معنى زبع

زَوْبَعَة [مفرد]: ج زَوْبَعات وزَوابِعُ: إعصار، ريح تثير الغبار وتديره في الأرض ثم ترفعه إلى السَّماء (انظر: ز و ب ع - زَوْبَعَة) "زوابع رمليَّة- اقتلعت الزَّوْبَعة الأشجار من أصولها" ° زوبعة في فنجان: هيجان ضعيف الأثر، ثوران لا يدوم طويلاً- مالٌ تجلبه الرّياح تأخذه الزوابع [مثل]: يُضرب في المال الحرام يذهب سريعًا.

(زبع) سَاءَ خلقه وعربد وتغيظ (الزوبعة) الإعصار (ج) زوابع (ال

(الزَّوْبَعَةُ) الْإِعْصَارُ.

وَيُقَالُ: أُمُّ زَوْبَعَةٍ: وَهِيَ رِيحٌ تُثِيرُ الْغُبَارَ فَيَرْتَفِعُ إِلَى السَّمَاءِ كَأَنَّهُ عَمُودٌ.

زَبَّعَ: تَغَيَّظَ، وعَرْبَدَ، وساءَ خُلُقُهُ، وداوَمَ على الكلامِ المُؤْذي، ولم يَسْتَقِمْ.

وزَعَب النَّحْل يَزَْبُ زَعْبا: صَوت.

وزَعَبَ الشَّرَاب يَزْعَبه زَعْبا: شربه كُله.

وو تَرَ أزْعَبُ: غليظ.

وَذكر أزْعَبُ: كَذَلِك.

والأزْعَبُ والزُّعْبوب: الْقصير من الرِّجَال.

والتَّزَعُّبُ: النشاط والسرعة.

والتَّزَعُّبُ: التغيظ.

وزُعَيْب: اسْم.

وزُعْبَةُ: اسْم حمَار مَعْرُوف.

قَالَ جرير:زُعْبَةَ والشَّحَّاجَ والقَنابِلا[مقلوبه: (ز ب ع)]التَّزَبُّع: سوء الْخلق.

والمُتَزَبِّع: الَّذِي يُؤْذِي النَّاس ويشارهم.

قَالَ العجاج:وإنْ مُسِيءٌ بالخَنا تَزَبَّعَا .

فالتَّرْكُ يَكْفيكَ اللِّئامَ اللُّكَّعاوالمُتَزَبِّع: المعربد.

قَالَ متمم:وإنْ تَلْقَه فِي الشَّرْب لَا تَلْقَ مالِكا .

على الكأسِ ذَا قاذُورَةٍ مُتَزَبِّعَاوالتَّزَبُّع: التغيظ كالتَّزَعُّب.

والزُّوَابع: الدَّوَاهِي.

والزَّوْبَع والزَّوْبَعَة: ريح تَدور فِي الأَرْض، لَا تقصد وَجها وَاحِدًا، تحمل الْغُبَار.

وصبيان الْأَعْرَاب يكنون الإعصار: أَبَا زَوْبَعَة.

وزوْبَعة: اسْم شَيْطَان مارد.

وَهُوَ أحد النَّفر التِّسْعَة أَو السَّبْعَة الَّذين قَالَ الله فيهم: (وإذْ صَرَفْنا إلَيْكَ نَفَراً مِن الجِنّ يسْتَمعونَ القُرآنَ) .

وزِنْباعٌ: اسْم رجل، مُشْتَقّ من ذَلِك.

[مقلوبه: (ب ز ع)]بَزُع الْغُلَام بَزَاعة فَهُوَ بَزِيعٌ وبُزَاع: ظرف وملح.

وَجَارِيَة بَزِيعة، وَلَا يُقَال إِلَّا للأحداث من الرِّجَال وَالنِّسَاء.

زبع: الزّوبَعَةُ: اسمُ شيطانٍ، ويُكْنَى الإعصارُ أبا زَوْبعة حين يدوم ثم يرتفعُ إلى السَّماء ساطعاً، يقال فيه شيطان مارد.

وتَزَبَّع فلانٌ: تهيأ للشَّرّ.

قال متمم بن نويرة (على الكأس) :وإن تلقَهُ في الشَّرْبِ لا تَلْقَ فاحشاً .

على القوم ذا قاذورة (قارورة) متزبعا

زبع:الزَّوْبَعَةُ: اسْمُ شَيْطانٍ.

وصِبْيَانُ الأعْرابِ يُكَنُّوْنَ الإِعْصَارَ: أبا زَوْبَعَةٍ.

وتَزَبَّعَ: تَهَيَّأ للشَّرِّ.

والمُتَزَبِّعُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ.

والمُعَرْبِد.

وزِنْبَاعٌ: اسْمُ رَجُل.

زبع: الزَبْع أصل بِنَاء التزبُّع.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: المُتَزَبِّعُ: الَّذِي يُؤْذِي النَّاس ويشارّهم وَقَالَ متمِّم:وإنْ تلقه فِي الشَرْب لَا تلق فَاحِشالَدَى الكأس ذَا قاذورة مُتَزَبِّعاوَفِي الحَدِيث أَن مُعَاوِيَة عزل عَمْرو بن الْعَاصِ عَن مصر، فَضرب فُسْطَاطه قَرِيبا من فسطاط مُعَاوِيَة، وَجعل يتزبّع لمعاوية.

قَالَ أَبُو عبيد: التزبّع هُوَ التَّغَيُّظ وكل فَاحش سيّىء الْخلق مُتَزَبِّعٌ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الزَبِ

٢٨٦١ - زَوْبَعةالجذر:ز ب عمثال:اسْتَمَرَّت الزوبعة طَوال النهارالرأي:مرفوضة السبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:الإعصار، أو الريح التي تثير الغبار وتديره في الأرض حتى ترفعه في السماءالصواب والرتبة:-استمرَّت الزّوْبعة طوال النهار [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة، ففي التاج أن الزوبعة اسم شيطان ثم قال: «ومنه سُمِّي الإعصار زوبعة .

وذلك حين يدور الإعصار على نفسه، ثم يرتفع في السماء ساطعًا كأنه عمود».

ووردت الكلمة في المعاجم الحديثة بنفس المعنى.

زبع: الزَّبْعُ: أَصل بِناء التَّزَبُّعِ، والتَّزَبُّع: سُوء الخُلُق.

والمُتزَبِّعُ: الَّذِي يُؤْذِي النَّاسَ ويُشارُّهم؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وإِنْ مُسِيءٌ بالخَنَى تَزَبَّعا، .

فالتَّرْكُ يَكْفِيكَ اللِّئامَ اللُّكَّعاوالمتَزبِّعُ: المُعَرْبِدُ؛

قَالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيرةَ يَرْثِي أَخاه:وإِن تَلْقَه فِي الشُّرْبِ، لَا تَلْقَ فاحِشاً، .

علَى الكأْسِ، ذَا قازُوزةٍ مُتَزَبِّعاوالتَّزَبُّعُ: التَّغَيُّظُ كالتَّزَعُّبِ.

وتَزَبَّعَ الرجلُ أَي تَغَيَّظَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن مُعَاوِيَةَ عَزَلَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَنْ مِصْرَ فضَرب فسْطاطَه قَرِيبًا مِنْ فسطاطِ مُعَاوِيَةَ وَجَعَلَ يَتَزَبَّعُ لِمُعَاوِيَةَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: التَّزَبُّعُ هُوَ التَّغَيُّظُ، وَكُلُّ فَاحِشٍ سَيِّءِ الْخُلُقِ مُتَزَبِّعٌ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الزَّبِيعُ المُدمْدِمُ فِي غضَب، وَهُوَ المُتَزَبِّع.

وَفِي النِّهَايَةِ: التزَبُّعُ التَّغَيُّرُ وسُوء الخُلُق وقِلَّة الِاسْتِقَامَةِ كأَنه مِنَ ال

الزَّبيع، كأميرٍ: المُدَمْدِمُ فِيهَكَذَا هُوَ فِي ديوانِ رُؤبة، وروايةُ الأَصْمَعِيّ: أَبَحْنا، بالباءِ والحاءِ المُهمَلة، وروايةُ أبي عمروٍ بالنونِ والخاءِ المُعجَمة.

قلتُ: ونِسبةُ هَذَا التصحيفِ إِلَى ابْن دُرَيْدٍ غيرُ صحيحةٍ، فإنّ نُسخَ الجَمهَرةِ كلَّها: رَوْبَعةٌ، أَو رَوْبَعا بالراء، ويدلُّ لذَلِك أنّه ذَكَرَ فِي كتابِ الاشْتِقاقِ لَهُ عندَ ذِكرِ رَبيعةَ بنِ نِزارٍ واشتِقاقَه، وَمن جُملةِ مَا ذَكَرَ، فَقَالَ: والرَّوْبَع: الرجلُ القَصير.

قَالَ الراجزُ: .

إِلَى آخِره، ووُجِدَ فِي شَرْحِ ديوانِ رُؤْبة: الرَّوْبَعة: السِّلعَةُ تَخْرُجُ بالفِصال، وَقيل: الرَّوْبَعة: القَصيرُ العُرْقوبِ، وَقد تقدّمَ طَرَفٌ من ذَلِك فِي ربع وَرُبمَا يظُنُّ الظانُّ أنَّ اعتِراضَ المُصَنِّف على الجَوْهَرِيّ من مخترعاته، كلاّ وَالله، فقد أَخَذَه من كتابِ الصَّاغانِيّ حَرْفَاً بحَرفٍ، وَسَبَق الصَّاغانِيّ أَيْضا الإمامُ أَبُو سَهْلٍ الهَرَويُّ، وابنُ بَرِّيّ رَحِمَهما الله تَعالى.

وزِنْباعٌ، كقِنْطارٍ: عَلَمٌ، والنونُ زائدةٌ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: هُوَ رَوْحُ بنُ زِنْباعٍ الجُذامِيُّ.

قلتُ: هُوَ) رَوْحُ بنُ زِنْباعِ بنِ رَوْحِ بن سَلامةَ بنِ حُداد بنِ حَديدَةَ بنِ أُميَّةَ بنِ امرئِ القَيسِ بنِ جُمانةَ بنِ وائلِ بنِ مالكِ بن زَيْدِ مَناة، وأنشدَ الليثُ:(أَحْرَزْتَ أيّامَكَ يَا راعي .

أضاعَها رَوْحُ بنُ زِنْباعِ) قلتُ: وزِنْباعٌ لَهُ رُؤيَةٌ، وولَدُه رَوْحٌ من التَّابِعين.

وَقَالَ مُسلمُ بنُ الحَجّاج: رَوْحُ بنُ زِنْباعٍ الجُذاميُّ لَهُ صُحبةٌ.

الزِّنْباعَة بهاءٍ: طَرَفُ الخُفِّ والنعلِ.

وَتَزَبَّعَ الرجُلُ: تغَيَّظَ، كَتَزَعَّبالغضَبِ، عَن أبي عمروٍ، وَهُوَ المُتَزَبِّع.

قَالَ الليثُ: الزَّوْبَعَة: اسمُ شَيْطَانٍ، زادَ غَيْرُه: مارِد، أَو رَئيسٌ للجِنِّ، قيل: هُوَ أحَدُ النَّفَرِ التِّسعَةِ أَو السبعةِ الَّذين قالَ اللهُ عزَّ وجَلَّ فيهم: وَإِذ صَرَفْنا إليكَ نَفَرَاً من الجِنِّ يَسْتَمِعونَ القُرآن وَمِنْه سُمِّي الإعصارُ زَوْبَعَةً، وَيُقَال: أمُّ زَوْبَعَةَ، وَقَالَ الليثُ: وصِبيانُ الأعرابِ يُكَنُّونَ الإعصارَ أَبَا زَوْبَعةَ، يُقَال: فِيهِ شَيْطَانٌ مارِدٌ، واللهُ أَعْلَم، وَذَلِكَ حينَ يَدورُ الإعصارُ على نَفْسِه، ثمّ يَرْتَفِعُ فِي السَّماءِ ساطِعاً.

زادَ الجَوْهَرِيّ: كأنّه عَمودٌ.

والرَّوْبَع، كَجَوْهَرٍ: للقَصيرِ الحَقير، بالراءِ المُهمَلةِ لَا غَيْرُ، وَتَصَحَّفَ على الجَوْهَرِيّ فِي اللُّغَة وَفِي المَشطورِ الَّذِي أَنْشَدَه مُخْتَلاًّ مُصَحَّفاً قَالَ: قَالَ الراجز:(وَمَنْ هَمَزْنا عِزَّةُ تَبَرْكَعا .

على اسْتِهِ زَوْبَعَةً أَو زَوْبَعا) وَقد تَبِعَ فِي ذَلِك ابْن دُرَيْدٍ، كَمَا نبَّهَ عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيٍّ، فإنّه وَجَدَ فِي الجَمهَرَةِ فِي الباءِ والزايِ والعَينِ الزَّوْبَعَة: الرجلُ الضَّعيفُ.

قَالَ الراجز: فَأَنْشدَه كَمَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ لرُؤْبَةَ بنِ العَجَّاجِ الراجزِ المشهورِ، قَالَ الصَّاغانِيّ: أمّا اللُّغَة فإنَّ الزَّوْبَعَةَ فِي الرَّجَزِ بالراء.

أمّا الإنشادُ فإنَّ الرِّوايةَ هَكَذَا:(وَمَنْ هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعا .

وَمن أَبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا) على اسْتِهِ رَوْبَعَةً أَو رَوْبَعاَ نَقَلَه أَبُو عُبَيْدٍ، وَمِنْه حديثُ عَمْرِو بنِ الْعَاصِ: فَجَعَل يَتَزَبَّعُ لمُعاوِيَةَ.

أَي: يَتَغَيَّظ.

قيل: تزَبَّعَ: عَرْبَد، قَالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَرْثِي أخاهُ مالِكاً:(وإنْ تَلْقَه فِي الشَّرْبِ لَا تَلْقَ فاحِشاً .

على الشَّرْبِ ذَا قاذورَةٍ مُتَزَبِّعا) قَالَ الليثُ: تزَبَّع الرجلُ، إِذا فَحُشَ وساءَ خُلُقُه، وَفِي النِّهَايَة: التَّزَبُّع: التَّغيُّر وسوءُ الخُلُق، وقِلَّةُ الاستِقامَة، كأنّه من الزَّوْبَعة: الرِّيحِ المَعروفة.

قيل: تزَبَّعَ، داوَمَ على الكلامِ المُؤذي، وَلم يَسْتَقِمْ، وَقَالَ الليثُ: تزَبَّعَ: آذَى الناسَ وشارَّهُم، قَالَ العَجَّاج:(وإنْ مُسِيءٌ بالخَنى تزَبَّعا .

فالتَّرْكُ يَكفيكَ اللِّئامَ اللُّكَّعا) وَقَالَ الصَّاغانِيّ: الرَّجَزُ لرُؤْبةَ لَا للعَجّاج.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الزَّوابِع: الدَّواهي.

وروى الأَزْهَرِيّ عَن المُفَضِّل: الزَّوْبَعةُ: مِشيَةُ الأَحْرَدِ، وَهُوَ البعيرُ الَّذِي إِذا مَشى ضربَ بيدِه الأرضَ سَاعَة، ثمّ يَسْتَقيم، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلَا أَعْتَمدُ هَذَا الحَرفَ، وَلَا أحُقّه، وَلَا أَدْرِي مَن رواهُ عَن المُفَضِّل.