معنى «سوم»

سامَ يَسُوم، سُمْ، سَوْمًا وسَوَامًا، فهو سائِم، والمفعول مَسوم (للمتعدِّي) • سام فلانٌ: هام، ذهب على وجهه حيث شاء.

• سامتِ الماشيةُ: رَعَتْ بنفسها حيث شاءت.

• سام الماشيةَ: خلاَّها ترعى الكلأ حيث شاءت "سام ناقته على الحوض: عرضها عليه".

• سام السِّلعةَ: ١ - طلب شراءها (عادة مع ذكر الثَّمن الذي يرغب في دفعه) "وَلاَ يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ [حديث] ".

٢ - عَرَضها للبيع وذكر الثَّمن الذي يرغب في الحصول عليه.

• سامَهُ العذابَ أو الذُّلَّ ونحوَهما: عذّبه وأذلّه " {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} " ° سامه خسفًا: أذلّه، أهانه وكلّفه المشقَّة.

أسامَ يُسيم، أسِمْ، إسامةً، فهو مُسِيم، والمفعول مُسام • أسامَ الماشيةَ: سامَها، أخرجها إلى المرْعى "يُسيمون أغنامَهم حيث يوجد الكلأ- {لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} ".

تساومَ/ تساومَ في يتساوم، تساوُمًا، فهو مُتساوِم، والمفعول مُتساوَم • تساوما السِّلعةَ/ تساوما في السِّلعة: تفاوضا في بيعها، فعرض البائعُ ثمنًا وعرض المشتري ثمنًا دون الأوَّل "تساوم البائعُ والمشتري".

تسوَّمَ يتسوَّم، تَسَوُّمًا، فهو مُتَسَوِّم • تسوَّم الشَّخصُ: اتَّخذ سمةً ليُعرف بها.

ساومَ/ ساومَ بـ/ ساومَ على/ ساومَ في يساوِم، مُساوَمةً وسِوامًا، فهو مُساوِم، والمفعول مُساوَم • ساومَهُ: فاوضه في البيع والشّراء أو حاجّه وجادله في محاولة للاتِّفاق على ثمن سلعة، أو للحصول على أفضل سِعْر "إنّه رجلٌ يساوِم ولا يشتري".

• ساومَ البائعُ بالسِّلعة: غالى بها.

• ساوم على كذا: سعى للحصول على نفع أو لجني فائدة بطريقة مُخجلة "ساوم على شَرَفه".

• ساوم في السِّلعة: ناقش وجادل في ثمنها.

سوَّمَ يسوِّم، تسويمًا، فهو مُسوِّم، والمفعول مُسوَّم • سوَّم الشَّيءَ: أَعْلَمه بعلامة "سوَّم ماشيتَه- {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِينَ} " ° سوّمه فيما يملكه: حكّمه وصرّفه.

• سوَّم الخيلَ: أرسلها وعليها فُرْسانها " {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} ".

• سوَّم الماشيةَ: أسامها؛

خلاّها ترعى.

• سوَّمه الذُّلَّ/ سوَّمه العذابَ: بالغ في إذلاله وتعذيبه " {يُسَوِّمُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [ق] ".

إسامة [مفرد]: مصدر أسامَ.

سائم [مفرد]: اسم فاعل من سامَ.

سَوام [مفرد]: مصدر سامَ.

سام [مفرد] • السَّام: ١ - الموت.

٢ - عروق الذَّهب في الحجر والمعدن.

سِيما [مفرد]: عَلامة، هيئة " {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ".

سَوْم [مفرد]: مصدر سامَ.

سائِمة [مفرد]: ج سوائِمُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل سامَ.

٢ - كلُّ إبل أو ماشية تُرْسل للرَّعْي ولا تُعْلف.

سِيمَة [مفرد]: ج سِيمات: سُومَة؛

علامة، سِمة.

سيماء [مفرد]: سيما؛

علامة، هيئة.

سيميا [مفرد]: سيما؛

علامة " {تَعْرِفُهُمْ بِسِيْميَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [ق] ".

سُومَة [مفرد]: ج سُومات: سِيمَة؛

علامة، سِمة "هذه السِّلعة تحمل سُومة شركة أجنبيَّة".

سِيمياء [مفرد]: ١ - سِحْر، وحاصله إحداث مثالات خياليَّة لا وجود لها في الحسّ.

٢ - تعبير الوجه لشخص ما.

• السِّيمياء: (كم) الكيمياء القديمة وكانت غايتها تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب، واكتشاف علاج كلّي للمرض ووسيلة لإطالة الحياة.

مُسَاوَمة [مفرد]: مصدر ساومَ/ ساومَ بـ/ ساومَ على/ ساومَ في ° الشَّطط في المساومة: مجاوزة القدر المحدود.

• المساومة الجماعيَّة: مفاوضات على الأجور وساعات العمل وشروطه تجريها نقابة عمّاليَّة مع ربّ العمل باسم جميع العمَّال الذين تمثِّلهم تلك النِّقابة.

سومنات) بَلْدَة بِالْهِنْدِ(السمين) ضد الغث وَيُقَال كَلَام سمين رصين حَكِيم وَهِي سَمِينَة (ج) سمان وَأَرْض سَمِينَة جَيِّدَة التربة قَليلَة الْحِجَارَة قَوِيَّة على ترشيح النبت(المسمنة) مَظَنَّة السّمن ومدعاته يُقَال طَعَام مسمنة للجسم أَي يسمنه(ال

(السُّومَةُ) بِالضَّمِّ الْعَلَامَةُ تُجْعَلُ عَلَى الشَّاةِ وَفِي الْحَرْبِ أَيْضًا تَقُولُ مِنْهُ: (تَسَوَّمَ) .

وَفِي الْحَدِيثِ: «تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَدْ تَسَوَّمَتْ» وَالْخَيْلُ (الْمُسَوَّمَةُ) الْمَرْعِيَّةُ.

وَالْمُسَوَّمَةُ أَيْضًا الْمُعَلَّمَةُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: « {مُسَوَّمِينَ} [آل عمران: ١٢٥] » قَالَ الْأَخْفَشُ: يَكُونُ مُعَلَّمِينَ وَيَكُونُ مُرْسَلِينَ مِنْ قَوْلِكَ: سَوَّمَ فِيهَا الْخَيْلَ أَيْ أَرْسَلَهَا.

وَمِنْهُ (السَّائِمَةُ) وَإِنَّمَا جَاءَ بِالْيَاءِ وَالنُّونِ لِأَنَّ الْخَيْلَ سُوِّمَتْ وَعَلَيْهَا رُكْبَانُهَا.

قُلْتُ: فِي الْإِشْكَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ نَظَرٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً} [الذاريات: ٣٣] أَيْ عَلَيْهَا أَمْثَالُ الْخَوَاتِيمِ.

وَ (السَّامُ) الْمَوْتُ.

وَ (سَامٌ) أَحَدُ بَنِي نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ.

وَ (السَّوَامُ) وَ (السَّائِمُ) بِمَعْنًى وَهُوَ الْمَالُ الرَّاعِي.

وَ (سَامَتِ) الْمَاشِيَةُ أَيْ رَعَتْ وَبَابُهُ قَالَ فَهِيَ سَائِمَةٌ، وَجَمْعُ (السَّائِمِ) وَ (السَّائِمَةِ) (سَوَائِمُ) وَ (أَسَامَهَا) صَاحِبُهَا أَخْرَجَهَا إِلَى الْمَرْعَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: ١٠] وَ (السَّوْمُ) فِي الْمُبَايَعَةِ.

تَقُولُ مِنْهُ: (سَاوَمَهُ) (سِوَامًا) بِالْكَسْرِ وَ (اسْتَامَ) عَلَيَّ وَ (تَسَاوَمْنَا) وَ (سُمْتُهُ) بَعِيرَهُ، (سِيمَةً) حَسَنَةً وَإِنَّهُ لَغَالِي (السِّيمَةِ) .

وَ (سَامَهُ) خَسْفًا أَيْ أَوْلَاهُ إِيَّاهُ وَأَرْدَاهُ عَلَيْهِ.

وَ (السِّيمَى) مَقْصُورٌ مِنَ الْوَاوِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} [الفتح: ٢٩] وَقَدْ يَجِيءُ (السِّيمَاءُ) وَ (السِّيمِيَاءُ) مَمْدُودَيْنِ.

يكون معلمين ويكون مُرْسَلينَ، من قولك: سَوَّمَ فيها الخيل، أي أرسلها.

ومنه السائِمَةُ.

وإنَّما جاء بالياء والنون لأنّ الخيل سُوِّمَتْ وعليها رُكبانها.

وقوله تعالى: (حِجارَةً مِنْ طينٍ.

مُسَوَّمَةٍ) أي عليها أمثالُ الخواتيم.

أبو زيد: سَوَّمْتُ الرجلَ، إذا خلَّيتَه وسَوْمَهُ، أي وما يريد.

وسَوَّمْتُ على القوم، إذا أغَرْتَ عليهم فَعِثْتَ فيهم.

والسامُ: عُروق الذهب، الواحدة سامة: وبها سمى سامة بن لؤى بن غالب.

قال قيس ابن الخطيم: لوانك تلقى حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذى سامه المتقارب أي على ذى سامه، وعن فيه بمعنى على.

والهاء في سامه ترجع إلى البيض، يعنى البيض المموه به، وإنما يصف تراص القوم في الحرب حتى لو ألقى حنظل لم يصل إلى الارض.

والسام: الموت.

وسام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو أبو العرب.

والسَوامُ والسائِمُ بمعنىً، وهو المالُ الراعي.

يقال: سامَت الماشيةُ تَسومُ سوما، أي رعت وماء سنم على وجه الأرض.

وأَسْنَمَ الدخانُ أي ارتفع.

وقال (١) :كَدُخَانِ نارٍ ساطِعٍ إِسْنامُها (٢) * وتَسَنَّمَهُ، أي علاه.

وقوله تعالى: (ومِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) قالوا: هو ماءٌ في الجنة، سمِّي بذلك لأنّه يجري فوق الغُرَف والقصور.

وتَسْنيمُ القبر: خلاف تسطيحه.

[سوم] السومَةُ، بالضم: العَلامة تُجعَل على الشاة، وفي الحرب أيضاً.

تقول منه: تَسَوَّمَ، وفي الحديث: " تَسَوَّمُوا فإنَّ الملائكة قد تَسَوَّمَتْ ".

وسَوَّمْتُ فلاناً في مالي، إذا حكمته في مالك، عن أبى عبيدة.

والخيل المسومة: المَرْعِيَّةُ.

والمُسَوَّمَةَ: المُعْلَمة.

وقوله تعالى: (مسومين) قال الاخفش فهى سائمة.

وجمع السائِمِ والسائِمَةِ سَوائِمُ.

وأَسَمْتُها أنا، إذا أخرجتَها إلى الرَعْيِ.

قال تعالى: (فِيهِ تُسيمونَ) .

والسَوْمُ في المبايعة، تقول منه: ساوَمْتُهُ سواماً.

واسْتامَ عَلَيَّ، وتَساوَمْنا.

وسُمْتُكَ بَعيرَكَ سيمَةً حسنةً.

وإنَّه لَغالي السيمَةِ.

وسُمْتُهُ خسفاً، أي أوليتُه إيَّاه وأوردتُه عليه.

وسامَ، أي مر.

وقال (١) : أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما وسوم الرياح: مرها.

والسيما، مقصورٌ من الواو.

قال تعالى: (سيماهم في وجوههم) وقد تجئ السِيماءُ والسيمياءُ ممدودين.

وقال (٢) : غلامٌ رماه اللهُ بالحُسْنِ يافعاً له سِيمياءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ (٣) سَوَّمَ فيها الخيل، أي أرسلها.

ومنه السائِمَةُ.

وإنَّما جاء بالياء والنون لأنّ الخيل سُوِّمَتْ وعليها رُكبانها.

وقوله تعالى: (حِجارَةً مِنْ طينٍ.

مُسَوَّمَةٍ) أي عليها أمثالُ الخواتيم.

أبو زيد: سَوَّمْتُ الرجلَ، إذا خلَّيتَه وسَوْمَهُ، أي وما يريد.

وسَوَّمْتُ على القوم، إذا أغَرْتَ عليهم فَعِثْتَ فيهم.

والسامُ: عُروق الذهب، الواحدة سامة: وبها سمى سامة بن لؤى بن غالب.

قال قيس ابن الخطيم: لوانك تلقى حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذى سامه المتقارب أي على ذى سامه، وعن فيه بمعنى على.

والهاء في سامه ترجع إلى البيض، يعنى البيض المموه به، وإنما يصف تراص القوم في الحرب حتى لو ألقى حنظل لم يصل إلى الارض.

والسام: الموت.

وسام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو أبو العرب.

والسَوامُ والسائِمُ بمعنىً، وهو المالُ الراعي.

يقال: سامَت الماشيةُ تَسومُ سوما، أي رعتوماء سنم على وجه الأرض.

وأَسْنَمَ الدخانُ أي ارتفع.

وقال (١) :كَدُخَانِ نارٍ ساطِعٍ إِسْنامُها (٢) * وتَسَنَّمَهُ، أي علاه.

وقوله تعالى: (ومِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) قالوا: هو ماءٌ في الجنة، سمِّي بذلك لأنّه يجري فوق الغُرَف والقصور.

وتَسْنيمُ القبر: خلاف تسطيحه.

[سوم] السومَةُ، بالضم: العَلامة تُجعَل على الشاة، وفي الحرب أيضاً.

تقول منه: تَسَوَّمَ، وفي الحديث: " تَسَوَّمُوا فإنَّ الملائكة قد تَسَوَّمَتْ ".

وسَوَّمْتُ فلاناً في مالي، إذا حكمته في مالك، عن أبى عبيدة.

والخيل المسومة: المَرْعِيَّةُ.

والمُسَوَّمَةَ: المُعْلَمة.

وقوله تعالى: (مسومين) قال الاخفشفهى سائمة.

وجمع السائِمِ والسائِمَةِ سَوائِمُ.

وأَسَمْتُها أنا، إذا أخرجتَها إلى الرَعْيِ.

قال تعالى: (فِيهِ تُسيمونَ) .

والسَوْمُ في المبايعة، تقول منه: ساوَمْتُهُ سواماً.

واسْتامَ عَلَيَّ، وتَساوَمْنا.

وسُمْتُكَ بَعيرَكَ سيمَةً حسنةً.

وإنَّه لَغالي السيمَةِ.

وسُمْتُهُ خسفاً، أي أوليتُه إيَّاه وأوردتُه عليه.

وسامَ، أي مر.

وقال (١) : أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما وسوم الرياح: مرها.

والسيما، مقصورٌ من الواو.

قال تعالى: (سيماهم في وجوههم) وقد تجئ السِيماءُ والسيمياءُ ممدودين.

وقال (٢) : غلامٌ رماه اللهُ بالحُسْنِ يافعاً له سِيمياءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ (٣)الاموى: السهام: داء يُصيب الإبل.

يقال: بعيرٌ مسهومٌ، وبه سهام، وإبل مسهمة.

قال أبو نخيلة:ولم يقظ في النعم المسهم * وساهمته، أي فارعته، فسهمته أسهمه بالفتح.

وأَسْهَمَ بينهم، أي أَقْرَعَ.

واسْتَهَموا، أي اقترعوا.

وتَساهَموا، أي تقارعوا.

وسهم: قبيلة في قريش.

وسهم أيضا في باهلة.

سوم] السومَةُ، بالضم: العَلامة تُجعَل على الشاة، وفي الحرب أيضاً.

تقول منه: تَسَوَّمَ، وفي الحديث: " تَسَوَّمُوا فإنَّ الملائكة قد تَسَوَّمَتْ ".

وسَوَّمْتُ فلاناً في مالي، إذا حكمته في مالك، عن أبى عبيدة.

والخيل المسومة: المَرْعِيَّةُ.

والمُسَوَّمَةَ: المُعْلَمة.

وقوله تعالى: (مسومين) قال الاخفشيكون معلمين ويكون مُرْسَلينَ، من قولك: سَوَّمَ فيها الخيل، أي أرسلها.

ومنه السائِمَةُ.

وإنَّما جاء بالياء والنون لأنّ الخيل سُوِّمَتْ وعليها رُكبانها.

وقوله تعالى: (حِجارَةً مِنْ طينٍ.

مُسَوَّمَةٍ) أي عليها أمثالُ الخواتيم.

أبو زيد: سَوَّمْتُ الرجلَ، إذا خلَّيتَه وسَوْمَهُ، أي وما يريد.

وسَوَّمْتُ على القوم، إذا أغَرْتَ عليهم فَعِثْتَ فيهم.

والسامُ: عُروق الذهب، الواحدة سامة: وبها سمى سامة بن لؤى بن غالب.

قال قيس ابن الخطيم: لوانك تلقى حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذى سامه المتقارب أي على ذى سامه، وعن فيه بمعنى على.

والهاء في سامه ترجع إلى البيض، يعنى البيض المموه به، وإنما يصف تراص القوم في الحرب حتى لو ألقى حنظل لم يصل إلى الارض.

والسام: الموت.

وسام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو أبو العرب.

والسَوامُ والسائِمُ بمعنىً، وهو المالُ الراعي.

يقال: سامَت الماشيةُ تَسومُ سوما، أي رعتفهى سائمة.

وجمع السائِمِ والسائِمَةِ سَوائِمُ.

وأَسَمْتُها أنا، إذا أخرجتَها إلى الرَعْيِ.

قال تعالى: (فِيهِ تُسيمونَ) .

والسَوْمُ في المبايعة، تقول منه: ساوَمْتُهُ سواماً.

واسْتامَ عَلَيَّ، وتَساوَمْنا.

وسُمْتُكَ بَعيرَكَ سيمَةً حسنةً.

وإنَّه لَغالي السيمَةِ.

وسُمْتُهُ خسفاً، أي أوليتُه إيَّاه وأوردتُه عليه.

وسامَ، أي مر.

وقال (١) : أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما وسوم الرياح: مرها.

والسيما، مقصورٌ من الواو.

قال تعالى: (سيماهم في وجوههم) وقد تجئ السِيماءُ والسيمياءُ ممدودين.

وقال (٢) : غلامٌ رماه اللهُ بالحُسْنِ يافعاً له سِيمياءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ (٣)أي يَفْرَح به مَن ينظر إليه.

[سهم] السَهْمُ: واحد السِهامِ.

والسَهْمُ: النصيب، والجمع السُهْمانُ.

وسَهْمُ البيت: جائِزُهُ.

والمُسَهَّمُ: البُرْدُ المخطط.

والسُهْمَةُ بالضم: القَرابَةُ.

قال عَبيدٌ: قد يوصَلُ النازِحُ النائي وقد يُقْطَعُ ذو السُهْمَةِ القريبُ والسُهْمَةُ: النصيبُ.

والسَهامُ، بالفتح: حَرُّ السَمومِ.

وقد سُهِمَ الرجل، على ما لم يسمَّ فاعلهُ، إذا أصابَه السَمومُ.

والسُهامُ بالضم (١) : الضُمْرُ والتغيُّر.

وقد سَهَمَ وجهه بالفتح وسَهُمَ أيضاً بالضم، يَسْهُمُ سُهوماً فيهما.

والساهِمَةُ: الناقة الضامرة.

قال ذو الرمة: أخا تنائف أغفى عند ساهمة بأخلق الدف من تصديرها جلب يقول: زار الخيال أخا تنائف نام عند ناقة ضامرة مهزولة، بجنبها قروح من آثار الحبال.

والاخلق: الاملس.

وإبل سواهم، إذا غيرها السفر.

الاموى: السهام: داء يُصيب الإبل.

يقال: بعيرٌ مسهومٌ، وبه سهام، وإبل مسهمة.

قال أبو نخيلة:ولم يقظ في النعم المسهم * وساهمته، أي فارعته، فسهمته أسهمه بالفتح.

وأَسْهَمَ بينهم، أي أَقْرَعَ.

واسْتَهَموا، أي اقترعوا.

وتَساهَموا، أي تقارعوا.

وسهم: قبيلة في قريش.

وسهم أيضا في باهلة.

واضطراب.

يقال تَسَاوَقَت الإبل: اضطربَتْ أعناقُها من الهُزال وسوء الحال.

ويقال أيضاً: جاءت الإِبل ما تَسَاوَكُ هُزالاً، أى ما تحرِّك رءوسَها.

ومن هذا اشتق اسم السِّواك، وهو العُود نفسُه.

والسِّواك استعماله أيضا.

قال ابن دريد:سُكْتُ الشئَ سَوْكاً، إذا دَلكتَه.

ومنه اشتقاق السِّوَاك، يقال سَاكَ فاهُ، فإذا قلت اسْتَاكَ لم تُذكر الفمُ (١).

[سول]السين والواو واللام أصلٌ يدلُّ على استرخاءٍ فى شئ يقال سَوِلَ يَسْوَلُ سَوَلا.

قال الهذلىّ (٢):كالسُّحْلِ البيض جلا لونَها … سَحُّ نِجَاءِ الحَمَل الأسْوَلِفأمّا قولهم سَوَّلْتُ له الشئَ، إذا زيّنتَه له، فممكن أن تكون أعطيته سُؤلَه، على أن تكون الهمزةُ مُلَيَّنَةً من السُّؤل.

[سوم]السين والواو والميم أصلٌ يدل على طلب الشئ.

يقال سُمْتُ الشئَ أسُومُه سَوْماً.

ومنه السَّوم فى الشِّراء والبيع.

ومن الباب سَامَت الرّاعيةُ تَسُومُ، وأسَمْتُهَا أنا.

قال اللّه تعالى: ﴿فِيهِ تُسِيمُونَ﴾، أى تُرعُون.

ويقال سَوَّمْت فلاناً فى مالى تسويماً، إِذا حكمَّتَه فى مالك.

وسَوَّمْت غُلامى: خَلّيته وما يُريد.

والخيل المُسَوَّمة: المرسلة وعليها رُكبانُها.

وأصل ذلك كلِّه واحد.

ومما شذّ عن الباب السُّومَةُ، وهى العلامة تُجعَل فى الشئ.

والسِّيما مقصور

سام البائع السلعة إذا عرضها للبيع وذكر ثمنها، وما أغلى سومته وسميته، وسامها المشتري واستامها، وبعته من أول سائم سامني.

وساومها وتساوماها وهي المقاولة في المبايعة.

وسوم فرسه: أعلمه بسومة وهي العلامة، وخيل مسومة.

وسامت الماشية: رعت، وأسامها الراعي وسومها، ولهم سوام وسائمة سوائم.

ومن المجاز: سمت المرأة المعانقة: أردتها منها وعرضتها عليها.

وسمته خسفاً.

قال:إذا سمته وصل القرابة سامني .

قطيعتها تلك السفاهة والظلموقال الطرماح:وطعنهم الأعداء شزراً وإنما .

يسام ويقني الخسف من لم يطاعنوسام ناقته على الحوض: عرضها عليه.

وعرض عليّ الأمر سوم عالة أي عرضاً سابرياً كما تسام العالة على الشرب لا يستقصى في ذلك لأنها رويت بالنهل.

وسومت غلامي: خليته وما يريد.

وسومت فلاناً في مالي، وفلان محكم مسوم: محلّى لا تثنى له يد في أمر.

وفيه سيما الصلاح وسيماؤه.

قال القطامي:أبي عنه ورثت سوام مجد .

وكل أب سيورث ما يسم

سَّوْمُ في المُبايَعَةِ: كالسُّوامِ، بالضم،سُمْتُ بالسِّلْعَةِ،وساوَمْتُ واسْتَمْتُ بها، وـ عليها: غالَيْتُ.

واسْتَمْتُهُ إِيَّاها،وـ عليها: سأَلْتُهُ سَوْمَها.

وإِنَّه لغالي السيمَةِ، بالكسر،والسُّومَةِ، بالضم، أي: السَّوْمِ.

وسامَتِ الإِبِلُ أو الريحُ: مَرَّتْ، واسْتَمَرَّتْ،وـ المالُ: رَعَتْ،وـ فُلاناً الأَمْرَ: كَلَّفَهُ إِيَّاهُ، أو أوْلاهُ إياهُ،كسَوَّمَهُ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في العَذابِ والشَّر،وـ الطَّيْرُ على الشيءِ: حامَتْ.

والسَّوامُ والسائِمةُ: الإِبِلُ الراعِيَةُ.

وأسامَها: أرْعاها.

والسومةُ، بالضم،والسيمَةُ والسيماءُ والسيمياءُ، بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ.

وسَوَّمَ الفَرَسَ تَسْوِيماً: جَعَلَ عليه سِيمَةً،وـ فلاناً: خَلاَّهُ، وسَوَّمَه لما يُريدُهُ،وـ في مالِه: حكَّمَهُ،وـ الخَيْلَ: أرْسَلَها،وـ على القَوْمِ: أغارَ، فعاثَ فيهم.

و{من طينٍ مُسَوَّمَةً}، أي: عليها أمثالُ الخَواتيمِ، أو مُعَلَّمَةً ببياضٍ وحُمْرَةٍ، أو بعلامةٍ يُعْلَمُ أنها ليست من حِجارةِ الدُّنْيا.

والسامَةُ: الحُفْرَةُ على الرَّكِيَّةِج: سِيَمٌ، كِعنَبٍ، وقد أسامَها، وعِرْقٌ في الجَبلِ وتُقابِلانِ الوَتَرَةَ،وـ من الفُوقِ: حَرْفاهُ، وتُسَكَّنُ نونُهُ.

وهو العبدُ زَنْمَةً: كَزَلْمَةٍ في لُغاتِهِ ومَعانِيه.

والزَّنَمَةُ، محرَّكةً: بَقْلَةٌ، وشيءٌ يُقْطَعُ من أُذُنِ البعيرِ، فَيُتْرَكُ مُعَلَّقاً، يُفْعَلُ بِكرامِها.

بعيرٌ زَنِمٌ وأزْنَمُ ومُزَنَّمٌ، كمُعَظَّمٍ،وناقةٌ زَنِمَةٌ وزَنْماءُ ومُزَنَّمَةٌ.

والزَّنَمُ: الزَّلَمُ الذي خَلْفَ الظِّلْفِ.

والزَّنِيمُ: المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم، والدَّعِيُّ،كالمُزَنَّمِ، كمُعَظَّمٍ فيهما، واللئيمُ المَعْروفُ بِلُؤْمِهِ أو شَرِّهِ.

وكمُعَظَّمٍ: صِغارُ الإِبِلِ، وفَحْلٌ.

وأزْنَمُ: بَطْنٌ من بني يَرْبوعٍ، وابنُ جُشَمَ: أبو بَطْنٍ من تَميمٍ،وع.

وكغُرابٍ: الداهِيَةُ، وزَمَّارٌ حاذِقٌ كان للرشيدِ.

وزَنَّمُوا لي هذا الخَصْمَ، أي: بعثوهُ لِيُخاصِمَنِي.

وأزْنَمَ الشجرُ: صارتْ له زَنَمَةٌ.

والأَزْنَمُ: الجَذَعُ، كالأَزْلَمِ.

• الزُّهُومَةُ والزُّهْمَةُ، بضمهما: ريحُ لَحْمٍ سمينٍ مُنْتِنٍ.

والزُّهْم، بالضم: الريحُ المُنْتِنَةُ، وشَحْمُ الوَحْشِ أو النَّعامِ والخَيْلِ، أو عامٌّ، والطيبُ المعروفُ بالزَّبادِ، وهو الذي يَخْرُجُ من سِنَّوْرِ الزَّبادِ من تَحْتِ ذَنَبِه فيما بينَ الدُّبُرِ والمبَالِ، وبالتحريكِ: مصدرُ زَهِمَتْ يَدُهُ، كفرِحَ،فهي زَهِمَةٌ، أي: دَسِمَةٌ.

وككتِفٍ: السمينُ الكثيرُ الشَّحْمِ، أو الذي فيه باقي طِرْقٍ.

والمُزاهَمَةُ: العَداوَةُ، والمُحاكَّةُ، والمُفارَقَةُ، والمُقارَبَةُ، ضِدٌّ، والمُداناةُ في السير والبيعِ والشِّراءِ وغيرِها.

وكسَكْرانَ ويُضَمُّ: كَلْبٌ، وع.

وزَهَمَ العَظْمُ: أمَخَّ،كأَزْهَمَ،وـ عن كذا: زَجَرَهُ،وـ فُلاناً: أكْثَرَ الكلامَ عليه.

وكفرِحَ: اتُّخِمَ، فهو زَهْمانُ،وـ الرَّجُلُ: أكْثَرَ الكلامَ عليه.

والزَّهْزَمَةُ: الزَّمْزَمَةُ، والرَّتَكانُ في المَشْيِ.

وكغرابٍ: ع.

• زَهْدَمٌ، كجعفرٍ: فَرَسٌ لعَنْتَرَةَ، وفَرَسٌ لِبِشْرِ بنِ عَمْرٍو الرِّياحِيِّ، والأَسَدُ، والصَّقْرُ، أو فَرْخُ البازِي، وأحَدُ الأَبارِقِ.

والزَّهْدَمانِ: أخَوانِ من عَبْسٍ،زَهْدَمٌ وكَرْدَمٌ أو قَيْسٌ،وزَهْدَمُ بنُ مُضَرِّبٍ: تابِعِيٌّ ثِقَةٌ.

• مَضَى زامٌ من النَّهارِ، أي: رُبْعُهُ.

وزامانِ: نِصْفُهُ.

والزَّامُ: الرُّبُعُ من كلِّ شيءٍ، وكورَةٌ بنَيْسابورَ، والعامَّةُ تقولُ: جامٌ.

والزَّوْمُ: طَعامٌ لأهلِ اليمنِ من اللَّبَنِ لذِيذٌ،وبالضم: ع بالحِجازِ، وناحِيَةٌ بإرْمينِيَةَ.

وزومانُ، بالضم: طائفَةٌ من الأَكْرادِ.

والزَّويمُ: المُجْتَمِعُ من كلِّ شيءٍ.

والزاماتُ: الفِرَقُ،الواحِدَةُ: زامَةٌ.

• الزِّيَمُ، كعِنَبٍ: المُتَفَرِّقُ من اللحمِ ومن الدَّوابِّ، والغارَةُ، وفَرَسُ جابِرِ بنِ حُيَيٍّ التَغْلِبِيِّ، وفَرَسُ الأَخْنَسِ ابنِ شِهابٍ، مَمْنوعٌ للمعرفَةِ والتَّأْنيثِ.

والزَّيْمَةُ: ة بنَخْلَةَ اليَمانِيَّةِ، وبالكسرِ: قِطْعَةٌ من الإِبِلِ، أقَلُّها بَعيرانِ وثلاثةٌ، وأكْثَرُها خمسةَ عَشَرَ ونحوُها.

وتَزَيَّمَ: تَفَرَّقَ،وـ اللحمُ: صارَ زِيَماً زِيَماً، واشْتَدَّ اكْتِنازُهُ، وانْضَمَّ بعضُه إلى بعضٍ، كأَنَّهُ ضِدٌّ.

والزيزَمُ، بكسر أوَّلِهِ: حِكايَةُ صوتِ الجِنِّ.

وزامَ له يَزيمُ ويَزامُ فأَسْكَتَهُ، أي: تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فأَسْكَتَهُ بها.

والأَزيمُ: البعيرُ لا يَرْغُو.

فَصْلُ السِّيْن•

سوم: كِسَر الخبز القاحل اليابس.

الواحد: عَسْم، وإن أنّثت سوم: السَّوْمُ: سّوْمُكَ في البِياعة، ومنه المساوَمةُ والاستِيام.

ساومته فاستام علي.

والسَّوْم: من سير الإبل وهبوب الريح إذا كانت مستمرّةً في سكون.

سامتْ تسوم سَوْماً، قال لبيد «٣٨٤» :

سوم: الْحمار بالحميرية.

وَيُقَال: بل الكسعوم.

سوم: أَي قد وُسِم بِسمَةٍ يُعرَف بهَا، إِمَّا كيّةٌ أَو قَطْعٌ فِي أذُنه، أَو قَرْمَةٌ تكونُ عَلامَة لَهُ.

والميسَم: المِكواة أَو الشيءُ الّذي يُوسَم بِهِ الدَّواب، والجميع المَواسِم، وَقَالَ الله تَعَالَى: {الَاْوَّلِينَ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} (الْقَلَم: ١٦) ، فإنّ فلَانا لموسومٌ بِالْخَيرِ وبالشّرِّ: أَي: عَلَيْهِ علامةُ الْخَيْر أَو الشرّ، وإنّ فُلَانَة لَذات مِيسَم، ومِيسَمُهَا: أَثَر الجمَال والعِتْق.

وَإِنَّهَا لوَسِيمة قَسِيمة.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الوَسَامة والمِيسَم: الحُسْن.

وَقَالَ ابْن كُلْثُوم:خلطْنَ بمِيسَم حسباً ودِيناًوَقَالَ اللَّيْث: إِنَّمَا سُمِّي الوَسْمِيُّ من الْمَطَر وَسْمِيّاً لأنَّه يَسِم الأَرْض بالنبات، فيُصَيِّر فِيهَا أثرا فِي أوّل السنَة.

وأرضٌ مَوْسومة: أصابَها الوَسْمِيّ، وَهُوَ مطرٌ يكون بعد الخَرَفِيّ فِي البَرْد، ثمَّ يَتْبَعُه سوم: السَّوْم: عَرْضُ السِّلْعة على البَيْع.

وَقَالَ أَبُو زيد فِيمَا رَوَى أَبُو عبيد عَنهُ: سُمْتُ بِالسِّلعة أسوم بهَا.

وَيُقَال: فلَان غالي السِّيمةِ: إِذا كَانَ يُغلِي السَّوْم.

قَالَ: وَيُقَال: سُمْتُ فلَانا سِلْعَتي سَوْماً: إِذا قلتَ: أتأخُذها بِكَذَا من الثّمن، ومِثْل ذَلِك سُمْتُ بسِلْعَتي سوماً أَو يُقَال استمت عَلَيْهِ بسلعتي استِياماً إِذا كنت أَنْت تذكر ثمنهَا.

وَيُقَال: اسْتام مني بسَلعتي استياماً إِذا كَانَ هُوَ العارِض عليكَ الثمنَ، وسامَني الرجلُ بسِلعتِه سَوْماً.

وَذَلِكَ حينَ يذكر لَك هُوَ ثمَنها، وَالِاسْم من جَمِيع ذَلِك السُّومة والسِّيمة.

والسَّوْمُ أَيْضا من قَول الله جلّ وعزّ: {يَسُومُونَكُمْ سُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - ءَ الْعَذَابِ} (الْبَقَرَة: ٤٩) .

قَالَ أهل اللُّغَة: مَعْنَاهُ: يُولُونَكم سُوءَ الْعَذَاب، أَي: شديدَ العذَاب.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّوْم: أَن تُجشِّمَ إنْسَانا مَشقّةً أَو سوءا أَو ظُلْماً.

وَقَالَ شمر فِي قَوْ

(سوم):{سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: ٢٩]"السامُ: عروق الذهب (والفضة) في الحَجَر قال شاعر: (كأنه عِرْقُ سَامٍ عندَ ضَارِبه) [ل: سهر، وقر ١٩/ ٢٠٠] والسامَة: "نُقْرة ينقع فيها الماء " [ق].

والسامَة: عتبة الباب [المنجد].

السائمة: كلُّ إبل تُرْسَل تَرْعَى ولا تُعْلَف وكذلك السَوَامُ "- كسحاب.

° المعنى المحوري امتدادُ بقاءٍ أو مرورٍ وذهابٍ في حيّز بلا حدّ: كعروق الذهب وغيره تمتد في أثناء الأرض، والنقرة يجتمع فيها الماء وهو محصور فيها، وعتبةُ الباب تمتد من جانب إلى جانب تحوُز وتُبْقى.

ومنه: "سامت الراعيةُ والماشيةُ والغنمُ تسوم سومًا: رعت حيث شاءت وأسامها: أرعاها، وسوّمها - ض: أرسلها (خلّاها لترعى) ولا تُعْلَف " (امتداد في المرعى بلا حد) {وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: ١٠].

و"سامه ذُلًّا: أولاه إياه [الوسيط]، أي كما نقول: أذاقه (فهو من مجاز الرعى فينبغي أن يلحظ فيه الدوام كأنه غذاء.

) {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [البقرة: ٤٩] ومثله ما في [الأعراف: ١٤١، ١٦٧، إبراهيم: ٦].

وكذا "سامه الأمرَ: كلّفه إياه (ألزمه إياه أخذًا من الانحصار في حيّز).

وسام الشيءَ: لزمه ولم يبرح عنه " [الوسيط].

ومن الامتداد دون الانحصار في حيز: "سام الرجلُ والإبلُ والريحُ (قاصر): مَرّ (المرور امتداد انتقالي).

والسائم (: الذاهب على وجهه حيث شاء)

٢٨٩١ - ساوَمَ علىالجذر:س وممثال:سَاوَمَه على الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «ساوَمَ» لا يتعدّى بـ «على».

المعنى:فاوضهالصواب والرتبة:-سَاوَمَه في الأمر [فصيحة]-سَاوَمَه على الأمر [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «سَاوَمَ» بـ «في»، ففي التاج واللسان: «والمنهي عنه أن يتساوم المتبايعان في السلعة»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على» كذلك، ووردت هذه التعدية في كتابات المحدثين.

سَّوْمُ أَن تُجَشِّمَ إِنساناً مَشَقَّةً أَو سُوءًا أَو ظُلْمًا، وَقَالَ شَمِرٌ: سامُوهم أَرادوهم بِهِ، وَقِيلَ: عَرَضُوا عَلَيْهِمْ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: عَرَضَ عليَّ سَوْمَ عالَّةٍ؛

قَالَ الْكِسَائِيُّ: وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْلِ الْعَامَّةِ عَرْضٌ سابِريٌّ؛

قَالَ شَمِرٌ: يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا لِمَنْ يَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا أَنت عَنْهُ غَنيّ، كَالرَّجُلِ يَعْلَمُ أَنك نَزَلْتَ دَارَ رَجُلٍ ضَيْفًا فَيَعْرِضُ عَلَيْكَ القِرى.

وسُمْتُه خَسْفاً أَي أَوليته إِياه وأَردته عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ: سُمْتُه حَاجَةً أَي كَلَّفْتُهُ إِياها وجَشَّمْتُه إِياها، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ*؛

أَي يُجَشِّمونَكم أَشَدَّ الْعَذَابِ.

وَفِي حَدِيثِفَاطِمَةَ: أَنها أَتت النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِبُرْمةٍ فِيهَا سَخِينَةٌ فأَكل وَمَا سَامَنِي غَيْرَهُ، وَمَا أَكل قَطُّ إِلَّا سَامَنِي غَيْرَهُ؛

هُوَ مِنَ السَّوْمِ التَّكْلِيفِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ عَرَضَ عَليَّ، مِنَ السَّوْمِ وَهُوَ طَلَبُ الشِّرَاءِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَن تَرَكَ الجهادَ أَلْبَسَهُ اللَّهُ الذِّلَّةَ وسِيمَ الخَسْفأَي كُلِّفَ وأُلْزِمَ.

والسُّومَةُ والسِّيمةُ والسِّيماء والسِّيمِياءُ: الْعَلَامَةُ.

وسَوَّمَ الفرسَ: جَعَلَ عَلَيْهِ السِّيمة.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: حِجارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: رُوِيَعَنِ الْحَسَنِ أَنها مُعَلَّمة بِبَيَاضٍ وَحُمْرَةٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: مُسَوَّمة بِعَلَّامَةٍ يُعْلَمُ بِهَا أَنها لَيْسَتْ مِنْ حِجَارَةِ الدُّنْيَا وَيُعْلَمُ بِسِيمَاهَا أَنها مِمَّا عَذَّبَ اللهُ بِهَا؛

الْجَوْهَرِيُّ: مُسَوَّمة أَي عَلَيْهَا أَمثال الْخَوَاتِيمِ.

الْجَوْهَرِيُّ: السُّومة، بِالضَّمِّ، الْعَلَامَةُ تُجْعَلُ عَلَى الشَّاةِ وَفِي الْحَرْبِ أَيضاً، تَقُولُ مِنْهُ: تَسَوَّمَ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: قَوْلُهُمْ عَلَيْهِ سِيما حَسَنَةٌ مَعْنَاهُ عَلَامَةٌ، وَهِيَ مأُخوذة مِنْ وَسَمْتُ أَسِمُ، قَالَ: والأَصل فِي سِيَمَا وِسْمى فَحُوِّلَتِ الْوَاوُ مِنْ مَوْضِعِ الْفَاءِ فَوُضِعَتْ فِي مَوْضِعِ الْعَيْنِ، كَمَا قَالُوا مَا أَطْيَبَهُ وأَيْطَبَه، فَصَارَ سِوْمى وَجُعِلَتِ الْوَاوُ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الْخَيْلُ المُسَوَّمة المُرْسَلة وَعَلَيْهَا رُكْبَانُهَا، وَهُوَ مِنْ قَوْلِكَ: سَوَّمْتُ فُلَانًا إِذا خَلَّيته وسَوْمه أَي وَمَا يُرِيدُ، وَقِيلَ: الْخَيْلُ المُسَوَّمة هِيَ الَّتِي عَلَيْهَا السِّيما والسُّومةُ وَهِيَ الْعَلَامَةُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السِّيَمُ العلاماتُ عَلَى صُوف الْغَنَمِ.

وَقَالَ تَعَالَى: مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ؛

قرئَ بِفَتْحِ الْوَاوِ، أَراد مُعَلَّمين.

والخَيْلُ المُسَوَّمة: المَرْعِيَّة، والمُسَوَّمَةُ: المُعَلَّمةُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: مُسَوِّمِينَ، قَالَ الأَخفش: يَكُونُ مُعَلَّمين وَيَكُونُ مُرْسَلِينَ مِنْ قَوْلِكَ سَوَّم فِيهَا الخيلَ أَي أَرسلها؛

وَمِنْهُ السَّائِمَةُ، وإِنما جَاءَ بِالْيَاءِ وَالنُّونِ لأَن الْخَيْلَ سُوِّمَتْ وَعَلَيْهَا رُكْبانُها.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن لِلَّهِ فُرْساناً مِنْ أَهل السَّمَاءِ مُسَوَّمِينَأَي مُعَلَّمِينَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ سَوِّمُوا فإِن الْمَلَائِكَةَ قَدْ سَوَّمَتْأَي اعْمَلُوا لَكُمْ عَلَامَةً يَعْرِفُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا.

وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ:سِيماهُمُ التَّحْلِيقُأَي عَلَامَتُهُمْ، والأَصل فِيهَا الْوَاوُ فَقُلِبَتْ لِكَسْرَةِ السِّينِ وَتُمَدُّ وَتُقْصَرُ، اللَّيْثُ: سَوَّمَ فلانٌ فَرَسَهُ إِذا أَعْلَم عَلَيْهِ بِحَرِيرَةٍ أَو بِشَيْءٍ يُعْرَفُ بِهِ، قَالَ: والسِّيما يَاؤُهَا فِي الأَصل وَاوٌ، وَهِيَ الْعَلَامَةُ يُعْرَفُ بِهَا الْخَيْرُ وَالشَّرُّ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ؛

قَالَ: وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى السِّيماء بِالْمَدِّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:غُلامٌ رَماه اللهُ بالحُسْنِ يافِعاً، .

لَهُ سِيماءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ «١».

تأْنيث سِيما غيرَ مُجْرىً.

الْجَوْهَرِيُّ: السِّيمَا مَقْصُورٌ مِنَ الْوَاوِ، قَالَ تَعَالَى: سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ؛

قال:وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: أَنه كَانَ يُصَلِّي فِي بُرْدٍ مُسَهَّمٍأَي مُخَطَّطٍ فِيهِ وَشْيٌ كالسِّهامِ.

وبُرْدٌ مُسَهَّمٌ: مُخَطَّطٌ بِصُوَرٍ عَلَى شَكْلِ السِّهام؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: إِنما ذَلِكَ لوَشْيٍ فِيهِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ دَارًا:كأَنَّها بَعْدَ أَحْوالٍ مَضَيْنَ لَهَا، .

بالأَشْيَمَيْنِ، يَمانٍ فِيهِ تَسْهِيمُوالسَّهْمُ: القِدْحُ الَّذِي يُقارَعُ بِهِ.

والسَّهْمُ: مِقْدَارُ سِتِّ أَذرع فِي مُعَامَلَاتِ النَّاسِ ومِساحاتِهم.

والسَّهْمُ: حَجْرٌ يُجْعَلُ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ الَّذِي يُبْنَى للأَسد ليُصاد فِيهِ، فإِذا دَخَلَهُ وَقَعَ الْحَجْرُ عَلَى الْبَابِ فسدَّه.

والسُّهْمَةُ، بِالضَّمِّ: الْقَرَابَةُ؛

قَالَ عَبِيدٌ:قَدْ يُوصَلُ النازِحُ النَّائي، وَقَدْ .

يُقْطَعُ ذُو السُّهْمَةِ القريبُوَقَالَ:بَني يَثْرَبيٍّ، حَصِّنوا أَيْنُقاتِكُم .

وأَفْرا