معنى ربط

ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ يَربُط، رَبْطًا، فهو رابط، والمفعول مَرْبوط • ربَط بين طريقين ونحوِهما: وصَّل ووحَّد بينهما "ربَط بين مدينتين/ القلوبَ/ الأفكارَ/ الأحداثَ- ربَط مصيره بمصير شخص آخر".

• ربَط الدَّابَّةَ: شدَّها بالحَبْل "ربَط أوراقًا/ ذراعًا- ربَط حزام السّيّارة قبل تشغيل المحرِّك".

• ربَط الرَّجلَ: سحَره فجعله غير قادر على جماع زوجته.

• ربَط الضَّريبةَ على المموِّل: (قص) حدَّد مقدارَها.

• ربَط نفسَه عن الفجور ونحوه: منَعها عنه "ربَط نفسَه عن الرذيلة" ° اربط لسانك: امتنِعْ عن الكلام.

• ربَط الشَّخصُ على الأمر: واظب عليه "ربط الطالبُ على الدِّراسة"? ربط الله على قلبه: صبّره وقوّاه.

• ربَط لفلان: كمَن له، أي اختفى في مكان لا يُفْطن له? ربط الطريقَ: قطعه وسلب فيه المارّة.

ربَطَ٢/ ربَطَ على٢ يَربِط، رِباطةً، فهو رابط، والمفعول مربوط عليه • ربَط جأشُه: اشتدّ قلبُه فلم يهرب عند الفزع.

• ربَط على قلبه: قوّاه بالسّكينة والطمأنينة والصَّبر " {وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَُ} ".

ترابطَ يترابط، ترابُطًا، فهو مُترابِط • ترابط القومُ: تلاحموا، اتّحدوا وتماسكوا "ترابط المسلمون بفضل عقيدتهم- ترابُط الأفكار والمعاني".

رابطَ/ رابطَ في يُرابط، رِباطًا ومُرابَطةً، فهو مُرابِط، والمفعول مُرابَطٌ فيه • رابط الجيشُ: لازَم الثَّغرَ وموضع المخافة، لازَم تُخُومَ العدوّ "مرابطة الدولة على طول حدودها تزيد من فاعلية قوّاتها- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا} " ° المرابطون: اسم لبعض ملوك العرب في الأندلس.

• رابط الرَّجلُ في المكان: أقام فيه ولم يغادرْه "رابط المهاجرون في المدينة المنورة- ظل مرابطًا في منزله شهرًا لا يغادره".

ربَّطَ يُربِّط، تربيطًا، فهو مُربِّط، والمفعول مُربَّط • ربَّط الشَّخصُ الحُزْمةَ: شدَّها بحبل "ربَّط حقائبَه".

ارتبطَ/ ارتبطَ بـ/ ارتبطَ في يرتبط، ارتباطًا، فهو مُرتبِط، والمفعول مُرتبَطٌ به • ارتبط الشَّخصان: اتَّفقا على أمرٍ ما وتعهّدا به "ارتبطا بموعد- ارتبطوا بميثاق بينهم".

• ارتبط مع أمرٍ/ ارتبط بأمرٍ: التزم به، أو توقَّف عليه "ارتبط بكلامه/ بقسَمه- مستوى المعيشة يرتبط بالإنتاج- ارتبط بامرأةٍ: خَطَبَها- ارتبط بالجامعة/ مع الجامعة".

• ارتبط الشَّيءُ بالحَبْل/ ارتبط الشَّيءُ في الحبل: عَلِق به، تقيَّد به.

رِباط٢ [مفرد]: ج رِباطات ورُبُط: ١ - موضع المرابطة، مثل الحِصْن وغيره يقيم فيه الجيش ° رِباط الخيل: مكان ربطها وإعدادها للجهاد.

٢ - مبنى مجهز موقوف على الفقراء من الصّوفيّة وغيرهم "تكثر الرِّباطات في المغرب العربيّ".

• الرِّباطُ من الخيل: الخمسون فما فوقها " {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} ".

ترابطيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى ترابُط: "هناك علاقة ترابطيّة حتميّة بينهما- ذات طاقة ترابطيَّة قُصْوى".

٢ - مصدر ترابُط.

٣ - (سف) نظريَّة تجريبيَّة تردّ كلّ نشاط عقليّ إلى ترابط الأفكار، وتستخلص مبادئ المعرفة لا من العقل بل من تكرار بعض مظاهر متشابهة تحقَّقت بالاختبار، أو هي: مذهب يفسِّر الحياة العقليَّة على أنَّها نتيجة التَّرابطات التي حدثت بين الإحساسات والمعاني.

ترابُط [مفرد]: ١ - مصدر ترابطَ.

٢ - (سف) قيام علاقة بين مُدْرَكَيْن لاقترانهما في الذِّهن بسبب ما ° ترابطيّ: انتمائيّ.

٣ - (نف) إدراك الشّيء بسبب ارتباطه بتجربة سابقة.

ارتباط [مفرد]: ج ارتباطات (لغير المصدر): ١ - مصدر ارتبطَ/ ارتبطَ بـ/ ارتبطَ في ° بدون ارتباط: بدون التزام.

٢ - عِبء والتزام وانشغال "حرَص على تلبية الدعوة على الرّغم من كثرة ارتباطاته".

٣ - (جب) تغيُّر متزامن في قيمة متغيرين عشوائيين.

• معامل الارتباط: (جب) عملية إحصائيّة لبحث درجة الترابط بين متغيِّرين يتمّ قياسهما على فترات متقطِّعة أو على المستوى النسبيّ.

• جدول الارتباط: (جب) جدول وضعه فيشر، حوَّل فيه معاملات الارتباط إلى معاملات لوغاريتميّة، ويساعد هذا الجدول على حساب متوسِّطات معاملات الارتباط.

• ضابط الارتباط: (سك) مَن يُعهد إليه في تأمين الاتصالات بين القائد والمرءوسين أو بين الوحدات العسكريّة.

رابط [مفرد]: ج روابِطُ، مؤ رابطة، ج مؤ رابطات وروابِطُ: ١ - اسم فاعل من ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ وربَطَ٢/ ربَطَ على٢.

٢ - (نح) ما يربط المبتدأ بالخبر، ما يعمل على ربْط الكلمات أو العبارات.

• رابط منطقيّ: (حس) رابط بين عبارات منطقيّة في لغة من لغات الحاسب.

• الفعل الرابط: (نح) فعل يطابق المسند في جملة مع الفاعل.

تربيطة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من ربَّطَ.

٢ - تجميعة، مجموعة أشياء أو أشخاص يجمعها رابط مشترك في شأن من الشئون "استطاعت تربيطة الزملاء إنجاز العمل في وقت قصير- كوَّن اللُّصوصُ تربيطة لسرقة البيت ليلاً".

رِباط١ [مفرد]: ج أربطة (لغير المصدر) ورباطات (لغير المصدر) ورُبُط (لغير المصدر): ١ - مصدر رابطَ/ رابطَ في.

٢ - رابطة، علاقة "رباط الزواج/ عاطفيّ/ المحبَّة".

٣ - ما يُشَدّ ويُربَط به الشّيء من حبل ونحوه "رباط الحذاء/ العنق/ فرس- رباط الرأس: عصابة".

٤ - (سق) علاقة الربط الموسيقيّة.

٥ - (شر) نسيج ضامّ قويّ يجمع بين عظام المفاصل ذوات الحركة، ويحفظ بعض الأعضاء الداخليّة في مواضعها.

• الرِّباطُ الحَلَقِيّ: (شر) الرِّباط اللِّيفيّ للنَّسيج المحيط بمفصل الكاحل أو مفصل المعصم.

رابطة [مفرد]: ج رَابِطات وروابِطُ: ١ - مؤنَّث رابط.

٢ - علاقة بين شيئين "بيني وبين أخيك رابطة قويّة" ° رابطة الدَّم: القرابة، صلة الرحم.

٣ - جماعة يجمعهم أمر يشتركون فيه "رابطة الأدباء/ القرّاء/ الخريجين- الرابطة الإسلاميّة".

٤ - (سف) ما يدل على العلاقة بين الموضوع والمحمول ويربط أحدهما بالآخر في الإثبات أو النفي.

٥ - (كم) أيَّة عملية من عمليّات الربط كالتّميُّع أو التذاوب وغيرهما، تعتمد على ربط كيميائيّ ضعيف.

• رابطة الزَّواج: (فق) العلاقة الشرعيّة والصحيحة التي تربط الرجل بامرأته بفعل عقد النِّكاح الذي تمَّ حسب الأصول الدينيّة والاجتماعيّة.

• رابطة كيميائيَّة: (كم) نوع من القوى أو الميكانيكيّات التي من خلالها تلتحم الذرّات أو الأيونات في جزيء أو بلورة.

رِباطة [مفرد]: ١ - مصدر ربَطَ٢/ ربَطَ على٢.

٢ - استقرار وثبات وتمالكٌ للنَّفس وعدمُ انفعال "يجب أن تتصف برِباطة جأشك حتَّى تجتاز المصاعب".

• رِباطة الجأش: هدوء النَّفس وثبات القلب، سيطرة الشَّخص التامّة على قواه العقلية أو قدراته الحسِّيَّة أو مشاعره أو سلوكه وتصرّفاته.

رَبْط [مفرد]: ١ - مصدر ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ ° أهل الحَلّ والرَّبط: الولاة وعِلْية القوم الذين بيدهم تصريف الأمور- الضَّبط والرَّبط: الالتزام بالنظام والانضباط.

٢ - (رع) تثبيت أعضاء النبات أو بعضها برباط.

٣ - (سف) إحداث علاقة بين مدركين لاقترانهما في الذهن بسبب ما.

٤ - (لغ) وصل بين كلمتين أو جملتين برابط (مثل: مع، حتى، لكن، أو .

) "أداة ربط".

• مفتاح ربْط: إحدى الأدوات اليدويّة أو التي تعمل بالطاقة، وقد تركّب وتثبَّت عليها قِطَع للإمساك أو القبض أو التدوير أو لِلفّ الأشياء، مثل لسان القفل أو الأنابيب.

• رَبْط البوق: (طب) عمليَّة جراحيّة لتنظيم النَّسل، حيث يُربط بوقا فالوب فلا تصل البويضة إلى الرَّحم.

رَبْطَة [مفرد]: ج رَبَطات ورَبْطات ورِباط: ١ - اسم مرَّة من ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ: شدُّ الحبل على شيء مرّة واحدة "حكمها بربطة واحدة".

٢ - حُزْمة من أيّ شيء "ربطة ورق/ صُحُف/ خُضَر".

• رَبْطَة العُنُق: كرافتة؛

قطعة قماش مستطيلة تلتفّ تحت قبة القميص وتعقد من الأمام وتتدلى على الصدر.

مَرْبَط/ مَرْبِط [مفرد]: ج مَرابِطُ: اسم مكان من ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ: "مربطُ النّاقة/ الشاة- الخيل في مرابطها" ° هذا مَرْبِطُ الفَرس: المَغْزى من الشيء أو الكلام.

مِرْبَط [مفرد]: ج مَرابِطُ: اسم آلة من ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ: لما تُربَط به الدّابَّة "اتَّخذ السَّلاسِلَ مِرْبَطًا لناقتِه- مِرْبَط من حِبال".

مُرابِطة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل رابطَ/ رابطَ في.

٢ - جماعة من النّاس والخيل تلزم الثَّغر ممَّا يلي العدوّ "سريَّةٌ مُرابِطة".

مربوط [مفرد]: اسم مفعول من ربَطَ١/ ربَطَ على١/ ربَطَ لـ وربَطَ٢/ ربَطَ على٢.

• تاء مربوطة: (لغ) تاء متطرّفة تكتب هاء فوقها نقطتان: ـة/ ة.

مُرتَبِط [مفرد]: ١ - اسم فاعل من ارتبطَ/ ارتبطَ بـ/ ارتبطَ في.

٢ - منشغل، لديه ما يقوم به في وقت معيّن "اعذرني فأنا مُرتبِط الآن أشدّ الارتباط- أرجو ألا تكون مرتبطًا هذا اليوم لتشرفني بالزيارة".

٣ - خاطب أو عاقد "مرتبطٌ بفتاةٍ عاقِلة".

٤ - (لغ) ذو أصل أو شكل موروث مشترك.

• مرتبط بالصِّبغيّات الجنسيَّة: (حي) محمول على الكروموسوم الجنسيّ خاصّة كروموسوم X، وتستخدم للجينات.

(ربط) جأشه رباطة اشْتَدَّ قلبه فَلم يفر عِنْد الْفَزع وَالشَّيْء ربطا شده فَهُوَ مربوط وربيط وَيُقَال ربط نَفسه عَن كَذَا منعهَا وربط الله على قلبه بِالصبرِ ألهمه إِيَّاه وَقواهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {إِن كَادَت لتبدي بِهِ لَوْلَا أَن ربطنا على قَلبهَا لتَكون من الْمُؤمنِينَ}(رابط) مرابطة ورباطا لَازم الثغر وَمَوْضِع المخافة يُقَال رابط الْجَيْش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابطُوا} وواظب على الْأَمر ولازمه (ارْتبط) فِي الْحَبل وَنَحْوه نشب وعلق وَالدَّابَّة وَغَيرهَا ربطها وَيُقَال فلَان يرتبط من الدَّوَابّ كَذَا

(رَبَطَهُ) شَدَّهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ وَالْمَوْضِعُ (مَرْبِطٌ) بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا وَ (ارْتَبَطَ) بِمَعْنَى رَبَطَ.

وَ (الرِّبَاطُ) بِالْكَسْرِ مَا تُشَدُّ بِهِ الدَّابَّةُ وَالْقِرْبَةُ وَغَيْرُهُمَا وَالْجَمْعُ (رُبْطٌ) بِسُكُونِ الْبَاءِ.

وَ (الرِّبَاطُ) أَيْضًا (الْمُرَابَطَةُ) وَهِيَ مُلَازِمَةُ ثَغْرِ الْعَدُوِّ.

وَ (الرِّبَاطُ) أَيْضًا وَاحِدُ (الرِّبَاطَاتِ) الْمَبْنِيَّةِ وَ (رِبَاطُ) الْخَيْلِ مُرَابَطَتُهَا وَيُقَالُ: الرِّبَاطُ الْخَيْلُ الْخَمْسُ فَمَا فَوْقَهَا.

ربط] ربطت الشئ أربطه، وأربطه أيضاً عن الأخفش، أي شددته.

والموضع مَرْبَطٌ ومَرْبِطٌ.

يقال: ليس له مَرْبِطُ عنزٍ.

وفلان يَرْتَبِطُ كذا رأساً من الدواب.

ويقال: نِعْمَ الرَبيطُ هذا، لما يُرْتَبطُ من الخيل.

والربيط: لقب الغوث بن مرة (قوله الغوث بن مرة، صوابه ابن مر، أي ابن طابخة بن الياس اه‍.

م ر) .

والربيط: البسر المودون.

والرِباطُ: ما تُشَدُّ به القربةُ والدابةُ وغيرهما والجمعُ رُبُطٌ.

قال الأخطل: تموت طَوْراً وتحيا في أًسِرَّتِها * كما تُقَلَّبُ في الرُبْطِ المراويد (مثل الدعاميص في الارحام عائرة * سد الخصاص عليها فهو مسدود:) *وقطع الظبى رباطه، أي حِبالَتَه.

ويقال: جاء فلان وقد قرض رِباطَهُ، إذا انصرف مجهوداً.

والرِباطُ: المُرابَطَةُ، وهو ملازمة ثَغْرِ العدوِّ.

والرِباطُ: واحد الرِباطاتِ المبنية.

ورِباطُ الخيل: مُرابَطَتها.

ويقال: الرِباطُ من الخيل: الخَمْسُ فما فَوْقَها.

قال الشاعر (بشير بن أبى حمام العبسى) : وإنَّ الرِباطَ النُكْدَ من آلِ داحِسٍ * أَبَيْنَ فما يُفْلِحْنَ يومَ رِهانِ (" دون رهان ") * ويقال: لفلان رِباطٌ من الخيل، كما تقول: تِلادٌ، وهو أصلُ خيله.

وفلانٌ رابِطُ الجأشِ، ورَبيط الجأشِ، أي شديدُ القَلْب، كأنه يَرْبُطُ نفسَه عن الفِرار.

وقد خلَّف فلانٌ بالثغر جيشاً رابِطَةً.

وببلد كَذا رابطة من الخيل.

وحكى الشيباني: ماء مترابط، أي دائم لا ينزح.

لأنّها تربض [فيه].

وقال قوم: أرْبَضَتِ الشمس، إذا اشتدَّ حَرُّها، حتى تُرْبِض الشاةَ والظبى.

ورَبْضُ الرّجُل ورُبْضُه (يقال بالفتح والتحريك، وبضم وبضمتين): امرأته؛

والقياس مطّرد، لأنها سَكَنُه.

والدَّليل على صحة هذا القياس أنَّهم يُسَمَّون المسكن كله رَبَضا.

وقال الشاعر:جاء الشِّتاءِ ولَمَّا أتَّخِذْ رَبَضاً … يا ويحَ كَفِّىَ من حَفْرِ القَرامِيصِ (البيت فى اللسان (ربض، قرمص)) فأما الرُّوَيْبِضَة، الذىجاء فى الحديث: «وتنطِق الرُّوَيْبِضَة».

فهو الرجُل التافِه الحقير.

وسمِّى بذلك لأنه يَربِض بالأرض؛

لقلّته وحقارته، لا يُؤبَه له.

[ربط]الراء والباء والطاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على شدٍّ وثَبات من ذلك رَبَطت الشئ أربِطه ربْطاً؛

والذى يشدُّ به رِباط.

ومن الباب الرِّباط: ملازمة ثَغْرِ العدوّ، كأنّهم قد رُبِطوا هناك فثَبَتوا به ولازَموه.

ورجل رابطُ الجأش، أى شديد القَلْب والنَّفْس.

قال لبيد:رابطُ الجأشِ عَلَى فَرْجِهِمُ … أعطِفُ الجَوْن بمَرْبُوع مِتلْ (ديوان لبيد ١٤ طبع ١٨٨١ واللسان (تلل).

وقد سبق فى (تل ٣٣٩)) وقال ابن أحمر:أربَط جأشاً عن ذرى قومِهِ … إذْ قَلَّصَتْ عما تُوَارِى الأُزُرْويقال ارتبطتُ الفَرسَ للرِّباط.

ويقال إنّ الرِّباط من الخَيل الخَمْس من الدوابِّ فما فوقَها.

ولآلِ فُلانٍ رِباطٌ من الخيل، كما يقال تِلاد (القديم.

وفى الأصل: «بلاد»، صوابه من المجمل واللسان)، وهو أصلُ ما يكون عندَه من خَيل.

قالت ليلى الأخيليّة:

ربط الدابة: شدّها بالرّباط والمربط وهو الحبل، وقطعت الدابة رباطها ومربطها، والخيل ربطها ومرابطها.

والفرس في مربطه، والخيل في مرابطها.

وفرس ربيط: مربوط لا يرود.

وارتبط فلان فرساً.

وفي مثل " استكرمت فارتبط " وفيهم رباط الخيل: حبسها واقتناؤها.

قال:فينا رباط جياد الخيل معلمةً .

وفي كليب رباط اللؤم والعاروأعدوا رباط الخيل وهي ما يرتبط منها.

ورابط الجيش: أقام في الثغر والأصل أن يربط هؤلاء وهؤلاء خيلهم، ثم سمي الإقامة في الثغر مرابطةً ورباطاً.

والغزاة في مرابطهم ومرابطاتهم وهي مواضع المرابطة.

ووقف ماله على المرابطة وهي الجماعة التي رابطت، ومنه اللهم انصر جيوش المسلمين ومرابطاتهم.

ومن المجاز: ربط الله على قلبه: صبره " لولا أن ربطنا على قلبها " ورجل رابط الجأش وربيط الجأش.

وقد ربط رباطة.

ولولا رجاحة رأيه ورباطة جأشه، لما طمع الجدّ العاثر في انتعاشه.

وفرض فلان رباطه إذا مات وبلّ من مرضه.

وأصبح قد ربط الله عنه وجعه.

وترابط الماء في مكان كذا إذا لم يخرج من مجتمعه وركد فيه، وماء مترابط.

قال يصف سحاباً:ترى الماء منه ملتقٍ مترابط .

ومنجرد ضاقت به الأرض سائحمنجرد: جار ذاهب.

وعنده ربيط طيب وهو تمر يجعل في الجرار ويبل بالماء فيعود كالرطب.

رَبَطَهُ يَرْبِطُه ويَرْبُطُه: شَدَّهُ، فهو مَرْبوطٌ ورَبِيطٌ.

والرِّباطُ: ما رُبِطَ بهج: رُبُطٌ، والفُؤادُ، والمُواظَبَةُ على الأمرِ، ومُلازَمَةُ ثَغْرِ العَدُوّ،كالمُرابَطَةِ، والخَيْلُ، أو الخَمْسُ منها فما فوقَها، وواحدُ الرِّباطاتِ المَبْنِيَّةِ.

أو المُرابَطَةُ: أن يَرْبُطَ كلٌّ من الفَريقَينِ خُيُولَهم في ثَغْرِه، وكلٌّ مُعِدٌّ لصاحبِه، فَسُمِّيَ المُقامُ في الثَّغْرِ رِباطاً، ومنه قوله تعالى:{وصابِروا ورابِطوا}، أو معناهُ انْتِظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، لِقولِه صلى الله عليه وسلم: "فَذلِكُم الرِّباطُ".

والمِرْبَطُ، كمِنْبَرٍ: ما رُبِطَ به الدابَّةُ،كالمِرْبَطَةِ.

وكمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ: مَوْضِعُه.

والرَّبِيطُ: التَّمْرُ اليابِسُ يوضَعُ في الجِرابِ، ويُصَبُّ عليه الماءُ، والبُسْرُ المَوْدُونُ، والراهِبُ، والزاهِدُ، والحَكيمُ ظَلَفَ نَفْسَه عن الدنيا،كالرَّابِطِ في الثَّلاثِ، ولَقَبُ الغَوْثِ بنِ مُرِّ بنِ طابِخَة، لأنَّ أُمَّهُ كانت لا يَعيشُ لها ولَدٌ، فَنَذَرَتْ لَئِنْ عاشَ هذا لتَرْبطَنَّ برأسِه صُوفةً، ولَتَجْعَلَنَّه رَبِيطَ الكَعْبَةِ.

فعاشَ، ففعلتْ، وجَعَلَتْه خادِماً للبيتِ حتى بَلَغَ، فَنَزَعَتْهُ، فَلُقِّبَ الرَّبيطَ، وبهاءٍ: ما ارتُبِطَ من الدوابِّ.

والمِرْبَطَة: نِسْعَةٌ لطيفَةٌ تُشَدُّ فوقَ خَشَبَةِ الرحْلِ.

ورابِطُ الجأشِ ورَبِيطُهُ: شُجاعٌ.

ورَبَطَ جأشُه رِباطَةً، بالكسر: اشْتَدَّ قلبُه،وـ اللُّه تعالى على قلبِه: ألْهَمَهُ الصَّبْرَ، وقَوَّاهُ.

ونَفَسٌ رابِطٌ: واسعٌ أرِيضٌ.

ومَرْبُوطُ:

ربط: ربط يربِطُ رَبطاً.

والرِّباط: هو الشَّيءُ الذّي يُرْبَطُ به، وجَمْعُه: رُبُط.

والرِّباط: ملازمة ثغر العدو، والرجل مرابط.

ربط:الرِّبَاطُ: الشَّيْءُ الذي يُرْبَطُ به (يربط بهم)، والجَميعُ الرُّبُطُ، رَبَطَ يَرْبُطُ ويَرْبِطُ رَبْطاً.

والرِّبَاطُ: مُلازَمَةُ ثَغْرِ العَدُوِّ، و (لم يرد حرف العطف في م) رَجُلٌ مُرَابِطٌ.

والمُرَابِطَاتُ: جَمَاعَةُ الخُيُوْلِ الذين رابَطُوا (كذا في الأُصول، ومثله في أُصول العين والتّهذيب والعباب والتاج، ولكن محقق العين جعله «التي رابطت» تبعاً للسان).

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {اِصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا} (٢٠٠) من رِبَاطِ الجِهَادِ.

وقيل: واظِبُوا على الصَّلاةِ (على الصلوات) في مَوَاقِيْتِها، والرِّبَاطُ: المُدَاوَمَةُ على الشَّيْءِ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ} (٦٠) هي الخَمْسُ فما فَوْقها، وجَمْعُها الرُّبُطُ (ضُبط الجمع في الأصل وك بفتح الباء، وما أثبتناه من م والأساس ونصِّ التاج).

ورَبَطَ اللهُ وَجَعَه

ربط: حَدثنَا عبدُ الله بنُ مُحَمَّد بن هاجك قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن مُحَمَّد بن حجر عَن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر قَالَ: أَنبأَنَا الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أنّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (أَلا أدلُّكم على مَا يمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وترفع بِهِ الدَّرَجَات) قَالُ

(ربط):{وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا} [الكهف: ١٤]"الرِباط: ما تُشَدّ به القربةُ والدابةُ وغيرهما.

والرَبيط: التمرُ اليابس يوضع في

٧٠٦ - ارْتَبَط معالجذر:ر ب طمثال:ارْتَبَطَ مع الجامعةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الظرف «مع» بدلا من حرف الجر.

المعنى:أوجد علاقة معهاالصواب والرتبة:-ارتبط بالجامعة [فصيحة]-ارتبط مع الجامعة [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «ارتبط» في الاستعمال القديم في أكثر من سياق:١ - فجاء متعديًا إلى المفعول بنفسه في مثل: ارتبط الدابةَ: إذا ربطها، وارتبط الخيل: إذا أعدها للجهاد.٢ - وجاء متعديًا إلى المفعول بحرف الجر «في» في مثل: ارتبط في الحبل: إذا نشب.٣ - وجاء متعديًا إلى المفعول بالباء في مثل ما جاء في الأثر: «فإذا غلبها النوم ارتبطت بحبل».

ويبدو أن الاستعمال الحديث بتعبيريه قد جاء وفقًا للاستعمال الأخير، مع نقل التعلق بالمفعول من الحسي إلى المعنوي.

وبهذا يصح قولنا: ارتبط بالجامعة، يرتبط مستوى المعيشة بالإنتاج، يرتبط بصديقه.

أما تعدية الفعل بـ «مع» فليس في اللغة ما يحظره، ويمكن تعدد المتعلقات للفعل الواحد فيقال مثلا: ارتبط بصداقة في الجامعة مع زميلة له، دون أي مانع لغوي.

ومن الغريب أن المعجم الوسيط قد خلا من الإشارة إلى الاستعمال الحديث، على الرغم من وروده في عدد من المعاجم التي سبقته في الصدور، كالتكملة، والمنجد.

١٤٧١ - تَرْبُطالجذر:ر ب طمثال:تَرْبُط بينهم علاقات قويةالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-تَرْبُط بينهم علاقات قويَّة [فصيحة]-تَرْبِط بينهم علاقات قويَّة [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضمّ والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

٢٦٠٤ - رِبَاط العُنُقالجذر:ر ب طمثال:لا يستغني عن رِبَاط العُنُق ضمن ملابسهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم استخدامها لهذا المعنى في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-لا يستغني عن رِبَاط العُنُق ضمن ملابسه [فصيحة]-لا يستغني عن رَبْطة العُنُق ضمن ملابسه [فصيحة] التعليق:من السهل تصويب الاستعمال المرفوض لورود نظائره في المعاجم القديمة، مع حدوث تطور يسير على معنى اللفظ بتقييده بـ «العنق»، فقد جاء في المصباح المنير «الرباط ما يُربط به القربة وغيرها»، فلم يقتصر استعمال هذه الكلمة على القربة فقط.

أما كلمة «ربطة» فقد جاءت على وزن قياسي لاسم المرة وهو «فَعْلة»، وذكرتها بعض المعاجم الحديثة.

ربط: رَبَطَ الشيءَ يَرْبِطُه ويَرْبُطُه رَبْطاً، فَهُوَ مَرْبُوطٌ ورَبِيطٌ: شدَّه.

والرِّباطُ: مَا رُبِطَ بِهِ، وَالْجَمْعُ رُبُطٌ، وربَط الدابةَ يربِطُها ويربُطُها رَبْطاً وارْتَبَطَها.

وَفُلَانٌ يرتَبِطُ كَذَا رأْساً مِنَ الدَّوَابِّ، ودابَّةٌ رَبِيطٌ: مَربوطة.

والمِرْبَطُ والمِرْبَطةُ: مَا ربَطها بِهِ.

والمَرْبِطُ والمَرْبَطُ: مَوْضِعُ رَبْطها، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمَخْصُوصَةِ، وَلَا يَجْرِي مَجْرى مَنْزِلةَ الْوَلَدِ ومَناطَ الثُّرَيّا، لَا تَقُولُ هُوَ مِنِّي مَرْبَطَ الْفَرَسُ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: فَمَنْ قَالَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَرْبِطُ، بِالْكَسْرِ، قَالَ فِي اسْمِ الْمَكَانِ المَرْبِطُ، بِالْكَسْرِ، وَمَنْ قَالَ أَربُط، بِالضَّمِّ، قَالَ فِي اسْمِ الْمَكَانِ مَرْبَطاً، بِالْفَتْحِ.

وَيُقَالُ: لَيْسَ لَهُ مَرْبِطُ عَنْزٍ.

والمِرْبَطةُ مِنَ الرَّحْل: نِسْعةٌ لَطِيفَةٌ تُشَدُّ فَوْقَ الحَشِيَّةِ.

والرَّبِيطُ: مَا ارْتُبِط مِنَ الدَّوَابِّ.

وَيُقَالُ: نِعم الرَّبِيطُ هَذَا لِمَا يُرْتَبَطُ مِنَ الْخَيْلِ.

وَيُقَالُ: لِفُلَانٍ رِباطٌ مِنَ الْخَيْلِ كَمَا تَقُولُ تِلادٌ، وَهُوَ أَصلُ خيلِه.

وَقَدْ خَلَّف فُلَانٌ بالثَّغْر خَيْلًا رابِطةً، وَبِبَلَدِ كَذَا رابِطةٌ مِنَ الْخَيْلِ.

ورِباطُ الخيلِ: مُرابَطَتُها.

والرِّباطُ مِنَ الْخَيْلِ: الخمسةُ فَمَا فَوْقَهَا؛

قَالَ بُشَير بْنُ أَبي حَمَامٍ العَبْسِيّ:وإِنَّ الرِّباطَ النُّكْدَ مِنْ آلِ داحِسٍ .

أَبَيْنَ، فَمَا يُفْلِحْن دُونَ رِهانِ (يوم رهان) والرِّباطُ والمُرابَطةُ: مُلازمةُ ثَغْرِ العَدُوِّ، وأَصله أَن يَرْبِطَ كلُّ وَاحِدٍ مِنَ الفَريقين خيلَه، ثُمَّ صَارَ لزومُ الثَّغْرِ رِباطاً، وَرُبَّمَا سُمِّيَتِ الخيلُ أَنفُسها رِباطاً.

والرِّباطُ: المُواظَبةُ عَلَى الأَمر.

قَالَ الْفَارِسِيُّ: هُوَ ثانٍ مِنْ لزومِ الثَّغْرِ، ولزومُ الثغْر ثانٍ مِنْ رِباط الْخَيْلِ.

وَقَوْلُهُ عزَّ وجلَّ: وَصابِرُوا وَرابِطُوا؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ حافِظُوا، وَقِيلَ: واظِبُوا عَلَى مَواقِيت الصَّلَاةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ: أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَلا أَدُلُّكم عَلَى مَا يَمْحو اللهُ بِهِ الخَطايا ويَرْفَعُ بِهِ الدرجاتِ؟

قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: إِسْباغُ الوُضوءِ عَلَى المَكارِه، وكثرةُ الخُطى إِلى المساجِد، وانْتِظارُ الصلاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فذلِكم الرِّباطُ؛

الرِّباطُ فِي الأَصل: الإِقامةُ عَلَى جِهادِ العدوِّ بِالْحَرْبِ، وارتِباطُ الْخَيْلِ وإِعْدادُها، فشبَّه مَا ذَكَرَ مِنَ الأَفعال الصَّالِحَةِ بِهِ.

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَصل المُرابَطةِ أَن يَرْبطَ الفَرِيقانِ خُيُولَهُمَا فِي ثَغْرٍ كلٌّ مِنْهُمَا مُعِدّ لِصَاحِبِهِ، فَسُمِّيَ المُقامُ فِي الثُّغور رِباطاً؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ: فَذَلِكُمُ الرِّباطُ أَي أَنَّ المُواظبةَ عَلَى الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ كَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَكُونُ الرِّباطُ مصدرَ رابطْتُ أَي لَازَمْتُ، وَقِيلَ: هُوَ هَاهُنَا اسْمٌ لِمَا يُرْبَطُ بِهِ الشَّيْءُ أَي يُشَدُّ، يَعْنِي أَنَأَي مُقْبِلةٌ ومُدْبِرةٌ أَو عَلَى مَعْنَى ذَوِي ارْتِهاطٍ، وأَصل الْكَلِمَةِ مِنَ ال