معنى «رجع»

استرجعَ يسترجع، استرجاعًا، فهو مسترجِع، والمفعول مسترجَع (للمتعدِّي) • استرجع عند المصيبة: أرجع؛

قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

• استرجع الشَّيءَ: استردّه، استعاده "استرجع حقَّه/ سلطتَه/ عرشَه/ وَعْيَه- استرجع نشاطَه بعد المرض".

• استرجع أمرًا: تذكّره "استرجع الحادثةَ/ الذكريات".

رجَعَ٢ يَرجِع، رَجْعًا ورُجْعَى، فهو راجع، والمفعول مَرْجوع • رجَع اللهُ الميِّتَ: بعثَه " {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} - {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} ".

• رجَع النَّاظرُ بصرَه: أعاده وكرَّر النظر في الشّيء " {فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} ".

• رجَعه إلى بلده: أعاده " {فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا} ".

• رجَعه عن الشَّيء: صرفَه وردَّه عنه "رجع تلميذَه عن الخطأ- رجع ابنَه عن الضلال".

أرجعَ/ أرجعَ في يُرجع، إرجاعًا، فهو مُرجِع، والمفعول مُرجَع (للمتعدِّي) • أرجع فلانٌ: رمى بالرَّجيع أو القَيْء "أرجع ما في مِعدَتِه".

• أرجع الشَّخصَ ونحوَه: أعاده وردَّه "أرجع الزوجةَ إلى زوجها- أرجعت الشرطة المسروقات إلى أصحابها- {قَالَ رَبِّ أَرْجِعُونِ} [ق] ".

• أرجع اللهُ الميِّتَ: أحياه بعد موته، بعَثه.

• أرجع في المصيبة: قال إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

رجَعَ١/ رجَعَ عن يَرجِع، رُجوعًا ورُجْعَى، فهو راجِع، والمفعول مرجوع عنه • رجَعَ فلانٌ: عاد، انصرف "رجع المسافرُ- {وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}: يتوبون- {كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ} " ° رجَع أدراجَه: عاد من حيث أتى- رجَع إلى الصَّواب: اهتدى إليه- رجَع إلى المعجم: استشاره، وراجعه للتحقيق- رُجِع إلى قوله: أطاعوه وأذعنوا له- رجَع إلى نفسه: ثاب إلى رُشده وعاد إليه صوابه، وهدأ- رجَع القهقريّ: ارتد إلى الوراء- رجَعَ بخُفَّي حنين [مثل]: فشِل، عاد خائبًا- رجَعت به الذَّاكرة إلى الوراء: تذكّر- رجَع على عَقِبِه/ رجَع على عقبيه: عاد خائبًا- رجَع على فلان: طالبه بالشّيء أو الدَّيْن- رجَع عَوْدُه على بدئه: لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه، رجع في الطريق الذي جاء منه- رجَع في كلامه: استدركه- رجَع في وعده: نقضه- رجَع من سفره- يرجع ذلك إلى: يُرَدّ إليه.

• رجَع عن الأمر: كفَّ، امتنع، تركه، عَدَل عنه "رجَع عن دينه/ غيِّه/ قَوْله/ رَأْيه"? رجَع عن دينه: تخلّى عنه وارتدّ.

تراجعَ/ تراجعَ عن يتراجع، تراجُعًا، فهو مُتراجِع، والمفعول مُتراجَعٌ (للمتعدِّي) • تراجع الشَّخصُ: عاد إلى وضع سابق "تراجع المتظاهرون- تراجع الجيشُ: رجَع إلى الخلف- تراجُع اقتصاديّ" ° تراجع إلى الوراء: انسحب وتقهقر- تراجعت أحوالُه: ساءت- لا يتراجع: لا رجعة فيه.

• تراجع الزَّوجان: عادا إلى بيت الزوجيّة بعد الطّلاق " {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا} ".

• تراجعوا الكلامَ بينهم: تداولوه.

• تراجع عن رأيه: عدَل عنه وارتدّ "تراجع عن واجبه/ ادعاءاته/ وعوده".

راجَعَ يُراجع، مُراجعةً، فهو مُراجِع، والمفعول مُراجَع • راجع صاحبُ الحاجة الموظَّفَ: عاود سؤالَه عن حاجته "راجَع شريكَه/ خادمَه".

• راجع المؤلِّفُ الكتابَ: أعاد النظرَ فيه "راجع المحاسبُ الحِسابَ: دقّقه- قام بمراجعة أعماله- راجع المدرِّسُ الدرسَ" ° راجع نفسَه: أعاد النظر في الأمر.

• راجع المصحِّحُ تجربةَ الطَّبع: صحّحها من أخطائها الطباعيّة "مراجِع تجارب طباعة".

• راجع الزَّوجُ زوجتَه: ردَّها إلى عصمته بعد طلاقها.

• راجع الرَّجلُ صديقَه في أمرٍ: عاد إليه وشاوره فيه "راجع شيخَه في مسألة- راجع أُستاذَه في بحْثٍ"? مِنْ غير مراجعة: بلا جدوى ومن غير استئناف.

• راجع معلوماتِه: تأكّد من صحّتها "راجع كلمة في المعجم- راجع الفكرةَ/ رقم الهاتف".

• راجعه الكلامَ: جعله يعيده على مسامعه.

رجَّعَ/ رجَّعَ في يُرجِّع، ترجيعًا، فهو مُرجِّع، والمفعول مُرجَّعٌ (للمتعدِّي) • رجَّع الشَّخصُ: ردّد صوتَه في قراءة أو أذان أو غناء أو زَمْر "رجَّع الطلاب وراء الأستاذ- رجَّعت الجوقةُ وراء المطرب".

• رجَّع الطِّفلُ: تَقَيَّأ.

• رجَّع المؤمنُ عند المصيبة: أرجع؛

قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.

• رجَّع البضاعةَ: أعادها "رجَّع كتابًا- رجَّع الخِطبة: فسخها وأعاد خاتمها".

• رجَّع المؤذِّنُ في أذانه: كرَّر الشهادتين مرةً خَفْضًا ومرّة رفعًا.

ارتجاع [مفرد] • الارتجاع الفنِّيّ: (دب، فن) أسلوب أدبيّ أو دراميّ يتمُّ من خلال إدخال حدث وقع في زمن سابق إلى التَّسلسل التَّاريخيّ لعمل أدبيّ.

إرجاعات [جمع]: فئة البيانات الببليوجرافية المطلوبة للتعرف على مادة بعينها.

ارتجاعيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى ارتجاع ° الحركة الارتجاعيّة: حركة ارتداديّة عنيفة مفاجئة للخلف.

ارتجاعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى ارتجاع.

• الاشتقاق الارتجاعيّ: (لغ) تكوين كلمة- يخيل للإنسان أنها أصلية- من كلمة أخرى يُظنُّ أنها مشتقَّة من الأولى وإن لم تكن كذلك فعلاً.

استرجاعيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى استرجاع: "رُؤية/ تصوُّرات/ تخيّلات استرجاعيّة".

• العقيدة الاسترجاعيَّة: (دن) عقيدة في التراث اليهوديّ فسّرت بعض الإشارات العابرة التي وردت في العهد القديم تفسيرًا حرفيًّا ومنحتها مركزيّة مطلقة، فذهبت إلى أنه كيما تبدأ الألف عام السعيدة التي يحكم فيها السيد المسيح عليه السّلام لابد أن يتم استرجاع اليهود إلى فلسطين تمهيدًا لمجيء المسيح عليه السلام.

تراجُع [مفرد]: ج تراجُعات (لغير المصدر): ١ - مصدر تراجعَ/ تراجعَ عن.

٢ - عودة إلى الوراء، تحوّل، وعكسه التَّقدُّم.

٣ - (نف) توقّف النُّموّ الذِّهنيّ والعودة إلى صورة أقلّ تقدُّمًا، وهي حالة تصيب الفرد بسبب الإحباط والفشل.

٤ - (قص) هبوط يحدث في سعر الأسهم أو في سوق الأوراق الماليّة بشكل عامّ، وهو ينطبق عادةً على الهبوط الهادئ وليس الانخفاض الحادّ.

ترجيع [مفرد]: ج ترجيعات (لغير المصدر): ١ - مصدر رجَّعَ/ رجَّعَ في.

٢ - (دب) تكرار البيت الأخير من الدور الأول بآخر كل دور يليه.

٣ - (فق) ذكر الشهادتين مرتين تلو مرتين.

٤ - (لغ) ترديد الصوت باللحن في القراءة والغناء.

٥ - (نف) أثر الفعل أو التجربة على تذكُّر فعل أو تجربة مكتسبة من قبل.

راجِع١ [مفرد]: اسم فاعل من رجَعَ١/ رجَعَ عن ورجَعَ٢ ° إنّا لله وإنّا إليه راجعون: جزء من آية يقال عند وقوع مصيبة أو حدوث موت- حُمَّى راجعة: تعاود المريضَ بعد أن تسكن.

• راجع إلى كذا: متسبِّب عنه "ضياع الحقّ الفلسطينيّ راجع إلى فُرقة العرب- فشله في المشروع راجع إلى ارتكاب أخطاء فنيّة".

• نسيان راجِع: (نف) عدم المقدرة على تذكُّر الحوادث التي حدثت قبل وقت مُعيَّن.

رَجْعة [مفرد]: ج رَجَعات ورَجْعات: ١ - اسم مرَّة من رجَعَ١/ رجَعَ عن ورجَعَ٢: "لا رجعةَ عن هذا الموقف- ما قلتُه لا رجعة فيه".

٢ - (حي) عودة إلى الحياة بعد موت ظاهريّ أو سُبات.

٣ - (فق) عودة المطلِّق إلى مطلَّقته.

• الرَّجعة: (سف) مذهبٌ يؤمن بالرّجوع إلى الدُّنيا بعد الموت أو برجوع الإمام بعد موته أو غيبته، أوّل من قال به عبد الله بن سبأ.

• خطُّ الرَّجْعة: (سك) الطريق الذي يصل الجيش بمركزه ° قطَع عليه خطّ الرَّجعة: سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع.

رُجْعَى [مفرد]: ١ - مصدر رجَعَ١/ رجَعَ عن ورجَعَ٢.

٢ - عودة ورجوع " {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} ".

رَجْعِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى رَجْعة.

٢ - مصدر صناعيّ من رَجْعة: عودة "لا رجعيّة في القرار".

٣ - محافظة على القديم من الأفكار دون مسايرة التطوُّر الذي يتمشّى مع متطلبات العصر "متَّهم بالرجعيّة والتخلّف".

• رجعيَّة القوانين: (قن) سريانها على فترة مُعيَّنة في الماضي.

رَجْعِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رَجْعة: متمسك بالقديم، عكسه تقدُّمِيّ "شخص/ فكرٌ رَجْعِيّ- كان رجعيًّا في نظر الشَّباب" ° الاشتقاق الرَّجعيّ: كلمة نُحتت من كلمة موجودة أصلاً عن طريق إزالة الملحق.

• ضمور رجعيّ: (طب) رجوع انحلاليّ للخلايا أو الأنسجة إلى شكل أقل تميُّزًا في البناء أو الوظيفة.

• طلاقٌ رجعيّ: (فق) طلاق يوقعه الزوج على زوجته، ولم يكن مسبوقًا بطلقة أو كان مسبوقًا بطلقة واحدة، ويجوز معه للزّوج أن يردَّ مُطَلَّقته أثناء عِدَّة الطّلاق بلا عقد أو مهر.

• قانون بأثر رجعيّ: (قن) قانون يطبَّق على مدّة معيّنة سبقت صدوره.

• نسيان رجعيّ: (نف) عدم المقدرة على تذكُّر الحوادث التي حدثت قبل وقتٍ مُعيَّن.

• الكَفّ الرَّجعيّ: (نف) النِّسيان الجزئيّ أو الكلِّيّ لما كان الإنسان قد تعلَّمه سابقًا، وهو ينتج عن حادث لاحق.

رَجْع [مفرد]: ١ - مصدر رجَعَ٢.

٢ - مطر بعد مطر " {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} ".

٣ - نفْع "ليس لي في فلان رَجْع: لا فائدة فيه- ما هو إلا سَجْع ليس فيه رجْع [مثل] ".

٤ - جواب ورَدّ "هذا رَجْع رسالتك" ° رَجْع الصَّوت: ما يردُّه إليك المكان الخالي من صوت (صدى الصوت) - كرجع البصر: في لحظة يسيرة.

٥ - (نف) ترجيع؛

أثر الفعل أو التجربة على تذكُّر فعل أو تجربة مكتسبة من قبل.

رُجوع [مفرد]: ١ - مصدر رجَعَ١/ رجَعَ عن ° برجوع البريد: بمقدار ما يَسْمحُ الوقت لوصول الردّ بالبريد.

٢ - (بغ) عَوْدٌ إلى كلام سابق بالنقض لغرض بلاغيّ.

• رجوع في وصيَّة: (قن) تصرُّف الموصي بالممتلكات المورّثة في الوصيّة، بحيث يبطلها ° رجوع على الضامن: ردّ السَّند إلى الضامن.

رَجِيع [مفرد]: ١ - معاد مردود "إيّاك والرجيعَ من القول- كلام رجيع: مردود إلى صاحبه".

٢ - ما يُقاء.

• رجيع الدَّوابّ: روثُها.

مُراجِع [مفرد]: اسم فاعل من راجَعَ.

• مراجع الحسابات: (قص) شخص مهنيّ مستقلّ يقوم بالتحقُّق من إعداد القوائم الماليّة طبقًا للمبادئ المحاسبيّة المتعارف عليها، ويعدّ تقريرًا بنتائج فحص القوائم الماليّة وعدالتها.

راجِع٢ [مفرد]: ج رواجعُ: امرأة عادت إلى أهلها بموت زوجها أو بطلاق.

رِجاع [مفرد] • رجاع اكتئابيَّة: (نف) حالات نفسيَّة عُصابيَّة، تتميَّز بالاكتئاب والشعور بالإثم، وفي الحالات المبالغ فيها قد تتميَّز بالشعور بالعجز والميل إلى الانتحار.

مَرْجِعيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مَرجِع: "الأسس المرجعيَّة لعمليَّة السلام".

٢ - مصدر صناعيّ من مَرجِع: خلفيّة تاريخيّة سابقة "أكّد البعض ضرورة التزام إسرائيل بمرجعيّة مؤتمر مدريد- طالب بإنهاء الاحتلال وفقًا للمرجعيّة والأسس القانونية التي حددها القانون الدوليّ".

• مرجعيّة الضَّمير: (نح) إحالة الضمير إلى مرجع أو مفسِّر سابق أو لاحق.

• مَرْجِعيَّة دينيَّة: سلطة، جهة أو شخص تَرْجِع إليه طائفة دينيَّة معيَّنة فيما يخصُّها أو يشكل عليها من أمرها "أفتت المرجعيَّة الدينيَّة في الدَّولة بعدم شرعية الاحتلال".

مراجعة [مفرد]: ١ - مصدر راجَعَ.

٢ - معاملة تجارية، عمليّة تجاريّة.

٣ - (جر) فحص الحسابات والتدقيق لمعرفة مدى صحَّتها، وما إذا كانت المصروفات قد تمَّت بموافقة السلطة المفوَّضة.

• مراجعة نقديَّة: (جر) تقرير أو مقالة تعطي تقديرًا نقديًّا لعمل أو أداء ما.

مَرجِع [مفرد]: ج مَراجِعُ: ١ - مصدر ميميّ من رجَعَ١/ رجَعَ عن: عودة " {إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا} ".

٢ - اسم مكان من رجَعَ١/ رجَعَ عن ورجَعَ٢: "مَرْجِعهُ في القرية".

٣ - اسم زمان من رجَعَ١/ رجَعَ عن ورجَعَ٢: وقت الرُّجُوع "مَرْجعُه الواحدة ظهرًا".

٤ - مصدرٌ نعود إليه في عِلم أو أدب، سواء أكان شخصًا أم كتابًا "مرجع تاريخيّ- مراجِع الكتاب".

• قائمة المراجع: قائمة المؤلَّفات التي أشار إليها المؤلِّف أو استعان بها في إخراجه لبحثه.

رجعت)الطير رُجُوعا ورجاعا قطعت من الْمَوَاضِع الحارة إِلَى الْبَارِدَة وَالشَّيْء أَفَادَ يُقَال رَجَعَ فِيهِ كَلَامي وَفُلَان من سَفَره عَاد مِنْهُ وَالْكَلب فِي قيئه عَاد فِيهِ فَأَكله وَمِنْه رَجَعَ فِي هِبته إِذا أَعَادَهَا إِلَى ملكه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء وَإِلَيْهِ رجعا ومرجعا ومرجعة ورجوعا ورجعانا صرفه ورده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن رجعك الله إِلَى طَائِفَة مِنْهُم فاستأذنوك لِلْخُرُوجِ} وَيُقَال رَجَعَ هُوَ ارْتَدَّ وَانْصَرف(أرجع) فلَان أَهْوى بيدَيْهِ إِلَى خَلفه ليتناول شَيْئا وَالرجل أَو الدَّابَّة رمت بالرجيع والناقة هزلت ثمَّ سمنت وَفِي الْمُصِيبَة قَالَ {إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون} وَفُلَانًا رده وَصَرفه وَالله بيعَته أربحها(رَاجع) فلَانا فِي أمره مُرَاجعَة ورجاعا رَجَعَ إِلَيْهِ وشاوره وَالْكتاب رَجَعَ إِلَيْهِ وَالْكتاب أَو الْحساب أعَاد النّظر فِيهِ وَزَوجته ردهَا بعد طَلَاق وَفُلَانًا الْكَلَام جاوبه وجادله وَجعله يُعِيدهُ(رَجَعَ) عِنْد الْمُصِيبَة وفيهَا أرجع وَالدَّابَّة خطت وصوته وَفِيه ردده فِي حلقه وَفُلَان ردد صَوته فِي قِرَاءَة أَو أَذَان أَو غناء أَو زمر أَو غير ذَلِك مِمَّا يت

(رَجَعَ) الشَّيْءُ بِنَفْسِهِ مِنْ بَابِ جَلَسَ وَ (رَجَعَهُ) غَيْرُهُ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَهُذَيْلٌ تَقُولُ: (أَرْجَعَهُ) غَيْرُهُ بِالْأَلِفِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى {يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ} [سبأ: ٣١] أَيْ يَتَلَاوَمُونَ.

وَ (الرُّجْعَى) الرُّجُوعُ وَكَذَا (الْمَرْجِعُ) .

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ} [الأنعام: ١٦٤] وَهُوَ شَاذٌّ لِأَنَّ الْمَصَادِرَ مِنْ فَعَلَ يَفْعَلُ إِنَّمَا تَكُونُ بِالْفَتْحِ.

وَفُلَانٌ يُؤْمِنُ (بِالرَّجْعَةِ) أَيْ بِالرُّجُوعِ إِلَى الدُّنْيَا بَعْدَ الْمَوْتِ.

وَلَهُ عَلَى امْرَأَتِهِ (رَجْعَةٌ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ.

وَ (الرَّاجِعُ) الْمَرْأَةُ يَمُوتُ زَوْجُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهَا وَأَمَّا الْمُطَلَّقَةُ فَهِيَ الْمَرْدُودَةُ.

وَالرَّجْعُ الْمَطَرُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} [الطارق: ١١] وَقِيلَ مَعْنَاهُ ذَاتُ النَّفْعِ.

وَ (الرَّجِيعُ) الرَّوْثُ وَذُو الْبَطْنِ وَقَدْ (أَرْجَعَ) الرَّجُلُ وَهَذَا (رَجِيعُ) السَّبْعِ وَرَجْعُهُ أَيْضًا.

وَكُلُّ شَيْءٍ يُرَدَّدُ فَهُوَ (رَجِيعٌ) لِأَنَّ مَعْنَاهُ مَرْجُوعٌ أَيْ مَرْدُودٌ.

وَ (الْمُرَاجَعَةُ) الْمُعَاوَدَةُ.

يُقَالُ: (رَاجَعَهُ) الْكَلَامَ.

وَ (تَرَاجَعَ) الشَّيْءُ إِلَى خَلْفُ.

وَ (اسْتَرْجَعَ) مِنْهُ الشَّيْءَ أَيْ أَخَذَ مِنْهُ مَا كَانَ دَفَعَهُ إِلَيْهِ.

وَ (اسْتَرْجَعَ) عِنْدَ الْمُصِيبَةِ أَيْ قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَكَذَا (رَجَّعَ تَرْجِيعًا) .

وَ (التَّرْجِيعُ) فِي الْأَذَانِ مَعْرُوفٌ وَتَرْجِيعُ الصَّوْتِ تَرْدِيدُهُ فِي الْحَلْقِ كَقِرَاءَةِ أَصْحَابِ الْأَلْحَانِ.

والرجيع من الدواب: ما رَجَعْتَهُ من سفرٍ إلى سفر، وهو الكالُّ، والأنثى رَجيعَةٌ، والجمعُ الرَجائِعُ.

والرَجيعُ: الرَوث والبعرُ وذو البطن.

وقد أَرْجَعَ الرجلُ.

وهذا رَجيعُ السَبُعِ ورَجْعُهُ أيضاً.

وكل شئ يردد فهو رجيع ; لأنَّ معناه مَرْجوعٌ، أي مردودٌ.

وربما سموا الجرة رجيعا.

قال الاعشى: وفَلاةٍ كأنها ظَهْرُ تُرْسٍ * ليس فيها إلا الرجيع علاق (١) * يقول: لا تجد الابل فها علقا إلا ما تردُّه (٢) * من جِرَّتها.

وأرجع الرجُلُ، إذا أهوى بيده إلى خَلْفه ليتناول شيئاً.

قال أبو ذؤيب: فَبَدا له أَقْرابُ هذا رائِغاً (٣) * عَجِلاً فَعَيَّثَ في الكِنانَةِ يرجع * وحكى ابن السكيت: هذا متاعٌ مُرْجِعٌ، أي له مَرْجوعٌ ويقال: أرْجَعَ الله بَيْعَةَ فلانٍ، كما يقال: أربح الله بيعته.

إذا وجبَتْ على ربِّ المال أسنانٌ فأخذ المصدِّق مكانَها أسناناً فوقَها أو دونها.

وأتانٌ راجِعٌ وناقةٌ راجِعٌ، إذا كانت تَشول بذنبها وتجمع قُطْرَيْها وتوزِعُ بِبَولها، فيُظَنُّ أن بها حَمْلاً، ثم تُخْلِفُ.

وقد رَجَعَتْ تَرْجِعُ رِجاعاً.

ونوقٌ رَواجِعُ.

والرِجاعُ أيضاً: رُجوعُ الطير بعد قِطاعِها.

والراجِعُ: المرأةُ يموت زوجها فترْجِعُ إلى أهلها.

وأمَّا المطلَّقة فهي المردودة.

والرَجْعُ: المطر.

قال الله تعالى: {والسماءِ ذاتِ الرَجْعِ} ، ويقال ذاتُ النفعِ.

والرَجْعُ: الغديرُ.

قال المتنخِّل الهذَليّ يصف السيف: أبيض كالرَجْعِ رَسوبٌ إذا * ما ناخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلي * والجمعُ الرُجْعانُ (١) .

ورُجْعانُ الكتابِ أيضاً: جوابه.

يقال رَجَعَ إليَّ الجوابُ يَرْجِعُ رَجْعاً ورُجْعاناً.

ورَجْعُ الدابةِ يَدَيْها في السير: خَطْوُها.

ورَجْعُ الواشمة: خطها، ومنه قول لبيد: أو رَجْعُ واشِمةٍ أُسِفُّ نَؤُورُها * كففا تعرض فوقهن وشامها * [رجع] رَجَعَ بنفسه رُجوعاً، ورَجَعَةً غيرهُ رَجْعاً.

وهُذَيْلٌ تقول: أَرْجَعَهُ غيرهُ.

وقوله تعالى: {يَرْجِعُ بعضهُم إلى بَعْضٍ القَوْلَ} ، أي يتلاومون.

والرُجعى: الرجوعُ.

تقول: أرسلت إليك فما جاءني رُجعى رسالتي، أي مَرْجوعُها.

وكذلك المَرْجِعُ.

ومنه قوله تعالى: {ثم إلى ربِّكم مَرْجِعُكُمْ} .

وهو شاذٌّ، لأنَّ المصادر من فَعَلَ يَفْعِلُ، إنما تكون بالفتح.

وفلانٌ يؤمن بالرَجْعَةِ، أي بالرجوع إلى الدُنيا بعد الموت.

وقولهم: هل جاء رَجْعَةُ كتابك، أي جوابُه.

وله على امرأته رَجْعَةٌ ورِجْعَةٌ أيضاً، والفتح أفصح.

ويقال: ما كان من مَرْجُوعِ فلانٍ عليك أي من مردودِه وجوابه.

والرَجْعَةُ: الناقةُ تباع ويُشْتَرى بثمنها مثلها، فالثانية راجِعَةٌ ورجيعة (١) .

وقد ارْتَجَعْتُها، وتَرَجَّعتُها، ورَجَّعْتُها.

يقال: باع فلانٌ إبله فارْتَجَعَ منها رِجْعَةً صالحةً بالكسر، إذا صرف أثمانها فيما يعود عليه بالعائدةٍ والصالحةِ.

وكذلك الرجعة في الصدقة رْجَعَتِ الإِبْلُ، إذا هزُلَتْ ثم سمنت.

والمراجعة: المعاودة.

يقال: راجعَهُ الكلامَ، وراجعَ امرأتَه.

وتراجع الشئ إلى خلف.

واسترجعت منه الشئ، إذا أخذت منه ما دفعتَه إليه.

واسْتَرْجَعْتُ عند المصيبة، إذا قلت: إنا لله وإنَّا إليه راجعون، فأنا مُسْتَرْجِعٌ.

وكذلك التَرْجيعُ، قال جرير: ورَجَّعْتُ من عِرْفانِ دارٍ كأنها * بقيةُ وشمٍ في متونِ الأشاجِعِ * والترجيعُ في الأذان (١) .

وتَرْجيعُ الصوتِ: ترديدُه في الحَلْقِ، كقراءة أصحاب الألحان.

وتَرْجيعُ الدابةِ يديْها في السير، وتَرْجيعُ الواشِمةِ وَشْمَها.

ورَجْعُ الكتِفِ (٢) ومرجعها: أسفلها.

[ رجع] رَجَعَ بنفسه رُجوعاً، ورَجَعَةً غيرهُ رَجْعاً.

وهُذَيْلٌ تقول: أَرْجَعَهُ غيرهُ.

وقوله تعالى: {يَرْجِعُ بعضهُم إلى بَعْضٍ القَوْلَ} ، أي يتلاومون.

والرُجعى: الرجوعُ.

تقول: أرسلت إليك فما جاءني رُجعى رسالتي، أي مَرْجوعُها.

وكذلك المَرْجِعُ.

ومنه قوله تعالى: {ثم إلى ربِّكم مَرْجِعُكُمْ} .

وهو شاذٌّ، لأنَّ المصادر من فَعَلَ يَفْعِلُ، إنما تكون بالفتح.

وفلانٌ يؤمن بالرَجْعَةِ، أي بالرجوع إلى الدُنيا بعد الموت.

وقولهم: هل جاء رَجْعَةُ كتابك، أي جوابُه.

وله على امرأته رَجْعَةٌ ورِجْعَةٌ أيضاً، والفتح أفصح.

ويقال: ما كان من مَرْجُوعِ فلانٍ عليك أي من مردودِه وجوابه.

والرَجْعَةُ: الناقةُ تباع ويُشْتَرى بثمنها مثلها، فالثانية راجِعَةٌ ورجيعة (١) .

وقد ارْتَجَعْتُها، وتَرَجَّعتُها، ورَجَّعْتُها.

يقال: باع فلانٌ إبله فارْتَجَعَ منها رِجْعَةً صالحةً بالكسر، إذا صرف أثمانها فيما يعود عليه بالعائدةٍ والصالحةِ.

وكذلك الرجعة في الصدقةإذا وجبَتْ على ربِّ المال أسنانٌ فأخذ المصدِّق مكانَها أسناناً فوقَها أو دونها.

وأتانٌ راجِعٌ وناقةٌ راجِعٌ، إذا كانت تَشول بذنبها وتجمع قُطْرَيْها وتوزِعُ بِبَولها، فيُظَنُّ أن بها حَمْلاً، ثم تُخْلِفُ.

وقد رَجَعَتْ تَرْجِعُ رِجاعاً.

ونوقٌ رَواجِعُ.

والرِجاعُ أيضاً: رُجوعُ الطير بعد قِطاعِها.

والراجِعُ: المرأةُ يموت زوجها فترْجِعُ إلى أهلها.

وأمَّا المطلَّقة فهي المردودة.

والرَجْعُ: المطر.

قال الله تعالى: {والسماءِ ذاتِ الرَجْعِ} ، ويقال ذاتُ النفعِ.

والرَجْعُ: الغديرُ.

قال المتنخِّل الهذَليّ يصف السيف: أبيض كالرَجْعِ رَسوبٌ إذا * ما ناخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلي * والجمعُ الرُجْعانُ (١) .

ورُجْعانُ الكتابِ أيضاً: جوابه.

يقال رَجَعَ إليَّ الجوابُ يَرْجِعُ رَجْعاً ورُجْعاناً.

ورَجْعُ الدابةِ يَدَيْها في السير: خَطْوُها.

ورَجْعُ الواشمة: خطها، ومنه قول لبيد: أو رَجْعُ واشِمةٍ أُسِفُّ نَؤُورُها * كففا تعرض فوقهن وشامها *والرجيع من الدواب: ما رَجَعْتَهُ من سفرٍ إلى سفر، وهو الكالُّ، والأنثى رَجيعَةٌ، والجمعُ الرَجائِعُ.

والرَجيعُ: الرَوث والبعرُ وذو البطن.

وقد أَرْجَعَ الرجلُ.

وهذا رَجيعُ السَبُعِ ورَجْعُهُ أيضاً.

وكل شئ يردد فهو رجيع ; لأنَّ معناه مَرْجوعٌ، أي مردودٌ.

وربما سموا الجرة رجيعا.

قال الاعشى: وفَلاةٍ كأنها ظَهْرُ تُرْسٍ * ليس فيها إلا الرجيع علاق (١) * يقول: لا تجد الابل فها علقا إلا ما تردُّه (٢) * من جِرَّتها.

وأرجع الرجُلُ، إذا أهوى بيده إلى خَلْفه ليتناول شيئاً.

قال أبو ذؤيب: فَبَدا له أَقْرابُ هذا رائِغاً (٣) * عَجِلاً فَعَيَّثَ في الكِنانَةِ يرجع * وحكى ابن السكيت: هذا متاعٌ مُرْجِعٌ، أي له مَرْجوعٌ ويقال: أرْجَعَ الله بَيْعَةَ فلانٍ، كما يقال: أربح الله بيعته.

الكسائي: أَرْجَعَتِ الإِبْلُ، إذا هزُلَتْ ثم سمنت.

والمراجعة: المعاودة.

يقال: راجعَهُ الكلامَ، وراجعَ امرأتَه.

وتراجع الشئ إلى خلف.

واسترجعت منه الشئ، إذا أخذت منه ما دفعتَه إليه.

واسْتَرْجَعْتُ عند المصيبة، إذا قلت: إنا لله وإنَّا إليه راجعون، فأنا مُسْتَرْجِعٌ.

وكذلك التَرْجيعُ، قال جرير: ورَجَّعْتُ من عِرْفانِ دارٍ كأنها * بقيةُ وشمٍ في متونِ الأشاجِعِ * والترجيعُ في الأذان (١) .

وتَرْجيعُ الصوتِ: ترديدُه في الحَلْقِ، كقراءة أصحاب الألحان.

وتَرْجيعُ الدابةِ يديْها في السير، وتَرْجيعُ الواشِمةِ وَشْمَها.

ورَجْعُ الكتِفِ (٢) ومرجعها: أسفلها.

رجع إليّ رجوعاً ورجعى ومرجعاً.

ورجعته أنا رجعاً.

ورجعت الطير القواطع رجاعاً، ولها قطاع ورجاع.

وتفرقوا في أوّل النهار ثم تراجعوا مع الليل أي رجع كل واحد إلى مكانه.

ومن المجاز: خالفني ثم رجع إلى قولي.

وصرمني ثم رجع يكلمني.

وما رجع إليه في خطب إلاّ كفيَ، وليس لهذا البيع مرجوع اي لا يرجع فيه.

وهذا رجع رسالتك ومرجوعها ومرجوعتها أي جوابها.

قال:سايلتها عن ذاك فاستعجمت .

لم تدر ما مرجوعة السائلوما كان من مرجوع فلان عليك.

ورجع الحوض إلى إزائه إذا كثر ماؤه.

قال:قد رجع الحوض إلى إزائه .

كأنه مخايل بمائهكرجعة الشيخ إلى نسائهكأنه يختال بمائه من كثرته، والشيخ إلى ترضّى نسائه أحوج فهو أملأ لغرائره وأكثر ميرة من الشاب.

ورجع العلف في الدابة ونجع: تبين أثره فيها.

ورجع كلامي في فلان ونجع.

وليس لي من فلان رجع أي منفعة وفائدة.

وتقول: ما هو إلا سجع، ليس تحته رجع.

ورزقنا الله رجع السماء وهو المطر.

وكواه عند رجع كتفه ومرجع مرفقه.

قال أوس:كأن كحيلاً معقداً أو عنيّةً .

على رجع ذفراها من الليت واكفودسع البعير رجيعه أي جرّته.

قال الأعشى:وفلاة كأنها ظهر ترس .

ليس إلا الرجيع فيها علاقوامتلأت الطرق من رجيع الدواب وهو روثها.

وإياك والرجيع من القول وهو المعاد.

ودابة رجيع أسفار.

قال ذو الرمة:رجيعة أسفار كأن زمامها .

شجاع لدى يسرى الذراعين مطرقواسترجع المصاب ورجّع.

وارتجع المحبة واسترجعها: ارتدّها.

وارتج بإبله إبلاً:استبدلها يبيعها ويشتري بثمنها غيرها، وتسمى الرجعة.

وقيل لحيّ من العرب: بم كثرت أموالكم فقالوا: أوصانا أبونا بالنجع والرجع.

وتراجعت أحوال فلان.

وراجعه في مهماته.

وراجعه الكلام ورادّه.

وراجع امرأته رجعة ورِجعة، وهو يملك رجعة ارمأته.

ورجع في صوته، وفي أذانه ترجيعاً.

وفي يدهترجيع وشم وهو ترديد خطوطه.

ورجّعت الدابة يديها في السير.

وانتفض الفرس ثم تراجع.

وترجّع في صدري كذا.

رَجَعَ.

ورائِعَةُ: مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ.

ودارُ رائِعَةَ: بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، الواشِمَةِ،كالتَّرْجيعِ فيهما.

والرَّجيعُ من الكلامِ: المَرْدُودُ إلى صاحِبِه، والرَّوْثُ، وذُو البَطْنِ، والجِرَّةُ تَجْتَرُّها الإِبِلُ ونحوُها، وكلُّ مُرَدَّدٍ، والبَعيرُ الكالُّ من السَّفَرِ، وهي: بهاءٍ، أو المَهْزولُ، أو ما رَجَعْتَه من سَفَرٍ، ج: رُجُعٌ، بضمتينِ، (والثوبُ الخَلَقُ المُطَرَّى)، وماءٌ لهُذَيْلٍ على سَبْعَةِ أمْيالٍ من الهَدَّةِ، وبه غُدِرَ بِمَرْثَدِ ابنِ أبي مَرْثَدٍ وسَرِيَّتِهِ لَمَّا بَعَثَها صلى الله عليه وسلم مع رَهْطِ عَضَلٍ والقارَةِ فَغَدَروا بهم،وـ: العَرَقُ، والحَبْلُ نُقِضَ ثم فُتِلَ ثانِيَةً، وكلُّ طَعامٍ بَرَدَ ثم أُعِيدَ إلى النارِ، وفأسُ اللِّجامِ، والنَّخيلُ، وبهاءٍ: ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ.

ومَرْجَعَةٌ، كمَرْحَلَةٍ: عَلَمٌ.

وأرجَعَ: أهْوَى بيَدِه إلى خَلْفِهِ ليَتَنَاوَلَ شيئاً،وـ فلانٌ: رَمَى بالرَّجِيعِ،وـ في المُصيبَةِ: قال: إنَّا لله وإنا إليه راجعونَ،كرَجَّعَ واسْتَرْجَعَ،وـ اللهُ تعالى بَيْعَتَه: أرْبَحَها،وـ الإِبِلُ: هُزِلَتْ ثم سَمِنَتْ.

وسَفْرَةٌ مُرْجِعَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: لها ثَوابٌ وعاقِبَةٌ حَسَنَةٌ،والشيخُ يَمْرَضُ يومَيْنِ فلا يَرْجِعُ شَهْراً: لا يَثوبُ إليه جِسْمُه وقُوَّتُهُ.

والتَّرْجيعُ في الأذانِ: تَكريرُ الشَّهادَتَيْنِ جَهْراً بعدَ إخْفائِهما، وتَرْديدُ الصوتِ في الحَلْقِ.

واسْتَرْجَعَ منه الشيءَ: أخَذَ منه ما دَفَعَه إليه.

وراجَعَه الكلامَ: عاوَدَه،وـ الناقةُ: رَجَعَتْ من سَيْرٍ إلى سَيْرٍ.

[مقلوبه (ر ج ع)]رَجَعَ يَرْجِع رَجْعا، ورُجوعا، ورُجْعَى، ورُجْعانا، ومَرْجِعا، ومَرْجِعَة: انْصَرف.

وَفِي التَّنْزِيل: (إنَّ إِلَى رَبُّكَ الرُّجْعَى) .

وَفِيه: (إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَميعا) : أَي رجوعكم.

حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ فِيمَا جَاءَ من المصادر الَّتِي من فَعَلَ يَفْعِل على مَفْعِل، بِالْكَسْرِ، وَلَا يجوز أَن يكون هَاهُنَا اسْم الْمَكَان، لِأَنَّهُ قد تعدى بإلى، وانتصبت عَنهُ الْحَال، وَاسم الْمَكَان لَا يتَعَدَّى بِحرف جر، وَلَا ينْتَصب عَنهُ الْحَال، إِلَّا أَن جملَة الْبَاب فِي فَعَل يفعِل أَن يكون الْمصدر على " مَفْعَل " بِفَتْح الْعين.

ورَاجَعَ الشَّيْء: رَجَع إِلَيْهِ: عَن ابْن جني.

ورَجَعْته أرْجِعُه رَجْعا، ومَرْجَعا ومَرْجِعا.

قَالَ: وَحكى أَبُو زيد عَن الضبيين، أَنهم قرءوا (أفَلا يَرَوْنَ ألاَّ يُرْجِعَ إليهِم قَوْلا) .

وَقَوله عز وَجل: (إنَّه على رَجْعِهِ لَقادِر) .

قيل: على رَجْع المَاء إِلَى الإحليل.

وَقيل: إِلَى الصُّلب.

وَقيل: " على رجعه ": على بعث الْإِنْسَان.

وَهَذَا يقويه: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ) : أَي قَادر على بَعثه يَوْم تبلى السرائر.

وَحكى سِيبَوَيْهٍ رَجَّعْتُه.

وأرْجَعَه نَاقَته: بَاعهَا مِنْهُ، ثمَّ أعطَاهُ إِيَّاهَا، يَرْجِعُ عَلَيْهَا.

هَذِه عَن اللَّحيانيّ.

وتراجَع الْقَوْم: رَجَعُوا إِلَى محلهم.

ورَجَّع الرجل، وتَرَجَّعَ: ردد صَوته فِي قِرَاءَة أَو غناء، أَو زمر، أَو غير ذَلِك مِمَّا يترنم بِهِ.

ورَجَّعَ الْبَعِير فِي شقشقته: هدر.

ورَجَّعَت النَّاقة فِي حنينها: قطعته.

ورَجَّع الْحمام فِي غنائه، واسترجَع: كَذَلِك.

ورَجَّعَتِ الْقوس: صوتت، عَن أبي حنيف.

ورَجَّع النقش والوشم وَالْكِتَابَة: ردد خطوطها، قَالَ:كَتْرجيعِ وَشْمٍ فِي يَدَيْ حارِثِيَّة .

يَمانِيةِ الأصْدافِ باقٍ نَئُورُهاوَرجع إِلَيْهِ وارتجع: كرّ وَرجع وارْتَجَع عَلَيْهِ: كَرَجَع.

وارْتَجَع على الْغَرِيم وَالْمُتَّهَم: طَالبه.

وارْتَجَع إِلَى الْأَمر: رده إليَّ، أنْشد ثَعْلَب:أمُرْتَجِعٌ لي مِثْلَ أيَّامِ حَمَّةٍ .

وأيَّامِ ذِي قارٍ عَليَّ الرَّوَاجعُوارتجَع الْمَرْأَة، ورَاجَعَها مراجَعَةً ورِجاعا: رَجَعَها إِلَى نَفسه بعد الطَّلَاق، وَالِاسْم: الرِّجْعَة، والرَّجْعَة، والرُّجْعَى.

والرَّجيعُ من الدَّوَابّ: مَا رَجَعْتَه من سفر إِلَى سفر.

وَالْأُنْثَى: رَجيعٌ ورَجِيعة، قَالَ جرير:إِذا بَلَّغْتَ رَحْلِي رَجيعٌ أمَلَّها .

نُزوليَ بالمَوْماةِ ثُمَّ ارِتحالياَوَقَالَ ذُو الرمة:رَجِيَعُة أسْفارٍ كأنَّ زِمامَها .

شُجاعٌ لَدى يُسْرَى الذّرَاعَين مُطْرِقُوجمعهما مَعًا: رَجائع.

قَالَ معن بن أَوْس الْمُزنِيّ:على حينَ مَا بِي من رِياضٍ لصَعْبَةٍ .

وَبَرَّحَ بِي إنْقضاضُهُنَّ الرَّجائعُكنى بذلك عَن النِّسَاء، أَي إنَّهنَّ لَا يواصلنه لكبره.

وسفَرٌ رجيع: مرجوع فِيهِ مرَارًا، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:وأسْقِى فِتيةً ومُنَفَّهاتٍ .

أضَرّ بنِقيِها سفَرٌ رَجِيعُوَفُلَان رِجْعَ سفر، ورَجِيع سفر.

وراجَعه الْكَلَام مُراجَعَةً ورِجاعا: حاوره إِيَّاهوَمَا أرجع إِلَيْهِ كَلاما: أَي مَا أجابَه.

والرَّجيع من الْكَلَام: الْمَرْدُود إِلَى صَاحبه.

والرَّجْعُ والرَّجيعُ: النَّجو والرَّوث، لِأَنَّهُ رَجَعَ عَن حَاله الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا.

والرَّجيع: الجرة، لرجعه لَهَا إِلَى الْأكل.

قَالَ حميد بن ثَوْر الْهِلَالِي يصف إبِلا تردد جِرَّتها:رَدَدْنَ رَجيعَ الفَرْثِ حَتَّى كأنَّه .

حَصَى إْثمِدٍ بَين الصَّلاءِ سَحِيقُوَبِه فسر ابْن الْأَعرَابِي قَول الراجز:يَمْشينَ بالأحمالِ مَشْيَ الغِيلانْ وَبَاعَ إبِله فارْتجَع مِنْهَا رَجْعة صَالِحَة، ورِجْعة.

والرِّجْعة: إبل تشتريها الْأَعْرَاب، لَيست من نتاجهم، وَلَيْسَت عَلَيْهَا سماتهم، وارْتجَعها: اشْتَرَاهَا.

أنْشد ثَعْلَب:لَا تَرْتجِع شارِفا تَبْغي فَوَاضِلَها .

بدَفِّها مِنْ عُرَا الأنْساعِ تَنْدِيبُقد يجوز أَن يكون هَذَا من قَوْلهم: بَاعَ إبِله، فارْتَجع مِنْهَا رِجْعَة صَالِحَة.

والرِّجَع: أَن يَبِيع الذُّكُور، وَيَشْتَرِي الْإِنَاث، كَأَنَّهُ مصدر، وَإِلَّا لم يَصح تَعْبِيره.

وَقيل: هُوَ أَن يَبِيع الهرمى، وَيَشْتَرِي الطراء.

وَقيل لحي من الْعَرَب: لم كثرت أَمْوَالكُم؟

فَقَالُوا: أوصانا أَبونَا بالنُّجَع والرُّجَع.

وَقَالَ ثَعْلَب: بالرِّجَع والنِّجَعِ.

وَفَسرهُ: بِأَنَّهُ بيع الهرمى وَشِرَاء الطراء.

وَقد فسر بِأَنَّهُ بيع الذُّكُور وَشِرَاء الْإِنَاث، وَكِلَاهُمَا مِمَّا ينمى عله المَال.

وأرجع إبِلا: شراها وباعها على هَذِه الْحَالة.

وَحكى اللَّحيانيّ: جَاءَت رِجْعَةُ الضّيَاع، وَلم يفسره.

وَعِنْدِي انه مَا تعود بِهِ على صَاحبهَا من غلَّة.

وأرجع يَده إِلَى سَيْفه ليستلَّه، أَو إِلَى كِنَانَته ليَأْخُذ سَهْما: أَهْوى بهَا إِلَيْهِمَا، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:فَبدَا لهُ أقْرابُ هَذَا رَائِغا .

عَنْهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنانَةِ يَرْجِعُوَقَالَ اللَّحيانيّ: أرجع الرجل يَدَيْهِ: إِذا ردهما إِلَى خَلفه، فَعم بِهِ.

والراجع من النِّسَاء: الَّتِي مَاتَ عَنْهَا زَوجهَا، ورَجَعَتْ إِلَى أَهلهَا.

ومَرْجِعُ الْكَتف: مَا يَلِي الْإِبِط مِنْهَا، من تِلْقَاء منابض الْقلب.

قَالَ رؤبة:ويَطْعُنُ الأعْناقَ والمَرَاجِعاورَجَع الْكَلْب فِي قيئه: عَاد فِيهِ.

وَهُوَ يُؤمن بالرَّجْعَة: أَي بِأَن الْمَيِّت يرجع قبل يَوْم الْقِيَامَة.

وراجَع الرجل: رَجَع إِلَى خير أَو إِلَى شَرّ.

ورَجَعَتِ الطير رُجُوعا ورِجاعا: قطعت من الْمَوَاضِع الحارة إِلَى الْبَارِدَة.

ورَجَعَتِ النَّاقة، تَرْجِع رِجاعا ورُجُوعا، وَهِي رَاجِع: لقحت، ثمَّ أخلفت، لِأَنَّهَا رَجَعَت عمارُجى مِنْهَا.

وَقيل: هُوَ إِذا ظُنَّ بهَا حمل، ثمَّ لم يكن كَذَلِك.

وَقيل: إِذا ضربهَا الْفَحْل فَلم تلقح.

وَقيل: إِذا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام.

وَقيل: إِذا بَالَتْ مَاء الْفَحْل.

وَقيل: هُوَ أَن تطرحه مَاء.

والرَّجْع، والرَّجِيع، والرَّاجِعة: الغدير يتَرَدَّد فِيهِ المَاء.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ مَا ارْتَدَّ فِيهِ السَّيْل، ثمَّ نفذ.

وَالْجمع رِجْعانٌ ورِجاع وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:ورَاجَعَ أطْرَافَ الصَّبا وَكَأَنَّهُ .

رِجاعُ غَدير هَزَّه الرّيحُ رَائعُقَالَ غَيره: الرِّجاع: جمع، وَلكنه نَعته بِالْوَاحِدِ، الَّذِي هُوَ رائع، لِأَنَّهُ على لفظ الْوَاحِد، كَمَا قَالَ الفرزدق:إِذا القُنْبضَاتُ السُّودُ طَوُّفْنَ بالضُّحَىرَقَدْنَ عَلَيْهنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُوَإِنَّمَا قَالَ: " رِجاعُ غَدِير " ليفصله من الرِّجاع الَّذِي هُوَ الغدير، إِذْ الرِّجاع من الْأَسْمَاء الْمُشْتَركَة، كَمَا قَالَ الآخر:لَو أَنِّي أشاءُ لكُنتُ منهُ .

مَكانَ الفَرْقَدَيْنِ من النُّجومِفَقَالَ: " من النُّجوم " ليُخَلِّص معنى الفرقدين، لِأَن الفرقد من الْأَسْمَاء الْمُشْتَركَة، أَلا ترى أَن ابْن أَحْمَر لما قَالَ:يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها .

كَمَا يُهِلُّ الرَّاكبُ المُعْتَمِرْفَلم يخلص الفرقد هَاهُنَا، اخْتلفُوا فِيهِ، فَقَالَ قوم: انه الفرقد الفلكي.

وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا هُوَ فرقد الْبَقَرَة، وَهُوَ وَلَدهَا.

وَقد يجوز أَن يكون الرِّجاع للغدير الْوَاحِد، كَمَا قَالُوا فِيهِ الإخاذ، وأضافه إِلَى نَفسه، ليبينه أَيْضا بذلك، لِأَن الرِّجاع كَانَ وَاحِدًا أَو جمعا، فَهُوَ من الْأَسْمَاء الْمُشْتَركَة.

وَقيل الرَّجْع: محبس المَاء.

وَأما الغدير فَلَيْسَ بمحبس للْمَاء، إِنَّمَا هُوَ الْقطعَة من المَاء يغادرها السَّيْل أَي يَتْرُكهَا.

فاسْتَقْبَلَتْ لَيْلَةَ خِمْسٍ حَنَّانْتَعْتَلُّ فِيهِ برَجِيعِ العِيرانْوالرَّجيع: الشواء يسخن ثَانِيَة، عَن الْأَصْمَعِي.

وَقيل: كل مَا رد فَهُوَ رجيع.

وحبل رَجيع: نقض ثمَّ أُعِيد فتله.

وَقيل: كل مَا ثنيته: رجيع.

ورَجيع القَوْل: الْمَكْرُوه.

وتَرَجَّعَ الرجل عِنْد الْمُصِيبَة، واسترجع: قَالَ " إنَّا للهِ وإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون " والرَّجْع: رَدُّ الدَّابَّة يَديهَا فِي السّير وَنَحْوه.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:يَعْدُو بِهِ نَهْشُ المُشاشِ كَأَنَّهُ .

صَدَعٌ سليمٌ رَجْعُهُ لَا يَظْلَعُنهش المشاش: خَفِيف القوائم، وَصفه بِالْمَصْدَرِ، وَأَرَادَ: نهش القوائم، أَو منهوش القوائم.

ورَجْعُ الرشق فِي الرَّمي: مَا يرد عَلَيْهِ.

والرُّوَاجع: الرِّيَاح الْمُخْتَلفَة، لمجيئها وذهابها.

والرَّجْعُ، والرَّجْعَة، والرُّجْعَى، والرُّجْعان، والمَرْجُوعة: جَوَاب الرسَالَة، قَالَ يصف الدَّار:سألْتُها عَن ذاكَ فاسْتَعْجَمتْ .

لم تَدْرِ مَا مَرْجُوعَةْ السَّائلِ؟

وَلَيْسَ لهَذَا البيع مَرْجوع: أَي لَا يُرْجَع فِيهِ.

ومتاع مُرْجِع: لَهُ مَرْجُوع.

وَقَالَ اللَّحيانيّ: ارْتَجع فلَان مَالا، وَهُوَ أَن يَبِيع ابله المسنة وَالصغَار، ثمَّ يَشْتَرِي الْفتية والبكار.

وَقيل: هُوَ أَن يَبِيع الذُّكُور وَيَشْتَرِي الْإِنَاث.

وَعم مرّة بِهِ، فَقَالَ: هُوَ أَن يَبِيع الشَّيْء، ثمَّ يَشْتَرِي مَكَانَهُ مَا يخيل إِلَيْهِ انه أفتى وَأصْلح.

وَجَاء فلَان برِجْعة حَسَنَة: أَي بِشَيْء صَالح، اشْتَرَاهُ مَكَان شَيْء طالح، أَو مَكَان شَيْء قد كَانَ دونه.

رجع: رجعت رُجوعا ورجعته يستوي فيه اللازم والمجاوز.

والرَّجْعَةُ المرّة الواحدة.

والترجيع: تقارُبُ ضروب الحركات في الصوت.

هو يُرجِّع في قراءته، وهي قراءةُ أصحاب الألحان.

والقينة والمغنِّية تُرجّعان في غنائهما.

وترجيع وشي النقش والوشم والكتابة خطوطها.

والرَّجْعُ: ترجيع الدَّابَةُ يدها في السَّير.

قال: «٥»يعدو به نَهِشُ المُشاشِ كأنّه .

صَدَعٌ سليمٌ رَجْعُهُ لا يَظْلَعُشبّه الفرس في عدوه بصَدَع.

وهو الفِتُّي من الأوعال.

ورَجْعُ الجوابِ: ردُّه.

وَرَجْعُ الرشق من الرمي: ما يردّ عليه.

والمرجوعة: جواب

رجع:رَجَعْتُه فَرَجَعَ، رُجُوْعاً ورَجْعاً.

وأرْجَعْتُكَ ناقتي: أعْطَيْتُكَها تَرْجِعُ عليها.

ورَجَعَ الحَوْضُ إلى إزائه: كَثُرَ ماؤه.

ورَجَعَتِ النّاقَةُ والأَتَانُ، رِجَاعاً، وهي رَاجِعٌ: إذا قَدَرْتَها حَمَلَتْ ثُمَّ أخْلَفَتْ.

وقيل: إذا ألْقَتْ وَلَدَها قَبْلَ أن يَسْتَبِيْنَ خَلْقُه (٥٢).

وليس منه رَجْعٌ: أي مَنْفَعَةٌ.

وهو مَرْجِعٌ: أي مُجْدٍ نافِعٌ (٥٣).

وقد أرْجَعَ اللَّهُ بَيْعَتَه: أرْبَحَها.

و [قد] (٥٤) أرْجَعَتِ النّاقَةُ: كانتْ مَهْزُولَةً فَسَمِنَتْ.

والرَّجْعُ: الاشْتِراء، يُقال: رَجَعَ الإِبِلَ وارْتَجَعَها وتَرَجَّعَ

(رجع):{إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} [العلق: ٨]"الرَجْع -بالفتح، والرجيع والراجعة: الغَدير يتردد فيه الماءُ.

والرجيع ما رجع بعد ما كان/ العَرَق بعد ما كان ماءً، وكذا النَجْوُ والرَوْثُ وكل مُردَّد من قول أو فِعْل ".

° المعنى المحوري تحوّلٌ عن الاتجاه أو الحال إلى عكسه -كما يتردد الماء في الغدير لأنه محتبس فيه لا يسترسل بعيدا، وكما يتحول الماء الصافي العذب المُرْوي إلى عَرَقٍ كريه الريح، والطعامُ إلى نَجْو.

فهاتان صورتان للمعنى.

فمن التحول عن الاتجاه "رَجَعْتُ الشيءَ (ضرب) فرجَعَ رُجوعًا ورُجعى ورُجعانًا بالضم، ومَرْجِعًا: رَدَدْتُه فارتدَّ وعاد {لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى

٢٢٧ - أَرْجَعالجذر:ر ج عمثال:أَرْجَعَ فلانٌ فلانًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «رجع» يستعمل لازمًا ومتعديًا، ولا داعي لتعديته بالهمزة.

الصواب والرتبة:-أَرْجَعَ فلانٌ فلانًا [فصيحة]-رَجَعَ فلانٌ فلانًا [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «رَجَع» متعديًا بنفسه وبحرف الجر ولازمًا.

ويمكن تصويب الصيغة المرفوضة من عدة جهات:١ - اعتبار الهمزة للتعدية، من الفعل اللازم «رجع»، وهو أمر قياسيّ أقره مجمع اللغة المصريّ.٢ - اعتبار فَعَلَ وأفعل بمعنى واحد، وهو كثير في لغة العرب مثل سعده الله وأسعده، وقدعه وأقدعه بمعنى: كفَّه، وقد أقره مجمع اللغة المصريّ.٣ - مجيء الفعل المزيد بالهمزة في بعض القراءات، فقد قرئ: {أَفَلا يَرَوْنَ أَلَاّ يُرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً} طه/٨٩، وقرئ: {قَالَ رَبِّ أَرْجِعُونِ} المؤمنون/٩٩.

٢٦٣٢ - رَجْعِيّالجذر:ر ج عمثال:هو رَجْعِيٌّ في تصرفاتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «رَجْعِيّ» منسوب إلى «رَجْع» مصدر رَجَع المتعدي، أو إلى «رجْعَة» وهي الحياة الثانية وهذا غير مرُاد من القائل.

المعنى:متمسك في تصرفاته بالأمور القديمةالصواب والرتبة:-هو رَجْعِيٌّ في تصرفاته [صحيحة]-هو رُجْعيٌّ في تصرفاته [فصيحة مهملة]-هو رُجُوعيٌّ في تصرفاته [فصيحة مهملة] التعليق:يمكن تصحيح العبارة المرفوضة بمعناها الجديد على أنها نسبة إلى «الرَّجْع» مصدر الفعل «رَجَع» المتعدي، ولا غبار على هذا إذا نظرنا إلى أن المتمسك بالأمور القديمة مشدود إلى الخلف فكأن المصدر لو أضيف يكون من إضافة المصدر إلى مفعوله وليس إلى فاعله كما توهم من خطأ العبارة.

ويصح أن تكون النسبة إلى «الرّجعة» وهي كما قال ابن منظور: المرة من الرجوع.

فكما جازت النسبة إلى الرجوع تجوز إلى اسم المرة منه.

وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال وعلى رأسها الوسيط والأساسي.

٢٦٣١ - رَجَع إلىالجذر:ر ج عمثال:رجع إلى حيث بدأالرأي:مرفوضةالسبب:لأن دلالة حرف الجر «إلى» تفيد بلوغ الغاية، وليس الابتداء.

الصواب والرتبة:-رجع إلى حيث بدأ [فصيحة]-رجع من حيث بدأ [فصيحة] التعليق:الفعل «رجع» يناسبه حرف الجر «من» الذي يفيد ابتداء الغاية ففي الحديث: «وعُدْتم من حيث بدأتم»، وقال الحريري: فانصرفت من حيث أتيت.

ويمكن تخريج المثال المرفوض على قصد انتهاء الغاية، وليس ابتداءها.

رِجْعةٍ رِجَعٌ، وَقِيلَ لحَيّ مِنَ الْعَرَبِ: بمَ كَثُرَتْ أَموالكم؟

فَقَالُوا: أَوصانا أَبونا بالنُّجَع والرُّجَع، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: بالرِّجَع والنِّجَع، وَفَسَّرَهُ بأَنه بَيْع الهَرْمى وَشِرَاءُ البِكارة الفَتِيَّة، وَقَدْ فُسِّرَ بأَنه بَيْعُ الذُّكُورِ وَشِرَاءُ الإِناث، وَكِلَاهُمَا مِمَّا يَنْمي عَلَيْهِ الْمَالَ.

وأَرجع إِبلًا: شَراها وباعَها عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ.

والرّاجعةُ: النَّاقَةُ تُبَاعُ وَيُشْتَرَى بِثَمَنِهَا مِثْلُهَا، فَالثَّانِيَةُ رَاجِعَةٌ ورَجِيعة، قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: الرَّجيعة أَن يباع الذكور وَيُشْتَرَى بِثَمَنِهِ الأُنثى، فالأُنثى هِيَ الرَّجيعة، وَقَدِ ارْتَجَعْتُهَا وترَجَّعْتها ورَجَعْتها.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: جَاءَتْ رِجْعةُ الضِّياع، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ، وَعِنْدِي أَنه مَا تَعُود بِهِ عَلَى صَاحِبِهَا مِنْ غلَّة.

وأَرْجَع يَدَهُ إِلى سَيْفِهِ ليستَلّه أَو إِلى كِنانته ليأْخذَ سَهْمًا: أَهْوى بِهَا إِليها؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فبَدا لَهُ أَقْرابُ هَذَا رَائِغًا .

عَنْهُ، فعَيَّثَ فِي الكِنانةِ يُرْجِعُوَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَرْجَع الرجلُ يَدَيْهِ إِذا رَدّهما إِلى خَلْفِهِ ليتناوَل شَيْئًا، فَعَمَّ بِهِ.

وَيُقَالُ: سَيْفٌ نَجِيحُ الرَّجْعِ إِذا كَانَ ماضِياً فِي الضَّريبة؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ السَّيْفَ:بأَخْلَقَ مَحْمودٍ نَجِيحٍ رَجِيعُهوَفِي الْحَدِيثِ:رَجْعةُ الطَّلَاقِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، تُفْتَحُ رَاؤُهُ وَتُكْسَرُ، عَلَى الْمَرَّةِ وَالْحَالَةِ، وَهُوَ ارْتِجاع الزَّوْجَةِ المطلَّقة غَيْرِ الْبَائِنَةِ إِلى النِّكَاحِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْنَافِ عَقْدٍ.

والرَّاجِعُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَرَجَعَتْ إِلى أَهلها، وأَمّا الْمُطَلَّقَةُ فَهِيَ الْمَرْدُودَةُ.

قَالَ الأَزهري: والمُراجِعُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي يَمُوتُ زَوْجُهَا أَو يُطَلِّقُهَا فتَرجِع إِلى أَهلها، وَيُقَالُ لَهَا أَيضاً رَاجِعٌ.

وَيُقَالُ لِلْمَرِيضِ إِذا ثابَتْ إِليه نفْسه بَعْدَ نُهوك مِنَ العِلَّة: رَاجِعٌ.

وَرَجُلٌ رَاجِعٌ إِذا رَجَعَتْ إِليه نَفْسُهُ بَعْدَ شدَّة ضَنىً.

ومَرْجِعُ الْكَتِفِ ورَجْعها: أَسْفَلُها، وَهُوَ مَا يَلِي الإِبط مِنْهَا مِنْ جِهَةِ مَنْبِضِ الْقَلْبِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ونَطْعَن الأَعْناق والمَراجِعايُقَالُ: طعَنه فِي مَرْجِع كَتِفَيْهِ.

ورَجَع الْكَلْبُ فِي قَيْئه: عَادَ فِيهِ.

وَهُوَ يُؤمِن بالرِّجْعة، وَقَالَهَا الأَزهري بِالْفَتْحِ، أَي بأَنّ الْمَيِّتَ يَرْجع إِلى الدُّنْيَا بَعْدَ الْمَوْتِ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

وراجَع الرجلُ: رجَع إِلى خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

وتَراجعَ الشَّيْءُ إِلى خَلْفٍ.

والرِّجاعُ: رُجوع الطَّيْرِ بَعْدَ قِطاعها.

ورَجَعَت الطَّيْرُ رُجوعاً ورِجاعاً: قَطعت مِنَ الْمَوَاضِعِ الحارَّة إِلى البارِدة.

وأَتانٌ راجِعٌ وَنَاقَةٌ راجِع إِذا كَانَتْ تَشُول بِذَنَبِهَا وَتَجْمَعُ قُطْرَيْها وتُوَزِّع بِبَوْلِهَا فَتَظُنُّ أَنّ بِهَا حَمْلًا ثُمَّ تُخْلِف.

ورجَعت الناقةُ تَرْجع رِجاعاً ورُجوعاً، وَهِيَ راجِع: لَقِحت ثُمَّ أَخْلَفت لأَنها رجَعت عَمَّا رُجِيَ مِنْهَا، وَنُوقٌ رَواجِعُ، وَقِيلَ: إِذا ضَرَبَهَا الفَحل وَلَمْ تَلْقَح، وَقِيلَ: هِيَ إِذا أَلقت وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمَامِ، وَقِيلَ: إِذا نَالَتْ مَاءَ الْفَحْلِ، وَقِيلَ: هُوَ أَن تَطْرَحَهُ مَاءً.

الأَصمعي: إِذا ضُربت النَّاقَةُ مِرَارًا فَلَمْ تَلْقَح فَهِيَ مُمارِنٌ، فإِن ظَهَرَ لَهُمْ أَنها قَدْ لَقِحت ثُمَّ لَمْ يَكُنْ بِهَا حَمل فَهِيَ راجِع ومُخْلِفة.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: إِذا أَلقت النَّاقَةُ حَمْلَهَا قَبْلَ أَن يَستبِين خَلْقُهُ قِيلَ رَجَعَت تَرْجِعُ رِجاعاً؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ للقُطامي يَصِفُ نجِيبة لنَجِيبَتَين «١»:وإِنِّي عَلَى ذَاكَ التَّجَلُّدِ؛

إِنَّني .

مُسِرُّ هُيام يَسْتَبِلُّ ويَ