معنى «زول»

زالَ/ زالَ عن/ زالَ من يَزول، زُلْ، زَوالاً وزَوَلانًا، فهو زائل، والمفعول مزول عنه • زالتِ الشَّمسُ: مالت عن كبد السماء إلى جهة الغرب.

• زال النَّهارُ: ارتفع "استيقظ بعد أن زال النهار".

• زال الشَّخصُ: هلك "زال عن الوجود" ° زال زوالُه: دعاء عليه بالهلاك.

• زال زائلُ الظِّل: جاء وقت انتصاف النهار? لَيْلٌ زائل النجوم: طويل.

• زال الشَّيءُ عن مكانه/ زال الشَّيءُ من مكانه: تنحَّى عنه، ذهب وتحوَّل عنه "زال عنه ملكه/ هَمُّه- زال منه الخوف- يا ليل طُلْ يا نوم زلْ .

يا صبح قف لا تطلعِ- لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَع [حديث]- {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} ".

أزالَ يُزيل، أَزِلْ، إزالةً، فهو مُزيل، والمفعول مُزال • أزاله عن وظيفته: نحّاه عنها وأبعده وعزَلَه (انظر: ز ي ل - أزالَ) "أزال شكوكه/ الغشاوة عن عينيه- {فَأَزَالَهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا} [ق] " ° أزال العوائق من طريقه: رفعها- أزال الصعوبات: ذلَّلها- أزال شعرَ إبطيه: نتفه- أزال الغمَّ عنه: كشفه وفرجه- أزال ما كتبه: محاه- الحرب مزيلة: مهلكة مدمِّرة- أزال الله زواله: دعاء عليه بالهلاك.

انزالَ/ انزالَ عن ينزال، انْزَلْ، انزيالاً، فهو مُنْزال، والمفعول مُنزالٌ عنه • انزال الشَّيءُّ: افترق وانفصل.

• انزال عنه الهَمُّ: فارقه.

زاولَ يزاول، مُزاوَلةً، فهو مزاوِل، والمفعول مزاوَل • زاول العملَ الحُرَّ: مارَسه وباشَره "زاوَل دراسته في المدينة- يُزاول التِّجارةَ".

إزالة [مفرد]: مصدر أزالَ.

انزيال [مفرد]: مصدر انزالَ/ انزالَ عن.

زَوال [مفرد]: ١ - مصدر زالَ/ زالَ عن/ زالَ من.

٢ - وقت تكون فيه الشمس في كبد السَّماء "دقائق قبل الزَّوال".

٣ - (قن) انقضاء المدّة القانونيَّة "زَوال الملكيَّة".

• زوال الالتزامات: (قن) انقطاع الصلة القانونية بين الدائن والمدين بمقتضى أحد الأسباب المنصوص عليها قانونًا.

• خطُّ الزَّوال: (جغ) خط الطول الذي يصل بين القطبين الشمالي والجنوبي، وتقاس خطوط الطول عادة بالنسبة لخط الصفر المارّ بخط جرينتش، وهو خط وهميّ مهم في حساب التوقيت، يفصل مناطق خطوط الطول الشرقية عن مناطق خطوط الطول الغربية.

زائل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من زالَ/ زالَ عن/ زالَ من.

٢ - ماضٍ بمرور الزمن.

زَوَلان [مفرد]: مصدر زالَ/ زالَ عن/ زالَ من.

مِزْولة [مفرد]: ج مِزْولات ومَزاولُ: ساعة شمسيَّة يُعيَّن بها الوقت بظلّ الشَّاخص الذي يُثبَّت عليها، وهذا الظل يلقى على أرقام مُدَرَّجة بشكل دائريّ.

مُزِيل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أزالَ ° مزيل الرَّائحة: مادَّة أو مُستحضر كيميائي يَطْمس، أو يُغطي على الروائح غير المرغوب فيها.

٢ - مُذيب "مُزِيل دُهن".

مُزَاولَة [مفرد]: ١ - مصدر زاولَ.

٢ - مباشرة وممارسة "مزاولة الفلاحة/ الدروس الخصوصيَّة".

زولانا تحول وانتقل وَيُقَال زَالَ من مَكَانَهُ وَعنهُ واضمحل وَالشَّمْس مَالَتْ عَن كبد السَّمَاء وَالنَّهَار ارْتَفع وَذهب وَالْخَيْل بركبانها نهضت ورحلت والسراب بالشخص رَفعه وأظهره وَيُقَال أرى النُّجُوم تَزُول وَلَا تغيب تلمع وتتحرك وَيُقَال زَالَ زائل الظل قَامَ قَائِم الظهيرة وَزَالَ زَوَاله دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ وَزَالَ زَوَاله أَو زويله زَالَ جَانِبه فَزعًا وذعرا وخوفا(أزاله) نحاه وأبعده وَيُقَال أَزَال هُوَ أَبيض مُ

(الِازْدِيَالُ) الْإِزَالَةُ وَ (الْمُزَاوَلَةُ) كَالْمُحَاوَلَةِ وَالْمُعَالَجَةِ وَ (تَزَاوَلُوا) تُعَالَجُوا.

وَ (زَالَ) الشَّيْءُ مِنْ مَكَانِهِ يَزُولُ (زَوَالًا) وَ (أَزَالَهُ) غَيْرُهُ وَ (زَوَّلَهُ تَزْوِيلًا) فَانْزَالَ وَمَا زَالَ فُلَانٌ يَفْعَلُ كَذَا.

* البحتر المجدر الزوال (١) * والزائلة: كل شئ يتحرك.

وكنت امرأ أرمي الزَوائِلَ مَرَّةً فأصبحتُ قد ودعت رمى الزوائل (٢) والزديال: الازالة.

وقال:ممن أراد ازديالها (٣) * والمُزاوَلَةُ، مثل المحاولة والمعالجة.

وقال رجل لآخر عَيَّرَهُ بالجبن: والله ما كنتُ جباناً ولكنِّي زاولت مُلْكاً مؤجّلاً.

وقالَ زهير: فبِتْنا وُقوفاً عند رأس جوادنا يُزاوِلُنا عن نفسه ونُزاوِلُهْ وتَزاوَلوا: تعالجوا.

والزميل: الرديف.

[زول] الزَوْلُ: العجبُ.

قال الكميت: فقد صرت عما لها بالمشيب زولا لديها هو الازول والجمع الا زوال.

والزول: الرجل الخفيف الظريف.

قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظَرفه.

والمرأةُ زَوْلَةٌ.

ويقال: هي الفَطِنَةُ الداهية.

والزَوَّالُ: الذي يتحرك في مِشيته كثيراً وما يقطعه من المسافة قليل (١) .

وأنشد أبو عمرو زول] الزَوْلُ: العجبُ.

قال الكميت: فقد صرت عما لها بالمشيب زولا لديها هو الازول والجمع الا زوال.

والزول: الرجل الخفيف الظريف.

قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظَرفه.

والمرأةُ زَوْلَةٌ.

ويقال: هي الفَطِنَةُ الداهية.

والزَوَّالُ: الذي يتحرك في مِشيته كثيراً وما يقطعه من المسافة قليل (١) .

وأنشد أبو عمرووزال الشئ من مكانه يزول زَوالاً، وأَزالَهُ غيره وزَوَّلَهُ، فانْزالَ.

وما زالَ فلانٌ يفعل كذا.

وحكى أبو الخطاب: ما

الدنيا وشيكة الزوال، والدنيا ظلّ زائل.

وأزلته عن مكانه.

وزاول الشيء حتى رفعه عن مكانه: عالجه.

وزاوله ساعة حتى صرعه.

ومن المجاز: زالت له زائلة: شخص له شخص.

وفي حديث سلمة بن الأكوع: " قد خالطه سهماي ولو كان زائلة لتحرك " وفلان رامي الزوائل إذا كان طباً بإصباء النساء.

وقال:وكنت امرأ أرمي الزوائل مرة .

فأصبحت قد ودعت رمي الزوائلكان يصيدهن بشبابه فتقعده الكبر.

وأرى النجوم تزول ولا تغيب أي تلمع وتتحرك.

وليل زائل النجوم: طويل.

قال:ولي منك أيام إذا شحط النوى .

طوال وليلات تزول نجومهاوزالت الخيل بركبانها.

وزيل بنعشه: رفع نعشه عبارة عن موته.

وفتى زولٌ: خفيف ظريف، وفتاة زولة، وفتية أزوال، وفتيات زولات، ومنه سير زول: عجب في سرعته وخفته.

ثم قيل شتوة زولة: عجيبة في بردها وشدّتها.

وهذا زول من الأزوال: عجب من العجائب.

وزالت الشمس زوالاً، وقيل الصواب: زءولاً وزيالاً وهو أنتدحض عن كبد السماء.

وزيل زويله وزواله إذا استفز من الفرق وهو من إسناد الفعل إلى مصدره.

وزال عنه ملكه.

وأزال عنه يده وتصرفه.

وهو ممارس للأعمال مزاول لها، ومللت مزاولة هذا الأمر.

وتقول: مازال هذا الأمر مداولاً فيهم، مزاولاً بأيديهم.

زُولُ، ويَزالُ قليلةٌ، عن أبي عَلِيٍّ)، زَوالاً وزُؤُولاً وزَويلاً وزَوْلاً وزَوَلاناً، وازْوَلَّ ازْوِلالاً، وأزَلْتُه وزَوَّلْتُه وزِلْتُه، بالكسر، أزالُه وأ

زول: الزَّوْلُ: الفَتَى الخفيفُ الظَّريفُ.

ووصيفةٌ زَوْلةٌ،

زول:الزَّوْلُ: الفَتى الخَفِيْفُ الظَّرِيْفُ، وَصِيْفَةٌ زَوْلَةٌ: نافِذَةٌ، وفِتْيَانٌ أزْوَالٌ.

والعَجَبُ.

والبَلاءُ، أمْسَوْا في زَوْلٍ (١).

والشَّخْصُ، وجَمْعُه أَزْوَالٌ، وكذلك الزَّائِلَة والزَّائِلُ.

ورَجُلٌ رامي الزَّوَائِلِ: أي طَبُّ باصْبَاءِ النِّسَاءِ (٢).

والمُزَاوَلَةُ: المُعَالَجَةُ.

ورَجُلٌ زَوْلٌ: حَسَنُ التَّدْبِيْرِ.

والزَّوَالُ: ذَهَابُ الشَّيْءِ.

وزَوَالُ الشَّمْسِ: كذلك، زَالَتِ الشَّمْسُ زِيَالاً.

وزَالَتِ الخَيْلُ برُكْبَانِها زُؤُوْلاً.

وزَالَ زَوَالُ فلانٍ وزَوِيْلُه.

وقيل في قَوْلِ الأعشى:ما بالُها باللَّيْلِ زَالَ … زَوَالَها (٣)

زول: (مستعملة) .

زول: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الزَّوْل: الغلامُ الظّريف.

والزَّوْل: الصَّقْر.

والزَّوْل: فَرْجُ الرجل.

والزَّوْل: العُجْب.

والزَّوْلُ: الشّجاع.

والزَّوْل: الجَواد.

والزَّوْ

(زول):{إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا} [فاطر: ٤١].

"زال الشيءُ عن مكان يزول.

رأيت شبحًا ثم زال أي تحرك.

وكان أبو جهل يزول في الناس (في بدر) أي يُكْثِر الحركةَ ولا يستقر.

"لقد خالطه سهماي ولو كان زائلة لتحرك ": الزائلة كل شيء من الحيوان يزول عن مكانه ولا يستقر فيه (أي ليس شأنه الثبات) يقع على الإنسان وغيره .

° المعنى المحوري تحرك الشيء انتقالًا عن موضعه بخفة - كزوال الشيء والشبح عن مكانه بخفة، وكتردد الرجل في المكان بخفة.

ومنه زوال الشمس، ذلك أن الشمس "إذا بلغت وسط السماء أبطأت حركة الظل إلى أن تزول فيحسب الناظر المتأمل أنها قد وَقَفت.

وهي سائرة، لكن لا يظهر أثر سيرها كما يظهر قبل الزوال وبعده، فيقال لذلك الوقوف المشاهد: قام قائم الظهيرة " [ل قوم ٤٠٢] فإذا تحركت الشمس عن كبد السماء (ويقع ذلك بلطف قليلًا قليلًا) قيل: زالت.

والزوائل: النجوم لزوالها من المشرق إلى المغرب في استدارتها (حركة سلسة كالانزلاق) ومنه آية التركيب.

وواضح أن الزوال لا يعني أصلًا الفناء، لكن الحركة المفارقة الشاملة التي بها يخلو المكان من الشيء تعطي معنى الفناء.

فهو لازم المعنى {أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ} [إبراهيم: ٤٤].

والمفردات القرآنية الثلاثة

٢٧٩٤ - زَالَ منالجذر:ز ولمثال:زَالَ منه الخوفالرأي:مرفوضةالسبب:لمجىء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة:-زَالَ عنه الخوف [فصيحة]-زَالَ منه الخوف [صحيحة] التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/٢٢، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثني فلان من فلان.

واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ صحة النيابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة.

وقد جاء في الوسيط: زال من مكانه، وعنه بمعنى: تحوَّل وانتقل؛

وعليه يمكن تصحيح زال الخوف عنه، ومنه.

[٤١٧٨ - لا زال]الجذر:ز ولمثال:لا زال العلماء يواصلون البحث في هذه المسألةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن الفعل الماضي لا ينفى بـ «لا».

الصواب والرتبة:-لا يزال العلماء يواصلون البحث في هذه المسألة [فصيحة]-ما زال العلماء يواصلون البحث في هذه المسألة [فصيحة]-لا زال العلماء يواصلون البحث في هذه المسألة [مقبولة] التعليق:إذا أريد نفي الفعل الماضي، فالفصيح نفيه بـ «ما»، ولايصح استخدام «لا» إلا إذا تكررت، كما في قوله تعالى: {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى} القيامة/٣١، أو كانت معطوفة على نفي سابق كقولهم: ما جاء الضيف ولا اعتذر.

وإذا نُفي الفعل الماضي بـ «لا» في غير هاتين الحالتين فإنها تفيد الدعاء، كما في قوله تعالى: {فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} البلد/١١، ومن الممكن إبقاء حرف النفي «لا» بعد تحويل الفعل الماضي إلى المضارع، كما في المثال الثاني.

وأجاز بعض العلماء دخول «لا» على الفعل الماضي في غير الحالتين السابقتين لوروده في الشعر، كقول الشاعر:وأيّ خميسٍ لا أتانا نهابُهومن ثم يمكن قبول المثال المرفوض.

زُولِ والمَرّ فِي الْحَلْقِ.

وماءٌ زُلالٌ: بَارِدٌ، وَقِيلَ: ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ، وَقِيلَ صافٍ خَالِصٌ، وَقِيلَ: الزُّلال الصَّافِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:كأَنّ جُلُودَهُنّ مُمَوَّهات، .

على أَنشارها ذَهَبٌ زُلالُ «١».

ابْنُ الأَعرابي عَنْ أَبِي شَنْبَلٍ أَنه قَالَ: مَا زَلْزَلْت مَاءً قَطُّ أَبردَ مِنْ مَاءِ الثَّغوب، فَفَتَحَ الثَّاءَ، أَي مَا شرِبْتُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد مَا جَعَلْتُ فِي حَلْقِي مَاءً يَزِلُّ فِيهِ زَلُولًا أَبردَ مِنْ مَاءِ الثَّغْب، فَجَعَلَهُ ثَغُوباً.

والزَّلَزِلُ: الأَثاثُ والمتاعُ، عَلَى فَعَلِل بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ اللَّامِ.

قَالَ شَمِرٌ: وَهُوَ الزَّلَز أَيضاً.

وَفِي كِتَابِ الْيَاقُوتِ: الزَّلَزِلُ والقُثْرُد والخُنْثُر قُمَاشُ الْبَيْتِ.

والزُّلْزُل: الطَّبّال الْحَاذِقُ.

والزَّلْزَلة والزَّلْزَال: تَحْرِيكُ الشَّيْءِ، وَقَدْ زَلْزَله زَلْزَلةً وزِلْزَالًا، وَقَدْ قَالُوا: إِن الفَعْلال والفِعْلال مُطَّرد فِي جَمِيعِ مَصَادِرِ الْمُضَاعَفِ، وَالِاسْمُ الزَّلْزَال.

وزَلْزَلَ اللهُ الأَرْضَ زَلْزَلَةً وزِلْزالًا، بِالْكَسْرِ، فَتَزَلْزَلَتْ هِيَ.

وَقَالَ أَبو إِسحق فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها؛

الْمَعْنَى إِذا حُرِّكَت قُذْفة مِثْلُ غُرْفة وغُرَف.

وَيُقَالُ: هُوَ إِزْمَوْل وإِزْمَوْلة، بِكَسْرِ الأَلف وَفَتْحِ الْمِيمِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: إِن قُلْتُ مَا تَقُولُ فِي إِزْمَوْل أَمُلْحَق هُوَ أَم غَيْرُ مُلْحق، وَفِيهِ كَمَا تَرَى مَعَ الْهَمْزَةِ الزَّائِدَةِ الواوُ زَائِدَةٌ، قِيلَ: هُوَ مُلْحَق بِبَابِ جِرْدَحْلٍ، وَذَلِكَ أَن الْوَاوَ الَّتِي فِيهِ لَيْسَتْ مَدًّا لأَنها مَفْتُوحٌ مَا قَبْلَهَا، فَشَابَهَتِ الأُصول بِذَلِكَ فأُلْحِقت بِهَا، وَالْقَوْلُ فِي إِدْرَوْنٍ كَالْقَوْلِ فِي إِزمَوْلٍ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الأُزْمُولة مِنَ الأَوعال الَّذِي إِذا عَدا