معنى «ربخ»

ربخ)فِي الرمل ربخا عسر عَلَيْهِ السّير فِيهِ(أربخ) الرمل تكاثف وَفُلَان وَقع فِي الشدائد وَفُلَان فِي الرمل ربخ(تربخ) استرخى يُقَال تربخ فِي مَشْيه(الربيخ) من الرِّجَال الضخم المسترخي(

* مثل الضباع يسفن ذيخا ذائخا (١)[فصل الراء][ربخ] تربخ، أي استرخى.

ومربخ: رملة بالبادية.

والربيخ من الرجال: العظيم المسترخي.

والرَبوخُ من النساء: التي يُغْشى عليها عند الجماع.

وقد ربخت (٢) .

[رتخ] رَتَخَ العجينُ والطين، فهو راتخ، أي رق.

[رخخ] أرضٌ رَخاخٌ، أي رِخْوَةٌ.

وعيشٌ رَخاخٌ: واسعٌ.

ابن الأعرابي: رَخَخْتُ الشرابَ: مزجْتُه.

والرُخُّ بالضم: نبات هش.

[رسخ] رسخ الشئ رسوخا (٣) : ثبت.

وكلُّ ثابتٍ راسِخٌ، ومنه: (الراسِخون في العلم) .

[رضخ] الرضخ مثل الرضح.

رضخت الحصى (٤) ربخ] تربخ، أي استرخى.

ومربخ: رملة بالبادية.

والربيخ من الرجال: العظيم المسترخي.

والرَبوخُ من النساء: التي يُغْشى عليها عند الجماع.

وقد ربخت (٢) .

فقال ابنُ دريد: ومما شذّ عن الباب الرُّبَّاح، يقال إنّه القِرْد (١)،[ربخ]الراء والباء والخاء أُصَيْلٌ يدلُّ على فترةٍ واسترخاء.

قالوا:مَشَى حَتَّى تربّخ، أى استرخَى.

ويقولون للكثير اللَّحم: الرَّبِيخ.

ويقال إن الرَّبُوخ: المرأةُ يُغْشَى عليها عند البِضاع.

[ربد]الراء والباء والدال أصلان: أحدهما لونٌ من الألوان، والآخر الإقامة.

فالأوَّل الرُّبْدة، وهو لونٌ يخالط سوادَه كُدرةٌ غير حَسَنة.

والنّعامةُ رَبْداء.

ويقال للرَّجُل إذا غَضِب حتى يتغيَّرَ لونُه ويَكْلَفَ: قد تَرَبَّد.

وشاةٌ رَبْداء، وهى سوادءُ منقَّطةٌ بحمرةٍ وبياض والأَرْبَد: ضربٌ من الحيات خبيثٌ، له رُبْدَةٌ فى لونه، وربَّدَتِ الشَّاةُ، وذلك إذا أضرعَتْ، فترى فى ضَرْعها لُمَعَ سوادٍ وبياض.

ومن الباب قولُهم: السّماء متربِّدة، أى متغيِّمة فأما رُبَدْ السَّيف فهو فِرِنْدُ دِيباحتِه، وهى هُذَليَّة.

قال:وصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ … أبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتنِهِ رُبَدُ (٢)ويمكن ردُّه إلى الأصل الذى ذكرناه.

فيقال (٣):وأمَّا الأصلُ الآخَر فالمِرْبَد: موقِف الإبل؛

واشتقاقه مِنْ رَبَدَ، أى أقام.

قال ابنُ الأعرابى: رَبَدَه، إذا حبسه والمِرْبَد: البَيْدَر أيضاً.

وناسٌ يقولون: إنَّ

امرأة ربوخ: يغشى عليها عند الجماع وهو من الرخاوة.

يقال: مشى حتى تربخ.

وتقول: سوط عذاب إلى سوط، ربوخ تحت عذيوط.

رَبِخَتْ، كفَرِحَ ومَنَعَ، ربَاخاً.

وأرْبَخَ: اشْتَرَى رَبُوخاً،وـ الرَّمْلُ: تَكَاثَفَ،وـ زَيْدٌ: وقَعَ في الشَّدائِدِ.

وترَبَّخَ: اسْتَرْخَى.

ورابخٌ: ع بِنَجْدٍ.

ومُرْبخٌ: رَمْلَةٌ بالباديةِ.

ورَبِخَت الإِبِلُ في الرَّمْلِ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ عليها السَّيْرُ فيه.

ربخ: الرَّبُوخ: المرأة يغشى عليها عند الملامسة، يقال: رَبِخَت تَرْبَخُ رُبُوخاً ورَبَخاً، وأَرْبَخَتْ إرباخاً فهي رَبُوخٌ.

ومُرْبخٌ: رملٌ بالباديةِ، وربِخَت الإبل في المُرْبخِ أي فترت في ذلك الرمل من الكلال، قال:أمِنْ حبالِ مُرْبِخٍ تمطين «٢» .

لا بُدَّ منه فانحَدِرْنَ وأرْقَيْنْ «٣»أو يَقْضِيَ الله صُبابات الدَّيْنْ «٤» .

وقد قطعت الرمل إلا حبلين «٥»حبْلَيْ زَرُودَ والذي بالغَرَبَيْنْوعن الضرير: مُرْبِخ: أحد حبال الشقيق وهي خمسة أحبل: حبلا زَرود وحَبْل الغرب ومُرْبخ وحبل الطريدة.

ربخ:الرَّبُوْخُ: المَرْأةُ التي يُغْشى عليها عند (٥٣) المُلامَسَة، رَبَخَتْ تَرْبَخُ رُبُوخاً ورَبْخاً ورَبَاخاً.

ربخ: قَالَ اللَّيْث: الرَّبُوخُ: المرأَةُ يُغْشَى عَلَيْهَا عِنْد الْمُلَامَسة.

يُقَال: رَبَخَتْ تَرْبَخُ رَبَخاً ورُبُوخاً وَرَبَخَتْ رَبَاخاً .

فَهِيَ رَبُوخٌ.

قَالَ: ومُرْبخٌ: رَمْلٌ بالبادية بعَيْنِه.

وأخبَرنا المنذريُّ _ عَن أبي الهيثَم _ أنَّهُ قَالَ: سُمِّي جَبَلُ ((مُرْبِخٍ)) مُرْبِخاً لأنَّه يُرْبخُ الماشِيَ فِيهِ من التَّعَب والمشقَّة _ أَييُذْهِبُ عَقْلَهُ _ كالرُّبُوخِ الَّتِي يُغْشَى عَلَيْهَا من شِدَّةِ الشَّهْوَةِ.

وَأنْشد:(أَطْيَبُ لَذَّاتِ الْفَتَى .

نَيْكُ رَبُوخٍ غَلِمَهْ)ورُوِيَ عَن عليٍّ رَضِي الله عَنهُ أَنَّ رجلا خاصمَ إليهِ أَبَا امْرَأَتِه، وَقَالَ: زَوَّجَنِي بنْتَه وَهِي مَجْنُونَةٌ {} فَقَالَ مَا بَدا لَك مِن جُنُونِها؟

فَقَالَ: إِذا جَامَعْتُها غشي عَلَيْهَا.

فَقَالَ: تلكَ الرَبُوخ {} لَسْتَ لَها بِأَهْل {} أَرَادَ أَنَّ ذلكَ يُحمَدُ مِنْهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: رَبِختِ الإبلُ فِي المرْبِخ _ أَي: فَتَرَتْ فِي ذَلك الرَّمْل من الْكَلَالِ وَأَ

ربخ: الرَّبْخُ والتَّرَبُّخُ: الِاسْتِرْخَاءُ، حُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: مَشَى حَتَّى تَرَبَّخَ أَي اسْتَرْخَى.

والرَّبيخُ مِنَ الرِّجَالِ: العظيم المسترخي.

ورَبَخَتِ [رَبِخَتِ] الْمَرْأَةُ «١» تَرْبَخُ رَبَخاً ورُبوخاً ورَباخاً، وَهِيَ رَبوخ: غُشِيَ عَلَيْهَا عِنْدَ الْجِمَاعِ.

ورَحْل رَبيخٌ: ضَخْم، قَالَ:فَلَمَّا اعْتَرَتْ طارِقاتُ الهُموم، .

رفَعْتُ الوَلِيَّ وكَوْراً رَبيخاأَي ضَخْماً وأَرض رَابِخٌ: تأْخذ اللُّؤَمَة وَلَا حجارةَ فِيهَا وَلَا نَقَل.

ورابخٌ: مَوْضِعٌ بِنَجْدٍ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحسب ذَلِكَ، وَلَمْ يَتَيَقَّنْهُ.

ومُرْبِخٌ: جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ زَرُودَ أَو رَمْلَةٌ بِالْبَادِيَةِ، قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: سُمِّيَ جَبَلُ مُرْبِخٍ مُرْبِخاً لأَنه يَرْبَخ الْمَاشِي فِيهِ مِنَ التَّعَبِ وَالْمَشَقَّةِ أَي يَذْهَبُ عقلُه كالرَّبوخِ الَّتِي يُغْشَى عَلَيْهَا مِنْ شِدَّةِ الشَّهْوَةِ، قَالَ الشَّاعِرُ:أَطْيَبُ لَذَّاتِ الفَتَى: .

نَيْكُ رَبُوخٍ غَلِمَهوَرُوِيَ عَنْعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَن رَجُلًا خَاصَمَ إِليه أَبا امرأَته، فَقَالَ: زَوَّجَني ابْنَتَهُ وَهِيَ مَجْنُونَةٌ، فقال: مابدا لَكَ مِنْ جُنُونِهَا فَقَالَ: إِذَا جَامَعْتُهَا غُشِيَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: تِلْكَ الرَّبُوخُ لَسْتَ لَهَا بِأَهْلٍ، أَراد أَن ذَلِكَ يُحْمَدُ مِنْهَا.

وَأَصْلُ الرَّبُوخِ من تَرَبَخَّ فِي مَشْيِهِ إِذا اسْتَرْخَى.

وأَرْبَخَ الرجلُ إِذا اشْتَرَى جَارِيَةً رَبوخاً وَهِيَ الَّتِي تَنْخِرُ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَتَضْطَرِبُ كأَنها مَجْنُونَةٌ.

ورَبِخَتِ الإِبلُ فِي المُرْبِخِ أَي فَتَرَتْ فِي ذَلِكَ الرَّمْلِ مِنَ الكَلال، وأَنشد:أَمِنْ حِبالِ مُرْبِخٍ تَمَطَّيْن، .

لَا بُدَّ مِنْهُ فانْحَدِرْنَ وارْقَيْن،أَو يَقْضِيَ اللَّهُ ذُباباتِ الدَّيْنقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعرف مِثْلَ هَذَا يُشْتَقُّ مِنَ الأَعلام إِنما ذَلِكَ فِي إِتيان الْمَوَاضِعِ كأَنْجَدَ وأَتْهَمَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَرْبَخَ الرجلُ إِذا وَقَعَ فِي الشَّدَائِدِ، وأَرْبَخَ الرملُ إِذا تَكَاثَفَ، وأَرْبَخ الْمَاشِي فِيهِ.

وَبَنُو رُبَخة: حيٌّ.

: (الرَّبِيخُ: القَتَب الضَّخْمُ) .

قَالَ: فلمّا اعْتَرَتْ طارقَاتُ الهُمُومِرَفَعْتُ الوَلِيَّ وكُوراً رَبِيخاًأَي ضَخماً، (وغَلِطَ الجوهريُّ فِي قَوْله من الرِّجال) ، أَي بِالْجِيم، (وإِنّمَا هُو مِنَ الرِّحال) ، بالحاءِ الْمُهْملَة، (وَلَوْلَا قولُه المُسْتَرْخِي لَحْمِلَ على) تحريفِ فَلم (النَّاسِخ) .

قَالَ شَيخنَا: قد يُقَال لَا دلالةَ فِيهِ على مَا زَعَمَه، إِذ يدّعي أَنَّه استُعمل مجَازًا.

وَيُقَال رَجلٌ مُسترْخٍ وإِكافٌ مُسترخٍ، إِذا طالَ عَن مَحلِّه المعتادِ وجاوزَ مكانَه المعروفَ، فالاسترخاءُ لَيْسَ خاصًّا ببني آدَمَ.

(و) رُوِيَ عليّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ أَنّ رجلا خاصَم إِليه أَبا امرأَتِه فَقَالَ: زَوَّجَنِي ابنَتَه وَهِي مجنونةٌ.

فَقَالَ: مَا بَدَا لكَ مِن جُنونها؟

فَقَالَ: إِذا جامعْتُهَا غُشِيَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: (تِلْكَ (الرَّبُوخُ) لسْتَ لهَا بأَهل) أَراد أَنّ ذَلِك يُحْمَد مِنْهَا، وَهِي (المَرْأَةُ يُغْشَى عَلَيْهَا عِنْدَ الجِمَاعِ) مِن شِدَّة الشَّهْوَة.

قَالَ الشَّاعِر:أَطْيَبُ لَذَّات الفتَىنَيْكُ رَبُوخٍ غَلِمَهْوَقيل هِيَ الّتي تَنْخِرُ عِنْد الجِماع وتَضْطَرِب كأَنَّها مَجنونة.

(وَقد رَب ٢ خَتْ كفَرِحَ ومَنَعَ) تَرْبَخُ رَبَخاً ورُبُوخاً و (رَبَاخاً) ، بِالْفَتْح.

وأَصْل الرُّبُوخ من تَرَبَّخَ فِي مَشْيه، إِذا اسْتَرْخَى.

(وأَرْبَخَ) الرَّجلُ: (اشْتَرَى) جَارِيَة (رَبُوخاً) ، وَقد تقدّم مَعْنَاهُ.

(و) أَرْبخَ (الرَّمْلُ) ، إِذا (تَكَاثَفَ) ، وأَرْبَخَ الماشِي فِيهِ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: أَرْبَخَ (زَيْدٌ) ، إِذا (وَقَعَ فِي الشَّدَائد.

و) حُكِيَ عَن بعْض الْعَرَب: مَشَى حتَّى (تَرَبَّخَ) ، أَي (اسْتَرْخَى) .

(ورَابِخٌ: ع بنجْدٍ) ، قَالَ ابْن دُرَيْد: أَحسب ذالك، وَلم يَتيقّنْه.

وَفِي (اللِّسَان) وأَرضٌ رابِخٌ تأْخُذ اللُّؤَمَة وَلَا حِجَارةَ فِيهَا وَلَا نَقَلَومُرْبِخٌ (كمُحْسن: جَبلٌ من جبالِ زَرُودَ) أَو (رَمْلَةٌ بالبَادِيَة) .

قَالَ أَبو الْهَيْثَم: سُمِّبَ جبلُ مُرِبخ مُرْبِخاً.

لأَنه يَرْبَخ الْمَاشِي فِيهِ من التَّعَب والمشقّة.

(ورَبِخَتِ الإِبلُ فِي الرَّمْل، كفَرِحَ: اشْتَدَّ عَلَيْهَا السَّيْرُ فِيهِ) وفَتَرَت من الكَلَال.

وأَنشد:أَمِنْ جِبالِ مُرْبِخٍ تَمَطَّيْنْلَا بُدَّ مِنْهُ فانْحَدرْنَ وارْقَيْنْأَو يَقْضِيَ اللَّهُ ذُبَابَاتِ الدَّيْنْقَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَعرف مثل هاذا يُشتَقُّ من الأَعلام، إِنّما ذالك فِي إِتيانِ المواضِع، كأَنْجَدَ وأَتْهَمَ.