معنى «زفر»

زفَرَ يَزفِر، زَفْرًا وزَفِيرًا، فهو زافِر • زفَر الشَّخصُ: أخرج نفَسه من رئتيه بعد مدِّه إيّاه "زفَر من التّعب- {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} ".

• زفَرتِ النَّارُ: سُمِع صوتُ اتِّقادها.

زَفْر [مفرد]: مصدر زفَرَ.

زَفِير [مفرد]: ١ - مصدر زفَرَ.

٢ - صوت شديد " {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا}: صوتَ اتّقادها".

٣ - (حي) إخراج هواء الرئتين من الأنف أو الفم، يقابله الشهيق.

زفر الرَّائِحَة يخالطه طيب كطيب الْمسك يُؤْخَذ من تَحت ذَنبه بَين الدبر والمبال(الزهم) نَتن الْجِيَف وشحم الْوَحْش من غير أَن يكون فِيهِ زهومة وَبَقِيَّة الشَّحْم فِي الدَّابَّة وَغَيرهَا(الزهمة) الرّيح النتنة(الزهومة) الزهمة(زها)زهوا وزهوا تاه وتعاظم وافتخر والسراج وَغَيره أضاءه واللون صفا وأشرق والبسر تلون بحمرة أَو صفرَة وَصفا لَونه بعد الْحمرَة أَو الصُّفْرَة وَالزَّرْع

(الزَّفِيرُ) أَوَّلُ صَوْتِ الْحِمَارِ وَالشَّهِيقُ آخِرُهُ، لِأَنَّ الزَّفِيرَ إِدْخَالُ النَّفَسِ وَالشَّهِيقَ إِخْرَاجُهُ.

وَقَدْ (زَفَرَ) يَزْفِرُ بِالْكَسْرِ (زَفِيرًا) وَالِاسْمُ (الزَّفْرَةُ) وَالْجَمْعُ زَفَرَاتٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لَا نَعْتٌ.

وَرُبَّمَا سَكَّنَهَا الشَّاعِرُ لِلضَّرُورَةِ.

زفر] الزَفْرُ: مصدر قولك: زَفَرَ الحِمْلَ يَزْفِرُهُ زَفْراً، أي حَمَله.

وأَزْدَفَرَهُ أيضاً.

والزَفْرُ بالكسر: الحِمْلُ، والجَمْعُ أَزْفارٌ.

والزِفْرُ أيضاً: القِرْبَةُ، ومنه قيل للإماءِ اللَواتي يَحْمِلْنَ القِرَبَ: زَوافِرُ.

وزافِرةُ الرجل: أنصارُهُ وعَشيرته.

ويقال: هم زافِرَتُهُمْ عند السلطان، أي الذين يقومون بأمرهم.

وزافِرةُ السَهْم: ما دون الريش منه (١) .

وقال عيسى بن عمر: زافِرة السَهْم: ما دون ثُلُثَيْهِ مما يلي النَصْلَ.

والزَفيرُ: اغتراقُ النَفَس للشِدّة.

والزفيرُ: أوّلُ صوت الحمار، والشهيق: آخرهُ، لأنَّ الزفير إدخال النَفَس، والشهيق: إخراجُه.

وقد زفر يزفر.

والاسم الزفرة.

قال الجعدى: خيط على زفرة فتم ولم * يرجع إلى دقة ولا هضم - يقول: كأنه زفر فخيط على ذلك، فهو كأنه زافر أبدا من عظم جوفه.

والجمع زَفرات بالتحريك، لأنّه اسم وليس بِنَعْتٍ.

وربَّما سكّنها الشاعر للضرورة، كما قال:فَتَسْتَريحَ النَفْسُ من زفراتها (١) * والزفير: الداهية.

وأنشد أبو زيد:والدلو والديلم والزفيرا (٢) * والزفرة بالضم: وسط الفرس.

يقال: إنه لعظيم الزفرة.

والزفر: السيد.

قال أعشى باهلة: أَخُو رَغَائِبَ يُعْطِيهَا ويُسألُها * يأبى الظلامة منه النوفل الزفر (١) -[

رأيته يزفر زفرة الثكلى، وله زفير.

وعلى ظهره زفر من الأزفار: حمل ثقيل يزفر منه، وقد زفره يزفره: حمله.

ولهم زوافر: إماء يحملن القرب.

ومن المجاز: هم زافرته وزوافره: لعشيرته لأنهم يزفرون عنه الأثقال، وهو زافر قومه وزافرتهم عند السلطان: سيدهم وحامل أعبائهم.

ولمجدهم زوافر: أعمدة وأسباب تقويه.

قال الحطيئة:فإن تك ذا عز حديث فإنهم .

ذوو إرث مجد لم تخنه زوافرهوفرس شديد الزوافر وهي الضلوع.

قال يصف حمار الوحش:وولّى يطنّ المرو عن صفحاته .

من الحقب همهيم شديد زوافرهوبأيديهم الزوافر أي القسيّ لزفيرها.

قال الكميت:وكنا إذا ما الجمع لم يك بيننا .

وبينهم إلا الزوافر تنحبمن النحيب.

ودابة غليظ الجفره، عظيم الزفره؛

وهي من قول الراعي:حوزية طويت على زفراتها .

طيّ القناطر قد بزلن بزولاًوقول الجعديّ:خيط على زفرة فتم ولم .

يرجع إلى دقة ولا هضمكأنه زفر زفرة فطبع على ذلك منتفخ الجنبين.

وفلان نوفل زف: للجواد شبه بالبحر الذي يزفر بتموجه.

زُفَرَ: أبو قَبيلَةٍ، كَنائِنُهُم من أدَمٍ حُمْرٍ مُذْهَبَةٍ، واسمُ ابنةِ لوطٍ عليه السلامُ،ومنه زُغَرُ: ة بالشامِ، لأنَّها نَزَلَتْ بها، وبها عينٌ غُؤُورُ مائِها علامَةُ خُروجِ الدَّجَّالِ.

وزُغْرِيُّ الوادِي: تَمْرٌ.

• ال

زفر: الزّفر: الزَّفير، والفعل: يَزْفِرُ، وهو أن يملأ صدره غمّا ثم يزفِر به، والشهيق مدُّ النَّفَس، ثمّ يزفِر،

زفر:الزَّفْرُ والزَّفِيْرُ: أنْ يَمْلأَ الرَّجُلُ صَدْرَه غَمّاً ثُمَّ يَزْفِرُ به.

والْإِزْفِيْرُ: نَعْتٌ من الزَّفِير.

والمَزْفُوْرُ: الشَّدِيدُ تَلاحُمِ المَفَاصِلِ.

وما أشَدَّ زَفْرَةَ هذا البَعِيرِ: أي هو مَزْفُوْرُ الخَلْقِ.

والزُّفَرُ: السَّيِّدُ.

والنَّهرُ الكثيرُ الماءِ.

والبَحْرُ.

والرَّجُلُ الكَثِيرُ العَطِيَّةِ.

(زفر):{إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: ١٢]"الزِفْر - بالكسر: القِرْبة، والسقاءُ الذي يَحْمِل فيه الراعي ماءه.

والزوافر: أَضْلاع الجنبين.

بعير مَزْفور: شديد تلاحُم المفاصل.

وإن الفَرَس لعظيم الزُفرة - بالضم أي عظيمُ الجَوف/ الوَسَط.

وقد زَفَر الحِملَ (ضرب) وازدفره: حَمَله.

والزوافر: الإماء اللواتي يحملن الأزفار (القِرَب)، وخُشُب تقام وتُعَرّض عليها الدُعُم لتَجْرِيَ عليها نوامِي الكَرْم.

وزافرةُ السهم: أسفلُ من النصل بقليل إلى النصل ".

° المعنى المحوري حَمْلٌ مع حَرَكة: كما تَحْمل القريةُ والسقاءُ ما فيهما وتُحْمَلان نَقْلا، والأضلاعُ تكوّن صندوقًا (أو قفصًا) يحمل ما في جوفها ويتحرك به صاحب الأضلاع.

والحَمْل مع الحركة واضحان في عمل الإماء، والخُشُب التي تحمل النوامي.

وزافرة السهم تحمل النَصْل (ينسب إليها حمله لأنها الأقرب إليه كما يسمى نظير هذا الجزء من الرمح: عاملا).

ومن ذلك: "الزفير قالوا: هو

٢٨٣٤ - زَفْرَاتالجذر:ز ف رمثال:أَصْدَر زَفْرات عميقةالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة:-أصدر زَفَرات عميقة [فصيحة]-أصدر زَفْرات عميقة [صحيحة] التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد.

وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر، وقد ورد الجمع زَفْرات بتسكين العين في قول أعرابيّ:وحَمَلْتُ زَفْرات الضحى فأَطَلَقْتُها

زفر: الزَّفْرُ والزَّفِيرُ: أَن يملأَ الرَّجُلُ صَدْرَهُ غَمًّا ثُمَّ هُوَ يَزْفِرُ بِهِ، وَالشَّهِيقُ «٣».

النَّفَسُ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْراً وزَفِيراً أَخرج نَفَسَه بَعْدَ مَدِّه، وإِزْفِيرٌ إِفْعِيلٌ مِنْهُ.

والزَّفْرَةُ والزُّفْرَةُ: التَّنَفُّسُ.

اللَّيْثُ: وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ؛

الزَّفِيرُ: أَول نَهيق الحمار وشِبْهِهِ، والشَّهِيقُ:

: (زَفَرَ يَزْفِر) ، من حَدّ ضَرَبَ، (زَفْراً) ، بالفَتْح، (وَزَفِيراً) ، كأَمِيرٍ: (أَخرَجَ نَفَسَه) مُحَرَّكةً (بعدَ مَدِّه إِياه) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

قَالَ: وإِزْفِيرٌ، إِفْعِيلٌ مِنْهُ.

(و) زَفَرَ (الشْيءَ) يَزْفِرُه (زَفْراً) ،(و) الزِّفْر: (الجَمَاعَةُ) من النّاس (كالزّافِرَة) .

(و) الزَّفَر، (بالتَّحريك: الَّذِي يُدْعَم بِهِ الشَّجَرُ) ويُسْنَد.

(و) الزُّفَر، (كالصُّرَدِ: الأَسَدُ.

و) الرَّجلُ (الشُّجاعُ، و) هُوَ اءَيضاً: (البَحْرُ) يَزْفِر بتَمَوُّجِه.

(و) الزُّفَر: اسْم (النَّهْر الكَثِير الماءِ) فأَشْبَه البَحْر.

(و) الزُّفَر (من العَطِيَّة: الكَثِيرةُ) ، على التَّشْبِيه بالبَحْر.

(و) الزُّفَر: (الَّذِي يَحْمِلُ الأَثقالَ، أَي القَوِيُّ على حَمْلِ القِرَبِ) .

وَقَالَ شَمِرٌ: الزُّفَر من الرِّجال: القَوِيُّ على الحَمَالاتِ.

قَالَ الكُمَيْت:رِئَابُ الصُّدُوعِ غِيَاثُ المَضُوع لَأْمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفَلُوَقيل الزُّفَر: السَّيِّد: قَالَ أَعشَى باهِلَةَ:أَخو رَغَائِبَ يُعْطِيها ويُسْأَلُهايَأْبَى الظُّلامَةَ مِنْهُ النَّوْفَلُ الزُّفَرُلأَنه يَزْدَفِر بالأَموالِ فِي الحَمَالَات مُطِيقاً لَهُ.

وَفِي الأَساس: وَمن المَجَاز: هُوَ نَوْفَلٌ زُفَرٌ: للجَوادِ، شُبِّه بالبَحْر الَّذِي يَزْفِر بِتَمَوُّجِه.

قلْت فَلَو اقتصرَ المُصَنِّف على قَوْله: الَّذِي يَحمِلُ الأَثْقَالَ، كَانَ الأَثْقَالَ، كَانَ أَوْلَى.

(و) الزُّفَر: (الجَمَلُ الضَّخُمُ) ، لتَحَمُّلِه الأَثقالَ، نَقله الصَّاغَانِي.

(و) الزُّفَر: (الكَتِيبَةُ، كالزّافِرَةِ) ، وَهِي الجَمَاعَة من النَّاس، وق، تقدّم.

(و) زُفَر، (بِلَا لامٍ: اسمُ جَماعَةٍ) ، مِنْهُم زُفَرُ بنُ الهُذَيْلِ الفَقِيهُ، تِلْمِيذُ إِمامنا الأَعظمِ أَبي حَنِيفَةَ رَحِمَه الله تَعَالَى.

بالفَتْح: (حَمَلِ، كازْدَفَرَه) ، كَذَا فِي الصّحاح.

(و) زَفَرَ (الماءَ) يَزْفِر: (اسْتَقَى) فحَمَل.

وَفِي الحَدِيث (أَنَّ امرأَةً كَانَت تَزْفِرُ القِرَبَ يَوْمَ خَيْبَرَ تَسقِي النَّاسَ) أَي تَحمِل القِرَبَ المملوءَةَ مَاء.

(و) زَفَرَت (النَّارُ: سُمِعَ لتَوَقُّدِها صَوْتٌ) ، وَهُوَ زَفِيرُها.

(والمُزْدَفَرُ والمُزْفَرُ، والزَّفْرَةُ) ، بِالْفَتْح (ويُضَمُّ: التَّنَفُّس كَذالِكَ) ، أَي بعْدَ المَدِّ.

وجمْعُ الزَّفْرَة الزَّفَرَات مُحرَّكَةً، لأَنه اسمٌ وَلَيْسَ بنَعْت.

ورُبَّمَا سَكَّنها الشاعِرُ للضَّرُورَة كَمَا قَالَ:فتَسْرِيحَ النَّفْسُ من زَفْرَاتِهَا(و) المُزْدَفَر والمُزْفَرُ ولزَّفْرَةُ والزُّفْرَة: (المُتَنَفَّس) أَيضا ٨(وزَفْرَةُ الشْيءِ) ، بالفَتْح ويُضَمُّ: (وَسَطُهُ) .

وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: والزَّفْرَةُ من الشَّيْءِ: وَسَطُه.

وَمِنْه قَوْلُهم للفَرَس: إِنه لعَظِيم الزَّفْرَة، أَي الوَسَطِ.

وَقيل: عَظِيمُ الجَوْف.

والجمْع الزَّفَرات.

قَالَ الرَّاعي:حُوزِيَّة طُوِيَتْ على زَفَرَاتُهَاطَيَّ القَنَاطِر قد نَزَلْن نُزُولَاقَالَه ابْن السِّكّيت:(والزِّفْرُ، بالكَسْر: الحِمْلُ على الظَّهْرِ) ، والجمْع أَزفَارٌ.

قَالَ:طِوَالُ أَنْضِيَة الأَعْنَاقِ لم يَجِدُوارِيحَ الإِماءِ إِذَا رَاحَتْ بأَزْفَارِوَيُقَال: على رَأْسه زِفْرٌ من الأَزْفار، أَي حِمْلٌ ثَقِيلٌ يَزْفِر مِنْهُ.

(وَفِي البَارِعِ) لأَبي عَلِيَ: الزِّفرْ: (الحَمَلُ، محَرَّكةً) ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحانِ.

(و) الزِّفْر: (القِرْبَةُ) والسِّقَاءُ الَّذِي يَحْمِل فِيهِ الرَّاعِي ماءَه.

والجمْع أَزْفارٌ.

(و) الزِّفرْ: (جِهَازُ المُسَافِرِ) ، يَعُمُّ السِّقاءِ وغيرَه:الأَزْفَارَ.

والزَّافِر: المُعِينُ على حَمْلها.

وفَرَسٌ شدِيدٌ الزَّوَافِر، وَهِي أَضْلاعُ الجَنْبَيْن.

وعَظِيمُ الزُّفْرَةِ: الجَوْفِ.

والزَّفِيرُ الدَّاهِيَةُ.

وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: الزَّافِرَةُ: الكَاهِلُ وَمَا يَلِيه.

وزَفَرَت الأَرْضُ: ظَهَرَ نَبَاتُها.

وزَوْفَرٌ، كجَوْهَر: اسْم.

قَالَ ابْن دُرَيد: هُوَ من الازْدِفَار.

وإِزفير كإِزمِيل من الزًير.

وأَبُو سُلَيْمَانَ زَافِرُ بنُ سُليمانَ القُوهِسْتَانِيّ الكُوفِيّ الإِياديّ، نَزَلَ بَغْدَادَ وورَدَ الرّيّ حدَث بمراسيلَ تَرجمه البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ.

ووَقَعَ فِي صَحِيح البُخَارِيّ.

تَزَفَّر: تَخَبَّط.

قَالَ الجلَالُ فِي التَّوشِيح: لَا يُعْرَف هاذا فِي اللُّغة.

هاكذا نَقله شيخُنا وسَكَت عَنهُ.

قُلتُ: ويَصِحّ أَن يَكُون بضَرْب من المَجَاز، فتأَمَّل.

وزُفَرُ: اسمُ خازِنِ الجَنَّةِ، ولقبه رِضْوانُ، وَقيل بالعَكْس.