معنى سوغ

ساغَ يَسوغ، سُغْ، سَوْغًا وسَوَاغًا، فهو سائغ وسَيِّغ، والمفعول مَسُوغ (للمتعدِّي) • ساغ الشَّيءُ: ١ - طاب وهنُؤ "ساغ الطَّعامُ".

٢ - جاز وأبيح "هذا التَّصرُّف ليس سائغًا: غير مقبول".

• ساغ الطَّعامُ/ ساغ الشَّرابُ: كان هنيئًا، سَهُل دخولُه في الحَلْق "ماءٌ سائغ- {هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ} " ° سائغ لائغ: سهل البلع- لقمة سائغة: سهلة البلع.

• ساغ الطَّعامَ/ ساغ الشَّرابَ: وجده سائغًا، ابتلعه واستمرأه، استطابه.

أساغَ يُسيغ، أسِغْ، إساغَةً، فهو مُسيغ، والمفعول مُساغ • أساغَ الطَّعامَ/ أساغ الشَّرابَ: ساغَه، وجده سائغًا، ابتلعه واستمرأه، استطابه " {يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ} " ° أَسِغْ لي غُصَّتي: أمْهِلني.

• أساغ الأمرَ: أباحه وجعله جائزًا.

استساغَ يستسيغ، استَسِغْ، استساغةً، فهو مُستسيغ، والمفعول مُستساغ • استساغ الطَّعامَ/ استساغ الشَّرابَ أو غيرهما: ساغَه؛

عدّه أو وجده سائغًا مقبولاً مُرْضيًا "لا أستسيغ هذا الطَّعام ولا هذا الكلام: لا أقبله- استساغ شرابًا: أحبَّه، وجد لذّة ومَيْلا شديدًا له- استساغ المزاحَ: قبله ورَضِيَ به".

سوَّغَ يسوِّغ، تسويغًا، فهو مُسوِّغ، والمفعول مُسوَّغ • سوَّغَ الأمرَ: أباحَه، جوَّزه، ابتدع له أسبابًا مرضية؛

لكنّها غير صحيحة "القوانين الجديدة تُسوِّغ اعتقال مَنْ يُشتبه فيهم" ° سوّغته ما أصاب: جوّزته له- لا يُسَوَّغ لك أن تفعل كذا: لا يجوز.

• سوَّغ الشَّيءَ: جعله سائِغًا "وضع المريضُ سُكَّرًا في الدَّواء ليُسَوِّغه".

• سوَّغ له كذا: أعطاه إيّاه.

إساغة [مفرد]: مصدر أساغَ.

استساغة [مفرد]: مصدر استساغَ.

سائغ [مفرد]: اسم فاعل من ساغَ.

سَوَاغ [مفرد]: مصدر ساغَ.

سِواغ [مفرد]: ج أسْوِغَة: ١ - كُلّ ما تساغ به الغُصّة "الماءُ سِواغُ الغُصَص".

٢ - ما يضاف إلى دواء ليصبح سائغًا، وقيل هو مادّة غير فعّالة علاجيًّا يُمزج بها عقار بكمِّيّة معيّنة لاستساغته "سِواغ مُسكَّر".

سَوْغ [مفرد]: مصدر ساغَ.

سَيِّغ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ساغَ.

مُسوِّغ [مفرد]: ج مُسوِّغات: ١ - اسم فاعل من سوَّغَ.

٢ - عامل مبرّر، سَبَبٌ وجيه.

٣ - ما يقدّم من أسباب أو أدلَّة لإجازة عمل أو سلوك ° مسوِّغات التعيين: المستندات المطلوبة لشغل وظيفة ما.

سوغا ضَاعَ وَهلك يُقَال ضائع سائع وَالْإِبِل أَو الْمَاشِيَة ذهبت فِي المرعى أَو تركت بِلَا رَاع (أساع) انْتقل من سَاعَة إِلَى سَاعَة أَو تَأَخّر سَاعَة وَالشَّيْء أهمله وضيعه والماشية تَركهَا وشأنها ترعى (ساوعه) مساوعة وسواعا اسْتَأْجرهُ السَّاعَة أَو بهَا (الساع) الْمَشَقَّة (السَّاعَة) جُزْء من أَجزَاء الْوَقْت والحين وَإِن قل وجزء من أَرْبَعَة وَعشْرين جُزْءا من اللَّيْل وَالنَّهَار وَآلَة يعرف بهَا الْوَقْت بالساعات والدقائق والثواني والساعة الشمسية صُورَة أَو رسم على هَيْئَة مُعينَة يعرف بهَا الْوَقْت بوساطة الشَّمْس المزولة وَالْقِيَامَة أَو الْوَقْت الَّذِي تقوم فِيهِ (ج) ساع وسواع وَسَاعَة الْغَفْلَة مَا بَين الْمغرب وَالْعشَاء وَيُقَال سَاعَة

(سَاغَ) الشَّرَابُ سَهُلَ مَدْخَلُهُ فِي الْحَلْقِ وَبَابُهُ قَالَ.

وَ (سَاغَهُ) غَيْرُهُ وَبَابُهُ قَالَ وَبَاعَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَالْأَجْوَدُ (أَسَاغَهُ) غَيْرُهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ} [إبراهيم: ١٧] وَ (سَاغَ) لَهُ مَا فَعَلَ أَيْ جَازَ وَ (سَوَّغَهُ) لَهُ غَيْرُهُ تَسْوِيغًا أَيْ جَوَّزَهُ.

[سوغ] ساغَ الشرابُ يَسوغُ سَوْغاً، أي سهُل مدخَلُه في الحَلْقِ، وسُِغْتُهُ أنا أَسُوغُهُ وأَسيغُهُ، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

والأجود أَسَغْتُهُ إساغَةً.

يقال أَسِغْ لي غُصَّتي، أي أمهِلْني ولا تُعْجِلْني.

قال تعالى: (يَتَجَرَّعُهُ ولا يكاد يُسيغُهُ) .

والسِواغُ بكسر السين: ما أَسَغْتَ به غصّتَكَ.

يقال: الماء سِواغُ الغُصَصِ.

ومنه قول الكميت:وكانت سِواغاً أنْ جَئزْتُ بغُصَّةٍ (جئزت بالماء جأزا، غصصت به.

والاسم الجأز بالتسكين) * وساغَ له ما فعل، أي جازَ له ذلك.

وأنا سَوَّغْتُهُ له، أي جوّزْته.

ويقال: هذا سَوْغُ هذا وسِيغُ هذا، للذي وُلِدَ بعده ولم يولد بينهما.

ويقال: هي أخته سوغه وسوغته أيضا.

[فصل الشين][شغغ] الشغشغة: تحريك السنان في المطعون.

وقال أبو عبيدة: هي أن يدخله ويخرجه.

وأنشد لعبد مناف بن ربع الهذلى سوغ] ساغَ الشرابُ يَسوغُ سَوْغاً، أي سهُل مدخَلُه في الحَلْقِ، وسُِغْتُهُ أنا أَسُوغُهُ وأَ

ومن الباب السَّوط، لأنّه يُخالِط الجِلدة؛

يقال سُطْتُه بالسَّوط: ضربتُه.

وأمَّا قولهم فى تسمية النَّصيب سوَطاً فهو من هذا.

قال اللّه جل ثناؤه: ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ﴾، أى نَصيباً من العذاب[سوع]السين والواو والعين يدلُّ على استمرار الشّئ ومُضيِّه.

من ذلك السّاعة سمِّيت بذلك.

يقال جاءنا بعد سَوْعٍ من الليل وسُوَاعٍ، أى بعد هَدْءِ منه.

وذلك أنَّه شئٌ يمضى ويستمرّ.

ومن ذلك قولهم عاملته مُساوعةً، كما يقال مياوَمة، وذلك من السّاعة.

ويقال أسَعْتُ الإبلَ إساعةً، وذلك إذا أهملتَها حتَّى تمرَّ على وجهها.

وساعت فهى تَسُوع.

ومنه يقال هو ضائع سائِع.

وناقة مِسياعٌ، وهى التى تذهب فى المرعى.

والسِّياع: الطِّين فيه التِّبن.

[سوغ]السين والواو والغين أصلٌ يدلُّ على سهولة الشئ واستمراره فى الحلق خاصّة، ثم يحمل على ذلك.

يقال ساغ الشّرابُ فى الحَلْق سَوغاً وأساغَ اللّهُ ﷻ.

ومن المشتقّ منه قولُهم: أصاب فلانٌ كذا فسوَّغْتُه إياه.

وأمَّا قولهم هذا سَوْغُ هذا، أى مثله، فيجوز أن يكون من هذا، أى إنَّه يَجرى مجراه ويستمرُّ استمراره.

ويجوز أن يكون السّبن مُبدَلة من صادٍ، كأنه صِيغَ صياغتَه.

وقد ذُكر فى بابه.

[سوف]السين والواو والفاء ثلاثة أصول: أحدها الشمُّ.

يقال سُفْت الشَّئَ أسُوفُه سَوْفاً، وأَسَفْتُه.

وذهب بعضُ أهل العلم إلى أنّ قولهم:بيننا وبينهم مَسافةٌ، مِنْ هذا.

قال وكان الدَّليل يَسُوف التُّرَابَ ليعلمَ على قصدٍ هو أم على جَور.

وأنشدوا:

ساغ له الطعام والشراب، وأساغه الله تعالةى، وماء سائغ وسيغ.

قال عويف القوافي:فسوف أجزيك بشرب شربا .

لا سيغاً ولا هنياً عذباوهذا سوغ هذا: لأخيه الذي يليه في الولادة.

ومن المجاز: لا يسوغ لك أن تفعل كذا: لا يجوز.

وسوغته ما أصاب: جوزته له.

ولا أجد له مساغاً.

قال المتلمس:فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى .

مساغاً لنابيه الشجاع لصمما

سوغ: ساغَ شرابه في الحلق، وأَساغَه الله.

وسَوَّغْتُ فلانا ما أصاب.

وهذا سَوْغُه أي ولد على أثره.

[باب الغين والزاي غ ز و، وز غ، ز ي غ مستعملات]

سوغ:ساغَ شَرَابُه في الحَلْق سَوْغاً.

وأساغَهُ اللَّهُ إساغَةً.

وسَوَّغْتُ فلاناً ما أصابَ تَسْوِيغاً.

وشَرَابٌ سائغٌ: [عَذْبٌ] (زيادة من ت).

سوغ: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

٤٦٣٠ - مَسُوغاتالجذر:س وغمثال:مَسُوغَات التعيينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستخدام اسم المفعول من «فَعَل» المخفف بدلاً من اسم المفعول من «فَعَّل.

المعنى:المستندات أو الأوراق التي تقدم لشغل وظيفة ماالصواب والرتبة:-مُسَوِّغات التعيين [فصيحة] التعليق:لم يرد في المعاجم القديمة أو الحديثة الفعل» ساغ «متعديًا، وإنما الوارد فيها» سَوَّغ «؛

وعلى هذا فلا وجه لتصحيح الاستعمال المرفوض، أما» مسوِّغات «فتصح على أنها جمع» مسوِّغ «اسم الفاعل من الفعل» سوّغ".

وقد وردت الكلمة مجموعة بالمعنى الحديث في الأساسي والوسيط، ونصّ الأخير على أنها محدثة.

سوغ: ساغَ الشرابُ فِي الحَلْقِ يَسُوغُ سَوْغاً وسَواغاً: سَهُلَ مَدْخَلهُ فِي الحلقِ.

وساغَ الطعامُ سَوْغاً: نَزَلَ فِي الحلقِ، وأَساغَه هُوَ وساغَه يَسُوغُه ويَ

اللِّسَانِ، وأهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.

[سوغ]{ساغَ الشَّرَابُ} يَسُوغُ {سَوْغاً،} وسَوَاغاً، بفَتْحِهِمَا، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: الأخِيرُ بالضَّمِّ: سَهُلَ مَدْخَلُه فِي الحَلْقِ، ومنْهُ قولُه تَعَالَى: {سائِغاً للشّارِبِينَ.

وقالَ الشّاعِرُ:قالَ ثَعْلَبٌ: سألْتُ ابنَ الأعْرابِيِّ عَن مَعْنَى الحَمِيمِ فِي هَذَا البَيْتِ: فقالَ: هوَ الماءُ البارِدُ، قالَ ثعْلَبٌ: فالحَميمُ عِنْدَهُ منَ الأضْدَادِ.

وَكَذَا ساغَ الطَّعَامُ {سَوْغاً: إِذا نَزَلَ فِي الحَلْقِ.

ويُقَالُ:} سُغْتُه بالضَّمِّ {أسُوغُه} وسِغْتُه بالكَسْرِ، أسِيغُه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، والأجْوَدُ {أسَغْتُه} إساغَةً.

{والسِّواغُ، ككِتَابٍ: مَا} أسَغْتَ بهِ غُصَّتَكَ، يُقَالُ: الماءُ {سِواغُ الغَصَصِ، قالَ الكُمَيْتُ:وشَرابٌ {أسْوَغُ} وسائِغٌ، أَي: عَذْبٌ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وكذلكَ طَعَامٌ أسْوَغٌ: إِذا كانَ يَسُوغُ فِي الحَلْقِ.

{وساغَتْ بهِ الأرْضُ} سَوْغاً: مِثْلُ ساخَتْ قالَهُ أَبُو عَمْروٍ.

{ساغَتِ النّاقَةُ: شَذَّتْ وتَبَاعَدَتْ.

وَمن المَجَازِ:} ساغَ لهُ مَا فَعَلَ أَي: جازَ لهُ ذلكَ.

وَمن المَجَازِ أيْضاً: قَوْلُهم: هَذَا {سَوْغُ هَذَا،} وسَوْغَتهُ كِلاهُمَا فِي الذَّكَرِ والأُنْثَى، للذِي وُلِدَ بَعْدَهُ، وَفِي المُفْرَدَاتِ: على إثْرِهِ عاجِلاً، ولَمْ يُوْلَدْ بَيْنَهُمَا، يُقَالُ: هِيَ أُخْتُه {سَوْغُهُ} وسَوْغَتُه، وهُوَ أخُوه {سَوْغُه} وسَوْغَتُه، وقيلَ: {سَوْغُ الرَّجُلِ: الّذِي يُولَدُ على إثْرِهِ وإنْ لَمْ يَكُ أخاهُ، وقالَ الفَرّاءُ: سَمِعْتُ رَجُلَينِ منْ بَنِي تَمِيمٍ قالَ أحَدُهُما:} سَوْغُه، وقالَ الآخَرُ: {سَوْغَتُه، مَعْنَاهُ: يَتْلُوه.

وقالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا سَوْغُ هَذَا، أَي: على صِيَغَتِه، قالَ: يجُوزُ أنْ تَكُونَ السِّينُ مُبْدَلَةً منْ صادٍ، كأنَّهُ صِيغَ صِياغَتَهُ.

ويُقَالُ:} أسِغْ لي غُصَّتِي أَي: أمْهِلْنِي وَلَا تُعْجِلْنِي، عَن ابنِ عبّادٍ والجَوْهَرِيُّ.

وقالَ اللِّحْيَانِيِّ: {أسْوَغَ الرَّجُلُ أخاهُ: إِذا وُلِدَ مَعَهُ، وقيلَ: إِذا وُلِدَ بَعْدَهُ، وهُوَ عَن ابنِ عَبّادٍ.

) وقالَ ابنُ بُزُرْجَ:} أساغَ فُلانٌ بفُلانٍ: إِذا تَمَّ أمْرُه بهِ، وبهِ كانَ قَضَاءُ حاجَتِه، وذلكَ أنَّهُ يُرِيدُ عِدَةَ رِجَال، أَو عِدَّةَ دَرَاهِمض، فيَبْقَى واحِدٌ بهِ يَتِمُّ الأمْرُ، فَإِذا أصابَهُ قيلَ: {أساغَ بهِ ويُقَالُ فِي الكَثِيرِ:} أساغُوا بهم.

وَمن المَجَازِ: {سَوَّغَهُ} تَسْوِيغاً: جَوَّزَهُ، وَفِي المُفْرَداتِ: سَوَّغَهُ مَالا، مُسْتَعارٌ مِنْهُ.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: {سَوَّغَ لَهُ كَذَا، أَي: أعْطَاهُ إيّاهُ.

قالَ الصّاغَانِيُّ:} وتَسْوِيغَاتُ السّلاطِينِ من هَذَا، أَي: منْ سوَّغَهُ لَهُ {تَسْوِيغاً: جَوَّزَهُ، قالَ: وهِيَ مُوَلَّدَةٌ، قالَ شَيْخُنَا: والمُرَادُ} بالتَّسْوِيغِ: الإدْنُ فِي تَنَاوِلِ الاسْتِحْقاقِ منْ جِهَةٍ مُعَيَّنَةٍ، تَيْسيراً وتَسْهِيلاً على الآخِذِ، فهُوَ منْ {ساغَ الشَّرَابُ: سَهُلَ، أَو منْ} سَوَّغَهُ: جَوَّزَه، فيكُونُ عَرَبِياً، وهُوَ الظّاهِرُ والأوْلَى.

قلتُ: مُرادُ الصّاغَانِيُّ بكَوْنهَا مُوَلَّدَةً أنَّها لمْ تُسْمَعْ فِي كَلامِ {ساغَ الشَّرَابُ} يَسُوغُ {سَوْغاً،} وسَوَاغاً، بفَتْحِهِمَا، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: الأخِيرُ بالضَّمِّ: سَهُلَ مَدْخَلُه فِي الحَلْقِ، ومنْهُ قولُه تَعَالَى: {سائِغاً للشّارِبِينَ.

وقالَ الشّاعِرُ:(} فساغَ ليَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قِدْماً .

أكادُ أغَصُّ بالماءِ الحَمِيمِ) قالَ ثَعْلَبٌ: سألْتُ ابنَ الأعْرابِيِّ عَن مَعْنَى الحَمِيمِ فِي هَذَا البَيْتِ: فقالَ: هوَ الماءُ البارِدُ، قالَ ثعْلَبٌ: فالحَميمُ عِنْدَهُ منَ الأضْدَادِ.

وَكَذَا ساغَ الطَّعَامُ {سَوْغاً: إِذا نَزَلَ فِي الحَلْقِ.

ويُقَالُ:} سُغْتُه بالضَّمِّ {أسُوغُه} وسِغْتُه بالكَسْرِ، أسِيغُه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، والأجْوَدُ {أسَغْتُه} إساغَةً.

{والسِّواغُ، ككِتَابٍ: مَا} أسَغْتَ بهِ غُصَّتَكَ، يُقَالُ: الماءُ {سِواغُ الغَصَصِ، قالَ الكُمَيْتُ:(وكانَتْ} سِوَاغاً أنْ جَئِزْتُ بغُصَّةٍ .

يَضِيقُ بهَا ذَرْعاً سَوَاهُم طَبِيبُهَا) وشَرابٌ {أسْوَغُ} وسائِغٌ، أَي: عَذْبٌ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وكذلكَ طَعَامٌ أسْوَغٌ: إِذا كانَ يَسُوغُ فِي الحَلْقِ.

{وساغَتْ بهِ الأرْضُ} سَوْغاً: مِثْلُ ساخَتْ قالَهُ أَبُو عَمْروٍ.

(و) {ساغَتِ النّاقَةُ: شَذَّتْ وتَبَاعَدَتْ.

وَمن المَجَازِ:} ساغَ لهُ مَا فَعَلَ أَي: جازَ لهُ ذلكَ.

وَمن المَجَازِ أيْضاً: قَوْلُهم: هَذَا {سَوْغُ هَذَا،} وسَوْغَتهُ كِلاهُمَا فِي الذَّكَرِ والأُنْثَى، للذِي وُلِدَ بَعْدَهُ، وَفِي المُفْرَدَاتِ: على إثْرِهِ عاجِلاً، ولَمْ يُوْلَدْ بَيْنَهُمَا، يُقَالُ:هِيَ أُخْتُه {سَوْغُهُ} وسَوْغَتُه، وهُوَ أخُوه {سَوْغُه} وسَوْغَتُه، وقيلَ: {سَوْغُ الرَّجُلِ: الّذِي يُولَدُ على إثْرِهِ وإنْ لَمْ يَكُ أخاهُ، وقالَ الفَرّاءُ: سَمِعْتُ رَجُلَينِ منْ بَنِي تَمِيمٍ قالَ أحَدُهُما:} سَوْغُه، وقالَ الآخَرُ: {سَوْغَتُه، مَعْنَاهُ: يَتْلُوه.

وقالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا سَوْغُ هَذَا، أَي: على صِيَغَتِه، قالَ: يجُوزُ أنْ تَكُونَ السِّينُ مُبْدَلَةً منْ صادٍ، كأنَّهُ صِيغَ صِياغَتَهُ.

ويُقَالُ:} أسِغْ لي غُصَّتِي أَي: أمْهِلْنِي وَلَا تُعْجِلْنِي، عَن ابنِ عبّادٍ والجَوْهَرِيُّ.

وقالَ اللِّحْيَانِيِّ: {أسْوَغَ الرَّجُلُ أخاهُ: إِذا وُلِدَ مَعَهُ، وقيلَ: إِذا وُلِدَ بَعْدَهُ، وهُوَ عَن ابنِ عَبّادٍ.

) وقالَ ابنُ بُزُرْجَ:} أساغَ فُلانٌ بفُلانٍ: إِذا تَمَّ أمْرُه بهِ، وبهِ كانَ قَضَاءُ حاجَتِه، وذلكَ أنَّهُ يُرِيدُ عِدَةَ رِجَال، أَو عِدَّةَ دَرَاهِمض، فيَبْقَى واحِدٌ بهِ يَتِمُّ الأمْرُ، فَإِذا أصابَهُ قيلَ: {أساغَ بهِ ويُقَالُ فِي الكَثِيرِ:} أساغُوا بهم.

وَمن المَجَازِ: {سَوَّغَهُ} تَسْوِيغاً: جَوَّزَهُ، وَفِي المُفْرَداتِ: سَوَّغَهُ مَالا، مُسْتَعارٌ مِنْهُ.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: {سَوَّغَ لَهُ كَذَا، أَي: أعْطَاهُ إيّاهُ.

قالَ الصّاغَانِيُّ:} وتَسْوِيغَاتُ السّلاطِينِ من هَذَا، أَي: منْ سوَّغَهُ لَهُ {تَسْوِيغاً: جَوَّزَهُ، قالَ: وهِيَ مُوَلَّدَةٌ، قالَ شَيْخُنَا: والمُرَادُ} بالتَّسْوِيغِ: الإدْنُ فِي تَنَاوِلِ الاسْتِحْقاقِ منْ جِهَةٍ مُعَيَّنَةٍ، تَيْسيراً وتَسْهِيلاً على الآخِذِ، فهُوَ منْ {ساغَ الشَّرَابُ: سَهُلَ، أَو منْ} سَوَّغَهُ: جَوَّزَه، فيكُونُ عَرَبِياً، وهُوَ الظّاهِرُ والأوْلَى.

قلتُ: مُرادُ الصّاغَانِيُّ بكَوْنهَا مُوَلَّدَةً أنَّها لمْ تُسْمَعْ فِي كَلامِالمُفَسِّرُ مُصَنِّفُ كِتابِ التَّلْخِيصِ فِي اللُّغَةِ، وَهَكَذَا نَقَلَه الحافظُ فِي التَّبْصِيرِ، واقْتَصَرَ على السِّينِ.

وَمِمَّا يستدْرَكُ عَلَيْهِ: يُقَالُ: هَذَا!

سَيْغُ هَذَا: إِذا كَانَ على قَدْرِه.

(فصل الشين مَعَ الْغَيْن)[شتغ]شَتَغَهُ يَشْتِغُهُ شَتْغاً، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي وطَئِهُ وذَلَّلَهُ، وأوْرَدَهُ ابنُ القَطّاعِ فِي العَيْنِ المُهْمَلَةِ، كَمَا سَبَقت الإشَارَةُ إلَيْهِ.

قالَ: والمَشاتِغُ: المَهَالِكُ.

قَالَ: وأشْتَغَهُ أهْلَكَهُ كَذَا فِي العُبابِ، واللِّسانِ، والتَّكْمِلَةِ.