معنى «زبد»

زبَدَ يَزبُد ويَزبِد، زَبْدًا، فهو زابِد، والمفعول مَزْبود • زبَد الشَّخصَ: أطعمه أو أعطاه الزُّبْد.

• زبَد اللَّبنَ: مخضه ليُخرج زُبْده.

• زبَد الطَّعامَ: خلطه بالزُّبْد.

تزبَّدَ يتزبَّد، تزبُّدًا، فهو مُتزبِّد، والمفعول مُتزبَّد (للمتعدِّي) • تزبَّدَ البحرُ: أزبدَ؛

دَفَع وقذف برغوته.

• تزبَّد فلانٌ الشَّيءَ: أخذَ صفوتَه وخلاصته "تزبَّد الدارسُ الكتابَ".

زبَّدَ يزبِّد، تزبيدًا، فهو مُزبِّد، والمفعول مُزبَّد (للمتعدِّي) • زبَّد اللَّبنُ: علاه الزُّبْد.

• زبَّد البحرُ: أزبدَ؛

دَفَع وقذف بِرَغْوته.

• زبَّد اللَّبنَ: استخرج منه الزُّبْد.

زَباد [مفرد]: (حن) حيوان ثَدْييّ كالهرِّ من الفصيلة السِّنَّوْريَّة، له كيس عَطِر قريب من الشَّرج، يُفرز مادَّة دُهنيَّة تُستخدم في الشرق أساسًا للعِطر.

أزبدَ يُزبد، إزبادًا، فهو مُزبِد • أزبد البحرُ: ١ - دفَع وقذَف برغوته "أزبد فمُ البعير الهادر- أرغى فلانٌ وأزبد [مثل]: غضب وتهدَّد وتوعَّد".

٢ - صار ذا رغوة.

• أزبد الفلاَّحُ: كثُر زُبْدُه.

• أزبدت المرأةُ: اشتدَّ بياضُها "هو أبيضُ مُزبِد".

زبادة [مفرد]: (حن) زباد؛

حيوان ثدييّ كالهرِّ من الفصيلة السِّنَّوْرية له كيس عطر قريب من الشَّرج يفرز مادة دهنية تستخدم في الشَّرق أساسًا للعِطر.

زَباديّ [مفرد]: لبن رائب.

زَباديَّات [جمع]: (حن) عائلة تشمل الثدييّات آكلة اللحوم صغيرة الحجم كالنمس.

زُبْدِيَّة/ زِبْدِيَّة [مفرد]: ج زُبْدِيّات وزِبْدِيّات وزَبادِيّ: وعاء من خزف محروق مَطليّ بالميناء يُخثَّر فيه اللَّبن، يُوضع فيه الطعام والشَّراب عمومًا "وقعت الزّبديّةُ من يدي فانكسرتْ".

زَبَد [مفرد]: ج أَزْباد: ١ - ما يعلو الماءَ وغيرَه من الرَّغوة عند غليانه أو سرعة حركته "هاج البحرُ فكثُر زَبَدُه- {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً}: مَثَلٌ للباطل في اضمحلاله وفنائه- {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} " ° قد صرَّح المحضُ عن الزَّبَد [مثل]: يُضرب للأمر إذا انكشف وتبيّن.

٢ - خَبَث، ما يخرج من المعادن من نُفايات عند صهرها " {ووَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ} ".

• زَبَدُ البحيرة: زَبَدٌ مالح، يلتصق كأنه الصوف على الحشيش والقصب في موسم الجفاف.

زَبْد [مفرد]: مصدر زبَدَ.

زُبْد [جمع]: مف زُبْدَة: مادة دُهنيّة تُستخرَج من اللّبن بالمخض "يكثر الزُّبْد في الرَّبيع".

زُبْدَة١ [مفرد]: ج زُبْدات وزُبْد: قطعة من الزُّبْد.

• زُبْدَة الكاكاو: (كم) مادة صُلْبة دَسِمة بيضاء مُصْفَرَّة، تُستخرج من بذور الكاكاو بعد عصرها، وتدْخل في صناعة الشيكولاتة والصّابون ومستحضرات التجميل.

زُبْدَة٢ [مفرد]: ج زُبْدات وزُبَد • زُبْدَة القول: أفضله، خلاصته، خياره "لا أحفظ من الكتاب في ذاكرتي إلا زُبْدَتَه".

زْبِد(زبد) دفع بزبده يُقَال زبد شدقه وَاللَّبن علاهُ الزّبد وَاللَّبن استخرج مِنْهُ الزّبد(تزبد) دفع بزبده يُقَال تزبد شدقه وَالشَّيْء أَخذ صفوته وخالصه(ال

(الزَّبَدُ) زَبَدُ الْمَاءِ وَالْبَعِيرِ وَالْفِضَّةِ وَغَيْرِهَا وَ (أَزْبَدَ) الشَّرَابُ.

وَبَحْرٌ (مُزْبِدٌ) أَيْ مَائِجٌ يَقْذِفُ بِالزَّبَدِ.

وَ (الزَّبَدُ) مَعْرُوفٌ وَ (زَبَدَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَطْعَمَهُ الزَّبَدَ.

وَزَبَدَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ رَضَخَ لَهُ مِنْ مَالٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّا لَا نَقْبَلُ (زَبَدَ) الْمُشْرِكِينَ» أَيْ رِفْدَهُمْ.

[زبد] الزبَدُ: زَبَدُ الماءِ والبعيرِ والفضة وغيرها.

والزَبَدَةُ أَخصُّ منه.

تقول: أَزْبَدَ الشَرابُ.

وبحرٌ مُزْبِدٌ، أي مائِجٌ يقذف بالزَبد.

وأَزْبَدَ السِدْرُ: أي نوَّرَ.

والزُبْدُ بالضم: زبد اللبن.

الزبدة أخص منه.

وزَبَدْتُ الرجل أَزْبِدهُ بالكسر زَبْداً، أي رَضختُ له من مال.

وفي الحديث: " إنَّا لا نقبلُ زَبْدَ المشركينَ "، أي رِفْدَهُمْ.

وزَبَدتِ المرأةُ سِقَاءَها، أي مَخَضَتْهُ حتى يخرُجَ زُبْدُهُ.

وَزَبَدْتُهُ أزْبُدُهُ بالضم، أي أطعمته الزُبدَ.

وتَزْبيدُ القطن: تنفيشُهُ.

وزَبَّدَ شِدْقُ فلان وتَزَبَّدَ، بمعنىً ويقال: تَزَبَّدَ اليَمينَ، إذا أسرع إليها.

وزُبَّادُ اللبن، بالضم والتشديد: ما لا خير فيه، وفي المثل: " اختلط الخاثر بالزُبَّادِ ".

والزُبَّادُ أيضاً: نَبْتٌ، وكذلك الزُبَّادى.

ومزبد: اسم رجل.

وزبيد بالضم: بطن من مذحج، رهط عمرو بن معدى كرب الزبيدى.

وزبيد بفتح الزاى: مدينة بالمين.

[زبرجد] الزبرجد: جوهر معروف.

زُبْد من فمه.

وذلك الزُبْدُ زَغيدٌ.

وزغده، أي عصر حلقه.

[زبد] الزبَدُ: زَبَدُ الماءِ والبعيرِ والفضة وغيرها.

والزَبَدَةُ أَخصُّ منه.

تقول: أَزْبَدَ الشَرابُ.

وبحرٌ مُزْبِدٌ، أي مائِجٌ يقذف بالزَبد.

وأَزْبَدَ السِدْرُ: أي نوَّرَ.

والزُبْدُ بالضم: زبد اللبن.

الزبدة أخص منه.

وزَبَدْتُ الرجل أَزْبِدهُ بالكسر زَبْداً، أي رَضختُ له من مال.

وفي الحديث: " إنَّا لا نقبلُ زَبْدَ المشركينَ "، أي رِفْدَهُمْ.

وزَبَدتِ المرأةُ سِقَاءَها، أي مَخَضَتْهُ حتى يخرُجَ زُبْدُهُ.

وَزَبَدْتُهُ أزْبُدُهُ بالضم، أي أطعمته الزُبدَ.

وتَزْبيدُ القطن: تنفيشُهُ.

وزَبَّدَ شِدْقُ فلان وتَزَبَّدَ، بمعنىً ويقال: تَزَبَّدَ اليَمينَ، إذا أسرع إليها.

وزُبَّادُ اللبن، بالضم والتشديد: ما لا خير فيه، وفي المثل: " اختلط الخاثر بالزُبَّادِ ".

والزُبَّادُ أيضاً: نَبْتٌ، وكذلك الزُبَّادى.

ومزبد: اسم رجل.

وزبيد بالضم: بطن من مذحج، رهط عمرو بن معدى كرب الزبيدى.

وزبيد بفتح الزاى: مدينة بالمين.

[ زبد] الزبَدُ: زَبَدُ الماءِ والبعيرِ والفضة وغيرها.

والزَبَدَةُ أَخصُّ منه.

تقول: أَزْبَدَ الشَرابُ.

وبحرٌ مُزْبِدٌ، أي مائِجٌ يقذف بالزَبد.

وأَزْبَدَ السِدْرُ: أي نوَّرَ.

والزُبْدُ بالضم: زبد اللبن.

الزبدة أخص منه.

وزَبَدْتُ الرجل أَزْبِدهُ بالكسر زَبْداً، أي رَضختُ له من مال.

وفي الحديث: " إنَّا لا نقبلُ زَبْدَ المشركينَ "، أي رِفْدَهُمْ.

وزَبَدتِ المرأةُ سِقَاءَها، أي مَخَضَتْهُ حتى يخرُجَ زُبْدُهُ.

وَزَبَدْتُهُ أزْبُدُهُ بالضم، أي أطعمته الزُبدَ.

وتَزْبيدُ القطن: تنفيشُهُ.

وزَبَّدَ شِدْقُ فلان وتَزَبَّدَ، بمعنىً ويقال: تَزَبَّدَ اليَمينَ، إذا أسرع إليها.

وزُبَّادُ اللبن، بالضم والتشديد: ما لا خير فيه، وفي المثل: " اختلط الخاثر بالزُبَّادِ ".

والزُبَّادُ أيضاً: نَبْتٌ، وكذلك الزُبَّادى.

ومزبد: اسم رجل.

وزبيد بالضم: بطن من مذحج، رهط عمرو بن معدى كرب الزبيدى.

وزبيد بفتح الزاى: مدينة بالمين.

بحر مزبد، وأزبد البحر والقدر وفم البعير الهادر، ورمى بزبده وأزباده.

وأطيب من الزبد بالتمر، وعلى التمرة مثلها زبداً.

وزبد اللبن تزبيداً علاه الزبد.

وزبدت سقاءها زبداً: مخضته حتى يخرج زبده.

وزبدته أزبده بالضم: أطعمته الزبد.

وزبدت السويق أزبده بالكسر، وسويق مزبود.

ومن المجاز: كأن لقاءك زبدة العمر.

وتزبد اليمين: تسرطها كالزبدة كما يقال: " جذها جذ العير الصليانة " وزبدته ضربة أو رمية: عجلتها له كأني أطعمته بها زبدة.

وزبدته وزبدته أزبده بالكسر: أرفدته.

ونهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن زبد المشركين.

وفلان يزابد فلاناً: يقارضه الكلام ويوازره به.

وأزبد السدر: طلعت له ثمرة بيضاء كالزبد على الماء.

وأزبد الشيء: اشتد بياضه.

وأبيض مزبد نحو يقق.

وزبدت القطن: نفشته.

وسمعت خضيراً الهذلي يقول: الحداء زبد الفؤاد أي يرمى به القلب كما يرمى الماء بزبده أراد سهولته عليه.

زَبْداءَ، والثاني أشْهَرُ.

وأبو الزُّبْدِ، بالضم، محمدُ بنُ المُبارَكِ العامِرِيُّ.

وتَزَبَّدَهُ: ابْتَلَعَهُ، أو أخَذَ صَفْوَتَهُ،وـ اليمينَ: أسْرَعَ إليها.

وككَتِفٍ: فَرَسُ الحَوْفَزانِ.

وزُبْدَةُ بنتُ الحارِثِ، بالضم، والحسَنُ بنُ محمدِ بنِ زُبْدَة: محدِّثٌ.

وزَبْدُ بنُ سِنانٍ، بالفتح، وبالتحريك: أُمُّ ولَدِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ.

وزُبَيْدَةُ: امرأةُ الرشيدِ بنتُ جعْفَرِ بنِ المنصورِ.

والزُّبَيْدِيَّةُ: بِرْكَةٌ بطريق مكَّة قُرْبَ المُغيثَةِ،وة بالجِبالِ، وبواسِطَ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، وأخرى أسفَلَ منها.

• ال

زبد: الزُّبْد: زُبْدُ السَّمْن قبل أن يسلأ، والقِطْعةُ

زبد: اللّيث: أَزْبَدَ البحرُ إزْباداً فَهُوَ مُزْبِد.

وتَزَبَّدَ الْإِنْسَان: إِذا غَضِب فظَهر على صِماغَيْه زَبَددْان، والزُّبْدُ: زُبْد السَّمن، قَبلَ يُسْلأ، والقِطْعة مِنْهُ زُبْدة، وَهُوَ مَا خَلَص من اللّبن إِذا مُخِض، وَإِذا أَخذَ الرجلُ صفوَ الشَّيْء

(زبد):{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} [الرعد: ١٧]"الزُبْد - بالضم: زُبْد السَمْن قبل أن يُسْلأ، وهو ما خَلَص من اللبن إذا مُخِضَ.

وزَبَدُ اللبن - بالتحريك: رُغْوَته، وكذلك زَبَد البحر والجَمَل إذا هاجا.

أَزْبَد السِّدْر: نَوّر.

زَبَّدْتُ القطن - ض: نَفَشْته حتى يصلح للغزل ".

° المعنى المحوري تجمع هشٌّ على ظاهر الشيء ينفذ من أثنائه - كزُبْد اللبن تخلُص ذَرَّاته من اللبن وتتجمع كُرَة هي الزُبْد وهذه تؤخذ فتُسْلأ أي تُحْمى فتذوب ويتميز السَمْنُ من ثُفْلِه.

وزَبَدُ الجمَل والبَحْر والسيْل يَبْقى على ظاهره حينًا متماسكًا {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ} [الرعد: ١٧].

وتزبيد القطن يجعله هشًّا كالزَبَد.

ونَوْر السِدْر في أعلى شجرة شبيهٌ بالزَبَد.

٢٧٩٨ - زِبْدالجذر:ز ب دمثال:أَكَلْتُ زِبدًا شهيًّاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لوجود خطأ في ضبط كلمة «زِبد».

المعنى:ما يستخرج من اللبن بالمخض وتسمى القطعة منه زبدةالصواب والرتبة:-أكلتُ زُبْدًا شهيًّا [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم أن كلمة «زُبْد» تضبط بضم الزاي وسكون الباء؛

ففي المصباح المنير أن الكلمة على وزن «قُفْل».

زبد: الزُّبْدُ: زُبْدُ السمنِ قَبْلَ أَن يُسْلأَ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ زُبْدَة وَهُوَ مَا خلُص مِنَ اللَّبَنِ إِذا مُخِضَ، وزَبَدُ اللَّبَنِ: رغْوتَه.

ابْنُ سِيدَهْ: الزُّبْدُ، بِالضَّمِّ، خُلَاصَةُ اللَّبَنِ، وَاحِدَتُهُ زُبْدَة يَذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى الطَّائِفَةِ، والزُّبْدة أَخص مِنَ الزُّبْدِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:فِيهَا عجوزٌ لَا تُساوي فَلْسا، .

لَا تأْكلُ الزُّبْدة إِلا نَهْسايَعْنِي أَنه لَيْسَ فِي فَمِهَا سِنٌّ فَهِيَ تَنْهَس الزُّبْدَةَ، وَالزُّبْدَةُ لَا تُنهس لأَنها أَلين مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ هَذَا تَهْوِيلٌ وإِفراط، كَقَوْلِ الْآخَرِ:لَوْ تَمْضَغُ البَيْضَ إِذاً لَمْ يَنْفَلِقْوَقَدْ زَبَّدَ اللبنَ وزَبَدَه يَزْبِدُه زَبْداً: أَطعمه الزُّبْدَ.

وأَزبَدَ القومُ: كثُرَ زُبْدُهم؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَكَذَلِكَ كَلُّ شيءٍ إِذا أَردت أَطعَمْتهم أَو وهَبْت لَهُمْ قُلْتَ فَعَلْتُهُمْ بِغَيْرِ أَلف، وإِذا أَردت أَن ذَلِكَ قَدْ كَثُرَ عِنْدَهُمْ قُلْتَ أَفعَلوا.

وَقَوْمٌ زَابِدُونَ: ذَوُو زُبْد، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَوْمٌ زَابِدُونَ كَثُرَ زُبدهم؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

وتَزَبَّدَ الزُّبْدَة: أَخذها.

وَكُلُّ مَا أُخِذ خَالِصُهُ، فَقَدَ تُزُبِّد.

وإِذا أَخذ الرَّجُلُ صَفْوَ الشيءِ قِيلَ: تَزَبَّده.

وَمِنْ أَمثالهم: قَدْ صَرَّحَ المحْضُ عَنِ الزَّبَد؛

يَعْنُونَ بالزَّبَد رَغْوَةَ اللَّبَنِ.

وَالصَّرِيحُ: اللَّبَنُ الَّذِي تَحْتَهُ المحْضُ؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لِلصِّدْقِ يَحْصُلُ بَعْدَ الْخَبَرِ الْمَظْنُونِ.

وَيُقَالُ: ارتَجَنَتِ الزُّبْدَة إِذا اخْتَلَطَتْ بِاللَّبَنِ فَلَمْ تَخْلُصْ مِنْهُ؛

وإِذا خَلَصَتِ الزُّبْدَةُ فَقَدْ ذَهَبَ الِارْتِجَانُ، يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا للأَمر الْمُشْكِلِ لَا يُهتدى لإِصلاحه.

وزَبَدَت المرأَة سقاءَها أَي مَخَضَته حَتَّى يَخْرُجَ زُبْدُه.

وزُبَّاد اللَّبَنِ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ: مَا لَا خَيْرَ فِيهِ.

والزُّبَّادُ: الزُّبْدُ.

وَقَالُوا فِي مَوْضِعِ الشدَّة: اختَلَط الخاثرُ بالزُّبَّاد أَي اخْتَلَطَ الْخَيْرُ بِالشَّرِّ وَالْجِيدُبعَدَدٍ عاتٍ عَلَى المُعْتَدِّ، .

بَخٍ وبَخْباخِ الهَديرِ الزَّغْدِأَي جاؤُوا بإِبل وَارِدَةٍ فَوْقَ كُلِّ وِرْد.

وَالْعَاتِي: الَّذِي يَعْتُو عَلَى مَنْ يَعُدُّهُ لِكَثْرَتِهِ.

وَبَخٍ: كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ الْمَدْحِ لِلشَّيْءِ وَتُكَرَّرُ لِلْمُبَالَغَةِ فِيهِ، وأَصلها التَّخْفِيفُ، وَقَدْ تُشَدَّدُ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:رَوافِدُهُ أَكرَمُ الرَّافِدَاتِ؛

بَخٍ لَكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَمْوَبَخٍ فِي الْبَيْتِ فِي صفة العدد أَي جاؤُوا بِعَدَدٍ ذِي بَخٍ أَي يَقُولُ فِيهِ الْعَادُّ إِذا عَدّه: بَخٍ بَخٍ.

الأَزهري: الزَّغْدُ تَعْصير الفحْل هدِيرَه، وهَديرٌ زغَّاد؛

قَالَ رؤْبة:داري وقَبْقاب الهَدير الزَّغَّاذوَقَالَ أَيضاً:وزَبَداً مِنْ هَدْرِه زُغادِبا، .

يُحْسَبُ فِي أَرآدِه غَنادِباوالغُنْدُبَة: لَحْمَةٌ صُلْبة حَوْلَ الْحُلْقُومِ.

الأَصمعي: إِذا أَفصح الْفَحْلُ بِالْهَدِيرِ قِيلَ هَدَر يَهْدِرُ هَدْراً، قَالَ: فإِذا جَعَلَ يَهْدِرُ هَدِيرًا كأَنه يَعصِرُه قِيلَ: زَغَد يَزْغَد زَغْداً؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:يَمُدُّ زأْراً وهَدِيراً زَغْدَباقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ذَهَبَ أَحمد بْنُ يَحْيَى إِلى أَن الباءَ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَذَلِكَ أَنه لَمَّا رَآهُمْ يَقُولُونَ هَدِيرٌ زَغْد وزَغْدَب اعْتَقَدَ زِيَادَةَ الْبَاءِ فِي زَغْدَبَ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهَذَا تَعَجْرُفٌ مِنْهُ وَسُوءُ اعْتِقَادٍ وَيَلْزَمُ مِنْ هَذَا أَن تَكُونَ الرَّاءُ فِي سِبَطْدٍ ودِمَثْر زَائِدَةً لِقَوْلِهِمْ سَبِط ودَمِث، قَالَ: وَسَبِيلُ مَنْ كَانَتْ هَذِهِ حَالُهُ أَن لَا يُحْفل بِهِ.

وتَزَغَّدَتِ الشِّقْشِقة فِي الْفَمِ: ملأَته، وَقِيلَ: ذَهَبَتْ وجاءَت، وَالِاسْمُ الزَّغد.

التهذيب: والزَّغد تَزَغُّد الشَّقْشَقَةِ وَهُوَ الزَّغْدَب وَرَجُلٌ زَغْدٌ: فَدْم عَيِيّ.

وَنَهْرٌ زَغَّاد: كَثِيرُ الماءِ، وَقَدْ زَغَدَ وزَخَر وَزَغَرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ أَبو الصَّخْرِ:كأَنّ مَنْ حَلَّ فِي أَعْياصِ دَوْحَتِه، .

إِذا توالَجَ فِي أَعْياص آسادِإِن خَافَ ثَمّ رَواياهُ عَلَى فَلَج، .

مِنْ فضْلِه، صَخِبِ الآذيِّ زَغَّادِ

: (الزَّبَدُ، مُحَرَّكةً، للماءِ وغيرهِ) كالبعيرِ.

والفِضَّة، وغيرِهَا.

والزَّبَد: زَبَدُ الجَمل الهائِجِ، وَهُوَ لُغَامُه الأَبيضُ الّذي تَتلطَّخ بِهِ مَشافِرُه إِذا هاج، وللبحرِ زَبَدٌ إِذا هاج مَوْجُه.

(و) زَبَدٌ: (جَبَلٌ باليَمَن) ، عَن ابْن حَبيب.

(و) زَبَدُ: (ة، بقنَّسْرِينَ) لِبنِي أَسد، كَمَا فِي التكملة، والتبصير.

وَهِي الّتي أَوردها المصنّف فِي ر ى د.

(و) زَبَدٌ (اسْمُ حِمْصَ) القديمُ، وَبِه فُسِّرَ قَول صَخْرِ الغيِّ:مآبُهُ الرُّومُ أَو تنوخُ أَو الْآطامُ من صَوَّرانَ أَو زَبَدُ(أَو) زَبَدُ: (ة، بهَا) ، أَي بقُرْبها، ويُرْوى بالنُّون أَيضاً.

(و) الزَّبَد: (ع غَرْبِيَّ بَغْدَادَ) .

(وَقد أَزْبَدَ البحرُ) إِزباداً فَهُوَ مُزْبِدٌ،(أَو لأَنّه يَزْرُدُهَا) كينصُر، أَي يَخْنُقها، أَي الأُيُورَ (لِضِيقِه) ، نَقله الصاغانيُّ.

ولَبِسُوا الزَّرْدَ، بِفَتْح فسُكُون، تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ، (والزَّرَد، محرَّكَةً: الدِّرْع المَزْرُودَة) فَعَلٌ بِمَعْنى مفعول وجَمْعُ الزَّرَدِ: زُرُودٌ، (والزَّرَّادُ: صانِعُهَا) ، كالسَّرَّادِ، جَيِّدُ الزِّرَادةِ والسِّرادة.

(و) الزِّرَاد، (ككِتَاب: المِخْنَقَةُ) ، وَقد تقدّم فِي كَلَامه قَرِيبا، فَهُوَ تَكرار.

(وزَرَنْدُ كَمَرَنْد: د، م) ، أَي مَعْرُوف ن أَعيان مُدُنِها، وَهِي بلْدَة قَديمةٌ (بكِرْمانَ) ، وَفِي (الدُّرَر الكامنة) لِلْحَافِظِ ابْن حجر أَنه من أَعمال الرَّيّ.

(و) زَرَنْدُ: (ة) ، وَفِي (المراصد) : بُلَيْدةٌ (بأَصفَهانَ) ، بَينهَا وَبَين سَاوَةَ، (مِنْهَا) أَبو عبد الله (محمّدُ بنُ العَبّاسِ) بنِ أَحمدَ بن محمّدِ بن خالدِ بن يَزيدَ الشِّيرَازي: (النّحويُّ) ، روَى عَن أَبي الْحسن أَحمدَ بن إِبراهيمَ بن أَحمدَ العَبْقسيّ، وأَبي الْحسن الخَرْكُوشيّ وَعنهُ أَبو محمّد عبد الْعَزِيز بن محمّد النَّخْشبيّ.

(و) زَرَنْد: (ع قرب الْمَدِينَة) بل مَحَلّة من مَحَلَّاتها نُسِبَتْ إِلى الزَّرَنْديّ الأَنصاريّ الْمَشْهُور، لَا أَنه من مواضِع العَرب القديمةِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ شيخُنَا.

(والزَّرَوَنْدُ: دَواءٌ، م) عِنْد الأَطباءِ (وَهُوَ نوعانِ: طَوِيلٌ ومُذَحْرَجٌ) ، فالطّويل هُوَ الذَّكَر، والمُدَحرَجُ هُوَ الأُنثَى، وأَجودُهما الأَحمَرُ، حارٌّ يابسٌ بقِسْمَيْه، الأَوّلُ يُدِرُّ الحيْضَ ويُخْرِج الجَنِينَ، وإِذا طُلِيَ بِهِ البَدَنُ مَعَ الدُّهْن قَتلَ القَمْلَ.

وَالثَّانِي يَنفع القُرُوحَ الخَبِيثَةَ، ويُنبِتُ اللَّحْمَ، ويُقَوِّي السَّمْعَ، ويَنفع من الصَّرع والوسْواس، وتَفْصيلُه فِي (الْمِنْهَاج) و (التَّذْكرة) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:زَرَدَه: أَخَذَ عُنُقَه.

والزَرَدَانُ: الضَّيْف وَقد تقدَّم.

البغداديّ، سَمعَ من عبد الصّمد بن أَبي الجَيش.

وتُوفِّيَ سنة ٦٦٦ هـ.

والأَنجب بن أَبي مَنصورٍ الزُّبْديّ، روَى عَن أَبي الحُسَينِ بنِ يوسفَ.

وأَمينُ الدِّينِ محمَّدُ بنُ عليّ بن يُوسفَ الزُّبْديّ، رَوَى عَنهُ قُطْبُ الدِّينِ الحَلبيّ.

والزِّبْدِيَّة، بِالْكَسْرِ: صَحْفةٌ من خَزَف، وَالْجمع.

الزَّبادِيُّ.