معنى «سوط»

ساطَ يَسوط، سُطْ، سَوْطًا، فهو سائط، والمفعول مَسُوط • ساط فلانًا: ضربه بالسَّوْط "ساط الدَّابّةَ ونحوَها".

سائط [مفرد]: اسم فاعل من ساطَ.

سَوْط١ [مفرد]: ج أسْواط (لغير المصدر) وسِياط (لغير المصدر): ١ - مصدر ساطَ.

٢ - أداة من الجلد ونحوه، سواء أكانت مضفورة أم لا، يُضرب بها الإنسان أو الحيوان وخاصَّة الخيل "سَوط طويل: سَوْطٌ يستعمل في تدريب الخيل وترويضها في ميدان التَّرويض- علِّق سَوْطك حيث يراه أهلك" ° ذنَب السَّوْط: طرفه- عرضه على السَّوط: ضربه به- هما يتعاطيان سوطًا واحدًا: اتفقا على خُلق واحد.

٣ - (حي) امتداد خيطيّ طويل تتحرَّك به بعض الحيوانات الأوليّة.

سَوْط٢ [مفرد]: شِدّة " {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ}: عذابًا شديدًا مُنوَّعًا".

سَوْطيَّات [جمع]: (حن) شعبة حيوانات دنيا وحيدات الخليَّة من صفّ النَّقيعيَّات.

سَوّاط [مفرد]: ١ - صاحب السَّوْط.

٢ - شرطيّ معه سَوْط يضرب به.

سوط بهَا الْوقُود فِي التَّنور (ج) مساجر(المسجرة) المسجر (ج) مساجر(الْمَسْجُور) المتقد والممتلئ(سجس)سجسا تكدر وَتغَير يُقَال سجس المَاء فَهُوَ سجس وسجيس وبئر سجسة وسجيسة(سجس) الْإِبِط وَالْمَاء أنتن وَالْمَاء كدره وَغَيره(الساجسي) كَبْش ساجسي أَبيض الصُّوف كَثِيره(السجس) الكدر الْمُتَغَيّر(السجيس) يُقَال لَا أَفعلهُ سجيس اللَّيَالِي أَو سجيس اللَّيَالِي وَالْأَيَّام أَو سجيس الدَّهْر لَا أَفعلهُ أبدا(ال

(السَّوْطُ) الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ وَالْجَمْعُ (أَسْوَاطٌ) وَ (سِيَاطٌ) .

وَ (سَاطَهُ) ضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ وَبَابُهُ قَالَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} [الفجر: ١٣] أَيْ نَصِيبَ عَذَابٍ.

وَيُقَالُ: شِدَّتَهُ لِأَنَّ الْعَذَابَ قَدْ يَكُونُ بِالسَّوْطِ.

وَ (السَّوْطُ) أَيْضًا خَلْطُ الشَّيْءِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ وَمِنْهُ سُمِّيَ (الْمِسْوَاطُ) .

وَ (سَوَّطَهُ) (تَسْوِيطًا) خَلَطَهُ وَأَكْثَرَ ذَلِكَ.

سوطه، إذا ضربتَه بالسَوْطِ.

وقوله تعالى: {فصَبَّ عليهم رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ} ، أي نصيبَ عذابٍ، ويقال: شِدَّتَهُ، لأنَّ العذاب قد يكون بالسَوْطِ.

والسوط أيضا: خلط الشئ بعضه ببعض.

ومنه سُمِّيَ المِسواطُ.

وسَوَّطَهُ، أي خلطَه وأكثر ذلك.

يقال: سَوَّطَ فلانٌ أُمُورَهُ.

قال الشاعر: فَسُطْها ذميمَ الرأيِ غير مُوَفَّقٍ * فلست على تسويطها بمعان * قال أبو زيد: يقال أموالهم سَويطَةٌ بينهم، أي مختلطة، حكاه عنه يعقوب.

سوط] السَوْطُ: الذي يُضرَب به، والجمع أسواط وسياط.

وسطته أسوطه، إذا ضربتَه بالسَوْطِ.

وقوله تعالى: {فصَبَّ عليهم رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ} ، أي نصيبَ عذابٍ، ويقال: شِدَّتَهُ، لأنَّ العذاب قد يكون بالسَوْطِ.

والسوط أيضا: خلط الشئ بعضه ببعض.

ومنه سُمِّيَ المِسواطُ.

وسَوَّطَهُ، أي خلطَه وأكثر ذلك.

يقال: سَوَّطَ فلانٌ أُمُورَهُ.

قال الشاعر: فَسُطْها ذميمَ الرأيِ غير مُوَفَّقٍ * فلست على تسويطها بمعان * قال أبو زيد: يقال أموالهم سَويطَةٌ بينهم، أي مختلطة، حكاه عنه يعقوب.

ضربه سوطاً وأسواطاً.

وسطت الدابة وسيطت تساط.

قال:فصوبته كأنه صوب غبية .

على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضراوساط الهريشة بالمسوط والمسواط وسوطها.

وساط الأقط: خلطه.

وأموالهم وأماتعهم سويطة فوضى مختلطة.

ومن المجاز: صب عليهم سوط عذاب.

وساق الأمور بسوط واحد.

وهما يتعاطيان سوطاً واحداً إذا اتفقا على نجر واحد وخلق واحد.

وخذوا في هذا السوط وهو طريق دقيق بين شرفين، وفي هذه السياط والأسواط.

ووردنا على سوط من الماء وهي فضلة غدير ممتدة كالسوط، وعلى سياط.

وسيط حبك بدمي ومن دمي: قال كعب:لكنها خلة قد سيط من دمها .

فجمع وولع وإخلاف وتبديلوقال عمر بن أبي ربيعة:أفق إن هندا حبها سيط من دمي .

ولحمي فمهما اسطعت منه فغيّروقال أيضاً:هنيئاً لكم قلبي وصفو مودتي .

فقد سيط من لحمي هواك ومن دميونحن نسوط هذا الأمر: نقلبه ظهراً لبطن وندبره.

وفلان يسوط الحرب ويوسطها: يباشرها قال:فسطها ذميم الرأي غير موفق .

فلست على تسويطها بمعان

سَّوْطُ: الخَلْطُ، أو هو أن تَخْلِطَ شَيْئَينِ في إِنائِكَ، ثم تَضْرِبَهُما بيدِكَ حتى يَخْتَلِطا،كالتَّسْويطِ، والمِقْرَعةُ، لأنها تَخْلِطُ اللحمَ بالدَّمج: سِياطٌ وأسْواطٌ، والنَّصيبُ، والشِّدَّةُ، والضَّرْبُ بالسَّوْطِ،وـ من القَدِيدِ: (فَضْلُه)، ومَنْقَعُ الماءِ.

وما يَتَعاطَيانِ سَوْطاً واحداً: أمْراً واحداً.

والمِسْوَطُ: ما يُخْلَطُ به من عَصاً ونحوِها،كالمِسْواطِ، وبلا لامٍ: ولَدٌ لإِبْلِيسَ يُغْرِي على الغَضَبِ.

والمِسْواطُ: فرسٌ لا يُعْطِي حُضْرَه إلاَّ بالسَّوْط.

واسْتَوَطَ أمرُه: اضْطَرَبَ، واخْتَلَطَ.

وأموالُهم سَوِيْطَةٌ بينهم: مُخْتَلِطةٌ.

والسُّوَيْطاءُ: مَرَقَةٌ كثُرَ ماؤُها وثَمَرُها، أي: بَصَلُها وحِمَّصُها وسائرُ الحُبوبِ.

وسَوْطُ باطِلٍ: ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ في الشمسِ.

والسِّياطُ: قُضْبان الكُرَّاثِ التي عليها زَمالِيقُه.

وسَوَّطَ تَسْويطًا: أخْرَجَ ذلك،وـ أمْرَه: خَلَّطَ فيه.

ودارَةُ الأَسْواطِ: بظَهْرِ الأَبْرَقِ بالمَضْجِعِ،وساطَتْ نَفْسِي سَوَطاناً، محركةً: تَقَلَّصَتْ.

سوط: السوط: معروف.

والسوط: خلطك الشّيءَ بالشّيء، قال:مَسُوطٌ لَحْمُها بدمي ولَحْمي «٢٨٩» .

والمِسْوَطُ: الذي يُساطُ به، والسَّوّاطُ.

وسَوّط أَمرَه تَسْويطاً،

سوط:السَّوْطُ: مَعْرُوفٌ، سُطْتُه أسُوطُه سَوْطاً: ضَرَبْتَه به.

والمِسْوَاطُ من الخَيْلِ: الذي يَدَّخِرُ حُضْرَه فلا يُعْطِيه إلاّ بالسَّوْطِ.

وخَلْطُ الشَّيْءِ بَعْضِه ببَعْضٍ: سَوْطٌ.

ومَنْقَعُ الماءِ وفَضْلَةُ الغَدِيرِ، وسَوْطٌ من ماءٍ قد خُبِطَ وطُرِقَ، والجَميعُ سِيَاطٌ (١).

ومَكَانٌ من الأرضِ كأنَّه طَرِيقٌ، وجَمْعُه سِيَاطٌ أيضاً.

والمِسْوَطُ: الذي يُسَاطُ به.

وإذا خَلَّطَ الإنسانُ في أمْرٍ

سوط: المَيْلُ عَن الْحق، وَأنْشد:يَشْفِي من الضِّغْنِ قُسوط القاسطِقَالَ: والرِّجل القَسطاءُ يكون فِي سَاقهَا اعوجاج حَتَّى تَتَنَحَّى القدمانِ وتنضمَّ الساقان والقسَطُ خلاف الْحَنَفَ.

قَالَ: والإقْساطُ الْعدْل فِي الْقِسْمَة وَالْحكم، يُقَال: أقْسَطْتُ بَينهم وأقْسَطْتُ إِلَيْهِم، وَقد أخذَ كلُّ واحدٍ مِنْهُم قِسْطَهُ أَي: حِصَّتَهُ، وَقد تَقَسَّطُوا الشَّيْء بَينهم أَي اقْتَسَمُوهُ على السواءِ والعدلِ، وكلُّ مقدارٍ فَهُوَ قِسْطٌ فِي المَاء وغيرهِ.

وَقَالَ الله: {وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} (الْإِسْرَاء: ٣٥) .

يُقَال: هُوَ أقْوَمُ الْموازينِ، وَبَعْضهمْ يقولُ هُوَ: الشاهِينُ، يُقَال: قُسطاسٌ وقِسْطاسٌ.

أَبُو سعيدٍ: يُقَال لقوس الله الْقُسْطانيُّ.

وَقَالَ الطرماح:وَأُديرَتْ حَفَفٌ تحتهَامثلُ قُسْطانيّ دجنِ الْغَمَامِأَبُو عَمْرو: الْقُسطانُ قَوْسُ قزَح وَنهى عَن تَسْمِيَته قَوس قزَح.

وَقَول امرىء الْقَيْس:إذْ هُنَّ أقْساطٌ كَرِجْلِ الدَّبَىأوْ كَقَطَا كاظِمَةَ النَّاهِلِأَرَادَ أَنَّهَا جماعاتٌ فِي تفرقةٍ.

أَبُو عبيد عَن العدَبَّسِ قَالَ: إِذا كَانَ البعيرُ يَابِس الرّجْلَيْنِ من خلقةٍ فَهُوَ أقْسَطُ وَقد قَسِطَ قَسَطاً.

وَقَالَ غيرهُ: وَقد يكون الْقَسَطُ يُبْساً فِي العنقِ.

وَقَالَ رؤبة:وضَرْبُ أعناقِهم القِساطقَالَ أَبُو عَمْرو: قَسِطَتْ عظامهُ قُسوطاً إِذا يَبِسَتْ من الهُزالِ، وَأنْشد:أعطاهُ عَوداً قاسِطاً عِظامهُوَهُوَ يُبَكِّي أَسَفاً وينتَحِبوَيُقَال: قَسَّطَ على عِيَاله النَّفَقَةَ تَقْسِيطاً أَي: قَتَّرها.

وَقَالَ الطرماح:كَفَّاهُ كَفٌّ لَا يرى سَيْبُهَامُقَسَّطاً رهبةَ إعدامهاابْن الأعرابيّ والأصمعيُّ: فِي رِجْلِه قَسَطٌ وَهُوَ أَن تكون الرّجلُ مَلْساء الأسفلِ كأنَّها مالجٌ.

أَبُو عمرٍ و: القَسْطانُ والكَسْطانُ: الغبارُ.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن المبردِ أَنه قَالَ: القِسْطُ: أربعمائةٍ واحدٌ وثمانونَ درهما.

(سوط):{فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} [الفجر: ١٣].

"السَوْط: الذي يُجْلَد به (كذنَب البقرة) معروف.

"وخذ في هذا السَوْط: وهو طريق دقيق بين شَرَفين ".

"وسَوْط من الماء: فَضْلة غديرٍ ممتدة كالسوط " [الأساس].

والسِيَاط: قُضْبان الكُرَّاث الذي عليه زَمَاليقه (أكمامُ حَبّه).

° المعنى المحوري غوصٌ - أو مخالطة غليظة - من الممتد القوي المستدق في شيء: كالسوط الذي يُجْلَد به - وقد عللت تسميته بأنه "يَسُوط، أي يَخْلِط اللحمَ بالدم إذا سيط به إنسان أو دابة " [تاج] ويحدث هذا إذا غار طَرف السوط في اللحم، وكالطريق بين الشرفين وهو بهذا غائر بينهما.

ودقته وهيئته هذه تؤكد قوته.

أما سَوْط الكراث - أي قضبانه - وسوط الماء، فهما مشبَّهان بسوط الجلد كما صرحوا.

ومن غوص الدقيق القوي في الشيء استُعمل التركيب في خلط الأشياء كما في قولهم: "ساط الهريسةَ بالمِسْوَط والمِسْواط، وساط الأَقِطَ: خَلَطه.

وكذلك ساط القِدْرَ.

والسَوْطُ: أن تخلط شيئين في إنائك ثم تَضربهما بيدك حتى يختلطا ".

ومن السوط المعروف قالوا ساطه: ضربه بالسوط.

ومن مجازه: {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} أي عذابًا غليظًا يخالطهم، أو عذابًا يَسُوطُهم ويطحَنهم [وانظر: قر ٢٠/ ٤٩].

سوط: السَّوْطُ: خَلْطُ الشَّيْءِ بَعْضِه بِبَعْضٍ، وَمِنْهُ سُمِّيَ المِسْواطُ.

وساطَ الشيءَ سَوْطاً وسَوَّطَه: خاضَه وخَلَطَه وأَكثَرَ ذَلِكَ.

وخصَّ بعضُهم بِهِ القِدْرَ إِذا خُلِطَ مَا فِيهَا.

والمِسْوَطُ والمِسْواطُ: مَا