معنى رجز

ارتجزَ يرتجز، ارتجازًا، فهو مُرتجِز • ارتجز الشَّاعرُ: رجَز؛

قال أرُجوزة (قصيدة من بحر الرجز) ° ارتجز الرَّعدُ: تدارك صوته كارتجاز الراجز.

تراجزَ يتراجز، تراجُزًا، فهو مُتراجِز • تراجز القومُ: تناشدوا الرَّجَزَ بينهم؛

أي القصائد من بحر الرَّجَز.

رجَزَ يَرجُز، رَجْزًا، فهو راجز • رجَز الشَّاعرُ: أنشد قصيدة من بحر الرَّجَز، أنشد أُرجوزة.

راجزَ يُراجز، مُراجَزةً، فهو مُراجِز، والمفعول مُراجَز • راجز صديقَه: باراه في الرَّجَز.

رجَّزَ يُرجِّز، ترجيزًا، فهو مُرجِّز • رجَّزَ الشَّاعرُ: رجَزَ؛

أنشد قصيدة من بحر الرّجَز.

أُرجوزة [مفرد]: ج أراجيزُ وأُرجوزات: قصيدة من بحر الرَّجَز "كان العرب يُنشدون الأراجيز في حداء الإبل".

راجِز [مفرد]: ج راجِزون ورُجَّاز: اسم فاعل من رجَزَ.

رَجَز [مفرد]: ج أرجاز • الرَّجَز: ١ - (طب) داء يصيب الإبل، ترتعش منه أفخاذها عند قيامها.

٢ - (عر) أحد بحور الشِّعر العربي، ووزنه: مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ، في كلِّ شطر.

رَجْز [مفرد]: مصدر رجَزَ.

رِجْز [مفرد]: ١ - رِجْس؛

عذاب وعقاب " {لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ} ".

٢ - قَذَرٌ ونَجَسٌ.

• رِجْزُ الشَّيطان: وسوستُه " {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ} ".

رُجْز [مفرد]: عبادة الأوثان " {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} ".

(رجز) الراجز رجزا أنْشد أرجوزة وَيُقَال رجز بِهِ أنْشدهُ أرجوزة فَهُوَ راجز ورجاز ورجازة وَالرِّيح بَينهم دَامَت (رجز) الْجمل رجزا ارتعشت قوائمه عِنْد النهوض من دَاء الرجز فَهُوَ أرجز وَهِي رجزاء (ج) رجز (راجزه) باراه فِي الرجز (رجزه) أنْشدهُ أرجوزة (ارتجز) الراجز قَالَ أرجوزة وَالْقَوْم تعاطوا بَينهم الرجز والرعد سمع لَهُ صَوت متتابع (تراجز) الْقَوْم ارتجزوا وَتَنَازَعُوا (ترجز) الْحَادِي حدا بالرجز والرعد صَوت والسحاب تحرّك بطيئا لِكَثْرَة مَائه (الأرجوزة) القصيدة من بَحر الرجز (ج) أراجيز (الراجز) من ينشد الرجز أَو يصنعه (الرجازة) مُرَتّب أَصْغَر من الهودج وَمَا يزين بِهِ الهودج من صوف وَشعر أَحْمَر (ج) رجائز (الرجاز) الراجز (الرجز) الذَّنب وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَئِن كشفت عَنَّا الرجز لنؤمنن لَك} وَعبادَة الْأَوْثَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالرجز فاهجر} والشرك ورجز الشَّيْطَان وسوسته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينزل عَلَيْكُم من السَّمَاء مَاء ليطه

(الرِّجْزُ) الْقَذَرُ مِثْلُ الرِّجْسِ وَقُرِئَ: «وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ» بِكَسْرِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا.

قَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الصَّنَمُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة: ٥٩] فَهُوَ الْعَذَابُ.

وَ (الرَّجَزُ) بِفَتْحَتَيْنِ ضَرْبٌ مِنَ الشِّعْرِ وَقَدْ (رَجَزَ الرَّاجِزُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (ارْتَجَزَ) أَيْضًا.

رجز] الرِجْزُ: القَذَرُ، مثل الرِجْسِ.

وقرئ قوله تعالى: {والرِجْزَ فاهْجُرْ} بالكسر والضم.

قال مجاهدٌ: هو الصنم.

وأمَّا قوله تعالى: {رِجْزاً من السماء} فهو العذاب.

والرَجَزُ بالتحريك: ضربٌ من الشعر.

وقد رجز الراجز وارتجز.

والمرتجز: اسم فرس كان لرسول اللهصلى الله عليه وسلم الذى اشتراه من الاعرابي وشهد له خزيمة بن ثابت.

والرجز أيضا: داءٌ يصيب الإبلَ في أعجازها فإذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعةً ثم تَنْبَسِطانِ.

يقال: بعيرٌ أَرْجَزُ، وقد رَجِزَ، وناقةٌ رَجْزاءُ.

قال الشاعر (هو أوس بن حجر يهجو الحكم بن مروان بن زنباع) : هَمَمْتَ بخيرٍ ثم قَصَّرْتَ دونه * كما ناءت الرَجْزاءُ شُدَّ عقالُها (منعت قليلا نفعه وحرمتني * قليلا فهبها بيعة لا تقالها:) * ومنه سمِّي الرَجَزُ من الشعر، لتقارب أجزائه وقلَّة حروفه.

والرِجازَةُ: مركَبٌ أصغر من الهودج.

ويقال هو كساءٌ يجعل فيه أحجار يعقل بأحد جانبى الهودج إذا مال.

[باب الراء والجيم وما يثلثهما][رجح]الراء والجيم والحاء أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على رَزَانةٍ وزِيادة.

يقال: رَجحَ الشئ، وهو راجح، إذا رَزَن، وهو من الرُّجْحان، فأمّا الأُرْجُوحة فقد ذُكِرَتْ فى مكانها (كذا فى الأصل.

ولعل كلمة «ذكرت» محرفة).

ويقال أرجَحْتُ، إذا أَعْطَيتَ راجحاً.

وفى الحديث:«زنْ وَأرجح».

وتقول: ناوَأْنَا قَوْماً فرجَحْناهم، أى كُنَّا أرزَنَ منهم.

وقومٌ مَراجيحُ فى الحِلْم؛

الواحد مِرجاحٌ.

ويقال: إنّ الأراجِيح الإبلُ؛

لاهتزازها فى رَتَكانِها إذا مَشَتْ.

وهو من الباب؛

لأنها تترجّح وتترجّح أحمالُها.

وذكر بعضُهم أنّ الرَّجَاحَ المرأةُ العظيمة العَجُز: وأنشد:* ومِنْ هَوَاىَ الرُّجُح الأثَائثُ (البيت لرؤبة.

ديوانه ٢٩ واللسان (أثث، وعث، رجح).

وقد سبق إشاده فى (أث)) *[رجز]الراء والجيم والزاء أصلٌ يدلُّ على اصطرابٍ.

من ذلك الرَّجَزُ: داءٌ يصيبُ الإبلَ فى أعجازِها، فإذا ثارت النّاقةُ ارتعشَتْ فَخِذاها.

ومن هذا اشتقاق الرَّجَزِ من الشِّعر؛

لأنه مقطوعٌ مضطرب (فى المجمل.

«وذكر ناس أن الخليل كان ينكر أن يكون شعرا».

وانظر تحقيق هذا الرأى فى اللسان (رجز)).

والرِّجازة:كِساءٌ يُجْعَل فيه أحجارٌ [تعلُّق (التكملة من المجمل)] بأحد جانِبَى الهَودج إذا مالَ؛

وهوَ يَضطَرِبُ.

والرِّجَازة أيضاً: صوفٌ يعلّق على الهَودج يُزَيَّن به.

فأما الرِّجْز الذى هو العذاب،

رجز الشاعر يرجز، وهو راجز ورجّاز ورجّازة، وارتجز بكذا فهو مرتجز، وراجز صاحبه وتراجزا: تنازعا الرجز بينهما.

وهذه أرجوزة العجاج وأراجيزه.

وكشف الله عنكم الرجز.

ومن المجاز: ارتجز الرعد إذا تدارك صوته كارتجاز الراجز.

قال:كثير الماء مرتجز الرعودوترجّز السحاب.

قال الراعي:ترجّز من تهامة فاستطاراوسحابة رجّازة.

قال الفرزدق:أناخت به كل رجازة .

وساكبة الماء لم ترعدأي كل راعدة وغير راعدة.

والبحر يرتجز بآذيّه ويترجز.

قال:وما مترجّز الآذيّ جون .

له حبك يطمّ على الجبالر ج سشيء رجس.

وقد رجس ورجس رجاسة.

ورجست السماء رجساً وارتجست: قصفت بالرعد.

وسمعت رجس الرعد، ورجس الهدير.

وسحاب رجّاس وراجس ومرتجس.

وعفت الديار الغمام الرواجس، والرياح الروامس.

والناس في مرجوسة أي في اختلاط قد ارتجس عليهم أمرهم.

ومن المجاز: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان ".

و" وقع عليكم من ربكم رجس وغضب " أي عذاب لأنه جزاء ما استعير له اسم الرجس.

رجز: قال الخليل: الرَّجَزُ المشطور والمنهوك ليسا من الشِّعر، وقيل

رجز:الرَّجَزُ المَشْطُوْرُ والمَنْهُوْكُ لَيْسا بشِعْرٍ.

ورَجِّزْني: أي أنْشِدْني رَجَزاً.

وسُمِّيَ لِتَدَارُكِه، لأنَّ الرَّجَزَ الصَّوْتُ المُتَدارِكُ.

والرَّجَزُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وضُبطت بسكون الجيم في م واللسان): مَصْدَرُ يَرْجُزُوْنَ ويَرْتَجِزُوْنَ، الواحِدُ أُرْجُوْزَةٌ.

وهو رَجّازَةٌ ورَجّازٌ.

والرِّجَازَةُ: شَيْءٌ يُعْدَلُ به مَيْلُ الحِمْلِ كالوِسَادَة.

وهي-أيضاً-: مَرْكَبٌ من مَرَاكِبِ النِّسَاءِ دُوْنَ الهَوْدَج.

ونَسِيْجَةٌ عَرْضُها ثَلاثُ أصابِعَ تُخَيَّطُ على السِّتْرِ

رجز: مستعملة.

رجز: قَالَ الله جلّ وَ

(رجز):{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: ٥]"الرَجَز -محركة: ارتعادٌ يصيب البعيرَ والناقة في أفخاذهما ومُؤَخَّرِهما عند القيام.

وناقةٌ رَجْزاء: ضعيفةُ العجُز إذا نهضت من مَبْرَكها لم تستقلّ إلا بعد نَهْضَتَين أو ثلاثٍ.

وقِدْرٌ رَجْزاء: كبيرة ثقيلة.

والرِجَازة -كرسالة: ما عُدِل به مَيْلُ الحِمْل والهودَج -وَهو كِساء يُجْعَل فيه حِجَارةٌ ويُعَلَّق بأَحَدِ جانبي الهودَج ليَعْدِلَه إذا مال.

وتَرَجَّزَ السحابُ: تَحرَّك تحركًا بطيئًا لكثرة مائه.

وارتجز الرعدُ: سمعت له صوتًا متتابعًا متداركًا ".

الرُِّجز، بالكسْر والضَّمّ: القَذَرُ، مثل الرّجس.

الرُّجْز: عِبادةأَو صوفٌ يعلَّق على الهَودجِ للتَّزَيُّن، قَالَ الشَّمّاخ:(ولَو ثَقِفاها ضُرِّجَت بدِمائها .

كَمَا جَلَّلَت نِضْوَ القِرامِ الرَّجائزُ) وَقَالَ الأصمعيّ: هَذَا خطأٌ إنّما هِيَ الجَزائز وَقد تقدّم ذكرهَا فِي موضعهَا.

والمُرْتَجِزُ بنُ) المُلاءَةِ: فَرَسٌ للنبيِّ صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلّم، سُمِّي بِهِ لحُسْنِ صَهيلِه وجَهارَتِه، وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلّم اشْتَرَاهُ من أَعرابيٍّ اسْمه سَوَاد، هَكَذَا فِي النُّسَخ بالدَّال، وَصَوَابه سَواءٌ، بِالْهَمْز، ابْن الْحَارِث بن ظالِم المُحارِبِيّ، وصحَّفَه أَبو نُعَيْم فَقَالَ: النّجاريّ، وَيُقَال فِيهِ أَيضاً سواءُ بنُ قيس وَهُوَ الَّذِي أَنْكَرَ شِراءَ الفَرَس حَتَّى شَهِدَ خُزَيْمَةُ بنُ ثابتٍ رَضِي الله عَنهُ، وَمن ثَمَّ لُقِّبَ ذَا الشَّهادَتين.

والقصَّة مَذْكُورَة فِي كتب السِّيَرِ.

من المَجاز: تَرَجَّزَ الرَّعْدُ، إِذا صَاتَ، أَي سَمِعت لَهُ صَوتاً مُتَتابِعاً، كارتَجَزَ ارْتِجازاً، وَهُوَ صوتُه المُتدارِك كارتجاز الرّاجِز.

من المَجاز أَيضاً تَرَجَّزَ السَّحابُ، إِذا تحرَّك تحرُّكاً بطيئاً لِكَثْرَة مَائه.

قَالَ الرَّاعي:(ورَجَّافاً تَحِنُّ المُزْنُ فِيهِ .

تَرَجَّزَ من تِهامَةَ فاسْتَطارا) ويُرْوَى: مُرْتَجِزاً تَحِنُّ، إِلَخ.

تَرَجَّزَ الْحَادِي، أَي حَدا برَجَزِه، وَفِي بعض النُّسَخ: بالرَّجَز، وتَراجَزُوا: تَنازَعوا الرَّجَزَ بينَهم وتعاطَوه.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: رَجَزَت الرِّيحُ رَجْزاً، إِذا دامَت، وإنَّها لَرَجْزاءُ، ورَجْزاءُ القِيام، يُكنىالأَوثان، وَبِه فُسِّرَ قَوْله تَعَالَى: والرُّجْزَ فاهْجُرْ.

وَقيل هُوَ العمَل الَّذِي يؤَدِّي إِلَى العَذاب، وأَصل الرّجز فِي اللُّغَة الِاضْطِرَاب وتتابع الحَرَكات.

قَالَ أَبو إِسْحَاق فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: لَئِنْ كَشَفْتَ عنَّا الرِّجزَ قَالَ هُوَ العَذابُ المُقَلْقِل لشدَّته وَله قلقلَةٌ شديدةٌ متتابِعة.

قيل: الرُّجْزُ فِي قَوْله تَعَالَى: والرُّجْزَ فاهْجُرْ الشِّرْكُ مَا كانَ، تأْويله أَنَّ من عبَدَ غيرَ الله فَهُوَ على رَيْبٍ من أَمْرِه واضطرابٍ من اعتقَادِه.

الرَّجَز، بالتَّحريك ضَرْبٌ من الشِّعر مَعْرُوف، وزنُه مُسْتَفْعِلُن سِتَّ مَرَّات، فابْتداءُ أَجزائه سَبَبان ثمَّ وَتِدٌ، وَهُوَ وَزْنٌ يَسْهُلُ فِي السَّمْع، وَيَقَع فِي النَّفس، وَلذَلِك جَازَ أَن يَقع فِيهِ المَشْطور، وَهُوَ الَّذِي ذهبَ شَطْرُه، والمَنْهُوك، وَهُوَ الَّذِي قد ذهب مِنْهُ أَرْبَعَة أَجزاءٍ وبقِيَ جُزْءان، قَالَ أَبو إِسْحَاق: إنَّما سُمِّيَ الرَّجَزُ رَجَزاً لأَنَّه تَتوالَى فِيهِ فِي أَوَّل حَرَكة وسُكونٌ ثمَّ حرَكَة وسُكون، إِلَى أَن تَنْتَهِي أَجزاؤُه، يُشَبَّه بالرَّجَز فِي رِجل النَّاقة ورِعْدَتِها، وَهُوَ أَن تتحرَّك وتسْكُنَ، وَقيل سُمِّيَ بذلك لتَقارُبِ أَجزائه واضطرابِها وقِلَّة حُروفه، وَقيل: لأَنَّه صُدورٌ بِلَا أَعْجاز.

وَقَالَ ابْن جِنّي: كُلُّ شِعرٍ تَرَكَّبَ تَركيبَ الرَّجَز يسمَّى رَجَزاً.

وَقَالَ الأَخفش مَرَّةً: الرَّجَز عِنْد الْعَرَب: كلّ مَا كَانَ على ثَلَاثَة أَجْزاءٍ، وَهُوَ الَّذِي يتمرَّنون بِهِ فِي عَمَلهم وسَوْقِهِم ويَحْدون بِهِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد رَوى بعضُ مَن أَثِق بِهِ نَحْو هَذَا عَن الْخَلِيل.

قد اختُلِف فِيهِ، فزَعَم قومٌ أَنَّه لَيْسَ بشِعر، وأَنَّ مَجازَه مَجازُ السَّجْع، وَهُوَ عِنْد الْخَلِيل شِعْرٌ صَحِيح، وَلَو جاءَ مِنْهُ شيءٌ على جُزْءٍ واحدٍ لاحتمَل الرَجَزُ ذَلِك لحُسْن بِنائِه.

هَذَا نَصُّ المُحْكَم.

وَفِي التَّهذيب: زعَم الخليلُ أَنّه لَيْسَويسمَّى قَائِله راجِزاً، كَمَا يسمّى قَائِل بحور الشِّعر شاعِراً.

وارْتَجَزَ الرَّجَّازُ ارْتِجازاً ورَجَزَ بِهِ ورَجَّزَه تَرْجِيزاً: أَنشدَه أُرْجُوزَةً، وَهُوَ راجِزٌ ورَجَّازٌ ورَجَّازَةٌ ومُرْتَجِزٌ.

الرَّجَز، مُحَرَّكَةً: داءٌ يُصِيب الإبِلَ فِي أَعجازها، وَهُوَ أَنْ تَضْرِبَ رِجْلُ الْبَعِير أَو فَخذاه إِذا أَراد القيامَ أَو ثارَ ساعَة ثمَّ ينبسِط، وَقد رَجَزَ رَجَزاً، وَهُوَ أَرْجَزُ وَهِي رَجْزاءُ، وَقيل: ناقةٌ رَجْزاءُ: ضَعِيفَة العَجُزِ، إِذا نهَضَت من مَبْرَكِها لم تستقلّ إلاّ بعدَ نهضتين أَو ثَلَاث.

قَالَ أَوْسُ ابنُ حَجَر يَهجُو الحَكَمَ بنَ مَروان بنِ زِنْباعٍ وَكَانَ وعَدَه بشيءٍ ثمَّ أَخْلفَه:(هَمَّمْتَ بِباعٍ ثمَّ قصَّرْتَ دُونَه .

كمَا ناءَت الرَّجْزاءُ شُدَّ عِقالُها)(مَنَعْتَ قَلِيلا نفْعُه وحَرَمْتَنِي .

قَلِيلا فهَبْها عَثْرَةً لَا تُقالُها) يَقُول: لم تُتِم مَا وعَدَتْ، كَمَا أَنَّ الرَّجْزاءَ إِذا أَرادت النُّهوض لم تكد تنهض إلاّ بعدَ ارتعادٍ شديدٍ.

الرَّجّازُ، كشَدَّاد ورُمَّان: وَادٍ عَظِيم بنَجْد، أَنشد ابْن دُرَيْد لبَدْر بن عامرٍ الهُذليّ:(أَسَدٌ تَفِرُّ الأُسْدُ من عُرَوَائه .

بعَوارضِ الرُّجّازِ أَو بعُيُونِ) هَكَذَا رُويَ بالوَجهين، وعُيون أَيضاً: مَوضع، كَذَا قرأْته فِي أَشعار الهُذليين.

والرِّجازَةُ، بالكسْر: مَركب للنِّساءِ، وَهُوَ أَصغر من الهودَجِ، جَمعه رَجائزُ.

أَو كِساءٌ فِيهِ حَجَرٌ يُعلَّق بأَحد جانبَي الهَودَج لِيَعْدِلَه إِذا مالَ، سُمِّيَ بذلكَ لاضطرابه، وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ شيءٌ من وِسادةٍ وأَدَمٍ، إِذا مَال أَحَد الشِّقَّين وُضِع فِي الشِّقِّ الآخر ليَسْتَوِيَ، سُمِّيَ رِجازَةَ المَيْلِ.

أَو شَعْرٌ أَحْمَرُ{الرَّزَّازُ، بالتَّشديد: لقب جمَاعَة من المحَدّثين، مِنْهُم أَبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن البَخْتَرِيّ، وَعُثْمَان بن أَحمد بن سَمعان، وأَبو الْقَاسِم عليّ بن أَحمد بن مُحَمَّد بن دَاوُود بن مُوسَى بن بَيانٍ، سمع من أَبي الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مَخْلَد البَزَّاز وَغَيره، وسَعيد بن أَبي سعيد مُحَمَّد بن سعيد بن مُحَمَّد العَدْل، أَبوه مدرِّس النِّظَامية بِبَغْدَاد، وُلِد أَبوه سنة وتُفِّيَ سنة وسَمع الحَديث، وابنُه مُحَمَّد بن سعيد حَضَر على أَبي الْفَتْح بن شاتيل، وَمَات سنة وحفيدُه سعيدُ بنُ مُحَمَّد بن سعيد بن أبي سعيد مُحَمَّد بن سعيد بن محمّد، حدَّث، وأَحمد بنُ مُحَمَّد بن عَلُّويَةَ الجُرْجَانيّ أَبو العبّاس، عَن مُحَمَّد بن غَالب تَمْتام، وَعنهُ النَّفيس بن مُنْجِبٍ،} الرَّزَّازُون، مُحَدِّثُون، نُسِبوا إِلَى بيع {الرُّزِّ والتِّجارة فِيهِ.

وفاتَه أَبو بكر أَحمدُ بنُ مُحَمَّد بن أَحمد بن يَعْقُوب} الرّزّاز، آخر من حدَّثَ عَن أَبي الحُسَين بن شَمعون، توفِّي سنة.

{ورَزْرَزَه: حَرَّكَه.

} رَزْرَزَ الحِمْلَ: سَوَّاه وعدَلَه، ومَصدَرُهما {الرَّزْرَزَة.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:} الإرْزِيزُ، بالكَسْر: الرَّعْد، {والإرْزيز: الصَّوْتُ.

} والرِّزّ: أَن يسكت من سَاعَته.

ورَزيز الرَّعد: صوتُه، كأَمير.

{والرِّز} والرِّزِّيزيّ: الوَجَع.

{والرَّزَّة بِالْفَتْح: وَجعٌ يَأْخُذ فِي الظَّهر، نَقله الصَّاغانِيّ.

} والمَرَزَّة: المَوْضع الَّذِي يُجمَع فِيهِ الأُرز، كالكُدْس للقَمح.

وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: