معنى زرب

انزربَ ينزرب، انزرابًا، فهو مُنزرِب • انزربت الغنمُ: مُطاوع زرَبَ/ زرَبَ لـ: دخلت في الزَّريبة.

زرَبَ/ زرَبَ لـ يَزرُب، زَرْبًا، فهو زارب، والمفعول مَزْروب • زرَب الفلاَّحُ الماشيةَ: أدخلها في الزَّريبة.

• زرَبَ الرَّجلُ الحظيرةَ: سيَّجها وسوَّرها.

• زرَب للماشية: عمل لها حظيرة.

زرَّبَ يزرِّب، تزريبًا، فهو مُزَرِّب، والمفعول مُزَرَّب • زرَّب الفلاَّحُ الماشيةَ: قادها وحبسها في حظيرة.

زرابيّ [جمع]: مف زُرْبِيّ وزُرْبيّة: بُسُط أو فُرُش تُبسَط للجلوس عليها " {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} ".

زَرْب [مفرد]: ج زُروب (لغير المصدر): ١ - مصدر زرَبَ/ زرَبَ لـ.

٢ - حَظيرة للغنم من خشب.

٣ - سياج، سُور من الشِّباك.

مِزْراب [مفرد]: ج مزاريبُ: مِيزاب، أنبوبة من حديد ونحوه تركَّب في جانب البيت من أعلاه ليتصرّف منها المطر المتجمِّع فوق سطحه فينسكب على الأرض بعيدًا عن جدرانها.

زَرِيبة [مفرد]: ج زَريبات وزَرائبُ: حظيرة الماشية، وهي بيت من قصب ونحوه يصنع لحمايتها من الحرّ والبرد "تبيت أبقار المزرعة في الزَّريبة- أخرج البهائم من الزَّريبة".

(زرب)(زوبر) الثَّوْب وَنَحْوه صَار لَهُ زوبر (الزوبر) الزئبر وَهُوَ مَا يَعْلُو الثَّوْب الْجَدِيد من مثل الزغب والخمل كَالَّذي ترَاهُ فِي القطيفة وَالْحَرِير وَيُقَال أَخذه بزوبره بأجمعه وَرجع بزوبره لم يصب شَيْئا (زاج) بَينهم

(الزَّرَابِيُّ) النَّمَارِقُ.

قُلْتُ: النَّمَارِقُ الْوَسَائِدُ وَهِيَ مَذْكُورَةٌ قَبْلَ آيَةِ الزَّرَابِيِّ فَكَيْفَ يَكُونُ الزَّرَابِيُّ النَّمَارِقَ وَإِنَّمَا هِيَ الطَّنَافِسُ الْمُخْمَلَةُ وَالْبُسُطُ.

زرب] الزَرْبُ والزَريبَةُ: قُتْرَةُ الصائد.

وقد انزرب الصائدُ، إذا دخل فيه.

قال ذو الرمة:رذل الثياب خفى النحض منزرب (رث الثياب خفى الشخص * وصدره:وبالشمائل من جلان مقتنص:) * والزرب والزريبة أيضا: حظيرة للغنم من خشب.

قال ابن السكيت: وبعضهم يقول: زِرْبٌ بالكسر.

الكسائي: زَرَبْتُ للغنم أَزْرُبُ زَرْباً.

وقال أبو عمرو: الزَرْبُ: المدخل، ومنه زَرْبُ الغنم.

وزَريبة السَبُعِ: موضعه الذى يكتن فيه.

والزرابى: النمارق (" النمارق الوسائد.

وهى مذكورة قبل آية الزرابى فكيف يكون الزرابى النمارق، وإنما هي الطنافس المخملة والبسط ") .

رأيته قاعداً على زريبة، وله الزرابي الحسان وهي القطوع الحيرية وما كان على صنعتها.

والغنم في زربها وزيبتها وزروبهاوزرائبها.

قال اعلحماسيّ:ترى رائدات الخيل حول بيوتنا .

كمعزى الحجاز أعوزتها الزرائبوزربت البهم في الزرب: أدخلته فيه فانزرب.

ومن المجاز: الصائد في زربه وزريبته وهي قترته شبهت بزرب البهم، وانزرب فيها.

قال رؤبة:فبات والنفس من الحرص الفشق .

في الزرب لو يمضغ شرياً ما بصقالمنتشر.

وقال ذو الرمة:وبالشمائل من جلاّن مقتنص .

رث الثياب خفي الشخص منزربويقال: حبال الإخاء بينهم مبتوتة، وزرابي البغضاء دونهم مبثوثة.

قال الحماسي:ونحن بنو عم على ذاك بيننا .

زرابيّ فيها بغضة وتنافس

زَّرْبُ: المَدْخَلُ، ومَوْضِعُ الغَنَمِ، ويُكْسَرُ، ج: زُرُوبٌ، وقُتْرَةُ الصَّائِدِ،كالزَّرِيبَةِ فيهما.

وبناءُ الزَّريبَةِ: للغَنَمِ، وبالكسرِ: مَسيلُ الماءِ.

وزَرِبَ، كَسَمِعَ: سالَ.

والزِّرْيابُ، بالكسرِ: الذَّهَبُ، أو ماؤُهُ، مُعَرَّبٌ.

والزَّرابِيُّ: النَّمارِقُ، والبُسُطُ، أوكُلُّ مابُسِطَ واتُّكِئَ عليه، الواحِدُ: زُرْبِيُّ، بالكسرِ ويُضَمُّ،وـ مِنَ النَّبْتِ: ما اصْفَرَّ أو احْمَرَّ وفيه خُضْرَةٌ، وقد ازْرَبَّ ازْرِباباً.

والمِزْرابُ: المِرْزابُ.

وعَيْنُ زَرْبَةَ أو زَرْبَى: ثَغْرٌ قُرْبَ المَصِيَةِ.

وذاتُ الزِّرابِ، بالكسرِ: مِنْ مَساجِدِ النَبِيِّ، صلى الله عليه وسلم.

وزَريبَةُ السَّبُعِ: مُكْتَنُّهُ.

ويَوْمُ الزَّريبِ: مِنْ أيَّامِهِمْ.

وزَرْبَى: له مناكِيرُ.

زرب: الزَّرْب والزّريبة: موضع الغنم.

والزَّرْبةُ: قترة الرامي.

والزرابي، وواحدتها: زُرْبِيّة: من القُطوع الحِيريّة وما كان على صنعتها.

زرب:الزَّرْبُ: مَوْضِعُ الغَنَمِ، وكذلك الزَّرِيْبَةُ.

والزَّرْبَةُ: قُتْرَةُ الرامي، يُقال: انْزَرَبَ في جُحْرِه أي انْجَحَرَ.

والزَّرْبُ: كهَيْئَةِ التَّنُّوْرِ إلاّ أنَّه أوْسَعُ منه.

والزُّرْبِيَّةُ -والجميع الزَّرَابِيُّ -: من القُطُوْعِ الحِيْرِيَّة (الحبرية).

(زرب):{وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: ١٦]"الزرب - بالفتح, والزَريبة: بئر يحتفرها الصائد يكمن فيها للصيد، وموضع الغنم كالزِرْب - بالكسر.

والزريبة: مُكْتَنّ السَبُع.

والزِرب - بالكسر: مسيل الماء ".

٢٨١٨ - زَرِيبَةالجذر:ز ر بمثال:أَخْرَج البهائم من الزَّريبةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:الحظيرةالصواب والرتبة:-أَخْرَجَ البهائم من الزَّرِيبة [فصيحة] التعليق:وردت هذه الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة، ففي اللسان: الزَّرِيبة: حظيرة الغنم من خشب، ثم حدث للفظ تطور دلالي يسير، بعدم الاقتصار على الخشب، وإطلاق اللفظ على بيوت الماشية عمومًا.

زرب: الزَّرْبُ: المَدْخَلُ.

والزَّرْبُ والزِّرْبُ: موضعُ الْغَنَمِ، وَالْجَمْعُ فِيهِمَا زُرُوبٌ؛

وَهُوَ الزَّرِيبَةُ أَيضاً.

والزَّرْبُ والزَّرِيبةُ: حَظيرةُ الْغَنَمِ مِنْ خَشَبٍ.

تَقُولُ: زَرَبْتُ الغنمَ، أَزْرُبُها زَرْباً، وَهُوَ مِنَ الزَّرْبِ الَّذِي هُوَ المَدْخَلُ.

وانْزَرَب فِي الزَّرْبِ انْزِراباً إِذا دَخَلَ فِيهِ.

والزَّرْبُ والزَّرِيبةُ: بِئْرٌ يَحْتَفِرُها الصائدُ، يَكْمُن فِيهَا للصَّيْد؛

وَفِي الصِّحَاحِ: قُترةُ الصائِدِ.

وانْزَرَبَ الصائدُ فِي قُتْرَتِه: دَخَلَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وبالشَّمائِلِ، مِنْ جَلَّانَ، مُقْتَنِصٌ، .

رَذْلُ الثِّيابِ، خَفيُّ الشخصِ، مُنْزَرِبُوجَلَّانُ: قَبيلةٌ.

والزَّرْبُ: قُتْرةُ الرَّامِي؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فِي الزَّرْبِ لَوْ يَمْضَغُ شَرْباً مَا بَصَقْوالزَّريبةُ: مَكْتَنُّ السَّبُع؛

وَفِي الصِّحَاحِ: زَريبةُ السَّبُعِ، بالإِضافة إِلى السَّبُعِ: مَوْضِعُهُ الَّذِي يَكْتَنُّ فِيهِ.

والزَّرابيُّ: البُسُطُ؛

وَقِيلَ: كلُّ مَا بُسِطَ واتُّكِئَ عَلَيْهِ؛

وَقِيلَ: هِيَ الطَّنافِسُ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: النَّمارِقُ، وَالْوَاحِدُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ زَرْبِيَّةٌ، بِفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ؛

الزَّرابيُّ البُسُطُ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ الطَّنافِسُ، لَهَا خَمْلٌ رقيقٌ.

وَرُوِيَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ أَنه قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ؛

قَالَ: زَرابيُّ النَّبْت إِذا اصْفَرَّ واحْمَرَّ وَفِيهِ خُضْرةٌ، وَقَدِ ازْرَبَّ، فَلَمَّا رأَوا الأَلوانَ فِي البُسُطِ والفُرُش شبَّهُوها بزَرابيِّ النَّبْتِ؛

وَكَذَلِكَ العَبْقَرِيُّ مِنَ الثِّياب والفُرُشِ؛

وَفِي حَدِيثِبَنِي الْعَنْبَرِ: فأَخَذوا زِرْبِيَّةَ أُمِّي، فأَمرَ بِهَا فرُدَّتْ.

الزِّرْبيَّةُ: الطِّنْفِسةُ، وَقِيلَ: البِساطُ ذُو الخَمْلِ، وتُكْسَرُ زايُها وَتُفْتَحُ وَتُضَمُّ، وَجَمْعُهَا زَرابيُّ.

والزِّرْبِيَّةُ: القِطْعُ الحِيريُّ، وَمَا كَانَ عَلَى صَنْعَتِه.

وأَزْرَبَ البَقْلُ إِذا بَدَا فِيهِ اليُبْسُ بخُضرة وصُفْرة.

وذاتُ الزَّرابِ: مِن مَساجِد سيِّدنا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَ مَكةَ والمدينة.

والزِّرْبُ: مَسِيلُ الْمَاءِ.

وزَرِبَ الماءُ وسَرِبَ إِذا سالَ.

ابْنُ الأَعرابي: الزِّرْيابُ الذَّهَبُ، والزِّرْيابُ: الأَصْفَر مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَيُقَالُ للمِيزاب: المِزْرابُ والمِرْزابُ؛

قال: والمِزرابُ لُغَةٌ فِي المِيزابِ؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: المِئْزابُ، وَجَمْعُهُ مآزِيبُ، و

على صنَعتها وأَلْوانِهَا.

أَو شَبَّهَهم بالغَنَمِ المَنْسُوبَة إِلى الزَّرْبِ، وَهُوَ الحَظِيرَةُ الَّتِي تَأْوِي إِلَيهَا فِي أَنَّهُم يَنْقَادُونَ لِلْأُمَرَاء ويَمْضُونَ عَلَى مِشْيَتِهم انْقِيَادَ الغَنَمِ لِرَاعِيهَا.

يُقَال للمِيزَاب: و وهُوَ لُغَةٌ فِيهِ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: هُوَ المِئْزابُ وجَمْعُه مَآزِيبُ.

وَلَا يُقَالُ المِرْزَاب، وَكَذَلِكَ الفَرَّاءُ وأَبُو حَاتِم.

بِالضَّمِّ كَسَكْرَى، وعَلى الأَول اقْتَصَر ابنُ العَدِيم فِي تَاريخ حَلَب: مَشْهُور من الثُّعُورِ الشَّامِيَّةِ.

نُسِب إِليها أَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيّ العَيْنَزَرْبِيّ الشَّاعِر الْمجِيد، وحَمْزَةُ بْنُ عَلِيَ العَيْنَزَرْبِيّ، من جَيّد شعره:يَا راكِباً يَقْطَعُ عَرْضَ الفَلَابَلِّغُ أَحِبَّايَ الّذي تَسْمَعُوقُل لَهُم مَا جَفَّ لِي مَدْمَعٌوَلَا هَنَاني بَعْدَكُم مَضْجَعُوَلَا لَقِيتُ الطَّيفَ مُذْغِبْتُمُوإِنَّمَا يَلْقَاهُ مَنْ يَهْجَعُومِمَّن نُسِبَ لَهُ الحُسَيْنُ بْنُ عَبد الله الخَادِم مَوْلَى الحَسَن بْنِ عَرَفَه، مُحَدِّث، رَابَطَ بهَا نَحوا من نَيِّفٍ وعِشْرِينَ سَنَة روى عَن مَوْلَاه.

وممَّن نُسِبَ إِلَيْه أَبُو عَبْد الله الحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّد بْنِ أَحمدَ العَيْنَزَرْبِيُّ خرجَ مِنْهَا حِينَ اسْتِيلَاءِ الكُفَّارِ عَلَيْها، تُوُفِّي سنة ٣٩٢ هـ كَذَا فِي تارِيخ ابْنِ العَدِيم.

من مَسَاحِد النَّبِي صلى الله) تَعَالَى : بَين مَكَّة والمَدِينَة، شرفهما الله تَعَالَى.

هَكَذَا فِي الصحَاح بالإِضَافة: أَي مَوْضِعُه الَّذِي يَكْتَنُّ فِيهِ.

وَفِي غير الصَّحَاح: الزَّرِيبَةُ: مَكْمَنُ السَّبُعِ.

لقَبٌ غَلَب عليهِ بِبلَدِه لِسَواد لونِه مَعَ فَصَاحة لِسانه، شُبِّه بطائِرٍ أَسودَ غَرَّادٍ، وَكَانَ شاعِراً مَطْبوعاً، أُستَاذاً فِي المُوسيقى.

وَعنهُ أَخَذَ الناسُ، تَرْجَمه الشّهابُ المُقَّرِيّ فِي نَفح الطّيب وغَيْره.

وَقَالَ العَلَّامَة عَبْدُ الْملك بنُ حَبِيب مَعَ زُهْدِه وَعلمه فِي أَبيات لَهُ:زِرْيابُ قد أُعْطِيتَها جملَةوحِرْفَتِي أَشرفُ من حِرْفَتهوَفِي حَيَاة الْحَيَوَان: الزِّرْيَابُ فِي كِتاب مَنْطق الطَّير أَنَّه أَبو زولق.

، كَذَا فِي الصَّحَاح.

، وَمثله قَالَ الزّجاج فِي تَفْسِير قَوْلِه تَعَالَى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} .

قَالَ الفرَّاءُ: هِيَ الطَّنَافِسُ لَهُ خَمْلٌ رقيقٌ.

، هَكَذَا فِي النّسخ.

وَالَّذِي فِي لِسَان الْعَرَب الوَاحدُ من كُل ذَلِك زَرْبِيَّةٌ.

بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون الرَّاء، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

وَفِي حَدِيثِ بَنهي العَنْبَرِ هِيَ الطِّنّفسَة، وَقيل: البِسَاطُ ذُو الخَمْل، وتُكْسَر زَاؤُهَا وتخضَمّ.

والزَّرْبِيَّةُ: القِطْعُ مَا كَانَ على صَنْعَتِه.

ازَّرَابِيُّ البَقْلُ كاحمر احْمِرَاراً، رُوِيَ ذَلِكَ عَن المُؤَرّجِ فِي قَوْلِه تَعَالَى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} .

فَلَمَّا رَأَوا الْأَلْوان فِي البُسُط والفُرُش شَبَّهُوها بزرَابِيِّ النَّبْت، وَكَذَلِكَ العَبْقَرِيُّ من الثِّيَاب والفُرُشِ.

وَفِي حَيْثُ أَبي هُرَيْرَة: وَمَا الزِّرْبِيَّةُ؟

قَالَ: الذِينَ يَدْخُلُون على الأُمَرَاء، فإِذا قالُوا شَرًّا أَو قَالُوا شَيْئاً قالُوا: صَدَق) .

شَبَّهَهُم فِي تَلَونِهِم بوَاحِدَةِ الزَّرَابِيِّ وَمَا كَانَ [زرب]: فِي الأَخِير و فِيهما .

والزَّرِيبَةُ: حَطِيرةٌ للغَنَم من خَشَب، وَهُوَ مَجَازٌ، لأَنَّه مأْخُوذٌ من الزَّرْب الَّذِي هُوَ المَدْخَلُ.

وانْزَرَبَ فِي الزَّرْبِ انْزِرَاباً إِذا دَخَلَ فِيهِ.

الزَّرْبُ والزَّرِيبَةُ: بِئْرٌ يَحْتَفِرُهَا الصَّائِدُ يَكْمِن فِيهَا للِصَّيْد.

وَفِي الصَّحَاحُ: الزَّرْبُ: .

وانْزَرَبَ الصائِدُ فِي قُتْرَتِهِ: دَخَلَ.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وبالشَّمَائِلِ مِنْ جَلَّانَ مُقْتَنِصٌرَذْلُ الثِّيَابِ خَفِيُّ الشَّخُص مُنْزرِبُوالزَّرْبُ: قُتْرَةُ الرَّامِي.

قَالَ رُؤْبَةُ:فِي الزَّرْبِ لَو يَمْضَغُ شَرْياً مَا بَصَق الزَّرْبُ: أَي الحظيرة مِنْ خَشب، وَقد زَرَبْتُ الغَنَم أَزْرُبُها زَرْباً.

وَفِي بعض النّسخ: وبَنَات الزَّرِيبَة: الغَنَم.

وَفِي لِسَان الْعَرَب فِي رَجَزِ كَعْب:تبِيتُ بَيْنَ الزَّرْبِ والكَنِيفِتُكْسَر زَاؤُه وتُفْتَح.

والكَنِيفُ: الموضعُ السَّاتِر، يُرِيد أَنها تُعْلَفُ فِي الحَظَائِرِ والبُيُوتِ لَا بالكَلَإِ والمَرْعى.

الزِّرْب الماءُ وسَرِبَ إِذَا .

قَالَه ابْن الأَعْرَابِيّ، .

الزِّرْيَابُ: ، سقَطَ من نُسْخَتِنا، وَهُوَ مَوُجُودٌ فِي غَير نُسخ، فَهُوَ من زَرْآب بِالْفَتْح، أبْدِلَتِ الهَمْزَةُ يَاء للتَّعْرِيب.

وعَلِيُّ بنُ نَافِع المُغَنّي المُلَقَّب بزِرْيَاب وْلَى المَهْدِيّ، ومُعَلِّمُ إِبراهيم المَوْصِلِيّ، قَدِم الأَندلسَ سنة ١٣٦ هـ على عَبْدِ الرَّحْمَن الأَوسط فرِكبَ بِنَفسِهِ لتَلَقِّيه، كَمَا حَكاهُ ابنُ خَلْدون.

وَنقل شَيخنَا عَن المُقْتَبَسَ مَا نَصُّه: زِرْيَاب: : (الزَّرْبُ: المَدْخَلُ.

ومَوْضِعُ الغَنَمِ، ويُكْسَرُ) فِي الأَخِير و (ج) فِيهما (زُرُوبٌ) .

والزَّرِيبَةُ: حَطِيرةٌ للغَنَم من خَشَب، وَهُوَ مَجَازٌ، لأَنَّه مأْخُوذٌ من الزَّرْب الَّذِي هُوَ المَدْخَلُ.

وانْزَرَبَ فِي الزَّرْبِ انْزِرَاباً إِذا دَخَلَ فِيهِ.

(و) الزَّرْبُ والزَّرِيبَةُ: بِئْرٌ يَحْتَفِرُهَا الصَّائِدُ يَكْمِن فِيهَا للِصَّيْد.

وَفِي الصَّحَاحُ: الزَّرْبُ: (قُتْرَةُ الصَّائِدِ، كالزَّرِيبَةِ فيهمَا) .

وانْزَرَبَ الصائِدُ فِي قُتْرَتِهِ: دَخَلَ.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وبالشَّمَائِلِ مِنْ جَلَّانَ مُقْتَنِصٌرَذْلُ الثِّيَابِ خَفِيُّ الشَّخُص مُنْزرِبُوالزَّرْبُ: قُتْرَةُ الرَّامِي.

قَالَ رُؤْبَةُ:فِي الزَّرْبِ لَو يَمْضَغُ شَرْياً مَا بَصَق (و) الزَّرْبُ: (بِناءُ الزَّرِيبَةِ للْغَنَمِ) أَي الحظيرة مِنْ خَشب، وَقد زَرَبْتُ الغَنَم أَزْرُبُها زَرْباً.

وَفِي بعض النّسخ: وبَنَات الزَّرِيبَة: الغَنَم.

وَفِي لِسَان الْعَرَب فِي رَجَزِ كَعْب:تبِيتُ بَيْنَ الزَّرْبِ والكَنِيفِتُكْسَر زَاؤُه وتُفْتَح.

والكَنِيفُ: الموضعُ السَّاتِر، يُرِيد أَنها تُعْلَفُ فِي الحَظَائِرِ والبُيُوتِ لَا بالكَلَإِ والمَرْعى.

(و) الزِّرْب (بالكَسْرِ: مَسِيلُ المَاءِ.

وزَرِبَ) الماءُ وسَرِبَ (كَسَمِعَ) إِذَا (سَال) .

(والزِّرْيَابُ بالكَسْر: الذَّهَبُ) قَالَه ابْن الأَعْرَابِيّ، (أَو مَاؤُه) .

(و) الزِّرْيَابُ: (الأَصْفَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) ، سقَطَ من نُسْخَتِنا، وَهُوَ مَوُجُودٌ فِي غَير نُسخ، فَهُوَ (مُعَربٌ) من زَرْآب بِالْفَتْح، أبْدِلَتِ الهَمْزَةُ يَاء للتَّعْرِيب.

وعَلِيُّ بنُ نَافِع المُغَنّي المُلَقَّب بزِرْيَاب وْلَى المَهْدِيّ، ومُعَلِّمُ إِبراهيم المَوْصِلِيّ، قَدِم الأَندلسَ سنة ١٣٦ هـ على عَبْدِ الرَّحْمَن الأَوسط فرِكبَ بِنَفسِهِ لتَلَقِّيه، كَمَا حَكاهُ ابنُ خَلْدون.

وَنقل شَيخنَا عَن المُقْتَبَسَ مَا نَصُّه: زِرْيَاب:لَهما، يقيال: إِنَّه لَقَبٌ لأَبِيهِما، انْتهى.

(و) زُغْبَةُ: (جَدُّ والِدِ المُحَدِّثِ أَحْمَدَ بْن عِيسَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفٍ) الزُّغْبِيّ، هَكَذَا فِي النّسَخ، وهُوَ مِنْ قَرَابَةِ عِيسَى بْنِ حَمَّاد المُتَقَدِّم.

(و) من الْمجَاز: (الأَزْغَبُ: تِينٌ) أَكبرُ من الوَحشيّ عَلَيْه زَغَب، فإِذا جُرِّد مِنْ زَغَبه خَرَجَ أَسْوَدَ، وَهُوَ تِينٌ (كَبِيرٌ) غَليظٌ حُلْو، وَهُوَ دَنِيُّ التِّين، قَالَه أَبو حنيفَة.

وَمن القِثَّاءِ: الَّتِي يعلوها مِثْلُ زَغَبِ الوَبَر، فإِذا كَبِرَتِ القِثَّاءَةُ تَسَاقَطَ زَغَبُها وامْلَاسَّت.

جَمْعُه زُغْبٌ، وَهِي زَغْبَاءُ، شبه مَا عَلَيْهِ من الزَّغَب بصِغَار الرِّيش أَوَّلَ مَا يَطْلُعُ.

وازْدَغَبَ مَا عَلَى الخِوَانِ: اجْتَرَافَه كازْدَغَفَه.

(و) الأَزْغَبُ: (الفَرس الأَبْلَقُ) .

(والزُّغْبُبُ، كقُنْفُذ: القَصِيرُ البَخِيلُ) كأَنَّ المُعْجَمَة لُغَةٌ فِي المُهْمَلَةِ.

(و) الزُّغَبُ (كَصُرَدِ: مَا اخْتَلَطَ بياضُه بِسَوَادِهِ من الحِبَال، كالأَزْغَبِ) .

(والزَّغْبَاء) تَأْنيث الأَوزْغَبِ: (جَبَلٌ بِالقِبَلِيَّةِ) بكَسْرِ القَافِ، وضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ مُحَرَّكَة.

(و) أَبو الزَّغْبَاءِ: سنانُ بْنُ سَبعٍ الجُهَنِيّ.

و (رجل) وَهُوَ أَبُو عَدِيَ الصَّحَابِيُّ رَضِي اللهُ عَنْه، تُوُفِّي زَمَنَ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْه.

(و) زُغَيْبَةُ (كجُهَيْنَةَ: مَاءٌ شَرْقِيَّ سَمِيرَاءَ) .

(وعَبْد الله بْنُ زُغْبٍ) الإِيَاديُّ (بِالضَّمِّ: صَحَابِيٌّ) نَقله الصاغانيّ والحَافِظُ.

وأَبُو الفَضْلِ نِعْمَةُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ بْن هِبَةِ اللهِ العَسْقَلَانيُّ التَّاجِرُ، عُرِفَ بِابْنِ زُغَيْبً، مُحَدِّث، سَمِع ابْنَ عَسَاكر، ولد سنة ٥٣٨ هـ دَخَل بغدادَ، وتُوُفِّيَ بمصرَ سنة ٦٢٤ هـ، قَالَه الأَمَام أَبُو حَامِدٍ الصَّابُونيُّ.

(وزُغَابَةُ بالضَّم: ع قُرْبَ المَدِينَةِ) شَرَّفَها اللهُ تَعَالَى، وضَبَطُوهُ بالفَتْح فِي غَزْوَةِ الخَنْدقِ، وضُبِطَ أَيضاً بإِهمالِ العَيْن، كَمَا أشَرْنَا إِلَيهِ آنِفاً.

(وَأَزْغَبَ الكَرْمُ) وازْغَابَّ، ظَاهِرُ ضَبْطِ المُؤَلِّف كأَكْرَم، ويُفْهَم من عِبَارةِ غَيْره من الأَئِمَّة أَنَّه كاحْمَرّ: صَار فِي أُبَنِ الأَغْصان الَّتِي تَخْرُج مِنْهاأَزْعَبُ، وذَكرٌ أَزْعَبُ، أَيْ غَلِيظٌ.

(وزُعْبُبٌ كقُنْفُذٍ: اسْم) .

(وزُعْبَةُ، بِالضَّمِّ) : اسْم (حِمَارٍ) مَعْرُوف.

قَالَ جَرِير:زُعْبَةَ والشَّحَّاجَ والقُنَابِلَاقلت: ولَعَلَّه مُصَحّف، وَقد يَأْتِي فِي الغَيْنِ.

(والزَّاغِبُ: الهَادِي) وَفِي بعض النّسخ: الدَّاهِي، وَهُوَ غَلَط، (السَّيَّاحُ فِي الأَرْض) ، وأَنشد لِابْنِ هَرْمَة:يَكَادُ يَهْلِكُ فِيهَا الزَّاعِبُ الهَادِيوَفِي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاح المَوْثُوقِ بهَا.

وزَعْبَانُ: اسمُ رَجُل.

(و) أَبو عُبَيدِ اللهِ (مُحَمَّدُ بْنُ نِعْمَة بنِ مَحْمُودِ بنِ زَعْبَانَ) الأَنْصَارِي، عُرف بالسّقاوِيّ شَيْخ تَدْمُر (شَاعِرٌ مُتَأَخِّر) قَالَ الذَّهَبيُّ: كَتَبْتُ عَنْه.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: ورَوَى أَبُو تُرَاب عَنْ أَعْرَابِيَ أَنِ قَالَ: هذَا البَيْت مُجْتزِىءٌ بزَعْبِه وزَهْبِه، أَي بِنَفْسِهِ.

والزَّعُوبَةُ هِيَ الرَّاعُوفَةُ: صَخْرةٌ تكُونُ فِي أَسفَلِ البِئْرِ إِذا حُفِرَت، هَكَذَا هُوَ فِي اللِّسان، وأَنا أَخشى أَن يكونَ تَصْحِيفَ الرَّاعُوثَةِ.