معنى زبي

زُبًى [جمع]: مف زُبْيَة: أماكن مرتفعة لا يعلوها الماء "بلَغ السَّيْلُ الزُّبى [مثل]: يُضرب للأمر إذا اشتدَّ حتَّى جاوز الحدَّ".

زبير وَهِي زبيرة (أزبر) عظم جِسْمه وشجع والكبش سمنه (زبر) الْكتاب زبره (الزبر) الْقوي الشَّديد وَالْحِجَارَة والرأي وَالْعقل يُقَال مَاله زبر (الزبر) الْمَكْتُوب (ج) زبور (الزبرة) الْكَاهِل وَالشعر الْمُجْتَمع بَين كَتِفي الْأسد وَغَيره على مرفقيه وزبرة الْحَدِيد الْقطعَة الضخمة مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {آتوني زبر الْحَدِيد} والسندان (ج) زبر (الزبُور) الْكتاب الْمَزْبُور وَغلب على صحف دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام (ج) زبر (المزبر) الْقَلَم (ج) مزابر (زبرجه) حسنه وزينه (الزبرج) الْحِلْية والزينة من وشي أَو جَوْهَر أَو نَحْو ذَلِك وَالذَّهَب والسحاب الرَّقِيق فِيهِ حمرَة (ج) زبارج (ال

زبي زبية وتزباها: اتخذها وهي حفرة يصاد فيها السيبع.

وكأن يديه الزابيان وهما نهران في سافلة الفرات.

ويقال: الزوابي لهما ولما حولهما وقد يقال للواحد: الزاب بطرح الياء كما يقال للبازي: الباز.

ومن المجاز: زبيت لفلان إذا عملت له منصوبة.

زحاف وهو نقص في الأسباب، وبيت مزاحف، وقد زوحف لأنه تنحية عن السلامة وزحلفة عنها.

وقال لبيد يصف حماراً:وزال النسيل عن زحاليف متنه .

فأصبح ممتد الطريقة قافلاً

زبي: الزُّبْيةُ: حفرة يتزبى الرجل فيها للصّيد، وتُحْتَفَرُ للذِّئب فيُصْطادُ فيها.

[وقوله: بَلَغَ السَّيل الزُّبَى: يُضرَبُ مَثَلا للأمر يَتَفاقَم ويجاوز الحدّ حتّى لا يُتَلافَى] (تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٧/ ٢٧٠) .

والزّابيان: نهرانِ في أسفل الفُرات (وبين بغداد وواسط زابان آخران أيضا، ويسميان: الزاب الأعلى والزاب الأسفل.

أما الأعلى فهو عند قوسين، وأظن مأخذه من الفرات.

وأماالزاب الأسفل من هذين فقصبته نهر سابس قرب مدينة واسط) ، ورُبّما سمّوهما مع ما حوالَيْهما من [الأنهار] ((من الأمصار) .

والتصحيح مما روي عن العين في التهذيب ١٧/ ٢٧٠ ومن اللسان والتكملة (زبي)) : الزّوابي، [وأمّا العامّة] فيحذفون الياء ويقولون: الزّاب، كما يقولون للبازي: باز.

زيب: الأَزْيَبُ: ريحٌ من الرِّياح، بلغة هذيل أراها: الجَنوب،وفي الحديث: إنّ لله ريحاً يُقال لها: الأَزْيَبُ (الحديث في اللسان (زيب)) .

والأَزْيَبُ: الرّجلُ المتقاربُ الخَطْوِ.

زاب: الزَّأْبُ: أن تَزْأَب شيئاً، فتحتمله بمرة واحدة.

زبى:الزُّبْيَةُ: حُفْرَةٌ يَتَزَبّى فيها الرَّجُلُ للصَّيْدِ.

وفي المَثَلِ (١/ ٩٦ والأساس واللسان والتاج، وورد في المستقصى:٢/ ١٤ بنصِّ (بلغ الماء الزبى) وأُشير فيه إلى رواية (السيل)): «بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبى».

زبي: أَبُو عُبيد عَن أَصْحَابه: زَبيْتُ الشَّيْء وأَزدَبَيْتُه: إِذا حَملته وزبْته مثله، وَأنْشد:أَهَمدانُ مَهْلاً لَا يُصبِّحْ بُيوتَكُمْبجُرمكم حِمْل الدُّهَيْم وَمَا تزْبىيضْرب الدّهيم وَمَا تزبي مَثلاً للداهية الْعَظِيمَة إِذا تفاقمت.

ابْن الْأَعرَابِي: الأُزبيُّ: الْعجب من السَّيْر والنشاط، وَأنْشد:أَرْأَمْتُهَا الأنساعَ قبل السقْبِحَتَّى أَتَى أُزبيُّها بالأدْبِأَبُو عُبيد عَن الْأَصْمَعِي: الأزابيُّ: ضروبٌ مختلفةٌ من السّير.

واحدُها أُزبي.

وَقَالَ الأُمويّ: الأزبيّ: السُّرعة والنشاط فِي السّير.

وَكتب عثمانُ إِلَى عليّ رَضِي الله عَنْهُمَا لما حُ

لَو كانَ رأْسِي حَجَراً رَمَيْتُهفأَيْنَ الطرح مِنَ النِّشْر، فتأَمَّل ذلكَ.

{الزُّبْيَةُ: تُحْفَرُ ، سُمِّيت بذلكَ لأنَّهم كَانُوا يَحْفِرُونهَا فِي موْضِعٍ عالٍ؛

وتَزَبَّاها) ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ:فكانَ والأَمْرَ الَّذِي قَدْ كِيداكاللَّذْ {تَزَبَّى} زُبْيةً فاصْطِيداوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لعَلْقَمة:تَزَبَّى بذِي الأَرْطى لَهَا ووراءَهارِجالٌ فبَدَّتْ نَبْلَهم وكَلِيبُ السُّرْعَةُ والنَّشاطُ) ؛

على أُفْعُولٍ، واسْتُثْقِل التَّشْديدُ على الواوِ؛

وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ:بِشَمَجَى المَشْيِ عَجُولِ الوَثْبِحَتَّى أَتَى} أُزْبِيُّها بالأَدْبِ {الأُزْبِيُّ أَيْضاً: ؛

وَفِي المُحْكَم: مِن سَيْرِ الإِبِلِ.

وَفِي الصِّحاحِ: قالَ الأَصْمعيُّ:} والأَزَابيُّ: ضُروبٌ مُخْتلفَةٌ مِن السَّيْرِ، واحِدُها {أُزْبِيٌّ.

} الأُزْبِيُّ: العَظِيمُ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

أَيْضاً: ؛

ولَيسَ فِي الصِّحاحِ وَصْفُ الشَّرِ بالعَظِيمِ؛

يقالُ: لَقِيتُ مِنْهُ} الأَزابِيَّ، أَي الأَمْر العَظِيم، والشَّر؛

عَن أَبي زَيْدٍ.

بَيْنَ المَوْصِل وتِكْرِيتَ، فالكبيرُ يفرغ فِي شَرْقي دِجْلَةَ.

بحذْفِ الياءِ، كَمَا يقالُ البازُ فِي البازِيّ، ونَسَبَه الأزْهريُّ للعامَّةِ؛

وَقد يقالُ!

الزَّوابي أَيْضاً، قالَهُ نَصْر.

قَالَ الأزْهريُّ: لمَا حَوْلَها مِنَ الأنْهارِ.

وأَنْشَدَ الأزهريُّ لِرُؤْبَةَ:إِذا} تَزَابى مِشْيَةً {أَزائِبَا } التَّزابي: ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ عَن المُفَضّل:يَا إِبِلي مَا ذامُه فتأبيهماءٌ رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيْهْ هَذَا بأَفْواهِكَ حتَّى تَأْبَيْهْ حَتَّى تُرُوحي أُصُلاً {تُزَابَيْهُ} تَزابيَ العانَةِ فَوْقَ الزَّازَيْهْأَي تكبَّرِينَ عَنهُ فَلَا تُرِيدينَه وَلَا تَعْرِضِينَ لَهُ لأنَّكَ قد سَمِنْتِ.

، بالفتْحِ: (وزِبِيْبَا، بكسْرِ الزَّاي والباءِ الأُولَى: جَدُّ والِدِ) أَبي الفَضْل ؛

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: محمدِ بنِ عليِّ بنِ طالِبِ بنِ محمدٍ الحَرْبيِّ؛

أَبي طاهِرٍ ، ويُعْرَفُ بابنِ زِبِيْبَا، وُلِدَ سَنَة ٤٣٦، وتُوفي سَنَة ٥١١، وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ فِي حَرْفِ الباءِ الموحَّدَةِ فإعادَتُه ثانِياً تِكْرارٌ.

وممَّا يُسْتدركَ عَلَيْهِ:} الزُّبْيَةُ، بالضمِّ: حُفْرَةٌ يَسْتَتِرُ فِيهَا الصائِدُ.

وأَيْضاً: حَفِيرَةٌ يُشْتَوى فِيهَا ويُخْتَبَزُ.

وأَيْضاً: حُفَر النَّمْلِ، والنَّمْلُ لَا يَفْعلُه إلَاّ فِي مَوْضِعٍ عالٍ.

{وتَزَبَّى فِي} الزُّبْيَةِ: {كتَزَبَّاها، عَن ابنِ سِيدَه.

} والأُزْبيُّ، كتُرْكِيَ: الصَّوْتُ؛

قالَ صخرُ الغيِّ:كأَنَّ {أُزْبِيَّها إِذا رُدِمَتْهَزْمُ بُغاةٍ فِي إثْرِ مَا فَقَدُواوأَيْضاً العجبُ.

} وزِبْتُه، بالكسْرِ: حَمَلْتُه؛

نقلَهُ الأَزْهريُّ، [زبى]: يَزْبِيهِ) {زَبْياً: ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ:تلْكَ اسْتَفِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ والِيَهافإنَّها بَعْضُ مَا} تَزْبي لَكَ الرَّقِمُوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للكُمَيْت:أَهَمْدانُ مَهْلاً لَا تُصَبِّحْ بُيوتَكُمْبجَهْلِكُمُ أُمُّ الدُّهَيْمِ وَمَا تَزْبي ، كَذَا فِي النُّسخِ؛

وَمِنْه حدِيثُ كعبٍ: ، أَي أحملُه على الإِزْعاجِ؛

قالَهُ ابنُ الأَثيرِ.

ونَصّ الجوهريِّ والتَّهْذِيب والمُحْكَم: {كازْدَباهُ.

زَباهُ يَزْبِيهِ زَبْياً: ؛

وَبِه فَسَّر ابنُ سِيدَهُ قَوْلَ الشاعِرِ الَّذِي أَنْشَدَه الجوهريُّ.

{تَزْبِيةً، (و) زَباهُ أَوْ مَكْرُوهٍ: بِهِ.

الَّرابيَةُ لَا يَعْلُوها ماءٌ) ، والجَمْعُ} الزُّبَى.

وَمِنْه قَوْلُهم: بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى؛

يُضْرَبُ للأَمْرِ يتَفاقَمُ ويُجاوِزُ الحَدَّ حَتَّى لَا يُتَلافَى.

وكتَبَ عُثْمانُ إِلَى عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، لمَّا حُوصِرَ: .

تَزْبِيَةً: نَشَرَهُ فِيهَا) ، أَي فِي {الزُّبْيةِ.

كَلامُ المصنِّفِ هُنَا يَحتاجُ إِلَى تَأَمّلٍ، فإنَّ ابنَ سِيدَه ذَكَرَ مِن مَعانِي} الزُّبْيةِ: حَفِيرَةٌ يُشْتَوى فِيهَا ويُخْتَبَزُ، ثمَّ قالَ: وزَبَّى اللَّحْمَ طَرَحَه فِيهَا؛

وأَنْشَدَ:طارَ حرادي بَعْدَما!

زَبَّيْتُه : (ى ( {زَباهُ} يَزْبِيهِ) {زَبْياً: (حَمَلَهُ) ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ:تلْكَ اسْتَفِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ والِيَهافإنَّها بَعْضُ مَا} تَزْبي لَكَ الرَّقِمُوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للكُمَيْت:أَهَمْدانُ مَهْلاً لَا تُصَبِّحْ بُيوتَكُمْبجَهْلِكُمُ أُمُّ الدُّهَيْمِ وَمَا تَزْبي ( {كأَزْباهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ؛

وَمِنْه حدِيثُ كعبٍ: (فَقلت لَهُ كَلِمَةً} أُزْبِيهِ بذلكَ) ، أَي أحملُه على الإِزْعاجِ؛

قالَهُ ابنُ الأَثيرِ.

ونَصّ الجوهريِّ والتَّهْذِيب والمُحْكَم: {كازْدَباهُ.

(و) زَباهُ يَزْبِيهِ زَبْياً: (ساقَهُ) ؛

وَبِه فَسَّر ابنُ سِيدَهُ قَوْلَ الشاعِرِ الَّذِي أَنْشَدَه الجوهريُّ.

(} كَزَبَّاهُ) {تَزْبِيةً، (} وازْدَباهُ.

(و) زَباهُ (بِشَرَ) أَوْ مَكْرُوهٍ: (دَهاهُ) بِهِ.

( {والزُّبْيَةُ، بالضَّمِّ: الَّرابيَةُ لَا يَعْلُوها ماءٌ) ، والجَمْعُ} الزُّبَى.

وَمِنْه قَوْلُهم: بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى؛

يُضْرَبُ للأَمْرِ يتَفاقَمُ ويُجاوِزُ الحَدَّ حَتَّى لَا يُتَلافَى.

وكتَبَ عُثْمانُ إِلَى عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، لمَّا حُوصِرَ: (أَمَّا بَعْدُ فقد بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى وجاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ، فَإِذا أَتاكَ كِتابِي فأَقْبِلْ إليَّ، عليَّ كنْتَ أَمْ لي) .

( {وَزَبَّى اللَّحْمَ} تَزْبِيَةً: نَشَرَهُ فِيهَا) ، أَي فِي {الزُّبْيةِ.

كَلامُ المصنِّفِ هُنَا يَحتاجُ إِلَى تَأَمّلٍ، فإنَّ ابنَ سِيدَه ذَكَرَ مِن مَعانِي} الزُّبْيةِ: حَفِيرَةٌ يُشْتَوى فِيهَا ويُخْتَبَزُ، ثمَّ قالَ: وزَبَّى اللَّحْمَ طَرَحَه فِيهَا؛

وأَنْشَدَ:طارَ حرادي بَعْدَما!

زَبَّيْتُهوحاجة غَيْرَ {مُزْجاةٍ مِنَ الحاجِ قالَ الراغبُ: أَي غَيْر يَسِيرةٍ يُمْكِنُ دَفْعها وسَوْقها لقلَّةِ الاعْتِدادِ بهَا.