معنى «رثعن»

رثعن)ضعف واسترخى وَلم يمض على هول والمطر كثر وجاد وَالشعر تسدل(المرثعن) السَّيْل الْغَالِب(رثم)أَنفه أَو فَمه رثما كَسره حَتَّى أدماه وَيُقَال رثم أحد أَعْضَاء جِسْمه وَالْمَرْأَة أنفها بالطيب طلته ولطخته الْفَاعِل راثم وَالْمَفْعُول مرثوم ورثيم (ج) رثائم(رثم) فلَان رثما لم يبن كَلَامه لآفة فِي لِسَانه وَالْفرس كَانَ بِهِ رثمة ومنسم الْبَعِير دمي فَهُوَ رثم وَهِي رثمة وَهُوَ أرثم وَهِي رثماء (ج) رثم(رثمت) الرثمة الأَرْض أصابتها(الرثم) بَيَاض فِي طرف أنف الْفرس(الرثمة) الضَّعِيف الْقَلِيل من الْمَطَر (ج) رثام وَيُقَال بلغه رثمة من الخبرطرف مِنْهُ(الرثمة) الرثمة (ج) رثام(الرثمة) بَيَاض فِي طرف أنف الْفرس أَو بَيَاض فِي شفته الْعليا(الرثيم) رثيم الْحَصَى مَا دق مِنْهُ بالأخفاف(المرثم) الْأنف (ج) مراثم(المرثم) المرثم(رثنت)الرثنة الأَرْض رثنا أصابتها(رثنت) الرثنة الأَرْض رثنتها(ترثنت) الْمَرْأَة طلت وَجههَا بالزعفران (رقصه) أرقصه(ترقص) رقص يُقَال ترقصت الْمَفَازَة رقص سرابها(الراقصة) من تحترف الرقص وَلَيْلَة راقصة وحفلة راقصة يرقص فِيهَا(الرقص) تأدية حركات بِجُزْء أَو أَكثر من أَجزَاء الْجِسْم على إِيقَاع مَا للتعبير عَن شُعُور أَو معَان مُعينَة وَهُوَ أَنْوَاع (مج)(الرقص) يُقَال سَمِعت رقص النَّاس علينا سوء كَلَامهم وَيُقَال لَهُ رقص فِي كَلَامه عجلة وَسُرْعَة(الرقاص) الْكثير الرقص ومحترفه و (بندول السَّاعَة)(الرقاصة) محترفة الرقص وَالْأَرْض الَّتِي لَا تنْبت وَإِن رويت(المرقص) مَوضِع الرقص (ج) مراقص(المرقصة) المرقص (ج) مراقص(رقطه)رقطا جعل فِيهِ رقطة(رقط) رقطا كَانَ بِهِ رقطة فَهُوَ أرقط وَهِي رقطاء (ج) رقط(رقطه) رقطه وَيُقَال رقط على ثَوْبه رش عَلَيْهِ مَا يبقع لَونه(ترقط) صَار فِيهِ رقطة يُقَال ترقط النسيج أَصَابَته بقع(ارقط) ترقط والع

رثعن] الارثعنان: الاسترخاء.

رْثَعَنَّ المَطَرُ، بالعَيْنِ المُهْمَلةِ: ثَبَتَ، وجادَ،وـ الشَّعَرُ: تَسَدَّلَ،وـ فلانٌ: ضَعُفَ، واسْتَرْخَى.

رثعن: ارثَعَنَّ المطَرُ: إذا ثَبَتَ وجاد، قال «٢٥٩» :كأنَّه بعد رِياحٍ تَدْهَمُهْ .

ومُرْثَعِنّات الدُّجُونِ تَثمِهْوالمُرْثَعِنُّ من الرجال: الضعيف، قال:لستُ بالنِكْسِ ولا بالمُرْثَعِنْوالمُرْثَعِنُّ: السيدُ الغالب: قال «٢٦٠» :حيثُ ارثَعَنَّ الوَدْقُ في الصَّحاصِحِ

رثعن: ارْثَعَنَّ المطرُ: كثرَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ «١».

:كأَنه بعدَ رياحٍ تَدْهَمُه، .

ومُرْثَعِنَّاتِ الدُّجُون تَثِمُهْ.

الأَزهري: المُرْثَعِنُّ مِنَ الْمَطَرِ المُسْتَرْسِل السَّائِلُ؛

قَالَ: وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:وكُلُّ مُلِثٍّ مُكْفَهِرٍّ سحابُه، .

كَمِيش التَّوالي، مُرْثَعِنِّ الأَسافِلِ.

قَالَ: مُرْثَعنّ مُتَسَاقِطٍ لَيْسَ بِسَرِيحٍ، وَبِذَلِكَ يُوصَفُ الْغَيْثُ.

وارْثَعَنَّ الْمَطَرُ إِذَا ثَبَتَ وجادَ، وَهُوَ يَرْثَعِنُّ ارْثِعْنَاناً.

والمُرْثَعِنُّ: السَّيْلُ الْغَالِبُ.

والمُرْثَعِنُّ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ الْمُسْتَرْخِي.

وارْثَعَنَّ: اسْتَرْخَى.

وَكُلُّ مُسْتَرْخٍ مُتَسَاقِطٍ مُرْثَعِنّ.

وَيُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ مُرْثَعِنّاً ساقطَ الأَكتاف أَي مُسْتَرْخِيًا.

والارْثِعْنانُ: الِاسْتِرْخَاءُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ أَبي الأَسود العِجْلي:لَمَّا رَآهُ جَسْرباً مُجِنّاً، .

أَقْصَرَ عَنْ حَسْناء وارْثَعَنَّا.

والمُرْثَعِنُّ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي لَا يَمضي على هَوْلٍ.

الميزانِ فِي ترْجَمَتِه، وَكَذَا الحافِظُ فِي لبابِه وَفِي الإصابَةِ.

(ووَادِي رَاتُونا، صوابُه رَانُونا بنُونَيْنِ: بَين المَدينَةِ وقُبا) كَمَا سَيَأْتي.

ومَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رتين: (أَرْتيانُ، بالفتْحِ وكسْرِ الفوْقيَّة: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ نَيْسابُورَ مِنْهَا: أَبو عبْدِ الّلهِ الحَسَنُ بنُ إسْمعيل بنِ عليَ الأَرْتَيَانيُّ النَّيْسابُورِيُّ، ماتَ بعْدَ العشرِ والثلَثمائَةِ.

[رثن]: (الرَّثانُ، كسَحابٍ) ، ووَقَعَ فِي نسخِ الصِّحاحِ مَضْبوطاً بالكسْرِ: (القِطارُ المُتَتابِعةُ من المَطَرِ) يفْصِلُ (بَيْنَهُنَّ سُكونٌ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.

وقالَ ابنُ هانىء: يفصِلُ بَيْنَهُنَّ ساعاتٌ أَقلَّ مَا بَيْنَهُنَّ سَاعَةٌ وأَكَثْرَ مَا بَيْنَهُنَّ يومٌ ولَيْلَة.

(وأَرْضٌ مُرَثَّنَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ) كَمَا فِي الصِّحاحِ: أَصابَها مَطَرٌ ضَعيفٌ.

(و) فِي نوداِرِ الأَعْرابِ: أَرْضٌ (مَرْثونَةٌ: أَصابَتْها) رَثْنَةٌ، أَي مَرْكُوكَة، أَصابَها رَثَانٌ ورَثَامٌ، وكَذلِكَ أَرْضٌ مُرَثَّنَةٌ ومُثَرَّدَةٌ.

(وتَرَثَّنَتِ) المرأَةُ: (طَلَتْ وَجْهَها بغُمْرَةٍ) .

قالَ الأزْهرِيُّ: قالَ ذَلِك بعضُ مَنْ لَا أَعْتمِدُه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رُثِّنَتِ الأَرضُ تَرْثِيناً، عَن كُراعٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: والقِياسُ رُثِنَتْ كطُلَّتْ وبُغِشَتْ وطُشَّتْ وَمَا أَشْبَه ذلِكَ.

[رثعن]: (ارْثَعَنَّ المَطَرُ، بالعَيْنِ المهْمَلَةِ) : إِذا (ثَبَتَ وجادَ) ، وَهُوَ يَرْثَعِنُّ أرْثِعْناناً.

وقيلَ: ارْثَعَنَّ كَثُرَ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة: : (ارْثَعَنَّ المَطَرُ، بالعَيْنِ المهْمَلَةِ) : إِذا (ثَبَتَ وجادَ) ، وَهُوَ يَرْثَعِنُّ أرْثِعْناناً.

وقيلَ: ارْثَعَنَّ كَثُرَ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:خلَّكانِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.

وَفِي أَصْلِ الرَّشاطيّ: الرَّاء والجيمُ مُشدَّدَتانِ.

وذَكَرَه المصنِّفُ رَحِمَه الّلهُ تعالَى فِي ر ج ج، ومَرّ هناكَ مَا فِيهِ كِفايَة مِنَ الضَّبْطِ والتَّعْيين.

(وَمِنْه أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ) عَن عُثْمان بنِ مُسْلم، وَعنهُ عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَعْفرٍ القطَّان البَصْريُّ، ذَكَرَه الأميرُ؛

(وأَحمدُ بنُ أَيُّوبَ) عَن يحْيَى بنِ حبيبِ بنِ عربيَ وَعنهُ ابنُ المُظفرّ الحافِظُ؛

(وعبدُ اللهاِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ وأَخُوه أَحمدُ) شيْخان للطّبْرانيّ، (الرَّجَّانِيُّونَ المحدِّثونَ.

(و) رُجَيْنَةُ، (كجُهَيْنَةَ: ع بالمَغْربِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَرْجَنَتِ الناقَةُ: أَقامَتْ فِي البَيتِ.

وأَرْجَنَها: حَبَسَها ليَعْلقَها وَلم يُسَرّحْها؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن الفرَّاءِ لازِمٌ مُتعدَ.

ورُجُونُ البَعيرِ ورُجونَتُه: اعْتِلافُه للنُّوَى والبزْرِ.

وقالَ اللّحْيانيُّ: رَجَنَ فِي الطعامِ ورَمَكَ: إِذا لم يَعَفْ مِنْهُ شَيْئا، وكذلِكَ رَجَنَ البَعِيرُ فِي العَلَفِ.

وهم فِي مَرْجُونَةٍ: أَي فِي اخْتِلاطٍ لَا يدْرُون أَيُقِيمُون أَم يظْعِنُون.

وأَرْجُونَةُ، بالفتْحِ وضمِّ الجيمِ: بلْدَةٌ بالأَنْدلُس، مِنْهَا: أَبو محمدٍ شُعَيبُ بنُ سَهْلِ بنِ شُعَيبٍ الأَرْجُوانيُّ المحدِّثُ، لَهُ رحْلَةٌ بالمَشْرقِ.

والرَّجَّانَةُ، مُشدَّدَةٌ: الإِبِلُ الَّتِي تحملُ المَتاعَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَعْرفُ لَهُ فعْلاً، وعنْدِي أنّه اسمٌ كالجَبَّانَةِ.

(و) رَجَنَ (دابَّتَه: حَبَسَها وأَساءَ عَلَفَها) حَتَّى تُهْزَلَ: نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ؛

فَهِيَ مَرْجونَةٌ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: رَجَنَ فلانٌ راحِلَتَه رَجْناً شَدِيداً فِي الدارِ: وَهُوَ أنْ يَحْبِسَها مُناخَةً لَا يَعْلِفها؛

(أَو) رَجَنَهَا: (حَبَسَها فِي المَنْزِلِ على العَلَفِ) .

ونَقَلَ الجوْهرِيُّ عَن الفرَّاءِ: إِذا جسَها عَن المَرْعى على غيْرِ عَلَفٍ، فَإِن أمْسَكَها على عَلَفٍ قيلَ: رَجَّنَها تَرْجيناً (فرَجَنَتْ هِيَ رُجوناً) ، من حَدِّ نَصَرَ يَتعَدَّى وَلَا يَتَعدَّى كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) رَجَنَ (فلَانا: اسْتَحْيا مِنْهُ) ، وَهَذَا مِن نوادِرِ أَبي زيْدٍ.

(وارْتَجَنَ) على القوْمِ (أَمْرُهُم: اخْتَلَطَ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ (و) هُوَ مِن ارْتَجَنَ (الزُّبْدَ) إِذا (طُبِخَ فَلم يَصْفُ وفَسَدَ وارْتَكَمَ وأَقامَ) ، أَو تَفرَّقَ فِي المِمْخَضِ؛

وَهُوَ مِن ارْتِجانِ الإِذْوابَةِ، وَهِي الزُّبْدَةُ تخرجُ مِنَ السِّقاءِ مُخْتلِطَة بالرَّائبِ الخاثِر فتوُضَعُ على النارِ فَإِذا غَلا ظَهَرَ الرَّائِبُ مُخْتلطاً بالسَّمنِ فذلِكَ الارْتِجانُ.

(والرَّجِينُ: السَّمُّ القاتِلُ.

(و) الرَّجينَةُ، (بهاءٍ: الجماعَةُ.

(والمَرْجونَةُ: القُفَّةُ.

(ورَجَّانٌ، كشَدَّادٍ: وادٍ بنَجْدٍ) ؛

هَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ رَجَّاز بالزِّاي فِي آخِرِه، وَهَكَذَا ضَبَطَه نصْرٌ فِي المعْجَمِ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ رَحِمَه الِلَّهُ تعالَى فِي (ر ج ز) ، ضَبَطَه كشَدَّادٍ ورُمَّانٍ، ومَرَّ شاهِدُه هُنَاكَ مِن قوْلِ بدْرِ بنِ عامِرِ الهُذليّ فرَاجِعْه؛

ومِنَ العجيبِ أنَّ المصنِّفَ ذَكَرَه أَيْضاً فِي ر ج ج، فجعَلَه مُثَنى وَقد نبَّهنا عَلَيْهِ هُنَاكَ.

(و) رَجَّانُ: (د بفارِسَ، ويقالُ فِيهِ أرَّجانُ أَيْضاً) بتَشْديدِ الرَّاءِ المَفْتوحَةِ، هَكَذَا ضَبَطَه ابنُكأَنَّه بعدَ رِياحٍ تَدْهَمُهْ ومُرْثَعِنَّاتِ الدُّجُونِ تَثِمُهْوقالَ الأَزْهرِيُّ: المُرْثَعِنُّ مِنَ المَطَرِ: المُسْتَرْسِلُ السائِلُ؛

قالَ: وقالَ ابنُ السِّكِّيت فِي قوْلِ النابِغَةِ:وكُلُّ مُلثَ مُكْفَهِرَ سحابُهكَمِيشَ التَّوالي مُرْثَعِنِّ الأَسافِلِقالَ: مُرْثَعِنٌّ مُتَساقِطٌ ليسَ بسَريعٍ، وبذلِكَ يُوصَفُ الغَيْثُ.

(و) ارْثَعَنَّ (الشَّعَرُ: تَسَدَّل) مُتَساقِطاً.

(و) ارْثَعَنَّ (فلانٌ) ارْثِعْناناً: (ضَعُفَ واسْتَرْخَى) ؛

وكلُّ مُتساقِطٍ مُسْتَرْخٍ مُرْثَعِنّ.

ويقالُ: جاءَ فلانٌ مُرْثَعِنًّا ساقِطَ الأَكْتافِ أَي مُسْترخياً؛

وَأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي الأَسْود العِجْليّ:لما رَآهُ جَسْرباً مُجِنّاأَقْصَرَ عَن حَسْناء وارْثَعَنَّا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المُرْثَعِنُّ: السَّيْلُ الغالِبُ.

ومِن الرِّجالِ: الَّذِي لَا يَمْضِي على هَوْلٍ.