معنى «رفز»

ويقال المِرْفَد: الإناء الذى يُقْرَى فيه.

والرَّفُوذ: الناقة تملأ الرِّفْد، وهو القدح الضخم، فى حَلْبةٍ واحدة.

والرُّفَيْدات: قومٌ من العرَب.

[رفز]الراء والفاء والزاء ليس هو عندنا أصلاً، لكنَّهم قالوا: إنّ الرّفْز الضَّرْب؛

يقال ما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ: أى ما يضرِب.

قال:وبلدةٍ للداء فيها غامِزُ … مَيْتٍ بها العِرقُ الصَّحيح الرَّافِزْ (١)[رفس]الراء والفاء والسين قريبٌ من الباب الذى قبله، إلا أن فى كتاب الخليل: الرَّفْس: الصَّدْمة فى الصَّدر بالرِّجْل.

[رفش]الراء والفاء والشين ليس * شيئا.

ويقولون: الرَّفْش الأكل.

[رفص]الراء والفاء والصاد فيه كلمةٌ واحدة.

يقولون: ارتَفَصَ السِّعْر: غَلَا.

فأمّا الرُّفْصَة فالماءُ يكون بين القوم نَوْبةً.

ويقال إنه مقلوب من الفُرْصة.

يقال: هم يتفارصُون الماءَ بينهم ويترافصون، إذا تناوبوا.

وقد كتب البابُ فى موضعه.

[رفض]الراء والفاء والضاد أصلٌ واحد، وهو التَّرك، ثم يشتقّ منه.

يقال رَفَضْتُ الشئَ: تركته.

هذا هو الأصل، ثم يشتقّ منه ارفَضَّ الدّمْعُ من العين: سال، كأنه تَرَكَ موضِعَه.

وكلُّ متفرّقٍ مرفَضّ.

ويقال للطَّريق المتفرِّفة أخادِيده: رِفَاض.

قال:

رفز:مُهْمَلٌ عنده (٢٧).

الخارزنجيُّ: ما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ: أي ما يَنْبِضُ.

رزف (٢٨):الرَّزِيْفُ: عَجِيْجُ الجَمَلِ وهو صَوْتُه.

وخَدُّ الإِنسانِ.

رفز: أهمَلَه اللَّيْث.

وقرأت فِي بعض الكُتب شعرًا لَا أَدرِي مَا صحّته:وبلدة للدّاءُ فِيهَا غامِرمَيْتٌ بهَا العِرْق الصحيحُ الرّافِزُهَكَذَا قيّده كاتبُه، وفسّ

رَفَزَه يَرْفِزُه، بالكَسْر: ضرَبَه، أَهمله الجَوْهَرِيّ واسْتدركَه الأَزْهَرِيّ.

قَالَ: والرَّافِزُ: العِرْقُ الضَّارِب.

وَمَاالجاهليَّة، أَي الكَنز الجاهِليّ، وَعَلِيهِ جَاءَ الحديثُ: وَفِي الرِّكازِ الخُمْس وَهُوَ رأْيُ أَهل الحِجاز، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وإنَّما كَانَ فِيهِ الخُمُسُ لكَثرَة نَفعِه وسُهُولَةِ أَخْذِه.

قلتُ: وَقد جَاءَ فِي مُسند أَحمد بن حَنبل فِي بعض طُرُق هَذَا الحَدِيث: وَفِي الرَّكائزِ الخُمُسُ، وكأَنَّها جمع رَكيزَة أَو رِكَازَة، وَنقل أَبُو عُبيد عَن أَهل الْعرَاق فِي الرِّكازِ: المَعادِنُ كلُّها، فَمَا اسْتُخرِجَ)مِنْهَا شيءٌ فَلِمُسْتَخْرِجِه أَربعةُ أَخماسِه ولِبيت المالِ الخُمُس.

قَالُوا: وَكَذَلِكَ المَال العاديّ يوجدُ مَدفُوناً هُوَ مثل الْمَعْدن سَوَاء، قَالُوا: وإنَّما أَصلُ الرِّكازِ المَعدِن، وَالْمَال العاديّ الَّذِي قد ملكَه النَّاس مُشَبَّه بالمَعدِن.

قيل: الرِّكاز: قِطَع عِظامٌ مِثْل الجلاميد من الفِضَّة والذَّهب تُخرَجُ من الأَرض أَو من المَعدِن، وَهُوَ قَول اللَّيْث، وَهَذَا يُعضِّد تَفْسِير أَهلِ العِراق.

وَقَالَ بعض أَهلِ الحِجاز: الرِّكاز: هُوَ المَال المَدفُون خاصَّةً مِمَّا كنزَه بَنو آدمَ قبلَ الإسْلام، وأَما الْمَعَادِن فَلَيْسَتْ برِكَاز، وإنّما فِيهَا مثلُ مَا فِي أَموال المُسلِمين من الزَّكاةِ إِذا بلَغَ مَا أَصابَ مائَتي دِرْهَمٍ كَانَ فِيهَا خَمْسَة دَرَاهِم وَمَا زَاد فبِحِسابِ ذَلِك، وَكَذَلِكَ الذَّهب إِذا بلغَ عشْرين مِثقالاً كَانَ فِيهِ نصف مِثقالٍ.

قلتُ: وَهَذَا القَوْل تَحتَمِلُه اللُّغة، لأَنَّه مَركوزٌ فِي الأَرض، أَي ثابتٌ ومَدفُون، وَقد رَكَزَه رَكْزاً، إِذا دَفَنَه.

وأَرْكَزَ الرَجُلُ: وجدَ الرِّكَازَ.

عَن ابْن الأَعرابيّ: الرّكازُ: مَا أَخرَجَ المَعْدِن، وَقد أَركَزَ المَعْدِنُ: صارَ، ونَصّ النَّوادر: وُجِدَ فِيهِ رِكَازٌ، وَقَالَ غيرُه: أَركَزَ صاحبُ المَعدِن، إِذا كَثُرَ مَا يَخرُجُ مِنْهُ لَهُ من فِضَّةٍ وَغَيرهَا.

وَقَالَ الشّافعيّ رَضِي الله عَنهُ: يُقَال للرَّجل إِذا أصابَ فِي المَعدِن بَدْرَةً مُجْتَمِعة: قد أَركَزَ.

منَ المَجاز: ارْتَكَزَ، إِذا ثبَتَ فِي مَحَلِّه.

يُقَال: دخَلَيَرْفِزُ مِنْهُ عِرْقٌ: مَا يَضْرِب، قَالَ اللَّيْث: قرأْتُ فِي بعضِ الكتُب شِعراً لَا أَدري مَا صِحَّته وَهُوَ:(وبَلْدَةٍ للداءِ فِيهَا غَامِزُ .

مَيْتٌ بهَا العِرْقُ الصَّحيحُ الرَّافِزُ)قَالَ: هَكَذَا كَانَ مُقَيَّداً وفسَّرَه رَفَزَ العِرْقُ، إِذا ضَرَب، وإنْ عِرْقَه لرَفَّازٌ، أَي نبَّاض.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلَا أعرف الرَّفازَ بِمَعْنى النبّاض، ولعلَّه بِالْقَافِ، قَالَ: وَيَنْبَغِي أَن يُبحَثَ عَنهُ.

قلت: على تَقْدِير صحَّته نقولُ: إنَّه مَقلوبٌ من رَفَسَ بالسِّين، وَمثل هَذَا كثير كَمَا لَا يُخْفَى.