معنى زبغر

زِّبْغَرُ، كدِرْهَمٍ: لغةٌ في المهملة، أو هي الصوابُ.

زَّبْغَرُ، بِفَتْحِ الزَّايِ وَتَقْدِيمِ الْبَاءِ عَلَى الْغَيْنِ.

أَبو زيد: زِبْئِرُ الثوب وزِغْبِرُه.

زَجَرَ والسَّبُعَ، زَجَرَ .

من المَجَاز: زَجَرَ يَزْجُرُه زَجْراً: ونَهَاه، ، قَالَ الفرزْدَق:ولَيْسَ ابنُ حَمْرَاءِ العِجَانِ بمُفْلِتِيوَلم يَزْدَجِر طَيْرَ النُّحُوسِ الأَشَائِمِوَقَالَ اللَّيْثُ: الزَّجْر: ءَن تَزْجُرَ طائِراً أَو ظَبْياً سانِحاً أَو بارِحاً فتَطَيَّرَ مِنْهُ، وَقد نُهِي عَن الطِّيَرَة.

زَجَرَ حَتَّى ثَارَ ومَضَى، يَزْجُره زَجْراً: وحَثَّه بلفْظ يَكُون زَجْراً لَهُ، وَهُوَ للإِنْسان كالرَّدْعِ، وَقد زَجَرَه عَن السُّوءِ فانْزَجَرَ.

زَجَرَت زَجْراً: ودَفَعَتْه.

من المَجَاز: ، وَهُوَ يَزْجُر الطَّيْرَ: يَعِيفُهَا وأَصله أَنْ يَرْمِيَ الطَّيْرَ بحصَاةٍ ويَصِيح، فإِن وَلَّاه فِي طَيَرَانَه مَيامِنَه تَفاءَلَ بِهِ، أَو مَيَاسِرَه تَطَيَّرَ.

كَذَا فِي الأَساس.

هُوَ ضَرْبٌ من ، يَقول إِنه يكون كَذَا وَكَذَا.

وَفِي الحَدِيث: وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الزَّجْر للطَّيْر وغَيْرِهَا التَّيَمُّن بسُنُوحها، والتشاؤُم بُبُروحها، وإِنَّمَا سُمِّيَ الكاهِنُ زَاجِراً لأَنه إِذَا رَأَى مَا يَظُنُّ أَنه يُتَشاءَم بِهِ زَجَرَ بالنَّهْي عَن المَضِيِّ فِي تِلْك الحَاجَة بِرَفْع صَوْت وشِدّة، وكذالك الزَّجْرُ للدَّوابّ والإِبل والسِّباع.

(و) الزَّجْر، بالفَتْح كَمَا هُوَ مُقْتَضَى سِيَاقه، وضَبَطَه الصَّغَانِيّ بالتَّحْرِيك: صِغَارُ الحَرْشَفِ، ، هاكذا تتكلّم بِهِ أَهْلُ العِرَاق.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَا أَحسبَهُ عَرَبِيًّا.

وأَرجَلُ، وَهُوَ الَّذِي ، أَي فَقارِ ظَهْرِهِ .

فِي البصائر للمُصَنِّف: الزَّجْر: طَرْدٌ بصَوْت، ثمَّ يُسْتَعْمَل فِي الطَّرْد تَارَة وَفِي الصَّوت أُخْرَى.

و (الصافات: ٢) أَي الملائكَة) الَّتِي ، أَي تَسُوقُه سَوْقاً، وَهُوَ مَجاز.

وقولُه تَعَالَى: {وَلَقَدْ جَآءهُم مّنَ الاْنبَآء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} أَي طَرْدٌ ومَنْعٌ من ارْتِكَاب المَآثِم.

وَقَوله تَعَالَى: {وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ} أَي طُرِدَ.

فِي الصّحاح: ، كصَبُور: ، أَ هِيَ وتُنْهَر، وَهُوَ مَجاز، وَقيل؛

هِيَ الَّتِي تَدِرُّ على الفَصِيلِ إِذا ضُرِبَتْ، فإِذا تُرِكَت مَنَعَتْه قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: الزَّجُور: قَالَ الأَخطَلُ:والحَرْبُ لاقِحَةٌ لَهُنَّ زَجُورُ وَهِي الَّتِي تَرْأَم بأَنْفِهَا وتَمْنَع دَرَّها، ويُوجَد هُنَا فِي بَعْضِ النُّسَخ: العَلُوف بالفَاءِ.

وَالَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ ابنُ الأَعرابِيّ فِي النَّوادِر العَلُوق، بالقَاف.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:ذِكْرُ اللهاِ مَزْجَرَةٌ للشَّيْطَانِ ومَدْحَرَةٌ، وَهُوَ مَجاز.

قَالَ سِيبَوَيْه: وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الكلْبِ أَي بِتِلْك المنزلَة، فحذَفَ وأَوصْلَ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَهُوَ مَجاز.

وكَرَّرْتُ على سَمْعِه المواعِظَ والزَّواجِرَ.

الزِّبَعْرَى بنُ قَيْسِ بنِ عَدِيّ: السَّهْمِيّ ، أُمُّ عبدِ الله هاذا عاتِكَةُ الجُمَحِيَّة، وَكَانَ من أشْعر قُريش، كضِرَار بنِ الخَطَّاب، أَسلم بعدَ الفَتْح وحَسُنَ إسْلامُه وانقرضَ.

الزَّبْعَر، ، قَالَه ابْن دُرَيْد وأَنْشَد:كالضَّيْمُرَانِ تَلُفُّه بالزَّبْعَرِ الزَّبْعَر والزَّبْعَرِيُّ ، وَلَيْسَ بعَرِيض الوَرَقِ، ومَا عَرُضَ وَرَقُه مِنْهُ فَهُوَ ماحُوزٌ.

الزِّبَعْرِيّ، مَنْسُوب، نَقله الصَّاغانِيّ.

والمُزْبَعِرُّ، مِثال مُزْمَهِرّ: المُتَغَضِّب، نقلَه ابنُ دُرَيْد وَقَالَ: لَيْسَ بَثَبْت.

[زبغر]: ، وَضَبطه غير وَاحِد كجَعْفَر، ، وَهُوَ المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ، ، وإِهمال الْعين خَطَأٌ، وَيُقَال: هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ مَرْوُ ماحُوزٍ.

وأَما أَبو حنيفَة فإِنه قَالَ: إِنه الزَّغْبَر، بِتَقْدِيم الْغَيْن على الباءِ، وَقد أهمله الجوهريّ والصَّاغانيّ.

[زجر]: عَنهُ يَزْجُره زَجْراً: وانْتَهَره، ، كانَ فِي الأَصْل ازْتَجَر، فقلبت التاءُ دَالاً لقُرْب مخرَجَيْهِما، واخْتِيرت الدَّال، لأَنها أَلْيَقُ بالزَّاي من التاءِ.

، وَضَعَ الازْدِجَار مَوْضِع، الانْزِجَار، فَيكون لازِماً.

وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْر فِي الحَدِيث فإِنما يُرَادُ بِهِ النَّهْي.

وَهُوَ مَزْجُور ومُزْدَجِرٌ.

: (الزِّبْغَرُ، كدِرْهَم) ، وَضَبطه غير وَاحِد كجَعْفَر، (لُغةٌ فِي الْمُهْملَة) ، وَهُوَ المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ، (أَو هِيَ الصَّوَابُ) ، وإِهمال الْعين خَطَأٌ، وَيُقَال: هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ مَرْوُ ماحُوزٍ.

وأَما أَبو حنيفَة فإِنه قَالَ: إِنه الزَّغْبَر، بِتَقْدِيم الْغَيْن على الباءِ، وَقد أهمله الجوهريّ والصَّاغانيّ.