معنى رفم

رفم: أَبُو العبّاس، عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ: الرَّفَمُ: النَّعيمُ التّامّ.

رفم: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي الرَّفَمُ النعيم التام.

رقم: الرَّقْمُ والتَّرقيمُ: تَعْجيمُ الْكِتَابِ.

ورَقَمَ الْكِتَابَ يَرْقُمُهُ رَقْماً: أَعجمه وبيَّنه.

وَكِتَابٌ مَرْقُوم أَي قَدْ بُيِّنتْ حُرُوفُهُ بِعَلَامَاتِهَا مِنَ التَّنْقِيطِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: كِتابٌ مَرْقُومٌ*؛

كِتَابٌ مَكْتُوبٌ؛

وأَنشد:سأَرْقُم فِي الْمَاءِ القَراحِ إِليكُم، .

عَلَى بُعْدِكُمْ، إِن كَانَ لِلْمَاءِ راقِمُأَي سأَكتب.

وَقَوْلُهُمْ: هُوَ يَرْقُمُ فِي الْمَاءِ أَي بَلَغَ مِنْ حِذْقه بالأُمور أَن يَرْقُمَ حَيْثُ لَا يَثْبُتُ الرَّقْمُ؛

وأَما الْمُؤْمِنُ فإِن كِتَابَهُ يُجْعَلُ فِي عِلِّيِّينَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وأَما الْكَافِرُ فَيُجْعَلُ كِتَابُهُ فِي أَسفل الأَرضين السَّابِعَةِ.

والمِرْقَمُ: القَلَمُ.

يَقُولُونَ: طَاحَ مِرْقَمُك أَي أَخطأَ قَلَمُكَ.

الْفَرَّاءُ: الرَّقِيمةُ المرأَة الْعَاقِلَةُ البَرْزَةُ الفَطِنَةُ.

وَهُوَ يَرْقُمُ فِي الْمَاءِ؛

يُضْرَبُ مَثَلًا للفَطِنِ.

والمُرَقِّمُ والمُرَقِّنُ: الْكَاتِبُ؛

قَالَ: كأنَّ أُزْبِيَّها إِذا رُدِمَتْ، .

هَزْمُ بُغاةٍ فِي إِثْرِ مَا فَقَدُوارُدِمَتْ: صُوّتت بالإِنْباض، وَفِي التَّهْذِيبِ: رُدِمَتْ أُنْبض عَنْهَا، والهَزْمُ: الصَّوْتُ.

قَالَ الأَزهري: كَأَنَّهُ مأْخوذ مِنَ الرُّدامِ، وَهُوَ الضُّرَاطُ.

وَرَجُلٌ رَدْمٌ ورُدامٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ.

ورَدَمَ الشيءُ يَرْدُمُ رَدْماً: سَالَ؛

هَذِهِ عَنْ كُرَاعٍ، وَرِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ وَثَعْلَبٍ:

وجَنْبٌ: حَيٌّ من الْيمن.

وَقَالَ اْبنُ سَيّده: والأراقمُ: بَنو بَكْر وجُشَم ومَالِك والحَارِث ومُعاوِية، عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

وَوجدت فِي هامِشِ نُسْخَة الصّحاح مَا نَصُّه: تَخْصِيصُه بِأَنَّ الأَراقم حَيٌّ من تَغْلب وهم جُشَم فَلَيْسَ كَذَلِك، وَإِنَّمَا الأراقمُ أَحياء من تَغْلِب، وهم سِتَّة: جُشَم، ومَالِك، وَعَمْرو، وَثَعَلْبة، ومُعاوِية، والحارِثَ، بَنو بَكْر بن حَبِيب بن غَنْم بن تَغْلِب بن وَائِل.

وَقَالَ اْبنُ دُرَيد فِي الجَمْهَرة: الأراقِم: بُطونٌ من بَنِي تَغْلِب يجمَعُهم هَذَا الاسمُ، قيل: سُمُّوا بذلك لأَن نَاظرا نظر إِلَيْهِم تَحت الدِّثار وهم صِغارٌ فَقَالَ: كَأَنَّ أعينَهم أَعينُ الأَراقِم، فلَجَّ عَلَيْهِم اللَّقَب.

قُلتُ: وَهُوَ قَوْلُ اْبنِ الكَلْبِيّ، وساقَ أَبُو عُبَيْدة فِي ذَلِك وَجْهاً آخر.

بالكَثِير) .

الرَّقِيمُ أَيْضا: قَولُه تَعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ اْلكَهْفِ وَالْرَّقِيمِ كَانُواْ مِنْءَايَتِنَا عَجَباً} اخْتلفُوا فِي الرقيم، فَسَأَلَ اْبنُ عَبَّاس كَعْباً عَنهُ فَقَالَ: هِيَ الَّتِي خَرَجُوا مِنْها.

وَفِي تَفْسِير الزَّجّاج: " كَانُوا فِيهَا الَّذِي كَانَ فِيهِ الكَهْف "، نَقله الزّجّاج، ، رُوِي ذَلِك عَن الحَسَن، وَنَقله السُّهيليّ فِي الرَّوْض.

الَّذِي فِيهِ الرَّقْم: الخَتْم.

ورَقَمَ البَعِيرَ: كَواه.

والمِرْقَمُ، كَمِنْبرٍ: مَا يُنْقَش بِهِ الخُبْز.

وَفِي الْمثل: " هُوَ يَرْقُم فِي المَاءِ ".

يُضْرَب مثلا للفَطِن العَاقِل أَي: بَلَغ من حِذْقِه بالأمور أَن يَرقُم حَيثُ لَا يَثبُت الرَّقْم.

قَالَ:والمُرقِّم، كَمُحَدّث: الكاتِبُ، كالمُرقِّن بالنّون، قَالَ:ويُروَى بالنّون.

وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ فِي صِفَة السّماء: " سَقْف سَائِر، ورَقِيم مَائِر "، يُرِيد بِهِ وَشْي السَّماء بالنُّجُوم.

وَاسْتعْمل المُحَدَّثون فِيمَن يَزِيد فِي حَدِيثه ويَكْذِب: هُوَ يَزِيدُ فِي الرَّقْم.

وأصلُ الكِتابة على الثَّوب.

والرُّقْمةُ، بالضَّم، والرَّقَمُ، محركةً: لَونُ الأَرقم.

وبنتُ الرَّقِم، كَكَتِف: الدّاهِية، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

والرُّقَيم، كزُبَيْر: مَوْضِع.

والأَرقمُ: القَلَم عَن الزمخشَرِيّ.

وَمَا وجدتُ إِلَّا رَقْمةً من كلأ أَي: نُبذَةٌ.

وَأَبُو عبد الله الأَرْقَمُ بنُ أبي الأرقَم، واسمُه عبدُ مَناف بنِ أَسَد المَخزوميّ: صحابِيّ.

وَمن وَلَده عَزِيز بنُ طَلحةَ بنِ عبدِ الله بنِ عثمانَ بنِ الأرقم.

وأرقم بنُ شُرَحْبِيل: تابِعِيّ، عَن اْبنِ عَبَّاس.

وأرقم بن يَعْقوب: كُوفِيّ يَروِي بالمَراسِيل.

الطُّفَيل نفسَه تَحت شَجَرة خَوْفاً من الإسار، فَزَعَموا أَنّ عَامِرًا كَانَ يَدْعُو ويَقولُ: اللَّهُمَّ أَدْرِك لي بِيَوْم الرَّقَم، ثمَّ اقْتُلْني إِذا شِئْت، وسَمَّت غَطَفان هَذَا اليومَ يَوْم المَرُورات، ويَوْمَ التَّخَانُق أَيْضا، وَكَانُوا أَصابُوا يَوْمئِذٍ من بَنِي عَامر أَرْبَعَة وثمانِين رَجُلاً، فَذَبَحَهم عُقْبةُ اْبنُ حُلَيْس بنِ عُبَيْد بنِ دهمان فَسُمِّي مُذَبِّحاً لذَلِك، وَقَالَ حُرقوصٌ المُرِّيُّ فِي الرَّقَم: ، قَالَه ابنُ حَبِيب، ، كَذَا فِي الْمُحكم.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الأرقمُ: حَيَّةٌ بَين حَيَّتَيْن رقم بحمرة وَسَوَاد وكُدرة وبُغْثَة.

قَالَ ابْن سَيّده: والجَمْعُ أَراقِم، غَلَب غَلَبة الأَسْماء، فكُسِّر تَكْسِيرها، لَا يُوصَف بِهِ المُؤَنَّث، وَلَا يُقالُ فِي : رَقْماء وَلَكِن ، وَقَالَ اْبنُ حَبِيب: " إِذا جعلتَه نَعْتاً قُلتَ: أَرقَش، وَإِنَّما الأَرْقَم اسْمه ".

وَقَالَ شَمِر: " الأَرْقَمُ من الحَيَّات: الَّتِي تُشْبِه الجانّ فِي اتِّقاء النّاس من قَتْلِه، وَهُوَ مَعَ ذَلِك من أَضْعَفِ الحَيّات وَأَقَلّها غَضَبا؛

لِأَن الأرقمَ والجَان يُتَّقَى فِي قَتْلِهِمَا عُقوبة الجِنّ لِمَنْ قَتَلَهما.

وَمِنْه قَوْلُ رَجُلٍ لعُمَرَ رَضِي الله عَنْه: " مَثَلي كَمَثَل الأَرْقَم إِن تَقْتُلهُ يَنْقَم وَإِن تتركه يَلْقَم " وَقَوله يَنْقَم: أَي: يُثْأَر بِهِ.

الأَرْقَمُ: .

نَصُّ الجَوْهَرِيِّ فِي الصِّحاح: والأَراقِم: حَيٌّ من تَغْلِب، وهم جُشَم، قَالَ اْبن بَرّيّ: وَمِنْه قَولُ مُهَلْهِل: بِالتَّحْرِيكِ.

انْتهى.

قُلتُ: لَيْسَ هُوَ إلاّ بالتَّحْرِيك، وَهَكَذَا هُوَ ضَبْط المُصَنِّف أَيْضا لِأَنَّهُ مَعْطُوف على قَوْله آنِفاً، وبالتَّحْرِيك: الدَّاهِيَة إِذْ لم يَحْلُل بَينهمَا ضَبْطٌ مُخالِف.

قَالَ الجوهريُّ: وَيَوْم الرَّقْم: من أَيَّام الْعَرَب، عُقِر فِيهِ قُرْزُلٌ فرسُ عامِرِ ابنِ الطُّفَيل.

قَالَ اْبنُ بَرّيّ: والصّحيحُ أَن قُرْزُلاً فَرسُ طُفَيل بنِ مَالك، شاهِدُه قَولُ الفَرزْدقِ.

قلتُ: وَقد سبق للجوهَرِيّ ذَلِك فِي اللَاّم على الصَّوَاب، يَدُل لذَلِك قَولُ سَلَمَةَ بنِ الخُرْشُب آخرَ القَصِيدة:أَرَادَ عامرَ بنَ الطُّفَيل فرخَّم.

وقُرزُل: فَرسُ الطُّفَيْل بنِ مَالك.

قَالَ أحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ ناصِح: الرّقَمُ: ماءٌ لبَنِي مُرَّة.

وَيَوْم الرَّقَم.

كَانَ لغَطَفان على بَنِي عامِر.

وَقَالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرُشُبِ الأنماريّ يذكُر هَذَا الْيَوْم:وَفِي المُفَضَّلِيّات مَا نَصه: فمَرّ جَبّارُ بنُ سَلْمى بنِ مَالِك بنِ جَعْفر بالحارثِ بنِ عُبَيْدة، فَأَرَادَ أَن يَحْمِلَه فَإِذا هُوَ بِعَامِر قد عقر فَرَسَه الكَلْبُ، وَكَانَ فَرَسُ عامِرٍ يُسَمَّى الوَرْدَ، والمزنوق، فَهُوَ يُسَمَّى فِي الشّعر بِهَذِهِ الْأَسْمَاء كلهَا، فحَمَله على فَرَسه الأَحْوى، وَهُوَ أَخُو الكَلْب فرس عَامر، وأبوهما المُتَمَهّل فرس مُرِّة بن خَالِد، فَعُرِف من هَذَا السِّياق أَن عامرَ بنَ الطُّفَيل عُقِر فَرسُه فِي هَذَا الْيَوْم وَلكنه الكَلْب، وَأما قُرُزل فَإِنَّهُ فَرُس أَبِيه.

وَفِي هَذَا الْيَوْم خَنَق الحَكَمُ بنُ الكَهْف عَن أَبِي عُبَيدة، نَقَله السُّهَيْليّ أَيْضا، وَأَبُو الْقَاسِم الزّجاجيّ فِي أَمَالِيهِ.

، نَقَلَه السُّهَيْلي.

وقِصَصُهم ، نُقِل ذَلِك عَن الفَرَّاء، وَنَقله السُّهيليُّ أَيْضا والجوهريُّ.

الرَّقِيم: ، حَكَاهُ اْبنُ دُرَيْد قَالَ: " وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه "، وَعَزَاهُ أَبُو القَاسِم الزّجّاجي إِلَى مُجَاهِد، وَقَالَ: إِنَّه بِلُغَة الرُّوم.

قَالَ ثَعْلب: الرَّقِيمُ: ، وَبِه فَسَّر الْآيَة.

قَالَ الجوهريّ: وَذكر عِكْرَمَةُ عَن اْبنِ عبّاس أَنه قَالَ: مَا أَدْرِي مَا الرَّقِيمُ أكتاب أم بُنْيان، وَفِي رَوْض السُّهَيْلي: كل الْقُرْآن أعلَم إِلَّا الرَّقيم، وغِسْلِين، وحَنَانا، وأوّاها.

قُلتُ: فَهِيَ إِذن أقوالٌ ثمانِيَة ذكر الزّجاجيّ مِنْهَا خَمسةً، وَذكر آخرهَا الكِتابَ عَن الضّحَاك وقَتادَة، قَالَ: وَإِلَى هَذَا القَوْل يَذْهَب أَهْلُ اللُّغَة، وَهُوَ فَعِيل فِي مَعْنَى مَفْعول.

من المَجازِ: الفَطِنَة، عَن الفَرَّاء.

وَيُقَال للصَّنَاع الحَاذِقَة بالخرازة: هِيَ تَرقُم الماءَ وترقُم فِيهِ كَأَنَّهَا تَخُطّ فِيهِ.

من الْمجَاز: أَي: نُبَذ من كَلأَ، عَن الفَرَّاء أَيْضا.

بالمِيم والنُّون: من اصْطِلَاحَاتِهم، وَذَلِكَ بِأَن ، وسيَأْتي فِي النُّون أَيْضا.

صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ) .

وَقَالَ الغَسَّانِيُّ: إِنّه شَهِد أُحُداً.

[] وَمِمَا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَرِيبٌ من البَصْرة، والأُخْرَى بِنَجْد، وَقَالَ نَصْرٌ: هُما قَرْيتان على شَفِير وَادي فَلْج بَين البَصْرة ومَكّة، وَقيل: رَوْضَتان فِي بلادَ العَنْبر، وَأَيْضًا: بِنَجْد بَين جريم ومَطْلَ الشَّمْس فِي دِيار أَسَد.

من ضَرْب من ، الأَخِير عَن الجوهرِيّ، وأَنْشدَ لأبي خِراشٍ: الرَّقَم وَمَا لَا يُطاق لَهُ وَلَا يُقام بِهِ ، وعَلى الأَخِيرة اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ.

يُقَال: وَقَع فِي الرَّقْم والرَّقِم والرَّقْماء: إِذا وَقَع فِيمَا لَا يَقُومُ بِهِ.

وَقَالَ الأصمعيُّ: يُقَال: جَاءَ فلانٌ بالرّقم الرَّقْماء، كَقَوْلِهِم: بالدَّاهِيَة الدَّهْيَاء، وَأنْشد:يُرِيد الدَّاهِيَة.

قَالَ الجوهَرِيّ: وَكَذَلِكَ بِنْت الرَّقِم، وأنشَدَ للرَّاجِزِ: الرَّقَم: ، قَالَ لَبيد:كَمَا فِي الصِّحَاح.

وَقَالَ نَصْر: " الرَّقِم: حِبالٌ دُونَ مَكَّة بدار غَطَفان، ومَاء عِنْدهَا أَيْضا.

والسِّهامُ الرَّقَمِيَّات مَنْسُوبة إِلَى هذّا المَاءَ صُنِعَتْ ثَمّة ".

مَعْرُوف، قَالَ شَيْخُنا بالفَتْحِ كَمَا اقْتَضاه إِطلاقُْ، وَهُوَ المَعْرُوف، وَضَبطه جمَاعَة خُطُوطُ كَيَّاتٍ) ، وَفِي التَّهْذِيب: " المَرْقُومُ من الدَّوابّ: الَّذِي يُكْوَى على أوظفته كَيّاتٍ صِغاراً، فَكل وَاحِدَة مِنْهَا رَقْمة، ويُنْعَت بهَا الحِمار الوحشيّ لسوادٍ على قَوائِمِ ".

مَرْقُوم القَوَائِم، و أَي: ، وَهُوَ مَجاز.

أَيْضا: فِيهِ.

وَقَالَ الفَرَّاء: رَقْمةُ الوادِي حَيْث المَاء.

الرَّقْمَةُ: نَباتٌ يُقَال إِنّه .

الرَّقَمَةُ يُشْبه الكَرِش، نَقله الأزهريّ.

وَقَالَ غَيرُه: هِيَ من العُشْب تَنْبُت مُتَسَطّحه غَضَةً، وَلَا يكَاد المَالُ يأكلُها إلاّ من حَاجَة.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفةَ: الرَّقَمةُ: من أَحْرار البَقْل، وَلم يَصِفْها بأكثرَ من هَذَا.

قَالَ: وَلَا بلغَتْنِي لَهَا حِلْيةٌ.

بالفَتْح: مُتَقابِلَتَان، هما .

وَفِي الصّحاح: رَقْمَتا الحِمار والفَرَس: الأَثَران بباطن أَعْضادِهِما.

هُما نُكْتَتَان سَوْدَاوَان على عَجُزِ الْحمار.

وهما ، وبُكُلِّ فُسِّر الحَدِيثُ: " مَا أَنْتُم من الأُمَم إِلا كالرَّقْمة من ذِراعِ الدَّابّة ".

الرَّقْمتان: ، وإِيَّاهما أَرادَ زُهَير:وَيُقَال: هما رَوْضَتان، إِحْدَاهمَا وَعبد مُراغَم بِفَتْح الغَيْن أَي: مُضْطرِب على مَوالِيه.

والمَرْغَم، كَمَقْعَد: الرغم.

ولي عِنْده مَرْغَمة أَي: طِلْبة.

والمُتَرَغَّم والمَرْغَم، كالمُراغَم.

وَفُلَان لَا يُراغِم شَيْئا أَي: لَا يُعَوِّزه شَيْء.

[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ر ف م]الرَّفَم، محركة: النَّعِيم التامّ.

نَقله الأزهرِيّ عَن اْبنِ الأعرابيّ.

[ر ق م] يرقُم رَقْماً: ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

رَقَم أَي: نَقَّطه وبيّن حُروفَه.

وَكتاب مَرْقُوم: قد بُيِّنت حُروفُه بِعَلاماتِها من التَّنْقِيط.

وَقَوله تَعَالَى: {كتاب مرقوم} أَي: مَكْتُوب.

رَقَم رَقْماً: وَشَّاه و وعَلَّمَه، تَرْقِيماً فِيهِما.

يُقال: كتاب مَرْقومٌ ومُرَقَّم، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ.

وَثَوْبٌ مَرْقُومُ ومُرَقَّم، قَالَ حُمَيْد: القَلَم) ، لأنَّه آلةٌ للرَّقْم وَهُوَ الكِتابة.

الَّذِي أَسرَف فِيهِ وَلم يَقْتَصِد: كَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْضِ الأُصول: طَمَا مِرْقَمُك، .

وَفِي بَعْضِ النُّسخ بالغَيْن، ، وفَاضَ ، كُلُّ ذلِك بِمَعْنىً وَاحِد.

(ودَابَّةٌ مَرْقُومَة: فِي قَوائِمها