معنى زبرجد

زَبَرْجَد [جمع]: جج زَبَارِجُ، مف زَبَرْجَدة: (جو) حجر كريم يُشبه الزُّمرُّد، وهو معدن زجاجيّ شفّاف، ألوانه كثيرة، أشهرها: الأخضر المصريّ، والأصفر القبرصيّ، يستعمل في الزينة، ويقال هو الزُّمُرُّد "خاتم من زَبَرْجَد".

(زبرجد) حجر كريم يشبه الزمرد وَهُوَ ذُو ألوان كَثِيرَة أشهرها الْأَخْضَر الْمصْرِيّ والأصفر القبرصي (مج)(زبرق) الثَّوْب صبغه بصفرة أَو حمرَة (الزبْرِقَان) الْبَدْر لَيْلَة تَمَامه والخفيف اللِّحْيَة وَمن الشَّيْء بريقه (ج) زباريق (زبطت) البطة زبطا وزبيطا صوتت (الزباطة) البطة (ت

(الزَّبَرْجَدُ) بِوَزْنِ السَّفَرْجَلِ جَوْهَرٌ مَعْرُوفٌ.

زبرجد] الزبرجد: جوهر معروف.

زَّبَرْجَدُ: جَوْهَرٌ م، ولُقِّبَ به قَيْسُ بنُ حَسَّانٍ لِجمالِه.

زبرجد: الزَّبرجدُ: الزُّمرُّد، قال:تأوي إلى مِثل الغزال الأغيد .

خَمصانةٌ كالرَّشأ المُقلِّدِدُرّا مع الياقُوتِ والزَّبرجدِ .

أحصنها في يافعٍ مُمَرَّدِ (الرجز في التهذيب ١١/ ٢٦٠، واللسان (زبرجد) من غير نسبة أيضا) .

تمّ حرف الجيم بحمد الله ومنه:

زبرجد: قَالَ اللَّيْث: الزَّبَرْجَد، هُوَ الزَّمُرُّد، وَأنْشد:تأْوِي إِلَى مِثْل الْغَزالِ الأغْيَدِخَمْصَانَةٌ كالرَّشَاءِ المُقَلَّددُرّاً مَعَ الْيَاقُوت والزَّبَرْجدِأَحْصَنَها فِي يَافِعِ مُمَرَّدِأَرَادَ بالْيَافِع حِصْناً طَوِيلاً.

جرنشم: أَخْبرنِي المنذريّ، عَن الحرانيّ، عَن ابْن السّكيت أَنه أَنشده لِابْنِ الرِّقاع:مُجْرَنْشِماً لِعَماءٍ باتٍ يَضْرِبهُمِنْه الرُّضَابُ وَمِنْه المسْبِلُ الْهَطِفُقَالَ مُجْرَنْشِم: مُجتمعٌ مُتَقَبِّض، رَوَاهُ لنا بِالْجِيم، قَالَ: والرُّضاب قِطَعُ النَّدى، وَكَذَلِكَ رُضَابُ الرِّيق، والْهَطِفُ الْغَزِير.

وَأَخْبرنِي المنذريّ؛

أَيْضا عَن ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ فِي (النَّوَادِر) : (اخْرَنْشَمَ) الرَّجل: تَقَبَّضَ وتَقَارَبَ خَلْقُ بَعْضِه إِلَى بَعْض، وَأنْشد:وفَخذٍ طَالَتْ ولَمْ تَخْرَنْشَمِوأنشدنيه بِالْخَاءِ فِي نَوَادِر ابْن الأعرابيّ.

وأقرأني الأيادي لِشمّر، عَن الْفراء، أَنه قَالَ: المخَرنْشَمَ هُوَ المتعظِّم فِي نَفسه المتكبِّر، والمخرَنشمُ أَيْضا المَتَغيِّر اللَّوْن، الذّاهبِ اللَّحْم.

هَكَذَا رَوَاهُ شمِر بِالْخَاءِ، وَأَنا وَاقِفٌ فِي هَذَا الْحَرْف.

وَقد جَاءَت حُرُوف تعاقب فِيهَا الْخَاء وَالْجِيم، كالزَّلخَان و (الزَّلجان) .

وانْتجبْتُ الشَّيء وانْتَخَبْتُه، إِذا اخْتَرته.

وَكَذَلِكَ (الجشيبُ) والخشِيبُ: الغليظ من الطَّعَام والنبات.

آخر كتاب الْجِيم وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين.

زبرجد: الزَّبَرْجَدُ والزَّبَرْدَجُ: الزُّمُرُّذ؛

وأَنشد:تأْوي إِلى مِثْلِ الْغَزَالِ الأَغْيَد، .

خُمْصانَة كالرَّشَإِ المُقَلَّدِدُرّاً مَعَ الياقوتِ والزَّبَرْجَدِ، .

أَحْصَنَها فِي يافِع مُمَرَّدِأَراد بِالْيَافِعِ حِصْنًا طويلًا.

كينصُر، أَي يَخْنُقها، أَي الأُيُورَ ، نَقله الصاغانيُّ.

ولَبِسُوا الزَّرْدَ، بِفَتْح فسُكُون، تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ، الدِّرْع المَزْرُودَة) فَعَلٌ بِمَعْنى مفعول وجَمْعُ الزَّرَدِ: زُرُودٌ، ، كالسَّرَّادِ، جَيِّدُ الزِّرَادةِ والسِّرادة.

الزِّرَاد، ، وَقد تقدّم فِي كَلَامه قَرِيبا، فَهُوَ تَكرار.

، أَي مَعْرُوف ن أَعيان مُدُنِها، وَهِي بلْدَة قَديمةٌ ، وَفِي لِلْحَافِظِ ابْن حجر أَنه من أَعمال الرَّيّ.

زَرَنْدُ: ، وَفِي : بُلَيْدةٌ ، بَينهَا وَبَين سَاوَةَ، أَبو عبد الله بنِ أَحمدَ بن محمّدِ بن خالدِ بن يَزيدَ الشِّيرَازي: ، روَى عَن أَبي الْحسن أَحمدَ بن إِبراهيمَ بن أَحمدَ العَبْقسيّ، وأَبي الْحسن الخَرْكُوشيّ وَعنهُ أَبو محمّد عبد الْعَزِيز بن محمّد النَّخْشبيّ.

زَرَنْد: بل مَحَلّة من مَحَلَّاتها نُسِبَتْ إِلى الزَّرَنْديّ الأَنصاريّ الْمَشْهُور، لَا أَنه من مواضِع العَرب القديمةِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ شيخُنَا.

عِنْد الأَطباءِ ، فالطّويل هُوَ الذَّكَر، والمُدَحرَجُ هُوَ الأُنثَى، وأَجودُهما الأَحمَرُ، حارٌّ يابسٌ بقِسْمَيْه، الأَوّلُ يُدِرُّ الحيْضَ ويُخْرِج الجَنِينَ، وإِذا طُلِيَ بِهِ البَدَنُ مَعَ الدُّهْن قَتلَ القَمْلَ.

وَالثَّانِي يَنفع القُرُوحَ الخَبِيثَةَ، ويُنبِتُ اللَّحْمَ، ويُقَوِّي السَّمْعَ، ويَنفع من الصَّرع والوسْواس، وتَفْصيلُه فِي و .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:زَرَدَه: أَخَذَ عُنُقَه.

والزَرَدَانُ: الضَّيْف وَقد تقدَّم.

البغداديّ، سَمعَ من عبد الصّمد بن أَبي الجَيش.

وتُوفِّيَ سنة ٦٦٦ هـ.

والأَنجب بن أَبي مَنصورٍ الزُّبْديّ، روَى عَن أَبي الحُسَينِ بنِ يوسفَ.

وأَمينُ الدِّينِ محمَّدُ بنُ عليّ بن يُوسفَ الزُّبْديّ، رَوَى عَنهُ قُطْبُ الدِّينِ الحَلبيّ.

والزِّبْدِيَّة، بِالْكَسْرِ: صَحْفةٌ من خَزَف، وَالْجمع.

الزَّبادِيُّ.

[زبرجد]: والزَّبَرْدَجُ: ، أَي مَعْرُوف، وَهُوَ من أَنواع الزُّمُرّد، بنِ عمرِو بن مَرْثَدٍ، وأَنشدوا:تَأْوِي إِلى مِثْلِ الغَزَاله الأَغْيَدِخُمْصَانةٌ كالرَّشَإِ المُقلَّدِدُرًّا مَعَ اليَاقُوتِ والزَبَرْجَدِ[زرد]: بَلِعها) ، زَرَداً، محرَّكةً ازْدِرَاداً: ابتَلَعَها، وَتَزَرَّدَها، كَمَا فِي الأَساس.

وزَرَدَهَ، كَكَتَب، زَرْداً، بِفَتْح فَسُكُون، وزَرَدَاناً، محرّكةً، نقلَه ابنُ دُرَيد فِي الجَمْهَرة، وَابْن سَيّده فِي الْمُحكم، وَابْن القَطّاع فِي الأَفعال، وغيرُ وَاحِد.

وإِن أَنكره ثعلبٌ ونسبَه شُرَّاحُه إِلى الْعَامَّة وَقَالُوا: ازْدَارَها بِمَعْنى ازْدَرَد، وَهِي أَغْرَبُها، حَكَاهَا أَبو عُمرَ المَطَرّز.

وَقَالَ أَبو عبيد: سَرَطْت الطَّعَامَ زَرَدْتُه وازْدَرَدْته ازْدِراداً.

بِالْفَتْح: والبُلْعُوم.

المِزْردُ والزِّرَاد ، أَي يَدْفَع هُوَ بالكسْر مَا يَفيض بِهِ البَعِير فيأْكله ثَانِيَة (و) المُزَرِّد بن ضِرَارٍ الشاعِرِ.

زَرَدَه وضَرَبَه يَزْرُدُه ويَزْرِده زَرْداً: فَهُوَ مَزْرُودٌ: مخنوقٌ.

وَفِي الأَساس: زَرَدَ حَلْقَه: عَصَرَه، وَهُوَ زَرَّادٌ نَّاقٌ، وَمِنْه قيل للهَنِ الضَّيق زَرَدَانٌ، كأَنه يَخْنُق صاحِبَه.

زَردَ ، وَقيل الزَّاي فِي ذالك كلِّه بَدلٌ من السِّين، والزَّرْد مثل السَّرْد، وَهُوَ تَدَاخلُ حَلَقِ الدِّرع، بعْضِها فِي بعْض.

، بِفَتْح فَسُكُون:) ، ة بِأَسْفِراينَ) مِنْهَا: أَبو عَمْرو أَحمدُ بن محمّد بن عبد الله، اللُّغَوِيّ الأَديب العلَّامَة، سمعَ مِنْهُ الحاكمُ، تُوفِّيَ سنة ٣٣٨ هـ.

حَصينَةٌ بِفَتْح الدّال الْمُهْملَة، وَكسر الرّاءِ، وَفتح الْمُثَنَّاة الفوقيّة، وَسُكُون النُّون، وَالْكَاف.

هاكذا أَورده الصاغانيُّ.

زَرْدَةُ: ، كأَنْه لِصُفْرَةِ لَوْنه، فإِن زَرْد بالفَارسيّة هُوَ اللَّوْنُ الأَصفَرُ.

الزَّرِدُ، .

وَفِي التكملة: الازْدرادِ، وَمِنْه الرَّجز الَّذِي يُعْزَى إِلى الضَّبِّ:أَصبَحَ قَلْبِي صَرِدَالَا يَشْتَهِي أَن يَرِدَاإِلَا عَرَاداً عَرِدَاوصِلِّيَاناً زَرِدَاوالّذي فِي نوادِرِ الأَعرَاب: طَعَامٌ ذَمِطٌ) وزَرِدٌ، أَي لَيِّنٌ، سريعُ الانخدارِ.

الحِرُ) ، قَالَ بعضُهم: سُمِّيَ بِهِ ، أَي يَسْتَرِطها، وَقَالَت جِلْفَة، من نساءِ العَرب:إِنّ هَنِي لزَرَدَانٌ مُعْتَدِلْ : (الزَّبَرْجَدُ) والزَّبَرْدَجُ: (جَوْهَرٌ، م) ، أَي مَعْرُوف، وَهُوَ من أَنواع الزُّمُرّد، (ولُقِّب بِهِ قَيْسُ بنُ حَسّان) بنِ عمرِو بن مَرْثَدٍ، (لِكَمَالِهِ) وأَنشدوا:تَأْوِي إِلى مِثْلِ الغَزَاله الأَغْيَدِخُمْصَانةٌ كالرَّشَإِ المُقلَّدِدُرًّا مَعَ اليَاقُوتِ والزَبَرْجَدِ