معنى «زوع»

زاعَ يَزوع، زُعْ، زَوْعًا، فهو زائع • زاعَ اللَّحمُ: زال عن العصب.

زائع [مفرد]: اسم فاعل من زاعَ.

زوْع [مفرد]: مصدر زاعَ.

زوعا زَالَ عَن العصب وَالشَّيْء قدمه وَالْبَعِير استخفه وهيجه والثريد وَشبهه جذبه بكفه وَالشَّيْء عطفه وكفه وَصَرفه وَلفُلَان زوعة من الْبِطِّيخ وَنَحْوه قطع لَهُ قِطْعَة(تزوع) اللَّحْم زَالَ عَن العصب(الزاعة) الشَّرْط كَأَنَّهُ جمع زائع(الزوعة) الْقطعَة من الْبِطِّيخ وَنَحْوه(الزوعة) الْخَفِيف السَّرِيع والفرقة من النَّاس والقبضة من اللَّحْم واللمعة من النَّبَات (ج) زوع(زاغ)

* داع يعاجلة الفراق زميع (١) * ويقال للشجاع المقدام: زَميعٌ بيِّن الزَماعِ وقومٌ زُمعاءُ.

ورجلٌ زَميعُ الرأي، أي جيده.

[زوع] زاعَ بعيرَه يَزوعُهُ زَوْعاً، أي حرّكه بزِمامٍ (٢) إلى قُدَّامٍ ليزداد في سيره.

قال ذو الرمة: وخافِقِ الرأسِ فوق الرِحْلِ (٣) قلتُ له * زُعْ بالزِمام وجَوْزُ الليل مركوم * ومن رواه " زع " بالفتح من وزعه فقد غلط، لانه ليس يأمره بأن يكف بعيره.

[زهنع] زَهْنَعْتُ الجاريةَ، أي زَيَّنْتُها.

[فصل السين][سبع] (٤) سَبْعَةٌ رجالٍ وسَبْعُ نسوةٍ.

والسُبْعُ بالضم: جزءٌ من سَبْعَةٍ.

والسِبْعُ بالكسر: الظِمْءُ من أظماء الإبل.

وسَبَعْتُهُمْ أَسْبَعُهُمْ بالفتح، إذا كنت سابِعَهُمْ، أو أخذت سُبْعَ أموالهم.

وسبعته، أي شتمته ووقعت فيه.

وسَبَعَ الذئبُ الغنمَ، أي فَرَسَها.

والسَبُعُ: واحد السِباعِ.

والسَبُعَةُ: اللبؤةُ.

وقولهم: " أخذه أَخْذَ سَبْعَةٍ " قال ابن السكيت: إنّما أصلها سبعة فخففت.

واللبؤة أنزق من الاسد.

وقال ابن الكلبى: هو سبعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيئ بن أدد، وكان رجلا شديدا.

فعلى هذا لا يجرى للمعرفة والتأنيث.

وقول الراجز:يا ليت أنى وسبيعا في غنم (١) * هو اسم رجل مصغر.

وأرض مسبعة بالفتح: ذاتُ سِباعٍ.

وأَسْبَعَ الرجل، أي وردتْ إبله سَبْعاً وأَسْبَعوا، أي صاروا سَبْعَةً.

وأَسْبَعَ الرُعْيانُ، إذا وقع السبعُ في ماشيتهم، عن يعقوب.

وأَسْبَعْتُهُ، أي أطعمته السَبُعَ.

وأَسْبَعُ ابنَه، أي دفعه إلى الظُؤُورَةِ، ومنه قول رؤبة (٢) :إن تميما لم يراضع مسبعا (٣) * وأسبع عَبْدَهُ، أي أهمله.

قال أبو ذؤيب: صَخِبُ الشَوارِبِ لا يزالُ كأنّه * عَبْدٌ لآلِ أبي ربيعةَ مسبع * هذه رواية الاصمعي، وقال أبو سعيد الضرير: مسبع بكسر الباء.

فشبه الحمار وهو ينهق بعبد قد صادف في غنمه سبعا، فهو يهجهج به ليزجره عنها.

قال: وأبو ربيعة في بنى سعد بن بكر وفى غيرهم، ولكن جيران أبى ذؤيب بنو سعد ابن بكر، وهم أصحاب غنم.

والمسبوعة: البقرة التى أكل السبع ولدها.

وقولهم: هو سباعيُّ البدَنِ، أي تامُّ البدن.

والسَبيعُ: بطن من همدان رهط أبى إسحاق السبيعى.

والسبيع أيضا: السُبْعُ، وهو جزءٌ من سَبْعَةٍ والأُسْبوعُ من الأيام.

وطفتُ بالبيتُ أسبوعا، أي سبع مرات، وثلاثة أسابيع.

والسبعان بضم الباء: موضع، ولم يأت على فعلان غيره.

قال ابن مقبل: ألا يا ديار الحى بالسبعان * أمل عليها بالبلى الملوان * وسبعت الشئ تسبيعا: جعلته سبعة.

وقولهم: وزن سبعة، يعنون به سبعة مثاقيل.

زوع] زاعَ بعيرَه يَزوعُهُ زَوْعاً، أي حرّكه بزِمامٍ (٢) إلى قُدَّامٍ ليزداد في سيره.

قال ذو الرمة: وخافِقِ الرأسِ فوق الرِحْلِ (٣) قلتُ له * زُعْ بالزِمام وجَوْزُ الليل مركوم * ومن رواه " زع " بالفتح من وزعه فقد غلط، لانه ليس يأمره بأن يكف بعيره.

ومشيُهنَّ بالخُبَيْبِ المَوْرُ (١) … كما تَهَادى الفَتَياتُ الزَّوْرُفأمّا قولهم إن الزِّوَرَّ القوىّ الشديد، فإنما هو من الزَّوْر، وهو أعلى الصَّدر شاذٌّ عن الأصل الذى أصّلناه.

[زوع]الزاء والواو والعين كلمةٌ واحدة.

يقال زَاعَ الناقة بزمامها زَوْعًا، إذا جذبها.

قال ذو الرمّة:زُعْ بالزّمام وجَوْزُ الليل مركومُ (٢)[زوف]الزاء والواو والفاء ليس بشئٍ، إلاّ أنهم يقولون موتٌ * زُوَاف: وحِىٌّ.

[زوق]الزاء والواو والقاف ليس بشئ.

وقولهم زَوَّقْتُ الشئَ إذا زيّنته وموّهتَه، ليس بأصل، يقولون إنّه من الزَّاوُوق، وهو الزِّئبق.

وكلُّ هذا كلام.

[زوك]الزء والواو والكاف كلمةٌ إن صحت.

يقولون إنَّ الزَّوْكَ مِشية الغُراب.

وينشدون:فى فُحْشِ زانيةٍ وزَوْكِ غُرَابِ (٣)

زَوْعَةً من البِطِّيخِ: قَطَعَ له قِطْعَةً،وـ الثَّرِيدَ وشِبْهَهُ: اجْتَذَبَهُ بِكَفِّهِ،وـ لَحْمُهُ: زالَ عن العَصَبِ،كَتَزَوَّعَ.

والزاعَةُ: الشُّرَطُ.

والزُّوعَةُ، بالضم من النَّبْتِ: كاللُّمْعةِ،وـ من اللَّحْمِ: كالقُمْزَةِ،وـ: القُلْقُلُ الخَفيفُ، ج:

زوع: الزَّوع: جَذْبُك النّاقة بالزّمام لِتَنْقاد.

قال ذو الرّمة «٨» :ومائلٍ فوقَ ظهرِ الرّحْلِ قلتُ زوع: الوَلوع.

أُوزِع بكذا،

زوع:[/٤٥ أ] الزَّوْعُ: الجَذْبُ.

والعَطْف.

والزُّوْعَةُ: القُلْقُلُ الخَفِيْفُ.

ومن اللَّحْم: القُمْزَةُ، والجَميعُ: الزُّوَعُ.

وتَزَوَّعَ لَحْمُه وزاعَ: زال عن العَصَب.

والزُّوَعُ: العَنَاكِبُ (٤).

وزَوَّعَ الإِبِلَ: قَلَّبَها وِجْهَةً وجْهَةً.

وزَوْعُ (٥): اسمُ امْرَأةٍ.

زوع: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ وَزَعته فَأَنا أزَعُه: كففته.

وزُوْعته فَأَنا أزعه مثله.

قَالَ: وَيُقَال: زُ

زُوعٌ: شَدِيدَةٌ؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وراحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَعُ «١»وَرِيحٌ زَعْزَعانُ وزُعازِعٌ أَي تُزَعْزِعُ الأَشياء، وَقِيلَ: الزَّعْزَعانُ جَمْعٌ.

والزَّعازعُ والزَّلازِلُ: الشَّدَائِدُ.

يُقَالُ: كَيْفَ أَنت فِي هَذِهِ الزَّعَازِعِ إِذا أَصابته شَدَائِدُ الدَّهْرِ.

وَسَيْرٌ زَعْزَعٌ: شَدِيدٌ؛

قَالَ ابْنُ أَبي عَائِذٍ:وتَرْمَدُّ هَمْلَجَةً زَعْزَعاً، .

كَمَا انْخرَطَ الحبْلُ فوْقَ المَحالوزَعْزَعْتُ الإِبلَ إِذا سُقْتُهَا سَوْقاً عَنِيفاً.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ للفالُوذِ: المُلَوَّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ واللَّمْصُ واللَّواصُ والمِرِطْراطُ والسِّرِطْراط.

أبي الصَّلْت يبكي قَتْلَى بَني أسَدِ:(عَيْنُ بَكِّي بالمُسْبِلاتِ أَبَا العا .

صي وَلَا تَذْخَري على زَمَعَهْ)والزُّمْعَة، بالضَّمّ: مَا صَرَرْتَه فِي أسفلِ الجِرابِ، والقُمْعَة: فِي أعْلاه، نَقله ابنُ عَبّاد.

[زنجع]زُنْجُعٌ، كقُنْفُذٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ ابنُ الكَلبيِّ: قَبيلةٌ من قبائلِ ذِي الكَلَاعِ، نَقله الصَّاغانِيّ فِي العُبابِ، وَأَهْمَلَهُ فِي التكملة.

[زوع]{زاعَ البَعيرُ} يَزُوعُه {زَوْعَاً: هَيَّجَه وحرَّكَه بزِمامِه إِلَى قُدَّام ليَزيدَ فِي السَّيْرِ، ونَصُّ الصِّحَاح: ليَزْدادَ فِي سَيْرِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ فِي الجَمهرَةِ، وأنشدَ لذِي الرُّمَّة:(وخافِقُ الرأسِ مِثلُ السَّيفِ قلتُ لَهُ .

} زُعْ بالزِّمامِ وجَوزُ الليلِ مَرْكُومُ)ويُروى: {زَعْ بالفَتْح، من} وَزَعَه، أَي اعْطِفْ بالزِّمام.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: فَتْحُ الزَّاي خطأٌ لأنّه أَمَرَه أَن يُحرِّكَ بَعيرَه، وَلم يَأْمُرْه أَن يَكُفَّه.

قَالَ ابْن السِّكِّيت: زاعَ الشيءَ يَزُوعُه زَوْعَاً: عَطَفَه، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(أَلا لَا تُبالي العِيسُ مَن شَدَّ كُورَها .

عَلَيْها وَلَا مَن!

زاعَها بالخَزائِمِ)قلتُ: وَهَذَا البيتُ لم يُوجَدْ فِي مِيمِيَّةِ ذِي الرُّمَّةِ الَّتِي أوَّلها:(خَليلَيَّ عُوجا الناعِجاتِ فسَلِّما .

على طَلَلٍ بينَ النَّقَا والأخارِمِ) قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: زاعَ لَهُ {زَوْعَةً من البِطِّيخِ، إِذا قَطَعَ لَهُ قِطعَةً مِنْهُ.

قَالَ أَيْضا:} الزَّوْع: أَخْذُكَ الشيءَ بكَفِّكَ، نَحْو الثَّريدِ وَمَا أَشْبَهَه، يُقَال: أَقْبَلَ {يَزوعُ الثَّريدَ، إِذا اجْتَذبَه.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: زاعَ لَحْمُه: زالَ عَن العَصَبِ،} كَتَزَوَّعَ.

عَنهُ أَيْضا فِي الْمَعْنى الْأَخير.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {الزَّاعَة: الشُّرَط.

فِي نوادرِ الْأَعْرَاب:} الزُّوعَةُ، بالضَّمّ، من النَّبْت: كاللُّمَعَةِ والرُّقْعَةِ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الزُّوعَةُ من اللَّحْم: كالقُمْزَة.

قَالَ: الزُّوعَةُ أَيْضا: القُلْقُلُ الخَفيفِ، ج: {زُوَعٌ، كصُرَدٍ.

} وزَوْعُ: اسمُ امرأةٍ، عَن الليثِ.

(و) {زُوعٌ بالضَّمّ، وكَصُرَدٍ: العَنْكَبوت، الأُولى عَن ابنِ عَبّادٍ، والثانيةُ عَن اللَّيْث، وأنشدَ:(نَسَجَتْ بهَا} الزُّوَعُ الشَّتُونُ سبائباً .

لم يَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المُجفِلِ)الشَّتُون، والبِيَنْط: الحائك.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {زَوَّعَ الإبلَ تَزْوِيعاً، إِذا قَلَّبَها وِجهَةً وِجهَةً.

فِي النوادِر:} زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبتَ وصَوَّعَتْه: إِذا جَمَعَتْه لتَفْريقِها إيّاه بينَ ذُراه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {زاعَه يَزوعُه زَوْعَاً: كَفَّه.

} والزُّوعَة، بالضَّمّ: الفِرقَةُ من النَّاس، جَمْعُها: زُوعٌ.

والزّاع: طائرٌ، عَن كُراعٍ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد سَمِعْتُها من بَعْضِ من رَوَيْتُ عَنهُ بالغَينِ المُعجَمةِ، وَزَعَمَ أنّها)الصُّرَد.

{زاعَ البَعيرُ} يَزُوعُه {زَوْعَاً: هَيَّجَه وحرَّكَه بزِمامِه إِلَى قُدَّام ليَزيدَ فِي السَّيْرِ، ونَصُّ الصِّحَاح: ليَزْدادَ فِي سَيْرِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ فِي الجَمهرَةِ، وأنشدَ لذِي الرُّمَّة:(وخافِقُ الرأسِ مِثلُ السَّيفِ قلتُ لَهُ .

} زُعْ بالزِّمامِ وجَوزُ الليلِ مَرْكُومُ)ويُروى: {زَعْ بالفَتْح، من} وَزَعَه، أَي اعْطِفْ بالزِّمام.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: فَتْحُ الزَّاي خطأٌ لأنّه أَمَرَه أَن يُحرِّكَ بَعيرَه، وَلم يَأْمُرْه أَن يَكُفَّه.

قَالَ ابْن السِّكِّيت: زاعَ الشيءَ يَزُوعُه زَوْعَاً: عَطَفَه، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(أَلا لَا تُبالي العِيسُ مَن شَدَّ كُورَها .

عَلَيْها وَلَا مَن!

زاعَها بالخَزائِمِ)قلتُ: وَهَذَا البيتُ لم يُوجَدْ فِي مِيمِيَّةِ ذِي الرُّمَّةِ الَّتِي أوَّلها:(خَليلَيَّ عُوجا الناعِجاتِ فسَلِّما .

على طَلَلٍ بينَ النَّقَا والأخارِمِ)قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: زاعَ لَهُ {زَوْعَةً من البِطِّيخِ، إِذا قَطَعَ لَهُ قِطعَةً مِنْهُ.

قَالَ أَيْضا:} الزَّوْع: أَخْذُكَ الشيءَ بكَفِّكَ، نَحْو الثَّريدِ وَمَا أَشْبَهَه، يُقَال: أَقْبَلَ {يَزوعُ الثَّريدَ، إِذا اجْتَذبَه.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: زاعَ لَحْمُه: زالَ عَن العَصَبِ،} كَتَزَوَّعَ.

عَنهُ أَيْضا فِي الْمَعْنى الْأَخير.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {الزَّاعَة: الشُّرَط.

فِي نوادرِ الْأَعْرَاب:} الزُّوعَةُ، بالضَّمّ، من النَّبْت: كاللُّمَعَةِ والرُّقْعَةِ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الزُّوعَةُ من اللَّحْم: كالقُمْزَة.

قَالَ: الزُّوعَةُ أَيْضا: القُلْقُلُ الخَفيفِ، ج: {زُوَعٌ، كصُرَدٍ.

} وزَوْعُ: اسمُ امرأةٍ، عَن الليثِ.

(و) {زُوعٌ بالضَّمّ، وكَصُرَدٍ: العَنْكَبوت، الأُولى عَن ابنِ عَبّادٍ، والثانيةُ عَن اللَّيْث، وأنشدَ:(نَسَجَتْ بهَا} الزُّوَعُ الشَّتُونُ سبائباً .

لم يَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المُجفِلِ)الشَّتُون، والبِيَنْط: الحائك.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {زَوَّعَ الإبلَ تَزْوِيعاً، إِذا قَلَّبَها وِجهَةً وِجهَةً.

فِي النوادِر:} زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبتَ وصَوَّعَتْه: إِذا جَمَعَتْه لتَفْريقِها إيّاه بينَ ذُراه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {زاعَه يَزوعُه زَوْعَاً: كَفَّه.

} والزُّوعَة، بالضَّمّ: الفِرقَةُ من النَّاس، جَمْعُها: زُوعٌ.

والزّاع: طائرٌ، عَن كُراعٍ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد سَمِعْتُها من بَعْضِ من رَوَيْتُ عَنهُ بالغَينِ المُعجَمةِ، وَزَعَمَ أنّها)الصُّرَد.

مَشَتْ على زَمَعَتِها وتَقارَبَ خَطْوُها لئلاّ يُقتَفى أثَرُها، قَالَ الشَّمَّاخ:(فَمَا تَنْفَكُّ بَين عُوَيْرِضاتٍ .

تَمُدُّ برأسِ عِكْرِشَةٍ زَمُوعُ)العِكرِشَة: أُنثى الثعالب.

أَو الزَّمُوعُ من الأرانب: السريعةُ النَّشيطةُ، وَقد زَمَعَتْ تَزْمَعُ زَمَعَاناً.

والزَّمَعان، مُحرّكةً: خِفَّتُها وسُرعَتُها، عَن اللَّيْث.

قَالَ ابْن السِّكِّيت: المشيُ البطيء، وفِعلُه كَمَنَع، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ ضِدٌّ.

قَالَ الفَرّاء: أَزْمَعْتُ الأمرَ، وأَزْمَعْتُ عَلَيْهِ: مِثلُ أَجْمَعْتُ)الأمرَ، وأَجْمَعْتُ عَلَيْهِ، قَالَ ابنُ فارسِ وَهَذَا لَهُ وَجْهَان، أحَدُهما: أَن يكون مَقْلُوباً من عَزَمَ، والآخَرُ: أَن تكونَ الزايُ بدَلاً من الْجِيم، كأنّه من إجماعِ القومِ، وإجماعِ الرَّأْي.

أَو أَزْمَعْتُ على أَمْرِ كَذَا وَكَذَا.

إِذا ثَبَتَ عَلَيْهِ عَزْمِي وعَزيمَتي أَن أَمْضِي إِلَيْهِ لَا مَحالَة، قَالَه الليثُ.

وَفِي الصِّحَاح.

قَالَ الْخَلِيل: أَزْمَعتُ على أَمْرٍ، فَأَنا مُزمِعٌ عَلَيْهِ، إِذا ثَبَّتَّ عَلَيْهِ عَزْمَك، وَقَالَ الكِسائيٌُّ: يُقَال: أَزْمَعْتُ الأمرَ، وَلَا يُقَال: أَزْمَعْتُ عَلَيْهِ.

وأنشدَ الصَّاغانِيّ لامرئِ القَيسِ:(أفاطِمُ مَهْمَلاً بعضَ هَذَا التَّدَلُّلِ .

وَإِن كنتِ قد أَزْمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلي)وَقَالَ الْأَعْشَى:(أَأَزْمَعْتَ من آلِ لَيْلَى ابْتِكارا .

وشَطَّتْ على ذِي هوى أَن تُزارا)وَيُقَال أَيْضا: أَزْمَعْتُ بِهِ، وَالَّذِي نَقَلَه الفَناريُّ فِي حَواشيه على المُطَوَّلِ أنّه لَا يَتَعَدَّى إلاّ بنَفسِه،الشاعرِ:(لَا يَهْتَدي فِيهِ إلاّ كلُّ مُنْصَلِتٍ .

مِن الرِّجالِ زَميعِ الرأيِ خَوَّاتِ)والاسمُ مِنْهُمَا كسَحابٍ يُقَال: رجلٌ زَميعٌ بَيِّنُ الزَّمَاعِ، قَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِ يَكْرِبَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ:(إِذا لم تَسْتَطِعْ أَمْرَاً فَدَعْهُ .

وجاوِزْهُ إِلَى مَا تَسْتَطيعُ)(وصِلْهُ بالزَّمَاعِ فكلُّ أَمْرٍ .

سَما لكَ أَو سَمَوْتَ لَهُ وَلُوعُ)وَقَالَ رَبيعةُ بنُ مَقْرُوم:(وأَشْعَثَ قد جَفا عَنهُ المَوالي .

لَقىً كالحِلْسِ ليسَ لَهُ زَماعُ)ج: زُمَعاء.

الزَّمَاع، والزِّمَاع، والزَّمَع، كسَحابٍ، وكِتابٍ، وجبَلٍ: المَضاءُ فِي الأمرِ، والعُزومُ عَلَيْهِ.

وَالَّذِي فِي اللِّسان: المَضاءُ فِي الأمرِ والعَزمُ عَلَيْهِ، وَهَذَا أَوْلَى ممّا ذَهَبَ إِلَيْهِ المُصَنِّف.

الزَّمُوع، كصَبُورٍ: السريعُ العَجول، كالزَّميع، ويُروى البيتُ الَّذِي أنشدَه الليثُ شاهِداً للزَّميعِ هَكَذَا:(وَدَعَا ببَيْنِهِمُ غَداةَ تحَمَّلوا .

داعٍ بعاجِلَةِ الفِراقِ زَمُوعُ)والاسمُ، كسَحابٍ، وَلَو قالَ هُنَاكَ: وكأميرٍ: السريعُ، كالزُّمُوع كصَبُورٍ، والاسمُ مِنْهُمَا كسَحاب، كَانَ أَجْمَعَ وأَحْسَنَ.

الزَّمُوع: الأرنبُ الَّتِي تُقارِبُ عَدْوَها، كأنَّها تَعْدُو على زَمَعَاتِها، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ هَكَذَا، وَكَذَا الأَزْهَرِيّ فِي التَّهْذِيب عَنهُ أَيْضا، وَقَالَ: زَمَعَاتُها: هِيَ الشَّعَراتُ المُدَلاّةُ فِي مُؤَخَّرِ رِجْلِها.

وَقَالَ الليثُ: زعَموا أنَّ للأرنبِ زَمَعَاتٍ خَلْفَ قوائِمها، فَلذَلِك تُنعَتُ فَيُقَال لَهَا: زَموعٌ، أَو لأنّها إِذا قَرُبَتْ من جُحْرِهاويُروى: تسَلَّعا، وَالْمعْنَى واحدٌ.

قَالَ ابْن عَبّادٍ: تزَلَّعَ: تكَسَّرَ.

قَالَ الليثُ: أَزْلَعَه: أَطْمَعه فِي شيءٍ يَأْخُذُه.

قَالَ المُفَضَّل: ازْدَلَعَ حَقَّه: اقْتَطعَه والدالُ فِي ازْدَلعَ فِي الأصلِ تاءٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: زَلَعَ الماءَ من البِئرِ يَزْلَعُه زَلْعَاً: أَخْرَجَه.

وزَلَعْتُ لَهُ من مَالِي زَلْعَةً: قَطَعْتُ لَهُ مِنْهُ قِطعةً.

والزُّلُوع: تَشَقُّقُ الأقدامِ.

شَفَةٌ زَلْعَاء: مُتَزَلِّعَةٌ لَا تزالُ تَنْسَلِقُ، وَكَذَلِكَ الجِلد.

وازْدَلعْتُ الشجرَةَ، إِذا قَطَعْتَها.

وَتَزَلَّعَ جِلدُه: انْحرقَ بالنَّار.

وزَلَعَ رَأْسَه، كَسَلَعه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

وَتَزَلَّعَ رِيشُه: ذَهَبَ، وَأنْشد ثعلبٌ:)(كِلا قادِمَيْها يَفْضُلُ الكَفَّ نِصفُه .

كجِيدِ الحُبارى رِيشُه قد تزَلَّعا)والزُّلُوع، والسُّلُوع: صُدوعٌ فِي الجبَلِ فِي عَرْضِه.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ زَلَعْتُه وعَصَوْتُه وفَأَوْتُه، بِمَعْنى واحدٍ.

والزَّلْعَة، بالفَتْح: خابِيَةٌ للماءِ، مُوَلَّدَةٌ.

وزَلَعَت الشمسُ زُلوعاً: طَلَعَت.

وزَلَعَتِ النَّار: ارتفعَتْ.

وهذانِ الحَرْفانِ أَوْرَدَهما ابنْ عَبَّادٍ بالغَينِ مُعجَمةً، وصوَّبَ المُصَنِّف هُنَاكَ أنّهما بالعَين مُهمَلةً، وَقد أَهْمَلها هُنَا، فَتَأَمَّلْ.