معنى رسن

رسَنَ يَرسُن ويَرسِن، رَسْنًا، فهو راسن، والمفعول مَرْسون • رسَن الدَّابَّةَ: ١ - شَدَّ عليها زمامَها.

٢ - جعلها ترعى كيف شاءت "رسَن الشاةَ في حقل معشوشب".

رَسْن [مفرد]: مصدر رسَنَ.

أرسنَ يُرسن، إرسانًا، فهو مُرسِن، والمفعول مُرسَن • أرسن الدَّابَّةَ: جعل لها حبلاً يُوضع في أنفها "أرسن فرسَه/ ناقَتَه".

رَسَن [مفرد]: ج أَرسان وأَرْسُن: ١ - حبلٌ يُوضع في أنف الدَّابَّة ° رمَى رسنَه على غاربه/ رمَى برسنه على غاربه: خلَّى سبيله فلم يمنعه مما يريد.

٢ - حبل أو طوق مصنوع من الجلد يوضع في رقبة الحيوان للأمان والقيادة.

مَرْسَن/ مَرْسِن [مفرد]: ج مَرَاسِنُ: ١ - اسم مكان من رسَنَ: مكان الرَّسَن من أنف الدَّابَّة "خذ الدّوابّ من مراسنها تَسلَسْ لك قيادتها".

٢ - أنف "فعلت ذلك على رغم مَرْسنه: على رغم أنفه، رغمًا عنه".

(رسن) الدَّابَّة رسنا شدّ عَلَيْهَا رسنها وخلاها ترعى كَيفَ شَاءَت (أرسنت) الدَّابَّة انقادت وأذعنت يُقَال أرسن فلَان بعد الطماح وَالدَّابَّة جعل لَهَا رسنا وخلاها ترعى كَيفَ شَاءَت (الأرسان) من الأَرْض الحزنة (الراسن) نَبَات يشبه الزنجبيل (الرسن) مَا كَانَ من الأزمة على الْأنف وَيُقَال رمي برسنه على غاربه خلي سَبيله فَلم يمنعهُ أحد مِمَّا يُرِيد (ج) أرسان وأرسن (المرسن) الْأنف وَمَوْضِع الرسن من أنف الدَّابَّة وَيُقَال فعلت ذَلِك على رغم مرسنه وَيُقَال سَلس مرسنه سَلس قياده (ج) مراسن (رسا) الشَّيْء رسوا ورسوا ثَبت والجبل ثَبت أَصله فِي الأَرْض ورست قدمه ثبتَتْ فِي الْحَرْب ورست السَّفِينَة وقفت عَن السّير وَبَين الْقَوْم رسوا أصلح وَله رسوا من الحَدِيث ذكر لَهُ طرفا مِنْهُ وَعنهُ الحَدِيث رَفعه وَحدث بِهِ عَنهُ والْحَدِيث فِي نَفسه حدث بِهِ نَفسه (أرسى) الشَّيْء رسا يُقَال أرست السَّفِينَة وَالشَّيْء أثْبته يُقَال أرسيت السَّفِينَة والوتد فِي الأَرْض ضربه فِيهَا (الراسي) الثَّابِت الراسخ (ج) الرواسِي (الراسية) مؤنث الراسي وَقدر راسية لَا تَبْرَح مَكَانهَا وَلَا يُطَاق تحويلها لعظمها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجفان كالجواب وقدور راسيات}(الرسو) الطّرف من الحَدِيث (الرسوة) السوار المنبسط غير الملوى والسوار من الخرز (ج) رسوات (الرسي) العمود الثَّابِت وسط الخباء وَالثَّابِت فِي الْخَيْر وَالشَّر (المرسى) محط السَّفِينَة بالسَّاحل (ج) مراسو (مرسى المزاد) (فِي القانون) إِيقَاع بيع المزايدة على من عرض أَعلَى ثمن (مج)(المرساة) ثقل يلقى فِي المَاء فَيمسك السَّفِينَة أَن تجْرِي (ج) مراس وَيُقَال ألْقى الْقَوْم مراسيهم أَقَامُوا وَألقى السَّحَاب مراسيه ثَبت فِي مَكَان وأمطر (

(الرَّسَنُ) الْحَبْلُ وَجَمْعُهُ (أَرْسَانٌ) .

وَ (رَسَنَ) الْفَرَسَ شَدَّهُ بِالرَّسَنِ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (أَرْسَنَهُ) أَيْضًا.

رسن] الرَسَنُ: الحبل، والجمع أَرْسانٌ.

ورَسَنْتُ الفرس فهو مَرْسونٌ، وأَرْسَنْتُهُ أيضا، إذا شددته بالرسن.

قال الشاعر (ابن مقبل) : هريت قصير عذار اللجام أسيل طويل عذار الرسن والمرسن (كمجلس، ومقعد: الانف) ، بكسر السين: موضع الرَسَنِ من أنف الفرس، ثمَّ كثُر حتَّى قيل مَرْسِنُ الإنسان.

يقال: فَعلْتُ ذاك على رغم مرسنه، على مفعل بفتح الميم.

قال العجاج: وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا[

والرَّوْسم: خشَبةٌ يُحتَم بها الطَّعام.

وكلُّ ذلك بابُه واحدٌ: وهو من الأثَر.

ويقال إنَّ الرَّواسيمَ كتبٌ كانت فى الجاهليّة.

وعلى ذلك فُسِّرَ قولُه:* كأنَّها بالهِدَمْلَاتِ الرَّوَاسِيمُ (البيت لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٨ واللسان (رسم)) *وقيل الراسم: الماء الجارِى.

* فإنْ كان صحيحاً فلأنَّه إِذا جَرَى أثَّر وأبْقَى الرَّسْمَ.

وأمّا الأصل الآخَر فالرَّسِيم: ضَرب مِنْ سَير الإِبل.

يقال رسَم يرْسِمُ.

فأمّا أرْسَم فلا يقال («ولا يقال»).

وقول ابن ثَوْرٍ:* غُلامَىَّ الرَّسيمَ فأَرْسما (أجدت برجليها النجاء وكلفت … بعيرى غلامى الرسيم فأرسما) *فإنَّه يريد: فأرسم الغلامانِ بَعيريْهِما، إذا حَمَلاهما على الرَّسيم؛

ولا يريد أنَّ البعير أرسَمَ.

[رسن]الراء والسين والنون أصلٌ واحدٌ اشترك فيه العرب والعجم، وهو الرَّسَنُ، والجمع أرسانٌ.

والمَرْسِنُ: الذى يقع عليه الرَّسَن من أنف الناقة، ثم كثُر حتَّى قيل مَرسِنُ الإنسان.

ورسَنْت الرَّجُلَ (كذا فى الأصل والمجمل، ولم أجده فى غيرهما) وأرسنْتُه: شددتُه بالرَّسَن.

[رسى]الراء والسين والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على ثباتٍ.

تقول رَسَا الشَّئُ يرسُو، إذا ثَبَتَ.

واللّه جلّ ثناؤُه أرسَى الجِبالَ، أى أثْبَتَها.

وجبلٌ راسٍ: ثابتٌ.

ورَسَتْ أَقدامُهم فى الحرب.

ويقال ألْقَت السّحابةُ مَرَاسِيَها،

رسنت الدابة: شددتها بالرسن.

وتقول: ضع الخطام على مرسنه ومخطمه وهو أنفه.

ومن المجاز: ما أحسن مرسنها!

قال العجاج:وفاحماً ومرسناً مسرّجاًوقال:وترى الذنين على مراسنهم .

يوم الهياج كمازن الجثلالنمل.

وتقول: أرغم الله مراسنهم، ومحا محاسنهم.

وأرسن المهر إذا انقاد وأذعن وأعطى برأسه.

وأرسن فلان بعد الطماح.

قال رؤبة:ومن تعلمه القياد أذعنا .

بالمد والتقحيم حتى يرسناوقال ابن مقبل:أراك تجرى إلينا غير ذي رسن .

وقد تكون إذا نجريك تعنينار سوجبل راس، وجبال راسبات ورواس.

وأرساها الله تعالى.

ورسا وترسّى: ثبت.

ورست السفينة: انتهت إلى قرار فبقيت لا تسير، وأرسوها بالمرساة وهي الأنجر.

ورست قدماه في الحرب.

" وقدور راسيات " لا يستطاع تحويلها لثقلها فهي في مكانها.

ومن المجاز: ما أرسى ثبير ما أقام، وأصله من إرساء السفينة.

وألقوا مراسيها.

قال زهير:وأين الذين يحضرون جفانه .

إذا قدمت ألقوا لهنّ المراسياوقال آخر:إذا قلت أكدى الودق ألقى المراسياورسا الفحل بالشول إذا تفرقت فصاح بها فاستقرّت.

رَّسَنُ، محرَّكةً: الحَبْلُ، وما كانَ من زِمامٍ على أنْفٍج: أرْسانٌ وأرْسُنٌ.

ورَسَنَها يَرْسِنُها ويَرْسُنُهاوأرْسَنَها: جَعَلَ لها رَسَناً،أو رَسَنَها: شَدَّها بِرَسَنٍ.

وكمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ: الأَنْفُ.

ورَسْنُ بنُ (عَمْرٍو، وابنُ) عامِرٍ، بالفتح.

والحارِثُ بنُ أبي رَسَنٍ، بالتحريكِ.

والأَرْسانُ من الأرضِ: الحَزْنَةُ.

والراسَنُ، كياسَمٍ: القَنَسُ، فارِسيَّةٌ، وذُكِرَتْ في ق ن س.

رسن: الرَّسَن: الحَبلُ، وجمعُه الأرسان، والمَرْسِنُ: الأنْف، [وجمعه المَراسِن] (زيادة من التهذيب من أصل العين) .

رسن:الرَّسَنُ: يكونُ في الأَنْفِ، والجَميعُ الأرْسَانُ.

والمَرْسِنُ: الأنْفُ.

وأرْسَنَ المُهْرُ: إذا انْقَادَ وتَبعَ.

وأرْسَنْتُ الدّابَّةَ: جَعَلْت لها رَسَناً، ورَسَنْتُها.

رسن: (مستعملة) .

رسن: أَبُو عُبيد عَن الْكسَائي: رَسَنْتُ الفرسَ وأَرْسنْتُه: جعلت لَهُ رسناً.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَ

رسن: الرَّسَنُ: الْحَبْلُ.

والرَّسَنُ: مَا كَانَ مِنَ الأَزِمَّة عَلَى الأَنف، وَالْجَمْعُ أَرْسانٌ وأَرْسُنٌ، فأَما سِيبَوَيْهِ فَقَالَ: لَمْ يكسَّر عَلَى غَيْرِ أَفعال.

وَفِي الْمَثَلِ: مَرَّ الصَّعاليكُ بأَرْسان الْخَيْلِ؛

يُضْرَبُ للأَمرْ يُسرع وَيَتَتَابَعُ.

وَقَدْ رَسَنَ الدابَّة وَالْفَرَسَ وَالنَّاقَةَ يرْسِنُها ويَرْسُنُها رَسْناً وأَرْسَنَها، وَقِيلَ: رَسَنَها شدَّها، وأَرْسَنَها جَعَلَ لَهَا رَسَناً، وحَزَمْتُه: شَدَدْتُ حِزامه، وأَحْزَمْته: جَعَلْتُ لَهُ حِزاماً، ورَسَنت الْفَرَسَ، فَهُوَ مَرْسُون، وأَرْسَنْته أَيضاً إِذَا شَدَدْتُهُ بالرَّسَنِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:هَرِيتٌ قَصِيرُ عِذَارِ اللِّجَامْ، .

أَسِيلٌ طَوِيلُ عِذارِ الرَّسَن.

قَوْلُهُ: قَصِيرٌ عِذَارُ اللِّجَامِ، يُرِيدُ أَن مَشَقَّ شِدْقَيه مُسْتَطِيلٌ، وَإِذَا طَالَ الشَّق قَصُر عِذَارُ اللِّجَامِ، وَلَمْ يَصِفْهُ بِقُصْرِ الْخَدِّ وَإِنَّمَا وَصَفَهُ بِطُولِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: طَوِيلُ عِذَارُ الرَّسَن.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: وأَجْرَرْتُ المَرْسُونَ رَسَنَه؛

المَرْسُون: الَّذِي جُعِلَ عَلَيْهِ الرَّسَن وَهُوَ الْحَبَلُ الَّذِي يُقَادُ بِهِ الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ؛

وَيُقَالُ: رَسَنْت الدَّابَّةَ وأَرْسَنْتها؛

وأَجررته أَي جَعَلْتُهُ يَجُرُّهُ، يُرِيدُ خَلَّيْتُهُ وأَهملته يَرْعَى كَيْفَ شَاءَ، الْمَعْنَى أَنه أَخبر عَنْ مُسامَحته وسَجَاحَةِ أَخلاقه وَتَرْكِهِ التَّضْيِيقَ عَلَى أَصحابه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: قَالَتْ لِيَزِيدَ بْنِ الأَصم ابْنِ أُخت مَيْمونة وَهِيَ تُعاتِبه: ذَهَبَتْ وَاللَّهِ مَيْمونَةُ ورُمِي برَسَنِك عَلَى غَارِبِكَأَي خُلِّيَ سَبِيلُكَ فَلَيْسَ لَكَ أَحد يَمْنَعُكَ مِمَّا تُرِيدُ.

والمَرْسِنُ والمَرْسَنُ: الأَنف، وَجَمْعُهُ المَراسِنُ، وأَصله فِي ذَوَاتِ الْحَافِرِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ للإِنسان.

الْجَوْهَرِيُّ: المَرْسِنُ، بِكَسْرِ السِّينِ، موضعُ الرَّسَنِ مِنْ أَنف الْفَرَسِ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى قِيلَ مَرْسِن الإِنسان.

يُقَالُ: فَعَلْتُ ذَلِكَ عَلَى رَغْمِ مَرْسِنه ومِرْسَنه، بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ السِّينِ أَيضاً؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وجَبْهةً وحاجِباً مزَجَّجا، .

وفَاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجاوَقَوْلُ الجَعْدِيّ:سلِس المَرْسَن [المِرْسَن] كالسِّيدِ الأَزَلّأَراد هُوَ سَلِس القِياد لَيْسَ بِصَلِبِ الرأْس، وَهُوَ الخُرْطوم.

والرَّاسَن: نَبَاتٌ يُشْبِهُ نَبَاتَ الزَّنْجَبِيلِ.

وَبَنُو رَسْن: حَيٌّ.

رسطن: الرَّساطون: شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنَ الْخَمْرِ وَالْعَسَلِ، أَعجمية لأَن فَعالُولًا وفَعالُوناً لَيْسَا مِنْ أَبنية كَلَامِهِمْ.

قَالَ اللَّيْثُ: الرَّساطُونُ شَرَابٌ يَتَّخِذُهُ أَهل الشأْم مِنَ الْخَمْرِ وَالْعَسَلِ؛

قَالَ الأَزهري: الرَّسَاطُونُ بِلِسَانِ الرُّومِ، وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.

حِزَاماً؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِلٍ:هَرِيتٌ قَصِيرُ عِذَارِ اللِّجَامْأَسِيلٌ طَوِيلُ عِذَارِ الرَّسَنْوفي حدِيثِ عُثْمان، رضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ: ، أَي جَعَلْته يجرُّه.

المَرْسِنُ، ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، ، كَذَا فِي النُّسخِ الصَّحِيح كمِنْبَرٍ، كَذَا ضُبِطَ فِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ، وَهُوَ فِي اللِّسانِ أَيْضاً بالوَجْهَيْن: .

وَفِي الصِّحاحِ: مَوْضِعُ الرَّسَنِ مِن أَنْفِ الفَرَسِ، ثمَّ كَثُرَ حَتَّى قيلَ: مَرْسِنُ الإِنْسانِ، والجَمْعُ المَرَاسِنُ، ويقالُ: فَعَلَ ذلِكَ على رغمِ مَرْسِنِه، ضُبِطَ بالوَجْهَيْنِ؛

وقالَ العجَّاجُ:وجَبْهةً وحاجِباً مُزَجَّجَاوفَاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجاوقوْلُ الجعْدِيّ:سلِسُ المَرْسَن كالسيِّدِ الأَزَلّ أَرادَ: هُوَ سَلِسُ القِيادِ ليسَ بصُلْبِ الرأْسِ.

فِي طيِّىءٍ، رَسْنُ : فِي الأزْدِ، كِلاهُما (والحارِثُ بنُ أَبي رَسَنٍ بالتَّحْرِيكِ.

(والأرْسانُ مِن الأرْضِ: الحَزْنَةُ) الصُّلْبَةُ.

: نَباتٌ يُشْبِهُ نَباتَ الزَّنْجَبِيل، وَهُوَ ، محرَّكةً، ) ، وذَكَرْنا هُنَاكَ خَواصَّه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المَثَلُ: مَرَّ الصَّعَاليكُ بأَرْسانِ الخَيْلِ، يُضْرَبُ للأَمْرِ يُسْرعُ ويُتَتابَعُ.

ورَسَنَ الدابَّةَ أَرْسَنَها: خَلَاّها وأَهْمَلَها تَرْعَى كيفَ شاءَتْ؛

وَبِه ظَلَّتْ صَوافِنَ بالأَرْزانِ صادِيَةًفي ماحِقٍ من نهارِ الصيفِ مُحْتَرِقِكما هُوَ فِي شرْحِ الدِّيوانِ.

وقالَ ابنُ حَمْزَةَ: الرِّزْنُ، بالكسْرِ، لَا غَيْر.

قالَ ابنُ بَرِّي: وبيتُ ساعِدَة ممَّا يدلُّ على أَنَّه رِزْنٌ، لأَنَّ فَعْلاً لَا يجمْعُ على أَفْعالٍ إلَاّ قَليلاً.

والرُّزُونُ: بقَايَا السَّيْلِ فِي الأَجْرافِ.

وأَرْزَونا، بالفتْحِ: قَرْيةٌ مِن دِمَشْقَ، مِنْهَا: أَحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ أَحْمدَ بنِ يَزِيد بنِ الحَكَم الأَرزونيُّ عَنهُ ابْنُه أَبو بكْرٍ محمدٌ، قالَهُ ابنُ عَسَاكِر.

وأَرْزكَان: قَريَةٌ مِن قُرَى فارِسَ على ساحِلِ البَحْرِ، مِنْهَا: عبْدُ اللهاِ بنُ جَعْفرٍ الأَرْزكانيُّ مِنَ الثِّقاةِ الزُّهَّادِ سَمِعَ يَعْقوب بن سُفْيَان، تُوفي سَنَة ٣١٤، رَحِمَه الّلهُ تعالَى.

وأَبو الفَضَائِل رَازانُ بنُ عبْدِ العَزيزِ الرَّازَانيُّ القزْوِينيُّ نُسِبَ إِلَى جَدِّه؛

والحافِظُ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ عاصِمِ بنِ رَازَانَ الحافِظُ مُسْنِدُ أَصْبَهان المَعْرُوفُ بابنِ المقرِّي، رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى.

[رسن]: الحَبْلُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، زادَ غيرُه: الَّذِي يُقادُ بِهِ البَعِيرُ.

الرَّسَنُ: ؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، وأَنْكَرَه سِيْبَوَيْه.

، مِن حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ، رَسْناً، ، وأرْسَنَها: جَعَلَ لَهَا رَسَناً كحَزَمَها: شَدَّ حزَامَها؛

وأَحْزَمَها: جَعَلَ لَهَا : (الرَّسَنُ، مُحَرَّكَةً: الحَبْلُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، زادَ غيرُه: الَّذِي يُقادُ بِهِ البَعِيرُ.

(و) الرَّسَنُ: (مَا كانَ مِن زِمامٍ على أَنْفٍ، ج أَرْسانٌ) ؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، (وأَرْسُنٌ) وأَنْكَرَه سِيْبَوَيْه.

(ورَسَنَها يَرْسِنُها ويَرْسُنُها) ، مِن حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ، رَسْناً، (وأَرْسَنَها: جَعَلَ لَهَا رَسَناً، أَو رَسَنَها شَدَّها برَسَنٍ) ، وأرْسَنَها: جَعَلَ لَهَا رَسَناً كحَزَمَها: شَدَّ حزَامَها؛

وأَحْزَمَها: جَعَلَ لَهَا