معنى «زوخ»

زُوخ أَي عَسِرَة نَكِدَة؛

وأَنشد:أَبَتْ لِي عِزَّةٌ بَزَرَى زَمُوخوَيُرْوَى بَزُوخ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.

والزامِخُ: الشامخُ بأَنفه؛

وأَنشد:أَجْوازُهُنَّ والأُنوفُ والزُّمَّخُيَعْنِي بالأَجْواز أَوساطَ الْجِبَالِ وأُنوفَها الطِّوالَ، وَاللَّهُ أَعلم.

خَفَّف ذالك عَنهُ.

قَالَ الشَّاعِر:فسَبِّخْ علَيْك الهَمَّ واعْلَمْ بأَنّهإِذَا قَدَّر الرّحمنُ شَيئاً فكائنُوَيُقَال: اللهُمَّ سَبِّخْ عنِّي الحُمَّى، أَي خَفِّفْها.

وسَبِّخْ عنّا الأَذَى، يَعنِي اكْشِفْه وخَفِّفْه.

(و) التّسبيخ أَيضاً: (التَّسْكِينُ) والسُّكُونُ جَمِيعًا.

(و) التَّسبيخ: (لَفُّ القُطْنِ) بعد النَّدْفِ لتَغزله المرأَةُ، (ونَحْوِه) ، كالصُّوفِ والوَبَر.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: سَمعْت أَعرابيًّا يَقُول: الْحَمد لله على تَسبيخِ العُرُوق.

وإِساغةِ الرِّيق، بمعنَى (سُكُون العِرْقِ من ضَرَبانٍ وأَلَمٍ) فِيهِ.

والتَّسبيخُ (: الفَرَاغُ، والنَّوْمُ الشَّديدُ) ، وَقيل: هُوَ رُقادُ كلِّ ساعةٍ.

وسبَّخْتُ أَي نِمْتُ، (كالسَّبْخِ فيهمَا) ، نَقله الفرّاءُ عَن أَبي عَمرٍ و.

وَقَالَ الزّجّاج: السَّبْحُ والسَّبْخُ قَريبانِ من السَّواءِ، وقُرِىء: {٧.

٠١٥ ان لَك فِي النَّهَار.

طَويلا} (المزمل: ٧) قرأَ بهَا يَحيى بن يَعمر.

قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: من قَرأَ سَبْحاً فَمَعْنَاه اضطراباً.

ومَعَاشاً، وَمن قرأَ سَبْخاً أَراد رَاحَةً وتَخفيفاً للأَبدانِ والنَّومَ.

وَقَالَ الفرّاءُ: هُوَ من تَسبيخ القُطْنِ وَهُوَ تَوسيعُه وتَنفيشُه، يُقَال سَبِّخِي قُطنَك، أَي نَفِّشِيه ووسِّعِيه.

(والسَّبيخُ) ، كأَميرٍ (المُعَرَّضُ من القُطْنِ ليُوضَع عَلَيه الدّواءُ) فَوق جُرْحٍ، (الواحِدَةُ) بهاءٍ (سَبِيخةٌ.

و) السَّبِيخ أَيضاً: (مَا لُفَّ سَبِيخٌ ومُسَبَّخ مُفدَّك، وكذالك من الصُّوف والوَبَر) .

(و) من الْمجَاز: وَرَدت مَاء حَولَه سَبِيخُ الطَّيرِ، وَهُوَ (مَا تَنَاثَرَ من الرِّيشِ) ونَسَلَ، وَهُوَ المُسَبَّخ.

و (ج) الثّلاثةِ (سَبائِخُ) ، قَالَ الأَخطلُ يَذكر الكِلَابَ:فأَرْسَلُوهُنّ يُذْبِين التُّرَابَ كَمَايُذْرِي سَبائخَ قُطْنٍ نَدْفُ أَوْتَارِ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَن أَبي عَمرٍ و: زَنَخَ القُرَادُ زُنُوخاً، ورَتَخَ رُتُوخَا، إِذا تَشبَّثَ بمَن عَلِقَ بِهِ.

وأَنشد:فقُمْنَا وزَيْدٌ راتخٌ فِي خِبَائِهرُتُوخَ القُرَادِ لَا يَرِيمُ إِذا زَنَخْهاكذا أَوردَه الأَزهَرِيّ فِي زنخ، ويروى (إِذا رتَخ) ومعناهما وَاحِد، وَقد تقدّم.

[زوخ]: ( {زُوَاخ، بالضمّ: ع) يمْنَع (ويُصرف) .

[زيخ]: (} زَاخَ {يَزِيخُ} زَيْخاً {وزَيَخاناً) ، محرّكةً: (جَارَ وظَلَمَ) .

قَالَ شَمِرٌ: زاخَ وزاحَ بالخَاءِ والحاءِ بِمعنًى.

(و) زَاخَ عَن الْمَكَان (تَنَحَّى،} وأَزَاخَه: نَحَّاه) .

وحُكِيَ عَن أَعرابيَ من قيس أَنه قَالَ: حَمَلوا عَلَيْهِم {فأَزاخُوهم عَن مَوضِعهم، أَي نَحَّوهم، ويُرْوَى بَيتُ لبيدٍ:لَو يَقُوم الفِيلُ أَو فَيَّالُهزاخَ عَن مِثْل مَقَامِي وزَحَلْقَالَ أَبو الهَيثم: زاحَ بالحاءِ: أَي ذهَب وزَاحَتْ عِلَّتُه، وأَما زَاخَ بالخاءِ فَهُوَ بِمَعْنى حارَ لَا غَير.

(} وتَزَيَّخ: تَذَلَّلَ) ، كذَيَّخَ، بالذّال.

(فصل السِّين) الْمُهْملَة مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[سبخ]: (التَّسْبِيخ: التَّخْفِيفِ) ، وَهُوَ مَجاز.

وَفِي الحَدِيث عَن النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّ سَارِقا سَرَقَ مِنْ بَيْتِ عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا شَيئاً فدعتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا النّبيُّ: (لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ بدُعَائِكِ عَلَيه) ، أَي لَا تُخفّفِي عَنهُ إِثْمَه الّذي استحقَّه.

بالسَّرِقة بدُعائكِ عَلَيْهِ.

يُرِيد أَنَّ السَّارق إِذا دعَا عَلَيْهِ المسروقُ مِنْهُ : ( {زُوَاخ، بالضمّ: ع) يمْنَع (ويُصرف) .

[زيخ]: (} زَاخَ {يَزِيخُ} زَيْخاً {وزَيَخاناً) ، محرّكةً: (جَارَ وظَلَمَ) .

قَالَ شَمِرٌ: زاخَ وزاحَ بالخَاءِ والحاءِ بِمعنًى.

(و) زَاخَ عَن الْمَكَان (تَنَحَّى،} وأَزَاخَه: نَحَّاه) .

وحُكِيَ عَن أَعرابيَ من قيس أَنه قَالَ: حَمَلوا عَلَيْهِم {فأَزاخُوهم عَن مَوضِعهم، أَي نَحَّوهم، ويُرْوَى بَيتُ لبيدٍ:لَو يَقُوم الفِيلُ أَو فَيَّالُهزاخَ عَن مِثْل مَقَامِي وزَحَلْقَالَ أَبو الهَيثم: زاحَ بالحاءِ: أَي ذهَب وزَاحَتْ عِلَّتُه، وأَما زَاخَ بالخاءِ فَهُوَ بِمَعْنى حارَ لَا غَير.

(} وتَزَيَّخ: تَذَلَّلَ) ، كذَيَّخَ، بالذّال.

(فصل السِّين) الْمُهْملَة مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)