معنى سبج

(سبج) لبس السبيجة (السبج) خرز أسود (مَعَ)(السبجة) ثوب لَهُ كم صَغِير تبتذله الْمَرْأَة فِي بَيتهَا (مَعَ) وسبجة الْقَمِيص مَا يُوسع بِهِ بدنه (السبيجة) الثَّوْب الَّذِي يُقَال لَهُ سبجة (سبح) بالنهر وَفِيه سبحا وسباحة عَام وَالْفرس مد يَدَيْهِ فِي الجري فَهُوَ سابح وسبوح والنجوم جرت فِي الْفلك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل فِي فلك يسبحون} وَفُلَان فِي الأَرْض تبَاعد وحفر وتقلب متصرفا فِي معاشه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن لَك فِي النَّهَار سبحا طَويلا} وَفِي الْكَلَام أَكثر (أسبحه) فِي المَاء عومه (سبح) قَالَ سُبْحَانَ الله وَالله وَله نزهه وقدسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سبح لله مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض} و {كي نسبحك كثيرا}(السابحات) ال

السَّبَجُ بِفَتْحَتَيْنِ الْخَرَزُ الْأَسْوَدُ.

من كل محفوف يظل عصيه * زوج عليه كلة وقرامها والزاج، فارسي معرب (" الزاج يقال له الشب اليماني، وهو من الادوية، وهو من أخلاط الحبر ") .

والزيج (جعله في اللسان في مادة (زيج) .

وأما صاحب اللسان فجعله في (زوج)) : خيط البناء، وهو المطمر، فارسي معرب.

وقال الاصمعي: لست أدرى، أعربي هو أم معرب؟

[فصل السين][سبج] السُبْجَةُ بالضم: كِساء أسود.

يقال: تَسَبَّجَ الرجلُ، إذا لبِسَهُ.

قال العجاج:كالحبشي التف أو تسبجا * والسَبَجُ هو الخَرَزُ الأسوَد، فارسيٌّ معرب.

والسَبيجُ والسَبيجَةُ: البَقيرُ (البقير والبقيرة: برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب) ، وأصله بالفارسية " شبى "، وهو القميص.

والسبابجة: قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن، والهاء للعجمة والنسب.

قال يزيد بن مفرغ الحميرى: وطماطيم من سبابيج خزر * يلبسوني مع الصباح القيودا سبج] السُبْجَةُ بالضم: كِساء أسود.

يقال: تَسَبَّجَ الرجلُ، إذا لبِسَهُ.

قال العجاج:كالحبشي التف أو تسبجا * والسَبَجُ هو الخَرَزُ الأسوَد، فارسيٌّ معرب.

والسَبيجُ والسَبيجَةُ: البَقيرُ (البقير والبقيرة: برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب) ، وأصله بالفارسية " شبى "، وهو القميص.

والسبابجة: قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن، والهاء للعجمة والنسب.

قال يزيد بن مفرغ الحميرى: وطماطيم من سبابيج خزر * يلبسوني مع الصباح القيودا[

وأمّا السَّبْت بعد الجمعة، فيقال إنّه سمِّىَ بذلك لأنّ الخلْق فُرغ منه يومَ الجمعة وأكمل، فلم يكن اليومُ الذى بعد الجمعة يوماً خُلِق فيه شئٌ.

واللّه أعلم بذلك.

هذا بالفتح.

فأمّا السِّبْت فالجلودُ * المدبوغة بالقَرَظِ، وكأنّ ذلك سمِّى سِبْتاً لأنّه قد تناهى إصلاحُه، كما يقال للرُّطَبَة إذا جرى الإرطابُ فيها: مُنْسَبِتة.

[سبج]السين والباء والجيم ليس بشئٍ ولا له فى اللغة العربيَّة أصلٌ.

يقولون السُّبْجة: قميصٌ له جَيب.

قالوا: وهو بالفارسية «شَبِى (فسرت هذه الكلمة فى معجم استينجاس ٧٣٢ بأنها قميص يلبس فى المساء)».

والسَّبج:أيضاً ليس بشئ.

وكذلك قولهم إنَّ السَّبَج حجارةُ الفضّة.

وفى كل ذلك نظر.

[سبح]السين والباء والحاء أصلان: أحدهما جنسٌ من العبادة، والآخر جنسٌ من السَّعى.

فالأوّل السُّبْحة، وهى الصَّلاة، ويختصّ بذلك ما كان نفْلاً غير فَرض.

يقول الفقهاء: يجمع المسافرُ بينَ الصَّلاتين ولا يُسبِّح بينهما، أى لا يتنفَّل بينهما بصلاةٍ.

ومن الباب التَّسبيح، وهو تنزيهُ اللّه جلّ ثناؤه من كلِّ سُوء.

والتَّنزيه: التبعيد.

والعرب تقول: سبحان مِنْ كذا، أى ما أبعدَه.

قال الأعشى:أقولُ لمّا جاءنى فخرُه … سُبحانَ مِنْ علقمةَ الفاخِر (ديوان الأعشى ١٠٦ واللسان (سبح)) وقال قوم: تأويلهُ عجباً له إِذَا يَفْخَر.

وهذا قريبٌ من ذاك لأنّه تبعيدٌ له من الفَخْر.

وفى صفات اللّه جلّ وعز: سُبُّوح.

واشتقاقه من الذى ذكرناه أنّه تنزَّه من كل شئٍ لا ينبغى له.

والسُّبُحات الذى جاء فى الحديث («إن للّه دون العرش سبعين حجابا لودنونا من أحدها لأحرقتنا سبحات وجه ربنا»): جلال اللّه جلّ ثناؤه وعظمتُه.

سُّبْجَةُ، بالضم،والسَّبِيجَةُ: كِساءٌ أسْوَدُ.

وتَسَبَّجَ: لَبِسَهُ، والبَقِيرَةُ، كالسَّبيجِ.

وسُبْجَةُ القَمِيصِ، بالضم: لَبِنَتُهُ ودخَارِيصُهُ.

وكِساءٌ مُسَبَّجٌ: عَرِيضٌ.

• سَبْرَجَ عليَّ الأَمْرَ: عَمَّاهُ.

وسابَرُّوجُ: ع بِبَغْدادَ.

• ال

[مقلوبه: (س ب ج)]السُّبْجة، والسَّبِيجة: درع عرض بدنه عَظمَة الذِّرَاع، وَله كم صَغِير نَحْو الشبر، تلبسه ربات الْبيُوت.

وَقيل: هِيَ بردة من صوف فِيهَا سَواد وَبَيَاض.

وَقيل: السُّبْجة، والسَّبِيجة: ثوب لَهُ جيب وَلَا كُمَّى لَهُ.

وَقيل: هِيَ مدرعة كمها من غَيرهَا.

وَقيل: هِيَ غلالة تبتذلها الْمَرْأَة فِي بَيتهَا كالبقير.

وَالْجمع: سبائج، وسِباج.

والسُّبْجة، والسَّبيجة: كسَاء أسود.

والسَّبِيجة: الْقَمِيص، فَارسي مُعرب.

وتسبَّج بهَا: لبسهَا، قَالَ:كالحبشيّ التفّ أَو تسَبَّجَاوسُبْجةُ الْقَمِيص: لبنته وتخاريصه، قَالَ حميد بن ثَوْر:إِن سُلَيمى وَاضح لبَّاتها .

ليِّنة الْأَبدَان من تَحت السُّبَجْوالسِّبّاج: ثِيَاب من جُلُود، واحدتها: سبجة وَهِي بِالْحَاء أَعلَى.

والسَّبَج: خرز اسود، دخيل.

والسّبابجة: قوم من السَّنَد والهند يكونُونَ مَعَ رَئِيس السَّفِينَة يبذر قونها.

واحدهم: سّيْبَجِيّ، وَدخلت فيجمعه الْهَاء للعجمة وَالنّسب، كَمَا قَالُوا: البرابرة، وَرُبمَا قَالُوا: السَّابَج، قَالَ هِمْيان:لَو لفى الفِيلُ بأرضٍ سابِجا .

سبج: السُّبجَة: ثوبٌ من بعضِ ما يلبسه الطَّيانون، له جيبٌ (ولا يَدانِ) (زيادة من التهذيب) ولا فرجان.

وربما تسبج الإنسان بكساءٍ أو ثوب، قال العجاج:كالحبشي التف أو تَسَبَّجا (الرجز في التهذيب واللسان والديوان ٢/ ٧) والسَّيبجيُّ ويجمع السَّيابجة: قومٌ جُلداءُ من السند يكونون مع اشتيام (استيام) السفينة البحرية وهو رأس ملاّحي السفينةِ، وهو بالنبطية اشتياس،[باب الجيم والسين والميم معهما س ج م، ج م س، ج س م، م ج س، س م ج مستعملات]

سبج:السَّبِيْجَةُ: ثَوْبٌ يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ له جَيْبٌ ولا يَدَانِ له.

سبج: السُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ: دِرْعٌ عَرْضُ بَدَنِه عظمةُ الدِّرَاعِ، ولهُ كُمٌّ صَغِيرٌ نَحْوَ الشِّبْرِ، تَلْبَسُهُ رَبَّاتُ الْبُيُوتِ؛

وَقِيلَ: هِيَ بُرْدَة مِنْ صُوفٍ فِيهَا سَوَادٌ وَبَيَاضٌ؛

وَقِيلَ: السُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ ثَوْبٌ لَهُ جَيْبٌ وَلَا كُمَّيْنِ لَهُ؛

زَادَ التَّهْذِيبُ: يَلْبَسُهُ الطَّيَّانونَ؛

وَقِيلَ: هِيَ مِدْرَعَة كُمُّها مِنْ غَيْرِهَا، وَقِيلَ: هِيَ غِلالَة تَبْتَذِلُهَا المرأَة فِي بَيْتِهَا كالبَقِير، وَالْجَمْعُ سَبائِجُ وسِباجٌ.

والسُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ: كِسَاءٌ أَسود.

والسَّبِيجَةُ: الْقَمِيصُ، فَارِسِيٌّ معرَّب؛

ابْنُ السِّكِّيتِ: السَّبِيجُ والسَّبِيجة البَقِيرُ، وأَصلها بِالْفَارِسِيَّةِ شَبيّ، وَهُوَ الْقَمِيصُ.

وَفِي حَدِيثِقَيْلة: أَنها حَمَلَتْ بِنْتَ أَخيها وَعَلَيْهَا سُبَيِّجٌ مِنْ صُوفٍ؛

أَرادت تَصْغِيرَ السَّبيج (وعن ابن الأَعرابي السبيج، بكسر السين وسكون الموحدة وفتح الياء، قال وأراه معرباً؛

وأَنشد: كانت به خود صموت الدملج لفاء ما تحت الثياب السبيج) كَرغِيف ورُغَيِّف، وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

وتَسَبَّجَ بِهَا: لَبَسَهَا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كالحَبَشِيِّ الْتَفَّ أَو تَسَبَّجَااللَّيْثُ: تَسَبَّجَ الإِنسانُ بِكِسَاءٍ تسَبُّجاً.

وسُبْجَةُ الْقَمِيصِ: لِبْنَتُه وتَخَارِيصُه؛

قَالَ حُميد بْنُ ثَوْرٍ:إِنَّ سُلَيْمَى واضِحٌ لَبَّاتُها، .

لَيِّنَةُ الأَبْدَانِ، مِنْ تَحْتِ السُّبَجْوالسِّباجُ: ثِيَابٌ مِنْ جُلُودٍ، وَاحِدَتُهَا سُبْجَةٌ، وَهِيَ بِالْحَاءِ أَعلى.

والسَّبَجُ: خَرَزٌ أَسودُ، دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ، وأَصله سَبَهْ.

والسَّبَابِجَةُ: قَوْمٌ ذَوُو جَلَدٍ مِنَ السِّنْدِ وَالْهِنْدِ، يَكُونُونَ مَعَ رَئِيسِ السَّفِينَةِ الْبَحْرِيَّةِ يُبَذْرِقُونها، وَاحِدُهُمْ سَبِيجيّ، وَدَخَلَتْ فِي جَمْعِهِ الْهَاءُ لِلْعُجْمَةِ والنَّسَب، كَمَا قَالُوا: البَرابِرةُ، وَرُبَّمَا قَالُوا: السَّابِجَ؛

قَالَ هِمْيَانُ:لوْ لَقِيَ الفِيلُ بِأَرْضٍ سابِجَا، .

لَدَقَّ مِنْهُ العُنْقَ والدَّوَارِجاوإِنما أَراد هِمْيانُ: سابَجَا، فَكَسَرَ لِتَسْوِيَةِ الدَّخِيلِ، لأَن دَخِيلَ هَذِهِ الْقَصِيدَةِ كُلِّهَا مَكْسُورٌ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: السَّبابِجَةُ قَوْمٌ مِنَ السِّنْدِ يُسْتَأْجَرون لِيُقاتِلوا، فَيَكُونُونَ كالمُبَذْرِقَةِ، فَظَنَّ هِمْيَانُ أَن كُلَّ شَيْءٍ مِنْ نَاحِيَةِ السَّنَدِ سَبِيج، فَجَعَلَ نَفْسَهُ سَبِيجاً.

الْجَوْهَرِيُّ: السَّبابِجَةَ قَوْمٌ مِنَ السِّنْدِ كَانُوا بِالْبَصْرَةِ جَلاوِزَةً وحُرّاس السِّجْنِ، وَالْهَاءُ لِلْعُجْمَةِ وَالنَّسَبِ؛

قَالَ يزيد ابن الْمُفَرَّغِ الْحَمِيرِيُّ:وطَمَاطِيمَ مِنْ سَبَابِيجَ خُزْرٍ، .

يُلْبِسوني مَعَ الصَّباحِ القُيُوداسبرج: سَبْرَجَ فلانٌ عَلَيَّ الأَمْرَ إِذا عمَّاه.

الْمُهْملَة مَعَ الْجِيم)[سبج]: : درْعٌ عَرْضُ بَدَنِه عَظْمَةُ الذِّراع، وَله كُمٌّ صغيرٌ نحوُ الشِّبْر، تَلْبَسه رَبّاتُ البُيُوت.

وَقيل: بُرْدَةٌ من صُوفٍ فِيهَا سَوادٌ وبَيَاضٌ.

وَقيل: السُّبْجة والسَّبَيجة: ثَوْبٌ لَهُ جَيْبٌ وَلَا كُمَّينِ لَهُ.

زَاد فِي التَّهْذِيب: يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ.

وَقيل: هِيَ مِدْرَعَةٌ كُمُّها من غيرِهَا.

وَقيل: هِيَ غِلَالَةٌ تَبْتَذِلُها المرأَةُ فِي بَيتها كالبَقِير.

والجمعُ سَبائِجُ وسِبَاجٌ.

والسُّبْجَةُ والسَّبِيجةُ: .

والسَّبِيجةُ: الْقَمِيص، فارسيٌّ مُعَرَّب.

بِهِ: .

قَالَ العَجّاج:كالْحَبَشِيّ الْتَفَّ أَوْ تَسَبَّجَاوَعَن اللَّيْث: تَسَبَّجَ الأَنْسانُ بكساءٍ تَسَبُّجاً.

السُّبْجَةُ: ونصُّ عبارةِ ابنِ السِّكّيت: والسَّبِيجُ والسَّبِيجة: البَقِيرَةُ، وأَصلُها بالفارسيّة: شَبِى، وَهُوَ القَمِيص: / / / /وَفِي حَدِيث قَيْلَةَ أَرادتْ تصغيرَ السَّبِيج، كرَغِيف ورُغَيِّف.

لَبِنَتُه ودَخَارِيصُهُ) ، وَجَمعهَا سُبَجٌ.

قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:إِنّ سُلَيْمَى وَاضحٌ أَبْدانُهالَيِّنَةُ الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ : أَي .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السِّبَاج، بِالْكَسْرِ: ثيابٌ من جُلودٍ، واحِدتُها سُبْجَةٌ.

والحاءُ الْمُهْملَة أَعلى.

وَهُوَ مُرَاد الهُذَليّ بقوله:إِذا عَاد المَسَارِحُ كالسِّباحِ : (السُّبْجَة، بالضمّ، والسَّبِيجةُ) : درْعٌ عَرْضُ بَدَنِه عَظْمَةُ الذِّراع، وَله كُمٌّ صغيرٌ نحوُ الشِّبْر، تَلْبَسه رَبّاتُ البُيُوت.

وَقيل: بُرْدَةٌ من صُوفٍ فِيهَا سَوادٌ وبَيَاضٌ.

وَقيل: السُّبْجة والسَّبَيجة: ثَوْبٌ لَهُ جَيْبٌ وَلَا كُمَّينِ لَهُ.

زَاد فِي التَّهْذِيب: يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ.

وَقيل: هِيَ مِدْرَعَةٌ كُمُّها من غيرِهَا.

وَقيل: هِيَ غِلَالَةٌ تَبْتَذِلُها المرأَةُ فِي بَيتها كالبَقِير.

والجمعُ سَبائِجُ وسِبَاجٌ.

والسُّبْجَةُ والسَّبِيجةُ: (كِساءٌ أَسودُ) .

والسَّبِيجةُ: الْقَمِيص، فارسيٌّ مُعَرَّب.

(وتَسَبَّجَ) بِهِ: (لَبِسَهُ) .

قَالَ العَجّاج:كالْحَبَشِيّ الْتَفَّ أَوْ تَسَبَّجَاوَعَن اللَّيْث: تَسَبَّجَ الأَنْسانُ بكساءٍ تَسَبُّجاً.

(و) السُّبْجَةُ: (البَقِيرةُ، كالسَّبِيج) ونصُّ عبارةِ ابنِ السِّكّيت: والسَّبِيجُ والسَّبِيجة: البَقِيرَةُ، وأَصلُها بالفارسيّة: شَبِى، وَهُوَ القَمِيص: / / / /وَفِي حَدِيث قَيْلَةَ (أَءَنها حَمَلَتْ بِنْتَ أَخِيهَا وَعَلَيْهَا سُبَيِّج من صُوف) أَرادتْ تصغيرَ السَّبِيج، كرَغِيف ورُغَيِّف.

(وسْبْجَةُ القَمِيصِ، بالضَّمّ: لَبِنَتُه ودَخَارِيصُهُ) ، وَجَمعهَا سُبَجٌ.

قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:إِنّ سُلَيْمَى وَاضحٌ أَبْدانُهالَيِّنَةُ الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ(وكِسَاءٌ مُسَيَّجٌ) : أَي (عَرِيض) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السِّبَاج، بِالْكَسْرِ: ثيابٌ من جُلودٍ، واحِدتُها سُبْجَةٌ.

والحاءُ الْمُهْملَة أَعلى.

وَهُوَ مُرَاد الهُذَليّ بقوله:إِذا عَاد المَسَارِحُ كالسِّباحِأَي أَجدبتْ فصارَت مُلْساً بِلَا نَبَاتٍ.

والسَّبَجُ: خَرَزٌ أَسودُ، دَخيلٌ مِعَرَّب، وأَصله شَبَه.

والسَّبَابِجَة: قَوْمٌ ذَوُو جَلَدٍ من السِّنْد والهند، يكونُونَ مَعَ رئيسِ السَّفينةِ البَحريّة يُبَذْرِقُونَها، واحدهم سَبِيجيّ.

ودخلتْ فِي جمعه الهاءُ للعُجمة والنَّسَب كَمَا قالُوا: البَرابرة.

وَرُبمَا قَالُوا: السَّابَجَ قَالَ هِمْيَانُ:لَوْ لَقِيَ الفِيلَ بأَرْضٍ سَابِجَالَدَقّ مِنْهُ العُنْقَ والدَّوارِجَاوإِنما أَراد هِمْيَانُ: سابَجا، فَكسر لتسوية الدَّخِيل لأَن دخيلَ هاذه القصيدة كلَّهَا مكسورٌ.

وَعَن ابْن السِّكِّيت: السَّبَابِجة: قومٌ من السِّند يُستأْجَرُون ليُقاتِلوا، فيكونون كالمُبَذْرِقة فظَنّ هِمْبَانِ أَنّ كلَّ شيْءٍ من ناحِبة السِّند سَبِيجٌ، فَجعل نفْسعه.

سَبِيجاً.

وَفِي (الصّحاح) السَّبابِجةُ قَوْمٌ من السِّند كَانُوا بِالْبَصْرَةِ جَلاوِزَةً وحُرّاسَ السِّجْنِ، والهاءُ للعُجْمة والنَّسَبِ.

قَالَ يَزيدُ بن المُفَرِّغ الحِمْيَرِيّ:وطَمَاطِيمَ مِن سَبابِيجَ خُزْرٍيُلْبِسونِي معَ الصَّباحِ القُيُودَاقَالَ شَيخنَا: والعَجَبُ من المصنّف فِي عده ذكر السَّبابجة مَعَ تَتَبُّعِه الجَوْهَرِيَّ فِي غَالب المواضِع.

[سبرج]: (سَبْرَجَ) فُلانٌ (عَليَّ الأَمْرَ) : إِذا (عَمّاهُ) .

(وسابَرُّوجُ) بِفَتْح الموحّدة وَتَشْديد الرَّاءِ المضمومة: (ع: بِبَغْدَاد) .