معنى ستغفن

وَفِي هَذِه لَطِيفَة مَوْضِعها الكُتُب المُطَوَّلات.

السِّجِّينُ: فَعَلَ ذَلِك سِجِّيناً: أَي عَلانِيَة.

(و) قالَ الأَصْمعيُّ: السِّجِّينُ: ، وَهُوَ مَا يُحْفَر فِي أُصُولِها حُفّراً تجْذِبُ الماءَ إِلَيْهَا إِذا كانتْ لَا يَصِل إِلَيْهَا الماءُ.

(و) سَجنَ .

يقالُ: سَجِّنْ جِذْعَكَ، لُغَةُ أَهْلِ البَحْرَيْن؛

وسِلْتِين ليسَ بعَرَبيَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:السَّاجُونُ: الحَديدُ الأنِيثُ.

ورجُلٌ مَسْجونٌ، وقوْمٌ مَسْجونُونَ، وسَجَّنُوهم.

وسَجَنَ لِسانَه: سَكَتَ، وَهُوَ مجازٌ.

وسَجِينٌ، كأَميرٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغربية، مِنْهَا الجمالُ عبْدُ الّلهِ بنُ أَحمدَ بنِ عُبَيْدِ الّلهِ بنِ محمدٍ الأَزْهرِيُّ الحَنَفيُّ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى، أَخَذَ عَن الحافِظِ السّخاوِيّ، ماتَ سَنَة ٨٨٦.

وشيْخُ مشايخِنَا الشيخُ الشمْسُ محمدُ بنُ عبْدِ الرَّحْمن أَحْمد السّجينيُّ الشافِعِيُّ الضَّريرُ، كانَ علَاّمَةً، ولِيًّا مُحَقِّقاً، وابنُ أَخيهِ أَبو محمدٍ عبْدُ الرَّؤُوف بنُ محمدٍ تَوَلَّى مشْيَخَة الأَزْهرِ بعْدَ شيخِنا الوَليّ الشَّمْس الحفنيّ، رضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ، وتُوفي فِي رابِعِ عَشَر شوَّال سَنَة ١١٨٢.

وسُجَّانٌ، كرُمَّانٍ: جَمْعُ ساجِنٍ، ككاتِبٍ، وكِتابٍ.

وسَجَّانَةُ، كرُمَّانَةٍ: قرْيَةٌ بطَرَابُلُس المَغْربِ، مِنْهَا: عبدُ الّلهِ بنُ إبراهيمَ السجانيُّ أَخَذَ عَن العلَاّمَةِ ورَجْلةً يَضْرِبونَ الهامَ عَن عُرُضٍ ضَرْباً تواصَتْ بِهِ الأَبطالُ سِجِّينا سِجِّينٌ: ؛

وقالَ ابنُ عبَّاسٍ، رضِيَ الّلهُ تعالَى عَنْهُمَا: ودَواوِينُهم؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: وَهُوَ فِعِّيلٌ مِن السِّجْنِ كالفِسِّيقِ مِن الفِسْقِ؛

وَمِنْه قوْلُه تعالَى: {كلَاّ إنَّ كِتابَ الفجَّارِ لفِي سِجِّين} .

وقالَ ابنُ عَرَفَةَ: هُوَ مِن سَجَنْتُ، أَي هُوَ مَحْبوسٌ عَلَيْهِم كي يُجازوا بِمَا فِيهِ.

قيلَ: .

وجَزَمَ البَيْضَاوِيُّ فِي هودٍ أَنَّه جَهَنَّمُ نفْسُها.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: هُوَ اسمُ عَلَمٍ للنارِ.

وقالَ الرَّاغبُ: هُوَ اسمٌ لجَهَنَّم بِإِزَاءِ عليين، وزِيدَ لَفْظه تَنْبيهاً على زِيادَةِ مَعْناه.

، وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً.

وقالَ مجاهِدٌ: هُوَ اسمُ الأَرْضِ السابِعَةِ.

وقيلَ: فِي سِجِّين أَي فِي حِسَابٍ.

وقيلَ: معْنى الآيَةِ: كتابُهُم فِي حَبْسٍ لخسَاسَةِ مَنْزلتِهِم عنْدَ الّلهِ، عزَّ وجلَّ.

وأَمَّا قوْلُ الخفاجيِّ: سِجِّين: كِتابٌ جامِعٌ لأَعْمالِ الكَفَرَةِ.

فذَكَرَ الرَّاغِبُ: أَنَّ كلَّ شيءٍ ذَكَرَه الّلهُ، عزَّ وجلَّ، بقوْلِه: وَمَا أَدْرَاكَ، فَسَّره، وكلَّ مَا ذَكَرَه بقوْلهِ؛

وَمَا يُدْرِيك، تَرَكَه مُبْهماً؛

وَفِي هَذَا المَوْضِعِ ذَكَرَ: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّين} وَكَذَا فِي قوْلِه، عزَّ وجلَّ: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا عليون} ، ثمَّ فسَّر الكِتابَ لَا السِّجِّين والعَلِيّين؛

قالَ: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ستغفن]: سُتِيغَفْنٌ بضمٍ فكسْرٍ وغَيْن مَفْتوحَةٍ وفاءٍ ساكِنَةٍ: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ مجيبِ بنِ حازِمٍ شيْخٌ لخَلَفَ الخيَّام.

[سجن]: يَسْجُنُه سَجْناً: (و) مِن المجازِ: سَجَنَ يَسْجُنُه: إِذا أَضْمَرَه و ؛

قالَ:وَلَا تَسْجُنَنَّ الهمَّ إنَّ لسَجْنِهعَناءً وحَمِّلْهُ المَهارى النَّواجِيا المَحْبِسُ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تعالَى: {ربِّ السِّجْنُ أَحبُّ إليّ} ، وقُرِىءَ بفتْحِ السِّيْن، وَهُوَ مَصْدرٌ.

وَفِي الحدِيثِ: .

(والسَّجينُ: المَسْجونُ؛

ج سُجَناءُ وسَجْنَى) ، كعُرَفاء وسَكْرَى.

قالَ اللَّحْيانيُّ: ، بغيرِ هاءٍ، نسْوَةٍ (و) رُوِي عَن أَبي الفَرَجِ: السِّجِّينُ والسِّجِّيل، ؛

وَبِه فسّرَ قَوْل ابنِ مُقْبِلٍ الْآتِي.

السِّجِّينُ مِن الضَّرْبِ: ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

زادَ فِي الأَساسِ: يُثبتُ المَضْروبَ محلَّه ويحْبسُه.

وقيلَ: هُوَ الصُّلْبُ الشَّديدُ مِن كلِّ شيءٍ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِلٍ:فإنَّ فِينَا صَبُوحاً إنْ رأَيتَ بهرَكْباً بَهِيّاً وآلافاً ثَمانِينا : سُتِيغَفْنٌ بضمٍ فكسْرٍ وغَيْن مَفْتوحَةٍ وفاءٍ ساكِنَةٍ: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ مجيبِ بنِ حازِمٍ شيْخٌ لخَلَفَ الخيَّام.