معنى زرم وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«زرم»: زرمه)زرما قطعه(زرم) زرما ولى وَانْقطع يُقَال زرم الدمع وزرم الْبَوْل وزرم الْكَلَام وزرم البيع وبخل وذل وضيق عَلَيْهِ فَهُوَ زرم وَهِي زرمة(أزرم) الشَّيْء زرمه(زرم) الشَّ…
محتويات صفحة زرم
(زرمه) زرما قطعه (زرم) زرما ولى وَانْقطع يُقَال زرم الدمع وزرم الْبَوْل وزرم الْكَلَام وزرم البيع وبخل وذل وضيق عَلَيْهِ فَهُوَ زرم وَهِي زرمة (أزرم) الشَّيْء زرمه (زرم) الشَّيْء زرمه (الأزرم) السنور (الزريم) الذَّلِيل الْقَلِيل الرَّهْط (الزرنب) نَبَات طيب الرَّائِحَة وَفِي حَدِيث أم زرع (الْمس مس أرنب وَالرِّيح ريح زرنب)(الزرنيخ) عنصر شَبيه بالفلزات لَهُ بريق الصلب ولونه ومركباته سامة يستخدم فِي الطِّبّ وَفِي قتل الحشرات (مج)(زرى) عَلَيْهِ زريا وزراية عابه وعتب عَلَيْهِ وَيُقَال أَيْضا زرى عَلَيْهِ عمله فَهُوَ زار (أزرى) عَلَيْهِ زرى وبالشيء تهاون بِهِ وَقصر وبأخيه أَدخل عَلَيْهِ أمرا يُرِيد أَن يلبس عَلَيْهِ بِهِ(زاراه) عابه وعاتبه (تزرى) عَلَيْهِ زرى عَلَيْهِ(ازدراه) حقره وعابه (استزراه) ازدراه (الزارية) (العظمة الزارية) (فِي علم الْأَحْيَاء) عَظمَة قرب مُؤخر الفك السفلي فِي كثير من الفقاريات (مج)(المزراء) الَّذِي يزري على النَّاس (الزرياب)(انْظُر زرب)(زو
(زَرِمَ) الْبَوْلُ بِالْكَسْرِ انْقَطَعَ وَ (أَزْرَمَهُ) غَيْرُهُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تُزْرِمُوهُ» أَيْ لَا تَقْطَعُوا عَلَيْهِ بَوْلَهُ.
وزأم لي فلانٌ، أي طرحَ كلمةً لا أدري أحقٌّ هي أم باطلٌ.
ويقال: ما يعصيه زَأْمَةً، أي كلمةً.
قال الفراء: زَأَمَ الرجلُ، إذا مات.
وموتٌ زُؤامٌ (زأم، كمنع، زأما وزؤاما) .
[زجم] الزَجْمَةُ بالفتح، بمنزلة النَبْأَةِ.
يقال: ما تكلَّمَ بِزَجْمَةٍ، أي بِنَبْسَةٍ.
وسكت فما زَجَمَ بحرف، أي ما نَبَسَ.
ويقال ما يعصيه زَجْمَةً، أي شيئاً.
والزَجومُ: القوس ليست بشديدة الارنان.
[زحم] الزَحْمَةُ: الزِحامُ.
يقال: زَحْمَتُهُ (ضايقه) وأَزْحَمْتُهُ.
وازْدَحَمَ القومُ على كذا، وتزاحموا عليه.
[زرم] زَرِمَ البَوْلُ بالكسر، إذا انقطع.
وكذلك كل شئ ولى.
وأزرمه غيره.
وفي الحديث: " لا تزرموا ابني " أي لا تقطعوا عليه بوله.
زرم] زَرِمَ البَوْلُ بالكسر، إذا انقطع.
وكذلك كل شئ ولى.
وأزرمه غيره.
وفي الحديث: " لا تزرموا ابني " أي لا تقطعوا عليه بوله.
وزرم الكلب، إذا زَرِمَ (في نسخة " إذا يبس ") ذو بَطْنِهِ في جاعرته.
والزَرِمُ: المضيَّق عليه.
ويقال للبخيل زرم، وزرمه غيره.
قال ساعدة بن جؤية: حب الضريك تلاد المال زرمه فقر ولم يتَّخِذْ في الناسِ مُلْتَحَجا (إنى لاهواك حبا غير ما كذب ولو نأيت سوانا في النوى حججا) وزرمت به أمّهُ، إذا ولدَتْه.
أبو عبيد: المُزْرَئِمُّ: المتقبِّضُ.
وقد ازْرَأَمَّ ازْرِئْماماً.
[زدرم] الازدرام: الابتلاع.
زَرِمَ الكَلْبُ والسِنَّوْرُ، كفَرِحَ: بَقِيَ جَعْرُه في دُبُرِهِ،وـ بَوْلُه ودَمْعُه وكلامُه: انْقَطَعَ،كازْرَأَمَّ.
وزَرَمَه يَزْرِمُه وأزْرَمَهُ وزَرَّمَه: قَطَعَهُ.
وأزْرَمَهُ: قَطَعَ عليه بَوْلَه.
وزَرَمَتْ به: ولَدَتْهُ.
وككتِفٍ: الذليلُ القليلُ الرَّهْطِ، ومَنْ لا يَثْبُتُ في مكانٍ.
والمُزْرَئِمُّ والزُّرَأْمِيمُ: المُنْقَبِضُ.
والزَّرْمُ: الحَذَرُ، ووادٍ يَصُبُّ في دِجْلَةَ،والأزْرَمُ: السِّنَّوْرُ.
زرم: الزَّرْمُ من السَّنانير والكِلاب: ما يَبْقَى جَعْرهُ في دُبُره، والفِعْلُ: زَرِمَ، والسِّنَّوْرُ يسمى: أزرم.
زرم:الزَّرِمُ من السَّنَانِيْرِ والكلابِ: ما يبقى جَعْرُه في دُبرِه، والفِعْلُ: زَرِمَ، ولذلك يُسَمّى السِّنَّوْرُ أزْرَمَ.
والإِزْرَامُ: القَطْعُ، أَزْرَمَ بَوْلُه، وأَزْرَمَه غَيْرُه،و ١٤ - في الحَدِيثِ (١/ ١٠٣ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:٢/ ١٠٧ واللسان والتّاج):«لا تُزْرِمُوا ابْني».
وَزَرِمَ البَوْلُ: انْقَطَعَ.
ورَجُلٌ زَرِمٌ: ذَلِيْلٌ قَليلُ الرَّهْطِ.
وهو الخَدِرُ (كذا في الأصل وك بالخاء المعجمة والدال المهملة، وتراجع التعليقة الآتية) أيضاً.
والزَّرَمُ: الخَدَرُ (الزَّرْمُ الحَذَر (بسكون الرّاء في الأُولى وبحاء مهملة وذال معجمة في الثانية)، ولا بدَّ أنَّ تصحيفاً قد طرأ عليها هنا أو هناك).
وازْرَأَمَّ: انْقَبَضَ.
وهو مُزْرَئِمٌّ عَلَيَّ: أي غَضْبَان.
وغَدَاةٌ مُزْرَئِمَّةٌ: بارِدَةٌ.
وازْرَأَمَّ الشاعِرُ: ذَهَبَ شِعْرُه وانْقَطَعَ.
وأصْلُه مِنْ زَرِمَ البَيْعُ: انْقَطَعَ.
والزَّرْمُ: الوِلادُ، زَرَمَتْ به أُمُّه: رَمَتْ به.
زرم: فِي الحَدِيث: (أنَّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أتِي بالحَسَن بن عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا فوُضع فِي حِجْره فبَال عَلَيْهِ، فأُخذ فَقَالَ: لَا تُزْرِموا ابْني، ثمَّ دَعَا بماءٍ فصَبّه عَلَيْهِ) .
قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: الإزرامُ: الْقطع، يُقَال للرجل إِذا قطع بَوْ
زَّرِمُ: الَّذِي لَا يَثْبُتُ فِي مَكَانٍ؛
قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤيَّة:مُوَكَّلٌ بشُدُوفِ الصَّوْمِ يرقُبُهُ، .
مِنَ المَغارِبِ، مَخْطوفُ الحَشا زَرِمُوالمُزْرَئِمُّ والزُّرَأْمِيمُ: الْمُتَقَبِّضُ؛
الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ.
وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: والمُرْزَئِمُّ المُقْشَعِرُّ الْمُجْتَمَعُ، الرَّاءُ قَبْلَ الزَّايِ، قَالَ: الصَّوَابُ المُزْرَئِمُّ، الزَّايُ قَبْلَ الرَّاءِ، قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ جَبلة وشك أَبو زيد في المُقْشَعِرّ المجتمع أَنه مُزْرَئِمّ أَو مُرْزَئِمّ.
الازْدِرامَ افْتِعال من زَرِم لَا اْفعلال، فالمادَّة واحِدَة فتأمّل.
قلتُ: هِيَ فِي سَائِر النّسخ بالأَسْوَد لَا بالحُمْرة، وَقد ذَكَره الجوهريّ بعد تركيب زَرِم على الِاسْتِقْلَال، وَجَعَله من تركيب زَدْرَم " بِتَقْدِيم الدَّال على الرَّاء "، ثمَّ أورد زَرْدَم بتَقْدِيم الرَّاء على الدَّال.
وَأما صَاحب اللِّسَان فَذكره فِي زردم، فتأمّل ذلِك.
[ز ر م] زَرَماً فَهُوَ زَرِم: ، واْسم مَا بَقِي الزَّرِم.
زَرِم وحِلْفَتُه: ، وكلّ مَا انْقَطَع فَهُوَ زَرِمٌ وأَزْرَمُ.
زَرْمًا، تَزْرِيمًا: قَطَع عَلَيْهِ بَوْلَه) .
وَفِي حَدِيثِ الحَسَن بنِ عَلِيّ: " فَبَال فِي حِجْرِه، فأُخِذ، فَقَالَ: لَا تُزْرِمُوا ابْنِي، ثمَّ دَعَا بماءٍ فصَبَّه عَلَيْهِ ".
قَالَ الأصمعيُّ: الإزْرامُ: القَطْعُ، أَي: لَا تَقْطَعوا عَلَيْهِ بَولَه.
وَمِنْه حَدِيثُ الأعرابيّ الَّذِي بَالَ فِي المَسْجِد.
قَالَ: لَا تُزْرِمُوه ".
أُمُّه أَي: ، نَقله الجوهَرِيّ، وَأنْشد ابنُ بَرّي لأبي الوَرْد الجَعْدِيّ: الزَّرِمُ ، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد للأخطَل:أَيضًا: ، قَالَه الأصمَعِيّ.
بِضِمِّهِما، الأَخِيرة عَن ثَعْلب: ، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جَؤَيَّة: وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: المُرْزَئِمّ: المقشَعِرّ المُجْتَمِع، الرّاءُ قبل الزَّاي.
قَالَ الأزهريّ: الصَّوابُ الزَّايُ قبل الرّاء، وَهَكَذَا رَواه ابنُ جَبَلة، وشَكَّ أَبُو زَيْد فِي المُقْشَعِرّ المُجْتَمِع أَنه مُزْرَئِمّ أَو مُرْزَئِمّ، وَقد ازرأَمّ ازْرِئْمامًا، وَأنْشد ابنُ بَرّيّ للأخْطَل: .
أَيْضا: عَظِيم المَوْصل.
، نقلَه ابنُ سِيدَه.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:زَرِم البيعُ كفَرِح: انقَطَعَ.
والزَّرِم: البَخِيل والمُضَيَّق عَلَيْهِ.
وزَرَّمه الدهرُ تَزْرِيمًا: قَطَعَ عَنهُ الخَيْر.
قَالَ ساعدةُ بنُ جُؤَيّة:وَرجل زَرِمُ الدَّمْع: مُنْقَطِعُه، قَالَ عَدِيّ:فالزَّرِمُ هُنَا: القَلِيل المُنْقَطِع.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الزَّرِم: الناقةُ الَّتِي تُقَطِّع بولَها قَلِيلاً قَلِيلا، يُقال لَهَا إِذا فَعَلت ذلِك: قد أوزَغَت وأَوْشَقَتْ وشَلْشَلَت وَأَنْفَصَت وَأَزْرَمَت.
جذورٌ تشترك مع «زرم» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
زرمه)زرما قطعه(زرم) زرما ولى وَانْقطع يُقَال زرم الدمع وزرم الْبَوْل وزرم الْكَلَام وزرم البيع وبخل وذل وضيق عَلَيْهِ فَهُوَ زرم وَهِي زرمة(أزرم) الشَّيْء زرمه(زرم) الشَّيْء زرمه(الأزرم) السنور(الزريم) الذَّلِيل الْقَلِيل الرَّهْط(الزرنب)نَبَات طيب الرَّائِحَة وَفِي حَدِيث أم زرع (الْمس مس أرنب وَال
جذر زرم هو (زرم)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
زرم تتكوّن من 3 أحرف: ز، ر، م؛ تبدأ بحرف ز وتنتهي بحرف م.