معنى «سوق»

انساقَ يَنساق، انْسَقْ، انسياقًا، فهو مُنساق • انساقَ فلانٌ: مُطاوع ساقَ: انقاد، تبِع غيَره "خدعه بكلامه فانساق وراءه- انساق وراء شهواته".

• انساقتِ السَّفينةُ مع الرِّيح: سارت معها "انساق مع عاطفته".

تساوقَ يَتساوق، تساوقًا، فهو مُتساوِق • تساوق الشَّيئان: تسايرا، تقارنا، تناسَقا، تلاءما "تساوق اللونُ مع ما يحيط به".

تسويق [مفرد]: ١ - مصدر سوَّقَ.

٢ - (جر) نقل البضائع من المنتج إلى المستهلك؛

نشاط متعلِّق ببيع البضائع أو الخدمات "تسويق بضاعة: إرسال البضائع إلى الأسواق للاتجار، عَرْض للبيع".

• التَّسويق الهاتفيّ: البيع والشِّراء عبر الهاتف.

ساقَ يَسوق، سُقْ، سَوْقًا وسِياقًا وسِوَاقةً وسِياقةً، فهو سائِق، والمفعول مَسُوق • ساق الإبلَ: حثّها من خلفِها على السير "ساق الحمارَ- {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} " ° ساقه بإصبعه: قاده مرغمًا وتحكّم به.

• ساق السَّيَّارةَ أو القطارَ أو نحوَهما: قادها، وجّهها نحو الوجهة التي يريدها بالتَّحكُّم في آلاتها "ساق القاربَ بالمجداف"? ساقه إلى الهلاك/ ساقه للهلاك: دفعه إليه.

• ساقتِ الرِّيحُ السَّحابَ: دفعته وطيّرته " {فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} "? ساق اللهُ الخيرَ: أرسله.

• ساقَ الحديثَ: سردَه، أورده بسهولة وسلاسة "ساق القصّةَ: قصّها- ساق الحديثَ إلى موضع معيّن: وجّهه- إليك يُساق الحديثُ: يُوجَّه".

• ساقَ المهرَ إلى المرأة: قدّمه، حمله إليها "ساق إليه المالَ: أرسله إليه، قدَّمه بين يديه".

أساقَ يُسيق، أَسِقْ، إساقةً، فهو مُسيق، والمفعول مُساق • أساق الجملَ: ساقَهُ؛

قاده "العمَّال مساقون إلى العمل الشَّاقّ".

• أساقه السَّيَّارةَ: جعله يقودها.

• أساق المرأةَ مهرَها: أرسله إليها.

تسوَّقَ يَتسوّق، تسوُّقًا، فهو مُتسوِّق، والمفعول مُتسوَّق • تسوَّق فلانٌ: ١ - اشترى بضاعة من السّوق، اشترى ما يلزمه من حاجات.

٢ - باع واشْترى "ما من موطن يأتيني فيه الموت أحبُّ إليّ من موطن أتسوّق فيه لأهلي أبيع واشتري في رحلي".

ساوقَ يساوق، مساوقةً، فهو مُساوِق، والمفعول مُسَاوَق • ساوق فلانًا: ١ - فاخره في السَّوْق.

٢ - تابعه وسايره وجاراه.

٣ - ساق معه.

سوَّقَ يسوِّق، تسويقًا، فهو مُسوِّق، والمفعول مُسوَّق (للمتعدِّي) • سوَّق النَّبتُ/ سوَّق الشَّجرُ: صار ذا ساق.

• سوَّق البضاعَةَ: أوجد لها مشترين في السّوق، قام بكلّ ما يؤدِّي إلى سرعة بيعها في السّوق "سوّق مستحضرًا: عرضه للبيع، أرسله إلى الأسواق التجاريّة".

إساقة [مفرد]: مصدر أساقَ.

سائِق [مفرد]: ج سائقون وساقة: ١ - اسم فاعل من ساقَ.

٢ - مَلَكٌ يَدْفعُ من الخلف يوم القيامة " {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} ".

ساق [مفرد]: ج أَسْوُق وسُوق وسيقان: ١ - جزء رئيسيّ واقع بين قاعدة العمود وتاجه.

٢ - (شر) ما بين الرُّكبة والقدم، من الإنسان والحيوان "جُرحت ساقه- له ساق طويل/ طويلة- {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا} - {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ}: كناية عن شدَّة الأمر يوم القيامة" ° أطلق ساقيه للرِّيح: أسرع، هرب مسرعًا- على قدمٍ وساقٍ: بكلّ قوّة، بطاقته الكاملة- قامتِ الحربُ على قَدَم وساق: اشتدّ الأمر وصعب الخلاص منه- قام فلان على ساق: إذا عُنِيَ بالأمر واجتهد فيه- قرَع للأمر ساقه: جدَّ فيه وعزم- شمَّر عن ساقه: استعدّ وتهيّأ، جدّ.

٣ - (نت) جذع الشَّجرة، ما تقوم عليه بين أصلها ومتشعب فروعها وأغصانها " {فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ} ".

٤ - (هس) ضلع المثلث "مثلث متساوي الساقين".

• السَّاق الورقيَّة: (نت) فرع أو ساق مسطّح يؤدِّي وظيفة الورقة أو يشبهها.

• ساق البندقيَّة: القسم الأسفل المعقوف من خشبها.

• ساق مدَّادة: (نت) بُرعم ينحني نحو الأرض أو ينمو أفقيًّا فوق سطح الأرض وينتج جذورًا وبراعم على منبت الأوراق من السَّاق.

• أحاديّ السَّاق: (نت) خاصّ بنبات ذي ساق رئيسيّة غير متفرِّعة تنتهي بزهرة.

سَوْق [مفرد]: مصدر ساقَ.

سِوَاقة [مفرد]: مصدر ساقَ: حرفة السائق ° رُخصة سِوَاقة: تصريح بقيادة سيَّارة.

سُوقِيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى سُوق: "تعبيرات سُوقيَّة".

• القيمة السُّوقيَّة للسَّهم: (قص) سعر إغلاق سهم الشركة في نهاية الفترة.

سُوق [مفرد]: ج أسواق: (قص) مَوْضع تُجلب إليه الأمتعة والسِّلع للبيع والابتياع (مؤنّثة ويجوز تذكّيرها) "ذهب إلى السُّوق الكبير/ الكبيرة- إغراق الأسواق ببضائع رخيصة- {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ} " ° السُّوق الحُرّة/ السُّوق المفتوح: سوق تباع فيها السِّلع من غير جمرك، أو خارج البورصة- السُّوق الخيريَّة: سوق تصرف أرباحُها في وجوه الخير- السُّوق السَّوداء: سوق يتعامل فيها خُفية هَرَبًا من التسعير الرَّسميّ- السُّوق المركزيّة: حانوت كبير يُباع فيه ما يحتاجه المرءُ من أنواع الطَّعام والشَّراب وبعض السِّلع الأخرى- سوق الحرب: حومة القتال- سوق سقَط المتاع: سوق تباع فيها السِّلع القديمة الرّخيصة- سوق محلِّيَّة: حركة التِّجارة داخل البلد- سوق موسميّة: معرض يقام في موسم معيّن.

• السُّوق المشتركة: (قص) وحدة اقتصاديَّة تتألّف من دول؛

وذلك لإزالة أو تقليل الحواجز التي تعيق التِّجارة بين الدول الأعضاء "حقَّقت السوق الأوربيّة المشتركة أهدافها- ما زالت السُّوق العربيَّة المشتركة حلمًا يراود الشُّعوب العربيَّة"? السُّوق الأوربيَّة المشتركة: سُوق اقتصاديّة تأسّست لتحقيق الوحدة الاقتصاديّة في بعض بلدان أوربا.

• سُوق الأوراق الماليَّة/ سوق النَّقد: (قص) البورصة، هيئة لا تستهدف الرِّبح تتولَّى الإشراف وإدارة تداولات الأوراق الماليّة.

• سِعْر السُّوق: (قص) السّعر السَّائد أو المنتشر الذي تباع به البضائع.

• سياسة السُّوق الحرَّة: (قص) منهج تتَّبعه البنوك المركزيّة في بيع الأوراق الماليَّة وشرائها لزيادة المتداول من النقود أو نقصه.

• اقتصاد السُّوق: (قص) حركة الإنتاج والتوزيع والتبادل وفق قواعد الاقتصاد الحرّ المعتمِد على حرِّيّة التجارة ورأس المال بعيدًا عن قبضة الدَّولة.

سُوقَة [جمع]: جج سُوَق، مف سُوقيّ: ١ - رعيَّة "فبينا نسوس النَّاسَ والأمرُ أمرُنا .

إذا نحن فيهم سُوقةٌ نتصنَّفُ".

٢ - عامّة النَّاس، أوساط النَّاس وقد تطلق على الواحد "هو سُوقة".

سُوقيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى سُوق.

٢ - اسم منسوب إلى سُوقَة: "هذه الثِّياب سُوقيَّة: غير جيِّدة الصُّنع" ° كلامٌ سُوقيّ: غير مهذّب، مبتذل.

٣ - شخصٌ قليل التَّهذيب يتسكَّع في الشَّوارع، غوغائيّ، عاميّ "امرأة سُوقيَّة: من الطَّبقة الدُّنيا، تغلظ في الكلام".

سِياقة [مفرد]: مصدر ساقَ: حرفة السائق ° رخصة سِياقة: تصريح بقيادة السَّيَّارات.

سوّاق [مفرد]: ١ - سائق؛

من يقود السَّيَّارةَ أو القطارَ ونحوَهما "أحدث إضراب السَّوّاقين أزمة مواصلات".

٢ - بائع السَّوِيق وصانعه.

سَويق [مفرد]: ج أَسْوِقة: طعام يصنع من دقيق الحنطة أو الشَّعير، سُمِّي بذلك لانسياقه في الحلْق.

سُويْقَة [مفرد]: ١ - ساق أو سُوق صغيرة.

٢ - مَجْرَى عضويّ داخليّ "سُوَيْقة رئويّة".

سِياق [مفرد]: ج سياقات (لغير المصدر): ١ - مصدر ساقَ.

٢ - تعاقب سلسلة من الظَّاهرات في وحدة ونظام كتعاقب الظَّاهرات الفسيولوجية والسَّيكولوجيَّة.

٣ - (لغ) ظروف يقع فيها الحدث أو يُساق فيها الكلام "شرح المتَّهم للقاضي السِّياقَ الذي ارتكب فيه جريمتَه".

سَيِّق [مفرد]: ما تسوقه الرِّيحُ من السَّحاب ° المرء سيِّقة الدَّهر/ المرء سيِّقة القدر: يسوقه إلى ما قُدِّر له لا يعدوه.

مَساق [مفرد]: ١ - مصدر ميميّ من ساقَ.

٢ - منتهى ومرجع " {إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} ".

مِسْوَقَة [مفرد]: ج مَساوِقُ: اسم آلة من ساقَ: عصًا تُساق بها الدّابَّة.

سوقه المحكمة من أَدِلَّة واقعية وحجج قانونية لحكمها (مج)(السبابَة) الإصبع الَّتِي بَين الْإِبْهَام وَالْوُ

(السَّاقُ) سَاقُ الْقَدَمِ وَالْجَمْعُ (سُوقٌ) مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسْدِ وَ (سِيقَانٌ) وَ (أَسْوُقٌ) .

وَ (سَاقُ) الشَّجَرَةِ جِذْعُهَا.

وَسَاقُ حُرٍّ ذَكَرُ الْقَمَارِيِّ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: ٤٢] أَيْ عَنْ شِدَّةٍ كَمَا يُقَالُ: قَامَتِ الْحَرْبُ عَلَى سَاقٍ.

وَ (سَاقَةُ) الْجَيْشِ مُؤَخَّرُهُ.

وَ (السُّوقُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَ (تَسَوَّقَ) الْقَوْمُ بَاعُوا وَاشْتَرَوْا.

وَ (السُّوقَةُ) ضِدُّ الْمَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ.

وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى (سُوَقٍ) بِفَتْحِ الْوَاوِ.

وَ (سَاقَ) الْمَاشِيَةَ مِنْ بَابِ قَالَ وَقَامَ فَهُوَ (سَائِقٌ) وَ (سَوَّاقٌ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ وَ (اسْتَاقَهَا) (فَانْسَاقَتْ) .

وَ (سَاقَ) إِلَى امْرَأَتِهِ صَدَاقَهَا.

وَ (السِّيَاقُ) نَزْعُ الرُّوحِ.

وَ (السَّوِيقُ) طَعَامٌ مَعْرُوفٌ.

سوقُ يذَكِّر ويؤنّث.

قال الشاعر:بِسوقٍ كثيرٍ ريحُهُ وأعاصِرُهُ (١) * وسوقُ الحربِ: حَومةُ القِتال.

وتَسَوَّقَ القوم، إذا باعوا واشتروا.

والسوقة: خلاف الملك.

قال نهشل انب حَرِّيِّ: ولم تَرَ عَيْني سوقَةً مثلَ مالِكِ ولا مَلِكٍ تَجْبي إليه مَزارِبُهُ يستوي فيه الواحد والجمع، والمونث والمذكر.

قالت بنت النُّعمان بن المنذر: فبَيْنا نَسوسُ الناسَ والأمرُ أمْرُنا إذا نحن فيهم سوقَةٌ نَتَنَصَّفُ أي نخدُم الناس، وربما جُمِعَ على سُوَقٍ.

قال زهير: يطلب شأو امر أين قَدَّما حَسَناً نالا الملُوكَ وَبَذَّا هذه السُوَقا وساق الماشية يَسوقُها سَوْقاً وسِياقاً، فهو سائِقٌ وسَوَّاقٌ، شدّد للمبالغة.

قال الراجز: قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ ليس براعي إِبِلٍ ولا غَنَمْ واسْتاقَها فانْساقَتْ.

وسُقْتُ إلى امرأتي صَداقَها.

وسُقْتُ الرجلَ، أي أصبتُ ساقَهُ.

والسيقة: ما استاقة العدؤ من الدواب، مثل الوسيقة.

قال:مدينة السلان (١) ، تنسب إليها الكلاب السلوقية، قال القطامى: معهم ضوار من سلوق كأنها حصن تجول تجرر الارسانا[ سوق] الساقُ: ساقُ القدم والجمعُ سوق مثل أسد وأسد، وسيقان وأسؤق (٢) .

وامرأة سوقاء: حسنةُ السَاقِ.

ورجلٌ أَسْوَقُ بيِّنُ السوق.

والاسوق أيضا: الطويل الساقين.

قال رؤبة:قب من التعداء حقب في سوق *ويقال: وَلَدَتْ فلانةُ ثلاثةَ بنينَ على ساقٍ واحد، أي بعضُهم على إثر بعض، ليست بينهم جارية.

وساقُ الشجرة: جِذْعها.

وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَماري.

قال الكميت: تَغْريدُ ساقٍ عَلى ساقٍ تُجاوِبُها من الهَواتِفِ ذاتُ الطَوْقِ والعُطُلِ عنى بالأول الوَرشانَ وبالثاني ساقَ الشجرةِ.

وقوله تعالى: (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساق) أي عن شدّة، كما يقال: قامت الحرب على ساق.

ومنه قولهم: ساوَقَهُ، أي فاخره أينا أشد.

وساقه الجبش: مؤخَّره.

والسوقُ يذَكِّر ويؤنّث.

قال الشاعر:بِسوقٍ كثيرٍ ريحُهُ وأعاصِرُهُ (١) * وسوقُ الحربِ: حَومةُ القِتال.

وتَسَوَّقَ القوم، إذا باعوا واشتروا.

والسوقة: خلاف الملك.

قال نهشل انب حَرِّيِّ: ولم تَرَ عَيْني سوقَةً مثلَ مالِكِ ولا مَلِكٍ تَجْبي إليه مَزارِبُهُ يستوي فيه الواحد والجمع، والمونث والمذكر.

قالت بنت النُّعمان بن المنذر: فبَيْنا نَسوسُ الناسَ والأمرُ أمْرُنا إذا نحن فيهم سوقَةٌ نَتَنَصَّفُ أي نخدُم الناس، وربما جُمِعَ على سُوَقٍ.

قال زهير: يطلب شأو امر أين قَدَّما حَسَناً نالا الملُوكَ وَبَذَّا هذه السُوَقا وساق الماشية يَسوقُها سَوْقاً وسِياقاً، فهو سائِقٌ وسَوَّاقٌ، شدّد للمبالغة.

قال الراجز: قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ ليس براعي إِبِلٍ ولا غَنَمْ واسْتاقَها فانْساقَتْ.

وسُقْتُ إلى امرأتي صَداقَها.

وسُقْتُ الرجلَ، أي أصبتُ ساقَهُ.

والسيقة: ما استاقة العدؤ من الدواب، مثل الوسيقة.

قال:فما أنا (١) إلا مثل سيقة العدى إن استقدمت نحر (٢) وإن جبأت عقر قال أبو زيد: السَيِّقُ من السحاب: الذي تسوقه الرِّيح وليس فيه ماء.

ويقال: أَسَقْتُكَ إبلاً، أي أعطيتُك إبلاً تَسوقُها.

والسِياقُ: نَزْعُ الروحِ.

يقال: رأيت فلاناً يَسوقُ، أي يَنْزِعُ عند الموت.

والسَويقُ معروف.

[سهق] السَهْوقُ: الطويلُ من الرجال، والشديدة من الرياح.

عن الفراء.

إذا الدّليلُ استافَ أخلاقَ الطرُقْ (١)أى شَمّها.

والأصل الثّانى: السُّوَاف: ذَهاب المال ومَرَضُه.

يقال أساف الرّجُلُ، إذا وقع فى مالِه السُّواف.

قال حُميد بن ثور:أسافَا من المال التِّلادِ وأَعْدَما (٢)وأمّا التّأخير فالتسويف.

يقال سوَّفتُه، إذا أخّرتَه، إذا قلتَ سوف أفعلُ كذا.

[سوق]السين والواو والقاف أصل واحد، وهو حَدْوُ الشَّئ يقال سَاقَه يَسُوقُه سَوْقا.

والسَّيِّقَة: ما اسْتِيق من الدوابّ.

ويقال سُقْتُ إلى امرأتى صَدَاقها، وأسَقْتُه.

والسُّوق مشتقّةٌ من هذا، لما يُساق إليها من كلَّ شئ، والجمع أسواق.

والسَّاق للإِنسان وغيره، والجمع سُوق، إنّما سمّيت بذلك لأنَّ الماشى ينْساق عليها.

ويقال امرأة سَوْقَاء، ورجلٌ أسْوَق، إذا كان عظيمَ السّاق.

والمصدر السَّوَق.

قال رؤبة:قُبٌّ من التَّعْداء حُقْبٌ فى سَوَق (٣)وسُوق الحرب: حَومة القِتال، وهى مشتقّة من الباب الأول.

[سوك]السين والواو والكاف أصلٌ واحد يدلُّ على حركةٍ

ساق النعم فانساقت، وقدم عليك بنو فلان فأقدتهم خيلاً، وأسقتهم إبلاً.

قال الكميت:ومقل أسقتموه فأثرى .

مائة من عطائكم جرجوراوهو من السوقة والسوق وهم غير الملوك.

وتسوق القوم: اتخذوا سوقاً.

وسوق وأسوق وسيقان خدال، ورجل أسوق: طويل الساق، وامرأة سوقاء وفيها سوق.

ودعت الحمامة ساق حر.

ونجى العدو الوسيقة والسيقة وهي الطريدة التي يطردها من إبل الحي.

قال:وما الناس إلا مثل سيقة العدا .

إن استقدمت نحر وإن جبأت عقرومن المجاز: ساق الله إليه خيراً.

وساق إليها المهر.

وساقت الريح السحاب.

وأردت هذه الدار بثمن، فساقها الله إليك بلا ثمن.

والمحتضر يسوق سياقاً.

وفلان في ساقة العسكر: في آخره وهو جمع سائق كقادة في قائد.

وهو يساوقه ويقاوده، وتساوقت الإبل: تتابعت.

وهو يسوق الحديث أحسن سياق، و" إليك يساق الحديث " وهذا الكلام مساقة إلى كذا، وجئتك بالحديث على سوقه: على سرده.

وضرب البخور بكمه وقال: سوقاً إلى فلان.

والمرء سيقه القدر: يسوقه إلى ما قدر له لا يعدوه.

قال:وما الناس في شيء من الدهر والمنى .

وما الناس إلا سيقات المقادروقطع ساق الشجرة.

وقامت الحرب على ساقها.

وكشف الأمر عن ساقه.

قال:عجبت من نفسي ومن إشفاقها .

ومن طرادي الطير عن أرزاقهافي سنة قد كشفت عن ساقهاوقام على ساق وعلى رجل في حاجتي إذا جد فيها، و" قرع للأمر ساقه وظنبوبه ": تشمر له.

وولدت فلانة ثلاثة بنين على ساق واحد: بعضهمفي أثر بعض ليس بينهم جارية.

ورأيته يكر في سوق الحرب: في حومة القتال ووسطه.

سوقٌ وسِيقانٌ وأسْؤُقٌ، هُمِزَتِ الواوُ لتَحْمِلَ الضَّمَّةَ.

و{يوم يُكْشَفُ عن ساقٍ}: عن شِدَّةٍ.

{والتَفَّتِ الساقُ بالساقِ}: آخِرُ شِدَّةِ الدُّنْيا بأَوَّلِ شِدَّةِ الآخِرَةِ، يَذْكُرونَ الساقَ إذا أرادوا شدَّةَ الأمرِ والإِخْبارَ عن هَوْلِهِ.

وَوَلَدَتْ ثلاثَةَ بَنينَ على ساقٍ: مُتتابِعَةً لا جارِيَةَ بينهم.

وساقُ الشَّجَرَةِ: جِذْعُها.

وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَماري لأنَّ حِكَايَةَ صَوْتِهِ: ساقُ حُرٍّ، أو الساقُ: الحَمَامُ، والحُرُّ: فَرْخُها.

وساقٌ: ع.

وساقُ الفَرْوِ أو الفَرْوَيْنِ: جَبَلٌ لأَِسَدٍ، كأنه قَرْنُ ظَبْيٍ.

وساقُ الفَريدِ: ع.

والساقَةُ: حصْنٌ باليمنِ.

وساقُ الجِواءِ: ع.

وساقَةُ الجَيْشِ: مُؤَخَّرُهُ.

وساقَ الماشِيَةَ سَوْقاً وسِياقَةً ومَساقاً، واسْتاقَها، فهو سائقٌ وسَوَّاقٌ،وـ المَريضُ سَوْقاً وسِياقاً: شَرَعَ في نَزْعِ الرُّوحِ،وـ فلاناً: أصابَ ساقَهُ،وـ إلى المرأةِ مَهْرَها: أرْسَلَهُ،كأساقَهُ.

ومحمدُ بنُ عثمانَ بنِ السائِقِ، وأخوهُ عليٌّ: حَدَّثا.

والسِّياقُ، ككتابٍ: المَهْرُ.

والأسْوَقُ: الطويلُ الساقَيْنِ، أو حَسَنُهُما، وهي: سَوْقاءُ، والاسمُ: السَّوَقُ، محرَّكةً.

والسيِّقَةُ، ككيِّسَةٍ: ما اسْتاقَهُ العَدُوُّ من الدَّوابِّ، والدَّريئَةُ يَسْتَتِرُ فيها الصائِدُ فَيَرْمِي الوَحْشَ، ج: سَيائقُ.

وككَيِّسٍ: السحابُ لا ماءَ فيه.

والسُّوقُ: م، وتُذَكَّرُ.

وسُوقُ الحَرْبِ: حَوْمَةُ القِتالِ.

وسُوقُ الذَّنائبِ: ة بزَبيدَ.

وسُوقُ الأرْبِعاءِ: د بخوزِسْتانَ،وـ الثَّلاثاءِ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ.

وسُوقُ حَكَمَةَ: ع بالكوفَةِ.

وسُوقُ وَرْدانَ: مَحَلَّةٌ بِمِصْرَ.

وسُوقُ لِزامٍ: د بإفْرِيقِيَّةَ.

وسُوقُ العَطَشِ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، (لأنه لمَّا بُنِيَ قال المَهْدِيُّ: سَمُّوهُ سوقَ الرِّيِّ، فَغَلَبَ عليه العَطَشُ).

وسُوَيْقَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع، وهَضْبَةٌ بِحمَى ضَرِيَّةَ، وجَبَلٌ بين يَنْبُعَ مُنْدَفِعٌ، ج: مَساحيقُ، نادرٌ.

وال

سوق: سُقتُه سوقاً، ورأيته يسوق سياقاً أي ينزع نزعاً يعني الموت.

والسّاقُ لكل شجر وإنسان وطائر.

وامرأة سَوْقاءُ أي تارة الساقيْنِ ذات شعر.

والأسْوَقُ: الطويل عظم السّاقِ، والمصدر السَّوَقُ، قال:قب من التعداء حقب في سَوَقْ «١»

سوق:السَّوْقُ: معروفٌ، [تقول] (٣٣): سُقْناهم سَوْقاً.

فأمّا السِّيَاقُ: ففي المَوْت.

[و] (٣٤) يُقال: أسَقْتُه إبلاً: أي مَلَّكْتُه إبلاً يَسُوْقُها.

والمَرْءُ (٣٥) سَيِّقَةُ القَدَرِ: أي يَسُوْقُه إلى ما قُدِّرَ عليه.

سوق: قَالَ اللَّيْث: السَّوْقُ مَعْرُوف، يَقُول: سُقْناهم سَوْقاً.

وَتقول: رأيتُ فلَانا يَسُوق سُووقاً، أَي: يَنزع نَزْعاً، يَعْنِي الموتَ.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي يُقَال: هُوَ يَسُوقُ نفسَه ويفيظُ نفسَه، وَقد فاظت نفسُه وأفاظُه الله نَفسه.

وَيُقَال: فلانٌ فِي السِّياق، أَي: فِي النزع.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّاق لكل شجرةٍ ودابة وإنسان وطائر، وَامْرَأَة سَوْقاء تارَّة السَّاقَيْن ذاتُ شعر، والأسْوَق: الطَّوِيل عَظْم السَّاق والمصدر السَّوَق.

وَأنْشد:قُبٌّ من التَّعدَاءِ حُقْبٌ فِي سَوَقْقَالَ: والساق: الْحمام الذّكر.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: ساقُ حُرٍ.

قَالَ بَعضهم: الذَّكر من القَمارى.

وَقَالَ شمر فِي قَوْلهم: ساقُ حُرّ.

قَالَ بَعضهم: السَّاق الْحمام، وحُرّ فَرْخُها.

وَقَالَ الْهُذلِيّ يذكر حمامة:

(سوق):{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} [الزمر: ٧٣]"الساق: ما بين الركبة والقدم.

وساقُ الشجرة: جِذعها.

ساقَ الإبلَ وغيرها: حثّها - من الخلف - على السير.

والسُوق - بالضم (قالوا سميت) لأن التجارة تُجلب إليها وتساق المبيعات نحوَها ".

° المعنى المحوري الدفع إلى الأمام أو إلى أعلى بقوة: فسَوْق الإبل ونحوها هو حثٌّ وحمل على الإسراع.

والسُوق - بالضم: حيِّز يساق إليه ما يُعرض للبيع.

والساق تَدفع القدم إلى الأمام، وجسمَ الشجرة إلى أعلى رَفعًا ونموًّا.

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ} [السجدة: ٢٧].

{وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} [القيامة: ٢٩، ٣٠].

فسِّر التفاف الساق بالساق على حقيقته بالتفافهما كذلك ساعة الموت، أو في الكفن.

كما فسِّر بالتقاء شدة الدنيا بشدة الآخرة [قر ١٩/ ١١٢].

وقوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: ٤٢].

يُكنى بكشف الساق عن الشدة التي تقتضي

١٥٤٤ - تَسْوِيقالجذر:س وقمثال:تَسْوِيق البضائعالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:طَلَبُ بيعها في الأسواقالصواب والرتبة:-تَسْويق البضائع [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم لمعنى البيع والشراء هو الفعل «تسوَّق» ومصدره «التسوُّق، وأجاز الوسيط استخدام» سوَّق البضاعة «بمعنى طلب لها سوقًا ونص على أنها» محدثة «، ومن ثم يصح استخدام المصدر تَسْويق؛

لأن وجود» تسوَّق «دليل على وجود» سوّق".

١٥٤١ - تَسَوَّقالجذر:س وقمثال:تَسَوَّقت صباحًاالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:اشتريت ما أريد من السوقالصواب والرتبة:-تَسَوَّقت صباحًا [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة، ففي التاج: «تسوَّق القوم: إذا باعوا واشتروا» وقد وردت في حديث عمر «ما من موطن يأتيني فيه الموت أحب إلىَّ من موطن أتسوق فيه لأهلي أبيع وأشتري في رحلي».

[٢٨٨٦ - ساق طويل]الجذر:س وقمثال:لَه ساق طويلالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمعاملة كلمة «ساق» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-له ساق طويلة [فصيحة]-له ساق طويل [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالمصباح واللسان والتاج والوسيط أن كلمة «ساق» مؤنثة، وعليه جاء قوله تعالى: {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} القيامة/٢٩، كما ذكر مجمع اللغة المصري أن هذه الكلمة من أشهر ما نقل من الأسماء واجبة التأنيث.

فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

٢٨٨٧ - سَاقَه لـالجذر:س وقمثال:سَاقَه للهلاكالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «ساق» لا يتعدّى باللام.

الصواب والرتبة:-سَاقَه إلى الهلاك [فصيحة]-سَاقَه للهلاك [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «ساق» بحرف الجر «إلى»، كقوله تعالى: {نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الأَرْضِ الْجُرُزِ} السجدة/٢٧، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/٥، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد/٢، وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} الأنعام/٢٨.

٣٠٦٣ - سِوَاقةالجذر:س وقمثال:رخصة سِوَاقةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ هذا المصدر لم يرد في المعاجم.

المعنى:تصريح بقيادة سيارةالصواب والرتبة:-رخصة سِيَاقة [فصيحة]-رخصة سِوَاقة [صحيحة] التعليق:لم يَرِد المصدر «سِواقة» في المعاجم القديمة والحديثة، والوارد المصدر «سياقة» بإبدال الواو ياء، ففي التاج: «ساق الماشية سَوْقًا وسياقة»، وفي الأساسي: «رخصة سياقة»، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، لما بين الواو والياء من تعاقب، بالإضافة إلى كثرة ما ورد من كلمات واوية وقعت فيها الواو بعد كسرة ولم تبدل ياء سواء أكانت بالتاء مثل حوالة، وقوامة، وقوادة، أو بدونها، مثل: جوار، وسوار، وقوام، وخوان.

٣٠٦٩ - سوَّاقالجذر:س وقمثال:سَوّاق السَّيَّارةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:من يقودهاالصواب والرتبة:-سَوَّاق السَّيَّارة [صحيحة] التعليق:ورد بناء «فَعّال» للدلالة على الحرفة بقلَّة، ثم شاع هذا الاستعمال في مراحل العربية المتأخرة؛

ولذا فقد أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعّال» للدلالة على الاحتراف أو ملازمة الشيء، وقد وردت «السَّوّاق» في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

٣٠٦٨ - سُوق كبيرالجذر:س وقمثال:ذهب إلى السوق الكبيرالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-ذهب إلى السوق الكبير [فصيحة]-ذهب إلى السوق الكبيرة [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والمصباح والتاج والوسيط جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها؛

ففي التاج: «السُّوق بالضمّ .

مُؤنثة وتذكَّر».

٤٥٨٣ - مُسَاقُونالجذر:س وقمثال:العمال مساقون إلى العمل الشاقالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «مُسَاق» اسم مفعول من «أَسَاقَ» وهو غير موجود في المعاجم.

المعنى:مقودون إليهالصواب والرتبة:-العمَّال مُسَاقون إلى العمل الشاق [فصيحة]-العمَّال مَسُوقون إلى العمل الشاق [فصيحة] التعليق:ورد في المعاجم استعمال «أساقه» بمعنى ساقه، ففي المصباح «وأساقه بالألف لغة»، ومن ثم يجوز استعمال اسم المفعول «مُساق».

سْوُقِوَقَالَ الشَّمَّاخُ:أَبَعْدَ قَتِيلٍ بِالْمَدِينَةِ أَظْلَمَتْ .

لَهُ الأَرضُ، تَهْتَزُّ العِضاهُ بأَسْوُقِ؟

فأَقْسَمْتُ لَا أَنْساك مَا لاحَ كَوكَبٌ، .

وَمَا اهتزَّ أَغصانُ العِضاهِ بأَسْوُقِوَفِي الْحَدِيثِ:لَا يسْتَخرجُ كنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ؛

هُمَا تَصْغِيرُ السَّاقِ وهي مؤنثة فذلك ظَهَرَتِ التَّاءُ فِي تَصْغِيرِهَا، وَإِنَّمَا صَغَّر السَّاقَيْنِ لأَن الْغَالِبَ عَلَى سُوق الْحَبَشَةِ الدقَّة والحُموشة.

وَفِي حَدِيثِالزِّبْرِقان: الأَسْوَقُ الأَعْنَقُ؛

هُوَ الطَّوِيلُ السَّاقِ والعُنُقِ.

وساقُ الشجرةِ: جِذْعُها، وَقِيلَ مَا بَيْنَ أَصلها إِلَى مُشَعّب أَفنانها، وَجَمْعُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَسْوُقٌ وأَسْؤُقٌ وسُوُوق وسؤوق وسُوْق وسُوُق؛

الأَخيرة نَادِرَةٌ، تَوَهَّمُوا ضَمَّةَ السِّينِ عَلَى الْوَاوِ وَقَدْ غَلَبَ ذَلِكَ عَلَى لُغَةِ أَبِي حيَّة النُّمَيْرِيِّ؛

وهَمَزَها جَرِيرٌ فِي قَوْلِهِ:أَحَبُّ المُؤقدانِ إِلَيْكَ مُؤسيوَرُوِيَ أَحَبُّ الْمُؤْقِدَيْنِ وَعَلَيْهِ وَجَّهَ أَبو عَلِيٍّ قراءةَ مَنْ قرأَ:عَادًا الأُؤْلى.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: قَالَ رَجُلٌ خَاصَمْتُ إِلَيْهِ ابنَ أَخِي فَجَعَلْتُ أَحُجُّه، فَقَالَ: أَنتَ كَمَا قَالَ:أَنَّى أُتيحُ لَهُ حِرْباء تَنْضُبَةٍ، .

لَا يُرْسِلُ الساقَ إِلَّا مُمْسِكاً سَاقَا «١».

أَراد بِالسَّاقِ هَاهُنَا الْغُصْنَ مِنْ أَغصان الشَّجَرَةِ؛

الْمَعْنَى لَا تَنْقضِي لَهُ حُجّة إِلَّا تَعَلَّق بأُخرى، تَشْبِيهًا بالحِرْباء وَانْتِقَالِهِ مِنْ غُصنٍ إِلَى غُصْنٍ يَدُورُ مَعَ الشَّمْسِ.

وسَوَّقَ النَّبتُ: صَارَ لَهُ ساقٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:لَهَا قَصَبٌ فَعْمٌ خِدالٌ، كَأَنَّهُ .

مُسَوِّقُ بَرْدِيّ عَلَى حائرٍ غَمْرِوساقَه: أَصابَ ساقَه.

وسُقْتُه: أَصَبْتُ ساقَه.

والسَّوَقُ: حُسْن الساقِ وَغِلَظُهَا، وسَوِق سَوَقاً وَهُوَ أَسْوَقُ؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:بِمُخْدِرٍ مِنَ المَخادِير ذَكَرْ، .

يَهْتَذُّ رَدْمِيَّ الحديدِ المُسْتَمرْ،هذَّك سَوَّاقَ الحَصادِ المُخْتَضَرْالحَصاد: بَقْلَةٌ يُقَالُ لَهَا الحَصادة.

والسَّوَّاقُ: الطَّوِيلُ السَّاقِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا سَوَّقَ وَصَارَ عَلَى ساقٍ مِنَ النَّبْتِ؛

والمُخْدِرُ: الْقَاطِعُ خِدْرَه، وخَضَرَه: قَطَعه؛

قَالَ ذَلِكَ كُلَّهُ أَبو زَيْدٍ، سَيْفٌ مُخْدِر.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ وَلَدَتْ فلانةُ ثلاثةَ بَنِينَ عَلَى ساقٍ وَاحِدَةٍ أَيْ بَعْضُهُمْ عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ لَيْسَ بَيْنَهُمْ جَارِيَةٌ؛

ووُلِدَ لِفُلَانٍ ثلاثةُ أَوْلَادٍ سَاقًا عَلَى ساقٍ أَيْ وَاحِدٌ فِي إِثْرِ وَاحِدٍ، وولَدَتْ ثَلَاثَةً عَلَى ساقٍ وَاحِدَةٍ أَيْ بعضُهم فِي إِثْرِ بَعْضٍ لَيْسَتْ بَيْنَهُمْ جَارِيَةٌ، وَبَنَى الْقَوْمُ بيوتَهم عَلَى ساقٍ وَاحِدَةٍ، وَقَامَ فلانٌ عَلَى ساقٍ إِذَا عُنِيَ بالأَمر وتحزَّم بِهِ، وَقَامَتِ الحربُ عَلَى ساقٍ، وَهُوَ عَلَى المَثَل.

وَقَامَ الْقَوْمُ عَلَى ساقٍ: يُرَادُ بِذَلِكَ الْكَدُّ وَالْمَشَقَّةُ.

وَلَيْسَ هُنَاكَ ساقٌ، كَمَا قالوا: جاؤوا عَلَى بَكْرة أَبيهم إِذَا جاؤوا عَنْ آخرِهم، وَكَمَا قَالُوا: شرٌّ لَا يُنادى وَليدُه.

وأَوهت بِسَاقٍ أَيْ كِدْت أَفعل؛

قَالَ قُرْطٌ يَصِفُ الذِّئْبَ:يُرِيدُ صَفْقَ الأَكُفّ عِنْدَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ، والسينُ والصادُ يَتَعَاقَبَانِ مَعَ الْقَافِ وَالْخَاءِ، إِلَّا أَنَّ بَعْضَ الْكَلِمَاتِ يَكْثُرُ فِي الصَّادِ وَبَعْضُهَا يَكْثُرُ فِي السِّينِ، وَهَكَذَا يُرْوَى حَدِيثُ البَيْعة:أعْطاه صَفْقةَ يمينِه، بِالسِّينِ وَالصَّادِ، وخصَّ اليَمينَ لأَنّ البَيْعَ والبَيْعةَ يَقَعُ بِهَا.

و