معنى زغر وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«زغر»: زغرد)الْبَعِير ردد هديره فِي حلقه وَالْمَرْأَة رددت صَوتهَا بلسانها فِي فمها عِنْد الْفَرح(زغزغ)الشَّيْء خف ونزق وَبِه يَده فِيهِ وَأخرج سَهْما فَإِذا خرج مَا فِيهِ الْأَ…
الفهرس
زغرد)الْبَعِير ردد هديره فِي حلقه وَالْمَرْأَة رددت صَوتهَا بلسانها فِي فمها عِنْد الْفَرح(زغزغ)الشَّيْء خف ونزق وَبِه يَده فِيهِ وَأخرج سَهْما فَإِذا خرج مَا فِيهِ الْأَمر مضى لقصده وَإِن خرج مَا فِيهِ النَّهْي كف والظلف أَو الَّذِي خَلفه(ال
زَغَرَهُ، كمنعه: اغْتَصَبَهُ،وـ دِجْلَةُ:
زغر: زُغَرُ: بُحَيْرَةٌ بناحية البصرة، ويقال لها: عيينة.
[باب الغين والزاي واللام معهما غ ز ل، ل غ ز، ز غ ل، ز ل غ مستعملات]
زغر:زَغَرَتِ البِحارُ وزَخَرَتْ: بمعنىً.
وزُغَرِيُّ الوادي: ضَرْبٌ من التَّمْر.
ويُقال للحِمار عنْدَ النَّهِيق: زَغَرَّهْ (١٥).
زغر: قَالَ اللحياني: زخرَتْ دجلةُ وزَغَرتْ أَي مدَّت، وزَغْرُ كلِّ شَيْء: كثرته، والإفراطُ فِيهِ.
وَقَالَ أَبُو صَخْر:بل قد أَتَانِي ناصحٌ عَن كاشحبعداوة ظَهرت وزَغْرِ أقاولِوزُغَرُ: قريةٌ بمشارفِ الشَّام، وَإِيَّاهَا عَنى أَبُو دُواد:ككتَابة الزُّغَرِيِّ زَينهامن الذَّهَب الدُّلامِصقَالَ أَبُو مَنْصُور: وبهذه الْقرْيَة عينٌ غزيرة المَاء يُقَال لَهَا: عَينُ زُغر.
وَ
زغر: زَغَرَ الشيءَ يَزْغَرُهُ زَغْراً: اقْتَضَبَهُ «١».
والزَّغْرُ: الكَثْرَةُ؛
قَالَ الْهُذَلِيُّ:بَلْ قَدْ أَتانِي ناصِحٌ عَنْ كاشِح، .
بِعَدَاوَةٍ ظَهَرَتْ، وزَغْرِ أَقاولِأَراد أَقاويل، حَذَفَ الْيَاءَ لِلضَّرُورَةِ.
وزَغْرُ كُلِّ شَيْءٍ: كَثْرَتُهُ والإِفْراطُ فِيهِ.
وزَغَرَت دِجْلَةُ: مَدَّتْ كَ
والزَّعْفَرَانِيَّة: فِرْقَة من البُخَارِيّة من أَهلِ البِدَعِ.
وأَبو هاشمٍ عَمَّارُ بنُ أَبي عُمَارَةَ البَصْرِيّ الزَّعْفَرَانِيّ، إِلى بَيْعِ الزَّعْفَرانِ.
وتَزَعْفَرَ الرجلُ: تَطيَّبَ بالزَّعْفَرانِ وتَلَطَّخَ بِهِ.
[زغر]: (زَغَرَه، كمَنَعَه) ، أَهمله الجَوْهَريّ.
وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الزَّغْرُ: فِعْل مُماتٌ، وَهُوَ اغتِصابُك الشَّيْءَ.
يُقَال: زَغَرَه يَزْغَره زَغْراً، أَي (اغْتَصَبَه) ، كازْدَغَره.
وَفِي بعض النُّسخ.
اقْتَضبه وَهُوَ غَلَظٌ.
(و) زَغَرَت (دِجْلَةُ: زَخَرَت ومَدَّت) عَن اللِّحْيَانيّ.
(وزَغْرُ كُلِّ شَيْءٍ: كَثْرَتُه وإِفْرَاطُه) .
وَفِي التَّهْذِيب: والإِفراطُ فِيهِ.
قَالَ الهُذَليّ أَبُو صَخْر:بل قَدْ أَتَانِي ناصِحٌ عنْ كاشِحٍبِعَدَاوَةٍ ظَهَرَتْ وزَغْرِ أَقَاوِلِأَراد أَقاوِيلَ، حذَفَ الياءَ للضَّرُورَة.
(و) زُغَرُ (كزُفَرَ.
أَبو قَبِيلَةٍ كَنَائِنُهُم من أَدَمٍ حُمْرٍ مُذْهَبَةٍ) .
وَبِه فُسِّر قولُ أَبي دُوَاد:ككِنَانَةِ الزُّغَرِيّ غَشَاهَا من الذَّهَبِ الدُّلامِصْوَقَالَ ابنُ دُرَيْد: لَا أَدْرِي إِلى أَيّ شييءٍ نَسَبَه، قَالَ: وأَحسبه أَبا قَومٍ من الْعَرَب.
(و) قيل زُغَرُ: (اسمُ ابنةِ لُوطٍ عَلَيْهِ السلامُ: وَمِنْه زُغَرُ: ة، بِالشَّام، لأَنها نَزَلتْ بِها) فسُمِّيَت باسْمها، وَهِي بمَشارِفِ الشامِ.
قَالَ الأَزهريّ: وإِيّاهَا عنَى أَبو دَاوَدٍ فِي قَوله الماضِي.
(وَبهَا عَيْنٌ غُؤْورُ مائِها : (زَغَرَه، كمَنَعَه) ، أَهمله الجَوْهَريّ.
وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الزَّغْرُ: فِعْل مُماتٌ، وَهُوَ اغتِصابُك الشَّيْءَ.
يُقَال: زَغَرَه يَزْغَره زَغْراً، أَي (اغْتَصَبَه) ، كازْدَغَره.
وَفِي بعض النُّسخ.
اقْتَضبه وَهُوَ غَلَظٌ.
(و) زَغَرَت (دِجْلَةُ: زَخَرَت ومَدَّت) عَن اللِّحْيَانيّ.
(وزَغْرُ كُلِّ شَيْءٍ: كَثْرَتُه وإِفْرَاطُه) .
وَفِي التَّهْذِيب: والإِفراطُ فِيهِ.
قَالَ الهُذَليّ أَبُو صَخْر:بل قَدْ أَتَانِي ناصِحٌ عنْ كاشِحٍبِعَدَاوَةٍ ظَهَرَتْ وزَغْرِ أَقَاوِلِأَراد أَقاوِيلَ، حذَفَ الياءَ للضَّرُورَة.
(و) زُغَرُ (كزُفَرَ.
أَبو قَبِيلَةٍ كَنَائِنُهُم من أَدَمٍ حُمْرٍ مُذْهَبَةٍ) .
وَبِه فُسِّر قولُ أَبي دُوَاد:ككِنَانَةِ الزُّغَرِيّ غَشَاهَا من الذَّهَبِ الدُّلامِصْوَقَالَ ابنُ دُرَيْد: لَا أَدْرِي إِلى أَيّ شييءٍ نَسَبَه، قَالَ: وأَحسبه أَبا قَومٍ من الْعَرَب.
(و) قيل زُغَرُ: (اسمُ ابنةِ لُوطٍ عَلَيْهِ السلامُ: وَمِنْه زُغَرُ: ة، بِالشَّام، لأَنها نَزَلتْ بِها) فسُمِّيَت باسْمها، وَهِي بمَشارِفِ الشامِ.
قَالَ الأَزهريّ: وإِيّاهَا عنَى أَبو دَاوَدٍ فِي قَوله الماضِي.
(وَبهَا عَيْنٌ غُؤْورُ مائِهاجمع زَافِرَة، وَهِي (القَوْسُ) ، على التَّشْبِيه بالضُّلُوع.
(و) المَجَاز قَوْلهم: لِمَجْدِهم زَوَافِرُ.
(زَوَافِرُ المَجْدِ: أَعْمِدَتُه وأَسْبَابُه المُقَوِّيَةُ لَهُ) ، تَشبيهاً بزَوَافِر الكَرْمِ، وَهِي خُشُبٌ تُقَام ويُعرَّض عَلَيْهَا الدِّعَمُ لتَجْرِيَ عَلَيْهَا نَوامِي الكَرْم.
(والزَّفِير) كأَمير: (الدَّاهِية) كالزَّبِير، بِالْبَاء: وأَنشد أَبو زيد:والدَّلْوَ والدَّيْلَمَ والزَّفِيرَا(و) الزَّفِير والَّزفْر: أَن يَملأَ الرَّجلُ صَدْرَه غَمًّا ثمّ هُوَ يَزْفِرُ بِهِ.
وقيلَ: هُوَ إِخراجُ النَّفَسِ مَعَ صوتٍ مَمْدُود.
وَقَالَ الرَّاغِب: أَصْلُ الزَّفِير تَردِيدُ النَّفَسِ حتَّى تَنْتَفِخ مِنْهُ الضُّلوعُ.
ويُستعمَلُ غالِباً فِي (أَوَّل صَوْتِ الحِمَار) ، وَهُوَ النَّهِيق، (والشَّهِيقُ آخِرُهُ) ، أَي رَدّ الصَّوْت فِي آخرِهِ، أَي غَالِبا.
وَقَالَ اللَّيْثُ فِي تَفْسِير قولِه تَعَالَى: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} (الْأَنْبِيَاء: ١) الزَّفِير: أَوَّل نَهِيقِ الحِمَار وشِبْهِه، والشَّهِيقُ آخِرُه، لأَن الزَّفيرَ إِدخَالُ النَّفَس والشَّهِيقَ إِخراجُه، والاسمُ الزَّفْرَةُ، والجَمْع الزَّفَرَاتُ.
(والمَزْفُورُ من الدَّوَابِّ: الشَّدِيدُ تَلَاحُمِ المَفَاصِلِ) .
يُقَال: بَعِيرٌ مَزْفُورٌ.
وَمَا أَشَدَّ زُفْرَتَه، أَي هُوَ مَزْفُورُ الخَلْقِ.
(و) قَالَ أَبو عُبَيْدَة: (المُزْدَفَرُفي جُؤْجُؤِ الفَرَسِ) هُوَ (المَوضِعُ الَّذِي يَزْفِرِ مِنْهُ) ، وأَنشد:ولَوْحَا ذِرَاعَيْن فِي بِرْكَةٍإِلى جّؤٍ حَسَنِ المُزْدَفَرْ(والأَزْفَرُ: الفَرَسُ العَظِيمُ) أَضلاعِ (الَنْبَيْن) ، أَو العَظِيمُ الجَوْفِ أَو الوَسَطِ، (ج زُفْرٌ) ، بضمّ فَسُكُون.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:الزَّوَافِرُ: الإِمَاءُ اللَّوَاتِي يَحْمِلْنَوزُفَرُ بنُ الْحَارِث العامِريّ أَبو مُزَاحِم، وزُفَرُ بنُ عَقِيل، وزُفَرُ بن صَعْصَعَة بن مَالك، وزُفَر بن يَزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أَرْدَك، وزُفَر بنُ أَبِي كَثِير، وزُفَر العِجْلِيّ، وزُفَر بن عَاصِم.
وسُهَيْل بن أَبِي زُفَر، وهاؤلاءِ فِي تَارِيخ البُخَارِيّ.
وزُفَر بنُ وَثِيمَة ابنِ مَالِك بن أَوْس بن الحَدَثان البَصْرِيّ، من كتاب الثِّقَات لِابْنِ حِبّان: محدِّثون.
وَفِي الصّحابة، وزُفَر بن الحَدَثان ابْن الْحَارِث النَّصْريّ، وزُفَر بن حُذَيفة سَيِّد بني أَسد، وزُفَر بن يَزيد ابنِ هاشِم، قَالَه ابْن مَنْده.
(والزافِرَةُ من البِنَاءِ: رُكْنِ) الَّذِي يَعتَمِد عَلَيْهِ، والجَمْع الزَّوَافِر.
(و) الزَّافِرة (من الرَّجلِ) : أَنْصارُه و (عَشِيرتُه) .
قَالَ الفَرَّاءُ: جاءَنا وَمَعَهُ زَافِرَتُه، يَعنِي رَهْطَه وقَوْمَه.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: لأَنهم يَزْفِرُون عَنهُ الأَثْقَالَ.
وَهُوَ زَافِرُ قَوْمِهِ وزَافِرتُهم عِنْد السُّلْطَان: سَنَدُهم وحامِلُ أَعبائِهم، وَهُوَ مَجازٌ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيَ رَضِي الله عَنهُ (كَانَ إِذا خَلَا مَعَ صاغِيَتِه وزَافِرَتِه انْبَسَط) أَي أَنْصَاره وخَاصَّته.
(و) الزَّافِرَةُ: (الضَّخْمُ) ، لأَنَّهُ حامِلُ الأَثقالِ.
(و) زافِرَةُ الرُّمْحِ والسَّهْمِ: نَحوُ الثُّلثِ، وَهُوَ أَيضاً مَا دُونَ الرِّيش من السَّهْم.
وَقَالَ الأَصمَعِيُّ: (مَا دُونَ الرِّيشِ من السَّهْمِ) فَهُوَ الزَّافِرَة، وَمَا دُونَ ذالك إِلى وَسَطه هُوَ المَتْن، ومثْله قَولُ الجوهريّ.
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: زَافِرَةُ السَّهْمِ: أَسفل من النَّصْل بِقَليل إِلى النصْل.
(أَو مَا دُون ثُلُثَيْه ممّا يَلِي النَّصْلَ) ، قَالَه عِيسَى بنُ عَمر.
(و) الزَّافِرَة: (السَّيِّدُ الكَبِيرُ) ، لأَنه يَحمِل الحَمَالاتِ، وَهُوَ الجَوَادُ، كزُفَر.
(و) من المَجَاز: وبأَيْدِيهِم الزَّوافِر،عَلامَةُ خُرُوجِ الدَّجَّالِ) .
ونَصُّ حديثِ الدَّجَّال: (أَخْبِرُونِي عَن عَيْنِ زُغَرَ، هَل فِيهَا ماءٌ؟
قَالُوا: نعم) قَالُوا: وَهُوَ عَيْنٌ بالبَلْقَاءِ.
وَقيل: هُوَ اسْمٌ لَهَا.
وَقيل: اسمُ امرأَةٍ نُسِبَت إِليها، كَمَا قَدَّمْنَا.
وَفِي حَدِيثَ عَليَ رَضِيَ اللهاُ عَنْه (ثمَّ يكون بعد هاذا غَرَقٌ من زُغَرَ) .
وسِياقُ الحدِيث يُشيِير إِلى أَنّهَا عَيْنٌ فِي أَرضِ البَصْرة.
قَالَ ابْن الأَثِيرِ: ولعَلَّهَا غَيرُ الأُولَى.
وأَمَّا زُعْرٌ، بِسُكُون العَيْن الْمُهْملَة فمَوْضِعٌ بالحِجَاز، وَقد تقدّم.
(وزُغْرِيُّ الوَادِي) ، بالضَّمّ: (تَمْرٌ) ، أَي نوع مِنْهُ.
وكَفْر الزُّغَارى بالضَّمّ: مَحَلَّه بِمصْر.
وَيُقَال للحِمَارِ عِنْد النَّهِيق: زَغَرَّه.
زغرد)الْبَعِير ردد هديره فِي حلقه وَالْمَرْأَة رددت صَوتهَا بلسانها فِي فمها عِنْد الْفَرح(زغزغ)الشَّيْء خف ونزق وَبِه يَده فِيهِ وَأخرج سَهْما فَإِذا خرج مَا فِيهِ الْأَمر مضى لقصده وَإِن خرج مَا فِيهِ النَّهْي كف والظلف أَو الَّذِي خَلفه(ال
جذر «زغر» هو (زغر)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.