معنى «زري»

زرَى/ زرَى بـ يَزرِي، ازْرِ، زَرْيًا وزِرايةً، فهو زارٍ، والمفعول مَزرِيّ • زرَى الأبُ على ابنه سوءَ تصرُّفه: عابه واستخفَّ به، استهزأ به.

• زرَى بخصمه: انتقص من قدره "لا تكن زاريًا بزملائك".

أزرى/ أزرى بـ/ أزرى على يُزري، أزْرِ، إزراءً، فهو مُزرٍ، والمفعول مُزْرًى • أزرى كلامَه/ أزرى بكلامه/ أزرى على كلامه: عابَه وحقّره، انتقص من قدره.

ازدرى/ ازدرى بـ يزدري، ازْدَرِ، ازدراءً، فهو مُزْدرٍ، والمفعول مُزْدرًى • ازدرى خصمَه/ ازدرى بخصمه: حقَّره واستخفَّ به "نظر الحاضرون إلى المتّهم بازدراء- ازدرته عيني: احتقرَته- الازدراء أقسى أنواع التأنيب [مثل]- ترى الرجل النحيف فتزدريه .

وفي أثوابه أسد جَسُورُ- {وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْرًا} ".

إزراء [مفرد]: مصدر أزرى/ أزرى بـ/ أزرى على.

ازدِراء [مفرد]: مصدر ازدرى/ ازدرى بـ.

زِراية [مفرد]: مصدر زرَى/ زرَى بـ.

زَرْي [مفرد]: مصدر زرَى/ زرَى بـ.

زَرِيّ [مفرد]: ذميم تافه لا يُعَدُّ شيئًا "ظلَّ زَرِيًّا طوال حياته".

مُزْرٍ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أزرى/ أزرى بـ/ أزرى على.

٢ - مُخجِل، مُؤسِف "بالرغم من غناه فلباسه مُزْرٍ- موقف مُزْرٍ".

زرير) الذكي الْخَفِيف والعاقل(المزر) خيط يكون فِي فَم الْكيس وَنَحْوه إِذا شدّ أغلقه وَإِذا أرخي فَتحه(

أزريت به: قصرت به وحقرته، وزريت عليه فعله: عبته وعنفته.

وازدرته عيني: احتقرته.

وترك إكرامه إزراء به وازدراء له وزيراية عليه.

قال النابغة:نبئت نعماً على الهجران زرية .

سقبا ورعيا لذلك العاتل الزاري

زرى: الزَّرْيُ: أنْ يَزْرِيَ [فلانٌ] على صاحبه أمراً، إذا عابه وعَنَّفَهُ ليرجع فهو زارٍ عليه، قال «٧٢» :نُبِّئْتُ نُعمَى على الهِجرانِ زارية .

سقياً ورعياً لذاك الغائب الزاريوإذا أَدْخَلَ الرّجلُ على غَيْرِهِ أمراً «٧٣» فقد أزرى به وهو مُزْرٍ.

والإزراء: التّهاوُن بالنّاس.

زرى:الْإِزْرَاءُ: التَّهَاوُنُ، أَزْرَى به.

وزَرَى به يَزْري: أي عابَهُ، وهو زَارٍ عليه وبه؛

زَرَيَاناً وزَرْياً ومَزْرِيَةً.

وإنَّه لَمُزْرٍ (٢٨) إلى غِنىً: أي مُتَّكِئٌ عليه.

وأَزْرى (٢٩) إلى

زري: قَالَ أَبُو

(زرى):{وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا} [هود: ٣١]"سقاء زَرِىّ: كغنى: بين الصغير والكبير.

° المعنى المحوري محدودية قَدْر الشيء في تجمعه أي كونه دون ما ينبغي أو يُعتاد: كالسقاء (من جلد صغير الغنم) بالوصف المذكور لا يأخذ إلا قَدْرًا صغيرًا.

ومنه: "زرَى عليه: عابه وعاتبه، والإزرا: التهاوُن بالشيء وأزريت به: قصّرت به وتهاونت.

وازْدريته: حقّرته وانْتقصته رعِبته " (كل ذلك تصغير قدر.

والعيب والعتاب: إبداء ما في الشيء أو العمل من قصور ونقص.

فهو استصغار له، ومن هذا الاستصغار ما في آية التركيب).

٧١٧ - ازْدَرَى بـالجذر:ز ر يمثال:ازْدَرَى بالدنياالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل «ازْدَرَى» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-ازْدَرَى الدنيا [فصيحة]-ازْدَرَى بالدنيا [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «ازْدَرَى» متعديًا بنفسه بمعنى حقَّر وعابَ، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «ازْدَرَى» معنى الفعل «استهان» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «الباء»، وقد ذكره الأساسي متعديًا بـ «الباء»، واستخدمه بعض المعاصرين كذلك مثل ميخائيل نعيمة.

وَالَّذِي فِي التَّبْصيرِ للحافِظِ: الحافِظُ أَبُو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يُوسُفَ بنِ مَسْدِي الأنْدَلُسِيُّ المجاوِرُ بمكَّةَ، لَهُ تآلِيفٌ.

فلعَّل الَّذِي ذَكَرَه المصنِّفُ هُوَ ابنٌ لهَذَا.

وقَرَأْتُ فِي تاريخِ حلبَ مَا نَصّه: محمدُ بنُ يُوسُفَ بن موسَى بنِ يُوسُفَ بنِ موسَى بنِ يُوسُفَ بن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ بنِ شرحبيلَ بنِ المُغيرَةَ بنِ الحَسَنِ بنِ يَزِيد، ويُسَمّى زيْداً ومُسْدَى أَيْضاً، ابْن رَوْحِ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ حاتِم بنِ روحِ بنِ حاتِم بنِ قبيصَةَ بنِ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صفْرَة، الحافِظُ المحدِّثُ أَبو بكْرٍ الأَزْدِيُّ العَتْكِيُّ الشَّهيرُ بابنِ مُسْد المُهَلَّبيُّ الغرْناطِيُّ نَزِيلُ مكَّةَ، ومسد فِي نَسَبِه.

قالَ الحافِظُ قطبُ الدِّيْن عبدُ الكَريم: رأَيْتُ بخطِّه على الميمِ ضمَّةً وعَلى السِّيْن المُهْملَةِ سكوناً وتحْتَ الدَّالِ المُهْملَةِ كَسْرَتَيْن، سَمِعَ بحلَبَ وبالقاهِرَة، ومِن شُيُوخه ابنُ المقيرِ وابنُ سكينَةَ والكِنْدِيّ والسبط، تُوفي بمكَّةَ سنة ٦٦٣.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الَّزادي: الحَسَنُ السَّيْرِ مِن الإِبِل.

} والمزْدَاءُ، بالمدِّ: لغةٌ فِي {المِزْداةِ، عَن القالِي.

([زرى]: (ى (} زَرَى عَلَيْهِ) فِعْلَه، بالفتْحِ، {يَزْرى (} زَرْياً) ، بالفتْحِ، ( {وزِرايَةً) ، بالكسْرِ وضَبَطَه بعضٌ بالفتْحِ، (} ومَزْرِيَةً) ، كمَحْمِدَةٍ، ( {وَمَزرْاةً} وزُرْياناً، بالضَّمِّ) ؛

كَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ التَّهْذِيبِ، وَفِي نسخِ المُحْكَم بالتَّحْريكِ، واقْتَصَرَ الجوهريُّ مِنْهَا على!

زِرايَةٍ، (عابَهُ) وعَنَّفَه؛

عَن الليْثِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: عابَ عَلَيْهِ.

قالَ كعبٌ الأَشْقريُّ يخاطِبُ بعضَ : (ى (} زَرَى عَلَيْهِ) فِعْلَه، بالفتْحِ، {يَزْرى (} زَرْياً) ، بالفتْحِ، ( {وزِرايَةً) ، بالكسْرِ وضَبَطَه بعضٌ بالفتْحِ، (} ومَزْرِيَةً) ، كمَحْمِدَةٍ، ( {وَمَزرْاةً} وزُرْياناً، بالضَّمِّ) ؛

كَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ التَّهْذِيبِ، وَفِي نسخِ المُحْكَم بالتَّحْريكِ، واقْتَصَرَ الجوهريُّ مِنْهَا على!

زِرايَةٍ، (عابَهُ) وعَنَّفَه؛

عَن الليْثِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: عابَ عَلَيْهِ.

قالَ كعبٌ الأَشْقريُّ يخاطِبُ بعضَ(و) {زَفَى (السَّرابُ الآلَ: رَفَعَهُ) ؛

كزَهاهُ وحَزاهُ؛

نَقلَهُ الأَزْهريُّ والجوهرِيُّ عَن أبي عَمْروٍ.

(} وأَزْفاهُ: نَقَلَهُ) ؛

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: {أزْفَى نَقَلَ شَيْئا؛

(مِن مَكانٍ إِلَى) مَكانٍ (آخَرَ) .

قالَ: وَمِنْه} أَزْفَيْتُ العَرُوسَ إِذا نَقَلْتَها من بيتِ أَبَوَيْها إِلَى بيتِ زَوْجِها.

( {والزَّفَيانُ) ، محرَّكةً: (المرأَةُ القصيرَةُ.

(و) } زَفَيانُ: (لَقَبُ شاعِرَيْنِ) ؛

أَحَدُهما: اسْمُه عَطاءُ بنُ أسيدٍ السَّعْديّ، هُوَ أَحدُ بَني عوافَةَ، وكُنْيتُه أَبو المرْقالِ؛

والآخَرُ راجِزٌ لم يُسَمَّ؛

ذَكَرَهما الآمدِيُّ.

قُلْتُ: الأَخيرُ راجزٌ مُحْسِنٌ ذَكَرَه الصَّاغانيُّ.

(و) {الزَّفَيانُ: (القَوْسُ السَّريعَةُ الإِرسالِ للسَّهْمِ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(} والمَزْفِيُّ، كمَرْمِيَ: المُفَزَّعُ) .

قالَ القرافيُّ: وُجِدَ فِي الأُصُولِ المُفَزِّع كمُحَدِّثٍ، والأَوْلى فَتْح الزَّاي ليُوافِقَ الْمُفَسّر الْمُفَسّر لأنَّ {المَزْفِي بمعْنى المَفْعول.

قُلْتُ: وَهَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغانيُّ أَيْضاً.

(} كالمُتَزَفِّي) ، كَذَا فِي النُّسخِ، وَفِي التكْمِلَةِ: وكَذلِكَ {المُنْزفِي بضمِّ الميمِ وسكونِ النُّون.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الزَّفَيانُ، محرَّكةً الخِفَّةُ وَبِه سُمِّي الرَّجُلُ، وجَعَلَه سِيْبَوَيْه صفَةً.

{والزَّافِي: السَّريعُ الخَفِيفُ؛

قالَ الشاعِرُ:كالحِدأِ} الزَّافِي أَمامَ الرَّعْدِ وناقَةٌ {زَفَيانٌ، سَريعَةٌ؛

نَقَلَهُ الجوهرِيُّ؛

وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ:وتَحْتَ رَحْلِي} زَفَيانٌ مَيْلَعُ وَزَفَى الظَّلِيمُ!

زَفْياً: نَشَرَ جَناحَيْه وعَدا؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ.

وَبِه قُرِىءَ قَوْلُهالنسخِ والصَّوابُ الفارفانِيّ بفاءَيْن؛

كَمَا فِي التَّبْصِير؛

عَن عبدِ الوَهابِ بنِ مَنْدَةَ وأَبي الخَيْرِ بنِ رَرَا،، وَعنهُ عبدُ العَظِيم الشَّرابيّ؛

قالَهُ الذهبيُّ.

(ووالِدُ أَبي الخَيْرِ بنِ زَزَا، المُحدِّثَيْنِ) ؛

هَذَا غَلَطٌ والصَّوابُ أنَّ والدَ أَبي الخَيْر بمُهْمَلَتَيْن، وَقد سَبَقَ لَهُ ذلكَ، وإنَّما غرَّهُ سِياقُ عِبارَةِ الذَّهبيّ الَّذِي قدَّمناه، لأنَّه ساقَ ذِكْر أَبي الخَيْر فِي جُمْلةِ شيوخِهِ، فظنَّ المصنِّفُ أَنه بزاءَيْن؛

فتأَمَّل ذلكَ وانْصِفْ.