسف:الرَّسِيْفُ والرَّسْفُ (ضُبطت كلمة (الرسف) في الأصول بفتح السين، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات كافة) والرَّسَفَانُ: كُلُّه مِشْيَةُ المُقَيَّدِ.

رسف: قَالَ اللَّيْث: الرَّسْف والرَّسِيف والرَّسَفان: مَشْيُ المقيّد، وَقد رَسَف فِي القَيْد يَرْسُف رَسيفاً فَهُوَ راسف.

أَبُو الْهَيْثَم عَن نصير: يُقَال للبعير إِذا قَارب الخطو وأسرع الْإِجَارَة، وَهِي رفع القوائم ووضعها: رَسف يرسُف.

فَإِذا زَاد عَن ذَلِك فَهُوَ الرَّتَكان.

ثمَّ الْحَفْد بعد ذَلِك.

رسف: الرَّسْفُ والرَّسِيفُ والرَّسَفَانُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ.

رَسَفَ فِي القَيْدِ يَرْسُفُ ويَرْسِفُ رَسْفاً ورَسِيفاً ورَسَفَاناً: مَشَى مَشْيَ المقيَّد، وَقِيلَ: هُوَ الْمَشْيُ فِي القَيْدِ رُوَيْداً، فَهُوَ رَاسِفٌ؛

وأَنشد ابْنَ بَرِّيٍّ للأَخطل:يُنَهنِهُني الحُرَّاسُ عَنْهَا، ولَيْتَني .

قَطَعْتُ إِلَيْهَا اللّيْلَ بالرَّسَفَانِوَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ:فَجَاءَ أَبو جَنْدَلٍ يَرْسُفُ فِي قُيُودِه؛

الرَّسْفُ والرَّسِيفُ مَشْيُ المُقيَّدِ إِذَا جَاءَ يَتَحَامَلُ بِرِجْلِهِ مَعَ القَيْد.

وَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذَا قَارَبَ بَيْنَ الخَطْو وأَسْرَعَ الْإِجَارَةَ (قوله [الإجارة] كذا بالأصل ومثله شرح القاموس)، وَهِيَ رَفعُ القَوائِم وَوَضْعُهَا: رَسَفَ يَرْسُفُ، فَإِذَا زادَ عَلَى ذَلِكَ، فَهُوَ الرَّتَكانُ ثُمَّ الحَفْدُ بَعْدَ ذَلِكَ.

وَحَكَى أَبو زَيْدٍ: أَرْسَفْتُ الإِبلَ أَي طَرَدْتُها مُقَيّدة.

قُيُودِهِ وَقَالَ صَخْرُ الْغَىِّ الهُذَلِىُّ يَصِفُ سَحَاباً:وَقَالَ غيرُه:وإِرْسَافُ الإِبِلِ: طَرْدُها مُقَيَّدَةً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ عَن أبي زَيْدٍ.

وأُرْسُوفُ، بِالضَّمِّ، هَكَذَا فِي نُسَخ العُبَابِ، والتَّكْمِلَةِ، وضَبَطَهُ ياقُوتُ بِالفَتْحِ، وَقَالَ: د، بِسَاحِلِ بَحْرِ الشَّأْمِ، بَيْنَ قَيْسَارِيَّةَ ويَافَا، كَانَ بهَا خَلْقٌ مِن المُرَابِطِينَ، مِنْهُم أَبو يَحْيى زكريَّاءُ بنُ نافِعٍ الأُرْسُوفِيُّ، وغيرُه، وَلم تَزَلْ بأَيْدِي الْمُسلمين إِلى أَنْ فَتَحَهَا كُنْدفرى صاحبُ القُدِس سنة وَهِي فِي أَيدِيِهِم إِلَى الأن.

قلتُ: وَقد فُتِحَتْ فِي زَمَنِ الناصِرِ صَلاحِ الدِّين يُوسُفَ، تَغَمَّدَهُ اللهُ برَحْمَتِه، سنة ستِّمائةٍ وَسبعين، فَهِيَ بأيدي المسلمينَ إِلَى الْآن.

وارتَسَفَّ الشَّيْءُ، ارتِسفَافاً كَاكْفَهَرَّ: ارتَفَعَ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: يُقَال للبَعِيرِ إِذا قَارَبَ الخَطْوَ، وأَسرَعَ الإِحَارَة، وَهِي رَفْعُ القَوَائِم ووَضْعُها: رَسَفَ، فإِذا زَادَ على ذَلِك فَهُوَ: الرَّتَكانُ، ثمَّ الحَفْدُ بعدَ ذَلِك، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ.

هَكَذَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَنهُ، وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: هُوَ فِي كتابِ اللَّيْثِ بتَقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ.

أَو الرَّزِيفُ: السُّرْعَةُ مِن فَزَعٍ، وأَرْزَفَ: أَرْجَفَ واسْتَوْحَشَ، وأَسْرَعَ فَزَعاً، وأُرْزِفُوا، بالضَّمِّ: أُعْجِلُوا فِي هَزِيمَةٍ ونَحْوِهَا.

ورَزَّافَاتُ بَلَدِ كَذَا بالتَّشْدِيدِ: مَا دَنَا مِنْهُ، ومِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنهُ:وتَقْدِيمُ الزَّايِ لُغَةٌ فِي الْكُلِّ، كَمَا سيأْتي.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الرَّزْفُ، بالفَتْحِ: الإِسْرَاعُ، عَن كُرَاعٍ.

وأَرْزَفَ السَّحَابُ: صَوَّتَ، كأَرْزَمَ.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الرَّزَفُ، بالتَّحْرِيكِ: الهُزَالُ، قَالَ: وذُكِرَ فِيهِ شِعْرٌ لَا أَدْرِى كيفَ صِحَّتُه، وَهُوَ: أَيَا أَبا النَّضْرِ اتَحَمَّلْ عَجَفِى إِنْ لَمْ تَحَمَّلْهُ فقَدْ جا رَزَفِى وأُرْزِفَ بِهِ، بالضَّمِّ: أُوضِعَ بِهِ: عَن ابنِ عَبَّادٍ.

[ر س ف]رَسَفَ، يَرْسُفُ، ويَرْسِفُ، مِن حَدَّىْ: ضَرَب، ونَصَر، كَمَا فِي الصِّحاحِ، رَسْفاً، بالفَتْحِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ، ورَسِيفاً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، ورَسَفَاناً، نَقلَهُ الجَوْهَرِىُّ: مَشَى مَشْيَ الْمُقَيَّدِ إِذا جاءَ يَتَحَامَلُ برِجْلِهِ مَعَ القَيْدِ، فَهُوَ رَاسِفٌ، وَفِي حديثِ صُلْحِ الحُدَيْبِيَّةِ: فدَخَلَ أَبو جَنْدَلِ بنِ سُهَيْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَرْسُفُ فِي