معنى «زخي»

زخيخا اشْتَدَّ وهجه وَفُلَان زخا اغتاظ ووثب وَالشَّيْء وَبِه دَفعه وَرمى بِهِ وَيُقَال زخه فِي قَفاهُ دَفعه وزخ ببوله رمى بِهِ وَالْإِبِل سَاقهَا سوقا سَرِيعا(الزخة) الغيظ والحقد(زخر)النَّهر زخرا وزخورا وزخيرا طما وفاض وَالْحَرب وَالْقدر جاشتا وَيُقَال أَيْضا زخر الْقَوْم جاشوا لنفير أَو حَرْب وَفُلَان بِمَا عِنْده فَخر والنبات طَال وَالشَّيْء ملأَهُ وأذراه فِي الرّيح وَفُلَانًا غَلبه فِي الْفَخر(زاخره) فاخره(تزخر) النَّهر وَنَحْوه زخر(الزاخر) الشّرف العالي وَيُقَال فلَان عرقه زاخر كريم ينمى (ج) زواخر وزواخر الْوَادي أعشابه(الزخاري) من النَّبَات التَّام الريان الملتف وزخاري النَّبَات زهره ونضارته يُقَال أَخذ النَّبَات زخاريه التف وَخرج زهره وَيُقَال كَذَلِك لكل أَمر تمّ واستحكم أَخذ زخاريه(زخرفه)زينه وكمل حسنه يُقَال زخرف القَوْل حسنه بترقيش الْكَذِب(تزخرف) تزين(الزخارف) السفن المزينة المزخرفة وزخارف المَاء طرائقه(الزخرف) الذَّهَب والزينة وَكَمَال حسن الشَّيْء وزخرف الأَرْض ألوان نباتها وزخرف الْبَيْت مَتَاعه وزخرف القَوْل حسنه بتزيين الْكَذِب (ج) زخارف(الزخرفة) فن تَزْيِين الْأَشْيَاء بالنقش أَو التطريز أَو التطعيم وَغير ذَلِك(

وحاجة غَيْرَ {مُزْجاةٍ مِنَ الحاجِ قالَ الراغبُ: أَي غَيْر يَسِيرةٍ يُمْكِنُ دَفْعها وسَوْقها لقلَّةِ الاعْتِدادِ بهَا.

[زخى]: (ى (} زُخَيٌّ، كسُمَيَ) : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

(والخاءُ مُعْجَمَةٌ) ؛

وغَلِطَ مَنْ قالَ رُخَيٌّ بالَّراءِ، (عَنْبَريٌّ من وَلَدِ قُرْطِ بنِ عبدِ مَنافٍ، صَحابيٌّ) ، يقالُ: (بَرَّكَ عَلَيْهِ النَّبيُّ، صلى الله) تَعَالَى) (عَلَيْهِ وَسلم، ومَسَحَ رأْسَه) ؛

هَكَذَا ذَكَرَه أَصْحابُ المعاجِمِ.

قالَ الأَميرُ: هُوَ أَحَدُ الغَلَمةِ الأَرْبعَةِ مِن بَني العَنْبَر، وهُمْ دريجٌ وسمرَةُ {وزُخَيٌّ وزبيبٌ الَّذين اخْتارَتْهم عائِشَةُ مِن بَني العَنْبر بأَمْرِ رسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وحدِيثُهم فِي كتابِ مَعْرفةِ الصَّحابَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الزَّواخِي: مَواضِعُ، عَن ابنِ سِيدَه.

([زدو]: (ى {زَدي الصَّبيُّ (الجَوْزَ، وَبِه) } يَزْدُو {زَدْواً: (لَعِبَ، ورَمَى بِهِ فِي} المِزدَاةِ) ، بالكسْرِ، اسمٌ (للحَفِيرَةِ) الَّتِي يُرْمَى فِيهَا الجَوْزُ؛

يقالُ: أَبْعِدِ المَدَى {وازْدُهْ.

(} والزَّدُوُّ) ، كعُلُوَ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخِ والصَّوابُ {الزَّدْوُ بالفْتْحِ.

فَفِي الصَّحاحِ: قالَ أَبو عبيدٍ: الزَّدْوُ لُغَةٌ فِي السَّدْوِ.

وَهُوَ (مَدُّ اليَدِ نحوَ الشَّيءِ) كَمَا تَسْدُو الإِبِلُ فِي سَيْرِها بأَيْدِيها.

(} وأَزْدَى: صَنَعَ مَعْروفاً) ؛

عَن أَبي عَمْروٍ.

(وأَحمدُ بنُ محمدِ بن!

مُزْدَى) ، بضمِّ الْمِيم وفتْح الدالِ: (مُحدِّثُ الحَرَم؛

ويقالُ مُسْدَى) ، بالسِّيْن وَهُوَ المَعْروفُ.

: (ى (} زُخَيٌّ، كسُمَيَ) : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

(والخاءُ مُعْجَمَةٌ) ؛

وغَلِطَ مَنْ قالَ رُخَيٌّ بالَّراءِ، (عَنْبَريٌّ من وَلَدِ قُرْطِ بنِ عبدِ مَنافٍ، صَحابيٌّ) ، يقالُ: (بَرَّكَ عَلَيْهِ النَّبيُّ، صلى الله) تَعَالَى) (عَلَيْهِ وَسلم، ومَسَحَ رأْسَه) ؛

هَكَذَا ذَكَرَه أَصْحابُ المعاجِمِ.

قالَ الأَميرُ: هُوَ أَحَدُ الغَلَمةِ الأَرْبعَةِ مِن بَني العَنْبَر، وهُمْ دريجٌ وسمرَةُ {وزُخَيٌّ وزبيبٌ الَّذين اخْتارَتْهم عائِشَةُ مِن بَني العَنْبر بأَمْرِ رسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وحدِيثُهم فِي كتابِ مَعْرفةِ الصَّحابَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الزَّواخِي: مَواضِعُ، عَن ابنِ سِيدَه.

([زدو]: (ى {زَدي الصَّبيُّ (الجَوْزَ، وَبِه) } يَزْدُو {زَدْواً: (لَعِبَ، ورَمَى بِهِ فِي} المِزدَاةِ) ، بالكسْرِ، اسمٌ (للحَفِيرَةِ) الَّتِي يُرْمَى فِيهَا الجَوْزُ؛

يقالُ: أَبْعِدِ المَدَى {وازْدُهْ.

(} والزَّدُوُّ) ، كعُلُوَ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخِ والصَّوابُ {الزَّدْوُ بالفْتْحِ.

فَفِي الصَّحاحِ: قالَ أَبو عبيدٍ: الزَّدْوُ لُغَةٌ فِي السَّدْوِ.

وَهُوَ (مَدُّ اليَدِ نحوَ الشَّيءِ) كَمَا تَسْدُو الإِبِلُ فِي سَيْرِها بأَيْدِيها.

(} وأَزْدَى: صَنَعَ مَعْروفاً) ؛

عَن أَبي عَمْروٍ.

(وأَحمدُ بنُ محمدِ بن!

مُزْدَى) ، بضمِّ الْمِيم وفتْح الدالِ: (مُحدِّثُ الحَرَم؛

ويقالُ مُسْدَى) ، بالسِّيْن وَهُوَ المَعْروفُ.

كعُلُوَ، ( {وزَجاءً) ، كسَحابٍ: (تَيَسَّرَ واسْتَقامَ) .

وَمِنْه الحدِيثُ: (لَا} تَزْجُو صلاةٌ لَا يُقْرأُ فِيهَا بفاتِحَةِ الكِتابِ) ، أَي لَا تَسْتَقِيمُ وَلَا تَصِحُّ.

(و) مِنْهُ أَيْضاً: {زَجا (الخَراجُ} زَجاءً) : إِذا (تَيَسَّرَ جبايَتُه) .

وَفِي الصِّحاحِ: تَيَسَّرَتْ جِبايَتُه؛

زَاد فِي الأساسِ: وسَوْقه إِلَى أَهْلِه؛

وخَراجٌ {زاجٍ.

وَفِي المفْرداتِ: هُوَ مُسْتعارٌ مِن} أَزْجَيْتُ رَدِيءَ الدِّرْهَم {فزَجا.

(وفلانٌ) ضَحِكَ حَتَّى} زَجا: أَي (انْقَطَعَ ضَحِكُه) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(وبضاعَةٌ {مَزْجاةٌ: قَليلَةٌ) ؛

وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ.

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: أَي يَسِيرَةٌ.

وَفِي الأساسِ: أَي خَسِيسَةٌ يدفَعُها كلُّ مَنْ عُرِضَتْ عَلَيْهِ.

وَفِي المِصْباح: تدفَعُ بهَا الأَيَّام لقلَّتِها.

وَفِي كتابِ الْغرَر والدرر للشَّريفِ المرتضى: أَي مسوقة شَيْئا بَعْدَ شيءٍ على قلَّةٍ وضَعْفٍ.

(أَو) بضاعَةٌ} مُزْجاةٌ فِيهَا إغْماضٌ (لم يَتِمَّ صَلاحُها) ؛

عَن ثَعْلَب؛

وَبِه فَسَّر الآيَةَ؛

قالَ: وقَوْله تَعَالَى: {وتصدَّق عَلَيْنا} ، أَي بفَضْلِ مَا بَيْنَ الجيّدِ والرَّدِيء.

وقالَ بعضُ المُفَسرين: قيلَ: كانتْ حَبَّةَ الخَضْراءِ والصَّنَوْبَرِ.

وقيلَ: مَتاعُ الأَعْرابِ الصّوفُ والسّمْنُ، وقيلَ دَراهِمُ ناقِصَة.

( {والزَّجاءُ) ، كسَحابٍ: (النَّفاذُ فِي الأَمْرِ.

(و) يقالُ: (هُوَ} أَزْجَى مِنْهُ) بِهَذَا الأَمْرِ، أَي (أَشَدُّ نَفاذاً) فِيهِ مِنْهُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

والزَّواجِي: ة بالمَهْجَمِ) مِن أَرْضِ اليَمَنِ.

قُلْتُ: الصَّوابُ أنَّ هَذَا{وازْدبْتُه كَذلكَ.

وَفِي الحدِيثِ: (نَهَى عَن} مَزابِي القُبُور) ، هِيَ جَمْعُ {مِزْباةٍ من} الزُّبْيةِ، وَهِي الحُفْرَةُ، كأَنَّه كَرِهَ أَن يُشَقَّ القَبْرُ ضَرِيحاً {كالزُّبْيَةِ وَلَا يُلْحَدُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وَقد صَحَّفَه بعضُهم فقالَ: نَهَى عَن مَراثِي القُبُور.

وقالَ بعضُهم:} الزُّبْيَةُ مِنَ الأَضْدادِ.

وزَبَى لَهُ شرّاً تَزْبيةً: دَهاهُ.

{وزَبيْتُ لَهُ} تَزْبيةً: أَعْدَدْتُ لَهُ.

وَمَا {زَباهُم إِلَى هَذَا: مَا دَعاهُم إِلَيْهِ.