معنى زرد

زرَدَ يَزرُد، زَرْدًا، فهو زارِد، والمفعول مَزْرود • زرَدَ فلانٌ فلانًا: خَنَقه "أمسكه من عنقه حتى كاد يَزرُده".

زرِدَ يَزرَد، زَرْدًا وزَرَدًا، فهو زرِد، والمفعول مَزْرود • زرِد فلانٌ اللُّقمةَ: بلعها في سرعة "زرِد الجائع الطعامَ".

ازدردَ يزدرد، ازدرادًا، فهو مُزدرِد، والمفعول مُزدرَد • ازدرد اللُّقمةَ: زرِدها، التهمها، ابتلعها بسرعةٍ "ازدرد الطفلُ طعامَه".

زَرْد [مفرد]: مصدر زرَدَ وزرِدَ.

زَرِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زرِدَ: سريع الابتلاع "إنك رجلٌ نَهِمٌ زَرِدٌ- طعامٌ زرِدٌ: ليّن سريع الابتلاع".

زَرَدِيَّة [مفرد]: أداة ذات فكَّين يشكِّل بهما الصَّانع السِّلك أو يقطعه، وهي أنواع.

زَرَد [مفرد]: ج زُرُود (لغير المصدر): مصدر زرِدَ.

• حمار الزَّرَد: (حن) حيوان مخطّط يشبه الحمار، من فصيلة الخيليَّات.

مَزْرَد [مفرد]: ج مَزاردُ: ١ - اسم مكان من زرِدَ.

٢ - (شر) مسلك البلع بين الفم والمعدة، وهو البلعوم والمريء.

(زرده) زردا خنقه وَيُقَال زرد حلقه وعينه على صَاحبه ضيقها لَا يفتحها حَتَّى لَا يملأها مِنْهُ والدرع سردها (زرد) اللُّقْمَة زردا وزردها بلعها فَهُوَ زرد (ازدرد) اللُّقْمَة ابتلعها (الزرادة) حِرْفَة الزراد (الزرد) حلق المغفر والدرع والدرع (ج) زرود (الزرد) من الطَّعَام اللين السَّرِيع الانحدار (الزردية) أَدَاة يشكل بهَا الصَّانِع السلك أَو يقطعهُ(الزراد) صانع الزرد (المزرد) الْحلق (ج) مزارد (زر) السنان زريرا لمع وَيُقَال زرت عينه توقدت وَالرجل زرا نما عقله وزادت تِجَارَته وَالثَّوْب أَدخل أزراره فِي العرا وَالشَّيْء جمعه جمعا شَدِيدا وَيُقَال زر عينه ضيقها وَالْمَتَاع نفضه وَفُلَانًا طرده وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَالصُّوف وَنَحْوه نتفه (زر) زرا تعدى على خَصمه وعقل بعد حمق (أزر) الثَّوْب جعل لَهُ أزرارا (

(زَرَدَ) اللُّقْمَةَ بَلَعَهَا وَبَابُهُ فَهِمَ وَكَذَا (ازْدَرَدَ) .

وَ (الزَّرْدُ) كَالسَّرْدِ وَزْنًا وَمَعْنًى وَهُوَ تَدَاخُلُ حِلَقِ الدِّرْعِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ.

وَ (الزَّرَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ الدِّرْعُ الْمَزْرُودَةُ.

وَ (الزَّرَّادُ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ صَانِعُهَا.

وَ (زَرُودٌ) بِوَزْنِ ثَمُودٍ مَوْضِعٌ.

[زرد] زَرِدَ اللقمة بالكسر يَزْرَدُها زَرْداً، أي بلعها.

والازْدِرادُ: الابتلاع.

والمَزْرَدُ، بالفتح: الحلْق.

والزِرادُ: خيطٌ يُخْنقُ به البعير لئلا يَدْسَعَ بِجِرَّتِهِ فيملأ راكبَهُ.

تقول: زرَدَهُ بالفتح، يَزْرُدُهُ زَرْداً، إذا خنقه.

والحلْقُ مَزْرودٌ.

والزَرْدُ مثل السَرْدِ، وهو تداخل حَلَقِ الدِرْعِ بعضها في بعض.

والزَرَدُ بالتحريك: الدرعُ المزرودة.

والزراد: صانعها.

ومزرد بن ضرار: أخو الشماخ الشاعر.

وزرود: موضع.

[زغد] الزَغْدُ: الهَديرُ الشديد.

تقول: زغد البعير يزغد.

قال الراجز:قلخا وبخباخ الهدير الزغد (الذى في شعر أبى نخيلة هو: جاءوا بورد فوق كل ورد * بعدد عات على المعتد * بخ وبخباخ الهدير الزغد:) * وزغدا سقاءه، أي عَصره حتى يخرج الزُبْد من فمه.

وذلك الزُبْدُ زَغيدٌ.

وزغده، أي عصر حلقه.

زرد] زَرِدَ اللقمة بالكسر يَزْرَدُها زَرْداً، أي بلعها.

والازْدِرادُ: الابتلاع.

والمَزْرَدُ، بالفتح: الحلْق.

والزِرادُ: خيطٌ يُخْنقُ به البعير لئلا يَدْسَعَ بِجِرَّتِهِ فيملأ راكبَهُ.

تقول: زرَدَهُ بالفتح، يَزْرُدُهُ زَرْداً، إذا خنقه.

والحلْقُ مَزْرودٌ.

والزَرْدُ مثل السَرْدِ، وهو تداخل حَلَقِ الدِرْعِ بعضها في بعض.

والزَرَدُ بالتحريك: الدرعُ المزرودة.

والزراد: صانعها.

ومزرد بن ضرار: أخو الشماخ الشاعر.

وزرود: موضع.

[زغد] الزَغْدُ: الهَديرُ الشديد.

تقول: زغد البعير يزغد.

قال الراجز:قلخا وبخباخ الهدير الزغد (الذى في شعر أبى نخيلة هو: جاءوا بورد فوق كل ورد * بعدد عات على المعتد * بخ وبخباخ الهدير الزغد:) * وزغدا سقاءه، أي عَصره حتى يخرج الزُبْد من فمه.

وذلك الزُبْدُ زَغيدٌ.

وزغده، أي عصر حلقه.

ال

زرد اللقمة وازدردها وتزردها.

وهذا دواء صعب المزدرد.

وتقول: قد تبين فيه الدرد، فأطعمه ما يزدرد؛

وزرّدته اللقمة.

قال مزرد:فقلت تزردها عبيد فإنني .

لدرد الموالي في السنين مزردوزرد حلقه: عصره.

وهو زراد: خناق، ومنه قيل للهن الضيق: الزردان كأنه يخنق.

وزرد الدرع: سردها لأنها حلق فيه ضيق.

وهو زراد جيد الزرادة.

ولبسوا الزرد والزرد تسمية بالمصدر وفعل بمعنى مفعول.

ومن المجاز: أخذ بمزدرد إذا ضيق عليه كما يقال: أخذ بمخنقه.

وزرد فلان عينه على صاحبه إذا غضب عليه وتجهمه ومعناه ضيقها عليه لا يفتحها حتى يملأها منه.

وظن فلا أني زردة له أي أكلة.

وتقول للحالف: تزردها حصاء، وتزبدها حذاء.

زَرِدَ اللُّقْمَةَ، كسَمِعَ: بَلَعَها،كازْدَرَدَها.

والمَزْرَدُ: الحَلْقُ.

وكمِنْبَرٍ وكتابٍ: خَيْطٌ يُخْنَقُ به البعيرُ لِئَلاَّ يَدْسَع بِجِرَّتِهِ فَيَمْلأَ راكِبَهُ.

وكمُحَدِّثٍ: لَقَبُ أخي الشَّمَّاخِ.

وكنَصَرَهُ: خَنَقَهُ،وـ الدِّرْعَ: سَرَدَها.

وزَرْدُ: ة بإِسْفِرايِنَ.

وزَرْدَةُ: قَلْعَةٌ بِدَرِتَنْكَ، وجَبَلٌ بِشيرازَ.

وككَتِفٍ: السَّريعُ الابْتِلاعِ.

والزَّرَدانُ، محرَّكةً: الحِرُ لأِنَّه يَزْدَرِدُ الأُيُورَ، أو لأِنَّه يَزْرُدُها لضِيقِهِ.

والزَّرَدُ، محرَّكةً: الدِّرْعُ المَزْرودَةُ.

والزَّرَّادُ: صانِعُها.

وككِتابٍ: المِخْنَقَةُ.

وزَرَنْدُ، كمَرَنْدٍ: د م بكِرْمانَ،وة بأَصْفَهانَ، منها: محمدُ بنُ العَبَّاسِ النَّحْوِيُّ،وع قُرْبَ المدينة.

والزَّراوَنْدُ: دَواءٌ م، وهو نَوْعانِ: طويلٌ ومُدَحْرَجٌ.

• زَغَدَ البعيرُ، كمَنَعَ: هَدَرَ شديداً،وـ سقاءَه: عَصَرَهُ حتى يَخْرُجَ الزُّبْدُ من فَمِهِ، وذلك الزُّبْدُ: زَغيدٌ،وـ فلاناً: عَصَرَ حَلْقَهُ،وـ بالكلام: حَرَّشَهُ.

ونَهْرٌ زَغَّادٌ: زَخَّارٌ كثير الماءِ.

وأزْغَدَهُ: أرْضَعَهُ.

والمُزْغَئِدُّ: الغَضْبانُ.

والزَّغَدُ: العَيْشُ.

• ال

زرد: الزَّرَدُ: حِلَقٌ يُتَّخذُ منها المِغْفَر، ومنه الزّرّاد [وهو صانعه] .

والزَّرْدُ: الابتلاع.

ازدرد الطّعام.

والزَّرْدُ الخَنْق.

زرد: الزَّرْد والزَّرَد: حِلَقُ المِغْفَر وَالدِّرْعِ.

والزَّرَدةُ: حَلْقَة الدِّرْعِ والسَّرْدُ ثقْبها، وَالْجَمْعُ زُرُودٌ.

والزَّرَّادُ: صَانِعُهَا، وَقِيلَ: الزَّايُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ بَدَلٌ مِنَ السِّينِ فِي السَّرْد والسَّرَّاد.

والزَّرْد مِثْلُ السَّرْد، وَهُوَ تَدَاخُلُ حِلَقِ الدِّرْعِ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ.

والزرَد، بِالتَّحْرِيكِ: الدِّرْعُ الْمَزْرُودَةُ.

وَزَرَدَهُ: أَخذ عُنُقَهُ.

وَزرَده، بِالْفَتْحِ، يَزْرِدُه ويَزْرُده زَرْداً: خَنَقَهُ فَهُوَ مَزْرُود، والحَلْق مَزْرُود.

والزِّرادُ: خَيْطٌ يُخْنَق بِهِ الْبَعِيرُ لِئَلَّا يَدْسَع بِجِرَّته فيملأَ رَاكِبَهُ.

وزَرِدَ الشيءَ وَاللُّقْمَةَ، بِالْكَسْرِ، زَرَداً وزَرَده وازدَرَده زَرْداً: ابْتَلَعَهُ.

أَبو عُبَيْدٍ: سَرَطْتُ الطَّعَامَ وزَرَدْتُه وازدَرَدْتُه ازْدِراداً.

نَوَادِرُ الأَعراب: طَعَامٌ زَمِطٌ وزَرِدٌ أَي لَيِّنٌ سَرِيعُ الِانْحِدَارِ.

والازدرادُ: الِابْتِلَاعُ.

والمَزْرَدُ، بِالْفَتْحِ: الْحَلْقُ.

والمَزْرَدُ: البُلْعُوم.

وَيُقَالُ لِفَلْهَم المرأَة: إِنه لَزَرَدَان، لازْدِرادِه الأَيْرَ إِذا وَلَجَ فِيهِ؛

وَقَالَتْ جِلْفَةٌ مِنْ نساءِ الْعَرَبِ: إِنّ هَني لَزَرَدَانٌ مُعتدل؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ؛

سُمِّيَ الفَلهم زَرَداناً لأَنه يَزْدَرِدُ الأُيور أَي يَخْنُقُهَا لِضِيقِهِ.

ومُزَرِّدُ بْنُ ضِرَارٍ: أَخو الشَّمَّاخِ الشَّاعِرِ.

وزَرُودُ: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: زَرُودُ اسْمُ رَمْلٍ مُؤَنَّثٍ؛

قَالَ الكَلْحَبَة الْيَرْبُوعِيُّ:فقُلْتُ لِكَأْسٍ: أَلْحميها فإِنما .

حَلَلتُ الكَثِيبَ مِنْ زَرُودَ لأَفْزعا

: (زَرِدَ اللَّقْمةَ، كَسمِعَ: بَلِعها) ، زَرَداً، محرَّكةً (كازْدرَدَها) ازْدِرَاداً: ابتَلَعَها، وَتَزَرَّدَها، كَمَا فِي الأَساس.

وزَرَدَهَ، كَكَتَب، زَرْداً، بِفَتْح فَسُكُون، وزَرَدَاناً، محرّكةً، نقلَه ابنُ دُرَيد فِي الجَمْهَرة، وَابْن سَيّده فِي الْمُحكم، وَابْن القَطّاع فِي الأَفعال، وغيرُ وَاحِد.

وإِن أَنكره ثعلبٌ ونسبَه شُرَّاحُه إِلى الْعَامَّة وَقَالُوا: ازْدَارَها بِمَعْنى ازْدَرَد، وَهِي أَغْرَبُها، حَكَاهَا أَبو عُمرَ المَطَرّز.

وَقَالَ أَبو عبيد: سَرَطْت الطَّعَامَ زَرَدْتُه وازْدَرَدْته ازْدِراداً.

(والمَزْرَدُ) بِالْفَتْح: (الحَلْق) والبُلْعُوم.

(و) المِزْردُ والزِّرَاد (كمِنْبَر وكِتَاب خَيْطٌ يُخْنَقُ بِهِ البَعِيرُ لئلَّا يَدْسَعَ) ، أَي يَدْفَع (بِجِرَّتِهِ) هُوَ بالكسْر مَا يَفيض بِهِ البَعِير فيأْكله ثَانِيَة (فَيَمْلأَ راكِبَه.

(و) المُزَرِّد بن ضِرَارٍ (كمُحَدِّث: لقبُ أَخِي الشَّمَّاحِ) الشاعِرِ.

(و) زَرَدَه (كنَصَرَه) وضَرَبَه يَزْرُدُه ويَزْرِده زَرْداً: (خَنَقَهُ) فَهُوَ مَزْرُودٌ: مخنوقٌ.

وَفِي الأَساس: زَرَدَ حَلْقَه: عَصَرَه،وَهُوَ زَرَّادٌ نَّاقٌ، وَمِنْه قيل للهَنِ الضَّيق زَرَدَانٌ، كأَنه يَخْنُق صاحِبَه.

(و) زَردَ (الدِّرْعَ: سَرَدَهَا) ، وَقيل الزَّاي فِي ذالك كلِّه بَدلٌ من السِّين، والزَّرْد مثل السَّرْد، وَهُوَ تَدَاخلُ حَلَقِ الدِّرع، بعْضِها فِي بعْض.

(وزَرْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون:) ، ة بِأَسْفِراينَ) مِنْهَا: أَبو عَمْرو أَحمدُ بن محمّد بن عبد الله، اللُّغَوِيّ الأَديب العلَّامَة، سمعَ مِنْهُ الحاكمُ، تُوفِّيَ سنة ٣٣٨ هـ.

(وزَرْدَةُ: قَلْعَةٌ) حَصينَةٌ (بدَرِتَنْكَ) بِفَتْح الدّال الْمُهْملَة، وَكسر الرّاءِ، وَفتح الْمُثَنَّاة الفوقيّة، وَسُكُون النُّون، وَالْكَاف.

هاكذا أَورده الصاغانيُّ.

(و) زَرْدَةُ: (حَبَلٌ بشِيرَازَ) ، كأَنْه لِصُفْرَةِ لَوْنه، فإِن زَرْد بالفَارسيّة هُوَ اللَّوْنُ الأَصفَرُ.

(و) الزَّرِدُ، (ككَتِفٍ: السَّرِيعُ الابتلاعِ) .

وَفِي التكملة: الازْدرادِ، وَمِنْه الرَّجز الَّذِي يُعْزَى إِلى الضَّبِّ:أَصبَحَ قَلْبِي صَرِدَالَا يَشْتَهِي أَن يَرِدَاإِلَا عَرَاداً عَرِدَاوصِلِّيَاناً زَرِدَاوالّذي فِي نوادِرِ الأَعرَاب: طَعَامٌ ذَمِطٌ) وزَرِدٌ، أَي لَيِّنٌ، سريعُ الانخدارِ.

(والزَّرَدَانُ، مُحَرَّكةً: الحِرُ) ، قَالَ بعضُهم: سُمِّيَ بِهِ (لأَنه يَزْدَرِدُ الأُيُورَ) ، أَي يَسْتَرِطها، وَقَالَت جِلْفَة، من نساءِ العَرب:إِنّ هَنِي لزَرَدَانٌ مُعْتَدِلْوَمن سجعات الأَساس: قد تبَيَّن فِيهِ الدَّرَدُ، فأَطْعِمْهُ مَا يُزْدَرَدُ.

ودواءٌ صَعْبُ المُزْدَرَد.

وَمن الْمجَاز: أَخذ بمَزْرَدِه: ضَيَّق عَلَيْهِ، كأَخذ بمُخَنَّقه.

وزرَّدَ عَيْنَه على صَاحبه: غَضِبَ عَلَيْهِ وتَجَهَّمَه.

وَمَعْنَاهُ ضَيَّقَهَا عَلَيْهِ لَا يَفْتَحُهَا حتّى يملأَها مِنْهُ.

وظَنَّ فُلانٌ أَنِّي زُرْدَةٌ لَهُ، أَي أُكْلةٌ.

وَتقول للحالِف: تَزَرَّدْهَا حَصَّاءَ، وتَزَبَّدْها حَذَّاءَ.

وأَبو الطَّيِّب محمّد بن جَعْفَر بن إِسحاقَ الزَّرَّاد، محدِّث.

وأَبو بكر أَحمد بن محمّد بن سُفْيَان بن أَبي الزَّرَدِ الزَّرَديّ، إِلى جَدِّه، محدِّث.

وزَرُودُ كصَبُور: اسْم رَمْل، مؤنَّث، قَالَ الكَلْحبَةُ اليَرْبُوعيُّ:فقلْتُ لكأْس أَلْجِمِيها فإِنَّمَاحَلَلْتُ الكَثيبَ من زَورُودَ لأَفْزَعاوَهُوَ فِي الصّحاح.

وزرنباد: عُروق تُجْلَب من الصِّين تُشْبه السّعْد، لاكنه أَعظمُ وأَقلُّ عِطْريَّةً، وَله خَواصُّ مَذْكُورَة فِي كتب لطِّبّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: