معنى «ستر»

ستَرَ يَستُر ويَستِر، سَتْرًا، فهو ساتِر، والمفعول مَسْتور • ستَر الشَّيءَ: غطّاه، حجَبَه، أخفاه "ستَر الأمرَ/ عيوبَه- مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُسْلِمٍ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ فِي الآخِرَةِ [حديث] " ° استر عورةَ أخيك لما يعلمه فيك: استر ما ستره اللهُ.

استترَ يستتر، استتارًا، فهو مُستتِر • استتر الشَّخصُ: مُطاوع ستَرَ: اختفى، توارى، اختبأ، تغطّى "استتر الجنودُ خلف حاجزٍ فلم يُصِبْهم الرصاص- استتَر في الظلام- استتر عن الأنظار- {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ} ".

انسترَ ينستر، انستارًا، فهو مُنستِر • انستر الشَّيءُ: مُطاوع ستَرَ: استتر، تغطّى، اختفى، احتجب "انستَر وجهُها خلف بُرْقع كثيف".

تستَّرَ/ تستَّرَ بـ/ تستَّرَ على يتستَّر، تستُّرًا، فهو مُتستِّر، والمفعول مُتستَّر به • تستَّرَ الشَّخصُ: مُطاوع ستَّرَ: تخفَّى، احتجب وتغطّى "تستَّر الولدُ خلف الجدار- تستّر الجاني في الجبل".

• تستَّر بالثَّوب: تغطّى به ° تستَّر بالدِّين: تظاهر بالتّقوى والصَّلاح للوصول إلى هدف معيَّن.

• تستَّر عليه: أخفاه، ولم يكشفه "تستَّر على جريمة/ هارب- تتستَّر الأمُّ على هفوات ابنها".

ساتِر [مفرد]: ج ساترون وسواتِرُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من ستَرَ.

٢ - ما يتّخذ من خشب أو غيره في مداخِل الغُرف والأبهاء لحجب ما فيها عن الأنظار، أو للوقاية من مجرى الهواء، حاجز "خلع ثيابه وراء ساتِر" ° السَّاتر التُّرابيّ: خطّ بارليف، ما صنعته إسرائيل أثناء احتلالها لسيناء على طول الضفة الشرقيّة لقناة السُّويس- خُذ لك ساترًا: توقَّ، واختبئ.

ستَّرَ يُستِّر، تستيرًا، فهو مُستِّر، والمفعول مُستَّر • ستَّرَ الشَّيءَ: ستره، بالغ في تغطيته وإخفائه "ستَّر ضعفه أمام الأعداء" ° ستَّر بناته: زوَّجهنَّ.

سِتار [مفرد]: ج سُتُر: ١ - سُتْرة، ما يُسْتَرُ به "حجبت وجهَها بستار- أزاح السِّتارَ عن التمثال" ° أسدل السِّتارَ على شيء: أخفاه، أو أنهاه- السِّتار الحديديّ: انغلاق بعض الدُّول على نفسها في ظروف معيَّنة- رفَع السِّتارَ عن الشيء: كشف خبيئه- ستار الدُّخان: دُخّان اصطناعيّ يُستخدم لإخفاء المناطق العسكريّة أو العمليّات العسكريّة- سِتار من دخان: حاجب- مَدَّ اللَّيلُ سِتارَه: انتشر ظلامُه- مِنْ وراء سِتار: خلف حاجب، وراء الكواليس.

٢ - ستارة؛

ما يُسدل على نوافذ البيت وأبوابه حجبًا للنظر أو اتِّقاءً للشَّمس.

٣ - قطعة من القماش في مقدّم المسرح ترفع عند البدء بعرض المسرحيّة.

سِتارَة [مفرد]: ج سِتارات وسَتائِرُ: ١ - سِتار؛

ما يُسدل على نوافذ البيت وأبوابه حجبًا للنظر أو اتِّقاءً للشمس "أسْدِل السّتائرَ قبل إنارة البيت- ستارة معدنيّة: تتألَّف من عدد من القطع المعدنيَّة الرَّقيقة في وضع أفقيّ، تثنى فوق بعضها بعضًا عند إغلاقها".

٢ - ما استترت به كائنًا ما كان ° ستائر الدُّخان: دُخّان اصطناعيّ يُستخدم لإخفاء المناطق العسكريّة أو العمليّات العسكريّة- ستائر النِّيران: إطلاق نار مكثف أثناء عمل عسكريّ يمهِّد لهجوم أو انسحاب المقاتلين.

سَتْر [مفرد]: مصدر ستَرَ.

سِتْر [مفرد]: ج أستار وسُتُر وسُتُور: ساتر، حِجاب، ما يُستتر به ويُتغطَّى " {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا} " ° ما له سِتر ولا حِجْر: حياء وعقل- هتك اللهُ سِتْرَه: كشف مَساوئَه للنّاس.

سُتْرَة/ سِتْرَة [مفرد]: ج سُتْرات وسُتَر: ١ - سِتْر، ما يستر به الشّيء ° سُتْرة النَّجاة: رداء يُنْفَخ يقي من الغرق.

٢ - حُلَّة، رداء يغطِّي النصف الأعلى من الجسم "ارتدى سُتْرةً جديدة- سُتْرة خُطافيَّة: سُترة رجاليّة رسميّة سوداء اللَّون، تُرتدى بالنَّهار، لها ذيل طويل مشقوق ومستدير".

٣ - لباس عسكريّ خاصّ مرتفع عند العنق وبدون جيب "سُترة الجنديّ".

سَتِير [مفرد]: صيغة مبالغة من ستَرَ.

• السَّتير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي من شأنه وإرادته حبُّ السَّتر والصّون "الله سَتِير للعيوب".

مُسْتَتِر [مفرد]: اسم فاعل من استترَ ° استياء مستتر: غير ظاهر.

• ضمير مُستتِر: (نح) مقدَّر غير ظاهر في الكلام.

مَسْتور [مفرد]: ١ - اسم مفعول من ستَرَ.

٢ - عفيفٌ طاهرٌ "رجلٌ مستور".

٣ - مَنْ لا يُدْرَى حالُه "عاشت جارتي مستورة وماتت مستورة".

٤ - (حد) مَنْ لم تظهر عدالته ولا فسقه فلا يكون خبره حجّة في باب الحديث.

سترخي الْبدن وبالأرض لصق وامتد من ضرب أَو مرض وَفِي النّوم غمض وَعنهُ تغافل(سبطت) بِوَلَدِهَا ألقته قبل التَّمام(الساباط)

(السِّتْرُ) جَمْعُهُ (سُتُورٌ) وَ (أَسْتَارٌ) .

وَ (السُّتْرَةُ) مَا يُسْتَرُ بِهِ كَائِنًا مَا كَانَ وَكَذَا (السِّتَارَةُ) وَالْجَمْعُ (السَّتَائِرُ) .

وَ (سَتَرَ) الشَّيْءَ غَطَّاهُ وَبَابُهُ نَصَرَ (فَاسْتَتَرَ) هُوَ وَ (تَسَتَّرَ) أَيْ تَغَطَّى.

وَجَارِيَةٌ (مُسَتَّرَةٌ) أَيْ مُخَدَّرَةٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: ٤٥] أَيْ حِجَابٌ عَلَى حِجَابٍ: فَالْأَوَّلُ مَسْتُورٌ بِالثَّانِي أَرَادَ بِذَلِكَ كَثَافَةَ الْحِجَابِ لِأَنَّهُ جَعَلَ عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا.

وَقِيلَ هُوَ مَفْعُولٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا} [مريم: ٦١] أَيْ آتِيًا.

وَرَجُلٌ (مَسْتُورٌ) وَ (سَتِيرٌ) أَيْ عَفِيفٌ، وَالْمَرْأَةُ (سَتِيرَةٌ) .

وَ (الْإِسْتَارُ) بِالْكَسْرِ فِي الْعَدَدِ أَرْبَعَةٌ.

وَالْإِسْتَارُ أَيْضًا وَزْنُ أَرْبَعَةِ مَثَاقِيلَ وَنِصْفٍ.

وقال أبو زياد الكلابي: المسبكر هو الشاب المعتدلى التام، حكاه أبو عبيد.

قال امرؤ القيس: إلى مِثْلِها يَرْنو الحَليمُ صَبَابَةً * إذا ما اسْبَكَرَّتْ بين دِرْعٍ ومِجْوَلِ - وشَعَرٌ مُسْبَكِرٌّ، أي مُسْتَرْسِل قال ذو الرمة: وأَسْوَدَ كالأَساوِدِ مُسْبَكِرًّاً * على المَتْنَيْن منسدلا جفالا -[ستر] السِتْرُ: واحد السُتور والأستار.

والسُتْرة: ما يُسْتَرُ به كائناً ما كان.

وكذلك السِتارة، والجمع الستائر.

وأما الستار الذى في شعر امرئ القيس: علا قطنا بالشيم أيمن صوبه * وأيسره على الستار فيذبل - فهما جبلان.

والستر بالفتح: مصدر سترت الشئ أستره، إذا غطيته، فاستتر هو.

وتَسَتَّرَ، أي تَغَطَّى.

وجارِيَةٌ مُسَتَّرَةٌ، أي مُخَدَّرَةٌ.

وقوله تعالى:(حِجاباً مَسْتوراً) *، أي حجاباً على حجاب، والاول مستور بالثاني، يراد بذلك كثافة الحجاب لأنَّه جَعَل على قلوبهم أكِنَّةً وفي آذانهم وقرا.

سْتَرْسِل قال ذو الرمة: وأَسْوَدَ كالأَساوِدِ مُسْبَكِرًّاً * على المَتْنَيْن منسدلا جفالا -[ستر] السِتْرُ: واحد السُتور والأستار.

والسُتْرة: ما يُسْتَرُ به كائناً ما كان.

وكذلك السِتارة، والجمع الستائر.

وأما الستار الذى في شعر امرئ القيس: علا قطنا بالشيم أيمن صوبه * وأيسره على الستار فيذبل - فهما جبلان.

والستر بالفتح: مصدر سترت الشئ أستره، إذا غطيته، فاستتر هو.

وتَسَتَّرَ، أي تَغَطَّى.

وجارِيَةٌ مُسَتَّرَةٌ، أي مُخَدَّرَةٌ.

وقوله تعالى:(حِجاباً مَسْتوراً) *، أي حجاباً على حجاب، والاول مستور بالثاني، يراد بذلك كثافة الحجاب لأنَّه جَعَل على قلوبهم أكِنَّةً وفي آذانهم وقرا.

ويقال: هو مفعول جاء في لفظ الفاعل، كقوله تعالى:(إنَّه كانَ وَعْدُهُ مأتِيَّا) *، أي آتياً.

ورَجُلٌ مَسْتُورٌ وسَتيرٌ، أي عفيف، والجارية ستيرة.

قال الكميت: ولقد أزور بها الستي‍ * رة في المرعثة الستائر - والاستار بكسر الهمرة في العدد: أربعة.

قال جرير: قرن الفرزدق والبعيث وأمه * وأبو الفرزدق قبح الاستار (١) - وقال الاخطل: لعمرك إننى وابنى جعيل * وأمهما لاستار لئيم - وقال الكميت: أبلغ يزيد وإسماعيل مألكه * ومنذرا وأباه شرا إستار - والاستار أيضاً: وزن أربعة مثاقيل ونصف، والجمع الاساتير.

الله ستار العيوب، ودونه ستر وسترة وستارة وستار وستور وأستار وستر وستائر، واستترت بالثوب وتستر.

ومن المجاز: جارة مسترة وجوار مسترات، ورجل مستور، وقوم مساتير، وسترت المرأة ستارة فهي ستيرة.

وشجر ستير: كثير الأغصان.

وساتره العداوة مساترة، وهو مداج مساتر.

وهتكالله سترك: أطلع على مساويك، وفلان لا يستتر من الله بستر: لا يتقي الله.

ومدّ الليل ستاره، وأنا أمدّ إلى الله يدي تحت ستار اللّيل.

قال:لقد مددنا أيدياً بعد الدجى .

تحت ستار الليل والله يرىوهم إستار أي أربعة.

قال جرير:إنّ الفرزدق والبعيث وأمّه .

وأبا الفرزدق شر ما إستار

سْتَرْسِلٌ مُرْسَلٌ.

والأَسْجَرُ: الغَديرُ الحرُّ الطِينِ، والأَسَدُ.

وتَسْجِيرُ الماءِ: تَفجيرُهُ.

والمُساجَرَةُ: المُخالَّةُ.

وأسْجَرَ في السَّيْرِ: تَتَابَعَ.

والمُسْجَئِرُّ، كَمُقْشَعِرٍّ: الصلبُ.

• المُ

ستر: جمع السِّتْرِ ستورٌ وأستار في أدنى العدد، وستَرتُه أسْتُرهُ سَتراً وامرأةٌ ستيرةٌ: ذات سِتارةٍ، والسُّتْرةُ: ما استَتَرْتَ به [من شيءٍ كائناً ما كانَ] «١٧٤» ، وهو السِّتارُ والسِّتارةُ «١٧٥» .

والسُّتْرةُ: ما استتر الوجه به «١٧٦» .

ستر:السِّتْرُ: مَعْرُوفٌ، وجَمْعُه أسْتَارٌ وسُتُوْرٌ.

وسَتَرْتُه وأسْتَرْتُه (٣).

وامْرَأةٌ سَتِيْرَةٌ:ذاتُ سِتَارٍ.

والسِّتْرُ: الخَوْفُ، والعَمَلُ، من قَوْلهم: فلانٌ لا يَسْتَتِرُ من اللهِ بسِتْرٍ.

والسُّتْرَةُ: ما اسْتَتَرْتَ به من شَيْءٍ.

وشَجَرٌ سَتِيْرٌ: كَثِيرُ الأغْصَانِ والفُرُوْعِ.

والسَّتَرُ: التُّرْسُ.

والمِسْتَرُ: ثَوْبٌ يُسْتَتَرُ به.

والسِّتَارَةُ: الجِلْدَةُ على الظُّفرِ.

والإسْتَارُ في العَدَدِ: الأرْبَعَةُ، وهي مُعَرَّبَةٌ، وقد ذَكَرَه حُمَيْدٌ (٤).

ستر: قَالَ اللَّيْث: السِّتْرُ مَعْرُوف، والجميعُ أستارٌ وسُتور، وَالْفِعْل سَتَرْتُه أستُرُه سَتراً، وامرأةٌ سَتيرةٌ: ذاتُ سِتارة.

والسَّتْرةُ: مَا استترتَ بِهِ من شَيْء كَائِنا مَا كَانَ، وَهُوَ أَيْضا السِّتارة.

قلتُ: والسِّتاران فِي ديار بني

(ستر):{وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: ٤٥]"السَتَر - محركة: التُرْس.

والسِتار والسِتارة والسَتَرة - بالتحريك، والمِسْتَر والإستار والسِتْر - بالكسر فيهن: ما سُتر به.

ومنه أستار الكعبة شرفها الله ".

° المعنى المحوري تغطية الشيء ما وراءه (١): كالتُرْس والسِتْر .

ومنه: "سَتَر الشيءَ: أخفاه {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} [فصلت: ٢٢].

أي خشية ذلك.

وفي آية التركيب {حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: ٤٥]

١٥١٠ - تَسَتَّرالجذر:س ت رمثال:تستر الجاني في الجبلالرأي:ضعيفةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:اختفىالصواب والرتبة:-استتر الجاني في الجبل [فصيحة]-تستر الجاني في الجبل [فصيحة] التعليق:جاء في لسان العرب: وقد انستر، واستتر، وتستَّر، بالاضافة إلى أنّ مجيء «تَفَعَّل» بمعنى «افتعل» كثير في لغة العرب، مثل تجنَّب، وتكسَّب، وتلهَّب، وتلفَّت، وتبرَّد، وتحشَّد، وتلمَّس، وغيرها.

٢٨٧٦ - سَاتِرالجذر:س ت رمثال:لا تحرك الساتر من مكانهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:شبه الجدار المصنوع من الخشب أو النسيج غالبًا للفصل بين الناسالصواب والرتبة:-لا تحرك الساتر من مكانه [فصيحة] التعليق:كلمة «الساتر» اسم فاعل انتقل من الدلالة على معنى «اسم الفاعل» للدلالة على الذات، وصار يدل على ما يُتَّخذ من خشب أو غيره في مداخل الحجرات والأبهاء لحجب ما فيها عن الأنظار، وقد ذكرتها المعاجم الحديثة.

٢٩١٦ - سِتَارةالجذر:س ت رمثال:متى سترفع ستارة المسرح؟

الرأي:مرفوضة السبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-متى سترفع ستارة المسرح؟

[فصيحة] التعليق:جاء في التاج: السِّتَارة بالكسر: ما يُسْتَر به من شيء كائنًا ما كان.

وقد شاعت الكلمة في لغة الحياة اليومية بذات المعنى.

سْتَرْخَى رأْسه وَلَمْ يَبْقَ عَلَى انْتِصَابِهِ، يَقُولُ: أَنتم لَا تَثْبُتُونَ عَلَى وَفَاءٍ كَهَذَا السَّخْبَرِ الَّذِي لَا يُثْبَتُ عَلَى حَالٍ، بَيْنَا يُرى مُعْتَدِلًا مُنْتَصِبًا عَادَ مُسْتَرْخِيًا غَيْرَ مُنْتَصِبِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: قَالَ لِمُعَاوِيَةَ لَا تُطْرِقْ إِطْراقَ الأُقْعُوانِ فِي أُصول السَّخْبَرِ؛

هُوَ شَجَرٌ تأْلَفُه الحَيَّاتُ فَتَسْكُنُ فِي أُصوله، الْوَاحِدَةُ سَخْبَرَةٌ؛

يَقُولُ: لَا تتغافَلْ عَمَّا نحن فيه.

السِّتَار: جبلٌ (بأَجَأَ) فِي بِلاد طَيِّىءٍ.

(و) جاءَ فِي شِعْرِ امْرِىءِ القَيْس.

على السِّتَار فيَذْبُلِقيل: هُوَ جَبَلٌ (بالحِمَى) أَحمَرُ، فِيهِ ثَنَايَا تُسْلَك، بَينه وبَيْن إِمَّرَةَ خمسةُ أَميالٍ.

٩(و) السِّتَارُ: (ثَنَايَا) وأَنشازٌ (فَوْقَ أَنصْابِ الحَرَمِ) بمكَّةَ، (لأَنَّهَا سُتْرَةٌ بَينه وَبَين الحِلِّ) .

(و) السِّتَارَانِ: (وادِيانِ فِي دِيَارِ رَبِيَعَةَ) .

وَقَالَ الأَزهريّ: السِّتارَانِ فِي دِيَارِ بني سَعْد: وَادِيانِ، يُقَال لأَحدهما السِّتَارُ الأَغْبَرُ، والآخَر: السِّتَارُ الجَابِرِيّ، وَفِيهِمَا عُيُونٌ فَوَّارَةٌ تسقِي نَخِيلاً كَثِيرَة.

مِنْهَا عَبْنُ حَنِيذٍ وعَيْنُ فِرْيَاضٍ، وعَيْنُ بَثَاءٍ، وعَيْنُ حُلْوَةَ، وعَيْنُ ثَرْمَدَاءَ.

وَهِي من الأَحْساءِ على ثَلاثِ ليالٍ.

(و) السِّتَار: (جَبَلٌ بدِيَارِ سُلَيْم) بالعَالِيَة، وَقد ذَكَرَه أَوَّلاً، فَهُوَ تَكْرار.

(و) السِّتَار: (ناحِيَةٌ بالبَحْرينِ) ، ذاتُ قُرًى تَزِيد على مِائةٍ، لامْرِىءِ القيسِ بن زَيْدِ مَنَاةَ وأَفْنَاءِ سَعْدِ بن زَيْدٍ، وَلَا يَخْفَى أَنَّه بعَيْنه الَّذِي عَبَّر عَنهُ بوَادِيَيْنِ فِي دِيَارِ رَبِيعَة، فتَأَمَّل حَقَّ التَّأَمُّل تَجِدْه.

(و) من المَجَاز: (السَّتِيرُ) ، كأَمِير: (العَفِيفُ، كالمَسْتُورِ، وَهِي السَّتِيرَة، بِهَاءٍ) ، قَالَ الكُمَيْت:ولَقَدْ أَزُورُ بهَا السَّتِيرَةَ فِي المُرَعَّثَةِ السَّتَائِرْ(و) من المَجَاز: (الإِسْتَارُ، بالكَسْرِ، فِي العَدَد: أَرْبَعَةٌ) .

قَالَ جَرِير:إِن الفَرَزْدَقَ والبَعهيثَ وأُمَّهوأَبا البَعِيث لشَرُّ مَا إِسْتارِ وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:اسبَكَرَّ النَّهْرُ: جَرَى.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: اسبَكَرَّتْ عَيْنُه: دَمَعَت.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وهاذا غَيْر مَعْرُوف فِي اللُّغَةِ.

واسبَكَرَّ النَّبْتُ: طَالَ وتَمَّ.

[ستر]: (السِّتْر، بالكَسْرِ) ، معروفٌ، وَهُوَ مَا يُسْتَر بِهِ، (واحِدُ السُّتُورِ) ، بالضمّ، (والأَسْتَارِ) ، بالفَتْح، والسُّتُرِ، بضَمَّتين، وَهُوَ مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف.

(و) السِّتْر: (الخَوْفُ) ، يُقَال: فلانٌ لَا يَسْتَتِر من الله بسِتْر، أَي لَا يَخْشَاه وَلَا يَتَّقِيه، وَهُوَ مَجاز.

(و) يُقَال: مَا لِفلانٍ سِتْرٌ وَلَا حِجْرٌ، فالسِّتْر: (الحَيَاءُ) ، والحِجْر: العَقْل.

(والعَمَلُ) ، هاكذا فِي سائِر الأُصولِ وأَظُنُّه تَصْحِيفاً، وَالصَّوَاب العَقْل وَهُوَ من السِّتَارة والسِّتْر.

(وعبدُ الرَّحمانِ بنُ يوسفَ الشِّتْرِيُّ) بالكَسْر، كَانَ يَحْمِل أَسْتَارَ الكَعْبَة من بَغْدَادَ إِليهَا، (مُحَدِّثٌ) ، رَوَى عَن يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، تُوفِّيَ سنة ٦١٨.

(ويَاقُوت) بنُ عَبْدِ الله (السِّتْرِيُّ الخادِمُ، من العُبَّادِ) المُصدِّقين، تُوفِّيَ سنة ٥٦٣.

قُلْت: وأَبُو المِسْك عَنْبَرُ بنُ عبد الله النَّجْمِيّ السِّتْريّ، عَن أَبي الخَطَّاب بن البَطرِ والحُسَيْن بنِ طَلْحَة النِّعَالِيّ، وَعنهُ أَبو سَعْدٍ السّمْعَانِيّ، تُوفِّيَ سنة ٥٣٤.

(و) أَبُو الحَسَنِ (عليُّ بنُ الفَضْلِ) ابنِ إِدريسَ بنِ الحَسَن بنِ محمّد (السامِرِيُّ) ، إِلى السامِرِيَّةَ، محلَّة ببغدادَ، عَن الحَسَن بنِ عَرَفَة، وَعنهُ أَبو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسْنُونٍ النَّرْسِيُّ.

(وعبدُ العزيزِ بْنُ محمّد) ابْن نَصْرٍ، (السُّتُورِيَّانِ) ، وهاذِه النِّسْبَة لمن يَحْفَظ السُّتُور بأَبوابِ المُلُوك، ولمَنْ يَحْمل أَستارَ الكَعْبَة، أَسْتَرَاباذُ: (كُورَةٌ بالسَّوَادِ) من الْعرَاق.

(و) أَسْتَرَابَاذ: (ة بخُرَاسانَ) ، وَهِي غَيرُ الَّتِي بِقُرب جُرْحانَ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:السَّتَر، مُحَرَّكةً، مَصْدَرُ سَتَرْتُ الشْيءَ أَستُره، إِذا غَطَّيْته.

وجاريةٌ مُسَتَّرة، أَي مُخَدَّرة، وَهُوَ مَجَاز، وَفِي الحَدِيث (إِنَّ اللهاَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِب (الحَيَاءَ) والسَّتْر) .

السَّتير: فِعيلٌ بمعنَى فَاعِل، أَي من شَأْنِه وإِرَادَته حُبُّ السَّتْر والصَّوْن، وَقد يكون السَّتِير بِمَعْنى المَسْتور، ويُجْمَع على سُتَرَاءَ، كقُتَلَاءَ وشُهَدَاءَ.

وَقد ذَكَره أَبو حَيَّانَ فِي شَرْح التَّسْهِيل وعَدّوه غَرِيباً.

وقولُه تَعَالَى: {حِجَابًا مَّسْتُورًا} (الْإِسْرَاء: ٤٥) قَالَ ابنُ سِيدَه أَي ساتِراً، مثل قَوْله: {كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً} (مَرْيَم: ٦١) أَي آتِياً.

قَالَ بَعضهم: لَا ثَالِثَ لَهُمَا.

وَقَالَ ثَعْلَب: مَعْنَى (مَسْتُوراً) مَانِعاً.

وجاءَ على لَفْظ مَفْعُولٍ لأَنه سُتِرَ عَن العَبْد.

وَقيل حِجَاباً مَسْتُوراً: حِجَاباً على حِجَاب، والأَوَّل مَسْتُور بالثَّاني.

يُرادُ بِهِ كَثَافَةُ الحِجَابِ.

وسَتَّرَه، كسَتَرَه، أَنْشَد اللِّحْيَانِيّ:لهَا رِجْلٌ مُجَبَّرةٌ بِخُبَوأُخْرَى لَا يُستِّرَها أُجَاحُوامرأَةٌ سَتِيرَةٌ: ذاتُ سِتَارَةٍ.

وشَجَرٌ سَتِيرٌ: كَثِيرُ الأَغْصَانِ.

وسَاتَرَه العَدَاوَةَ مُسَاتَرَةً، وَهُوَ مُدَاجٍ مُسَاتِرٌ.

وهتَكَ اللهاُ سِتْرَه: أَطْلَع على مَعَايِبِه.

ومَدَّ الليلُ أَسْتارَهُ.

وأَمُدُّ إِلى الله يَدِي تَحْتَ سِتَارِ اللَّيْلِ.

وكلّ ذالِك مَجَازٌ.

أَي شرُّ أَرْبَعَة، ورابِعُ القَوْم: إِسْتَارُهم.

قَالَ أَبو سَعِيد: سَمعْتُ العَرَبَ تَقول للأَربعة: إِستارٌ؛

لأَنَّه بالفَارِسيّة.

جِهَار، فأَعْرَبوه وَقَالُوا: إِسْتَار، وَمثله قَالَ الأَزهريّ.

وزادَ: جَمْعُه أَسَاتِيرُ.

وَقَالَ أَبو حاتِم: يُقَال ثَلَاثَةُ أَساتِرَ، والواحدُ أَسْتَارٌ، وَيُقَال لكلِّ أَربعة: إِستارٌ، يُقال: أَكلْتُ إِستَاراً من الخُبْز، أَي أَربعةَ أَرغفة.

(و) الإِستَارُ (طفي الزِّنَة: أَربعَةُ مَثَاقِيلَ ونِصْفٌ) ، قَالَه الجوهريّ.

وَهُوَ مُعرّبٌ أَيضاً، وَالْجمع الأَساتِيرُ.

(و) سَتَرَ الشَّيْءَ يَسْتُره سَتْراً، بالفَتْح، وسَتَراً، بالتَّحْرِيك: أَخْفَاهُ، فانْسَتَرَ هُوَ و (تَسَتَّرَ واسْتَتَرَ) ، أَي (تَغَطَّي) ، الأَوّل عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، أَي انْسَتَر.

(وساتُورُ: أَحَدُ السَّحَرةِ الَّذين آمنُوا بمُوَسى عَلَيْه) وعَلى نَبِيِّنا أفضل الصَّلاة و (السَّلام) ، قَالَه ابنُ إِسْحَاق، وهم أَربعَة: ساتُورٌ وعَازُور وحَطْحَط ومُصَفَّى.

(وأَسْتَرَابَاذُ) ، بِالْكَسْرِ، معاه عِمَارَةُ البَغْل، فإِن أَسْتَرَ كأَحْمَد بالفَارِسِيَّة البَغْل.

وَيُقَال أَيضاً أَسْتَارَابَاذ، بِزِيَادَة الْألف: (ة، بقُربِ جُرْجَانَ) ، بَينهَا وَبَين سارِيَةَ، وَلها تارِيخ.

وَقَالَ الرُّشَاطِيّ: هِيَ مِن عَمَلِ جُرح ٢ انَ.

يُنْسَب إِليها عَمَّار ابْن رَجَاءٍ.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: وَمن مَشاهِير أَهلها أَبو نُعَيم عَبْدُ الْملك بنُ محمّد بنِ عَدِيّ، أَحدُ أَئِمَّة الْمُسلمين.

قَالَ البِلْبِيسيّ: وأَبو محمّد الحَسَنُ ابْن مُحَمَّدِ بنِ أَحمدَ بنِ عليّ الفقيهُ الحَنَفِيّ، تَفقَّه على أَبي عبد الله الدَّامَغَانِيّ ببَغْدَادَ، وحَدَّث بهَا.

(و) (مْحَدِّثَانِ) ، حدَّث الأَخيرُ عَن إِسماعيلَ الصَّفَّارِ.

(و) السَّتَر، (بالتَّحْرِيك: التُّرْسُ) ، لأَنَّه يُسْتَر بِهِ.

قَالَ كَثِيرُ بن مُزرِّدٍ:بَيْن يَدَيْه سَتآعٌ كالغِرْبالْ(والسِّتَارَةُ) ، بالكَسْر: (مَا يُسْتَرُبهِ) من شَيْءٍ كائِناً مَا كانَ، (كالسُّتَرة) ، بالضَّمّ، (والمِسْتَرِ) ، كمِنْبَر، والسِّتَارِ، ككِتاب، (والإِستارَةِ) ، بالكَسْر، والإِستارِ، بغيرِ هَاءٍ، والسَّتَرَة، محرّكةً، (ج) ، أَي جمع السِّتَارٍ والسِّتَارةِ (سَتَائِرُ) .

وَفِي الحَدِيثِ (أَيُّمَا رَجُلٍ أَغَلَقَ بابَه على امرأَة وأَرْخَى دُونَهَا إستَارَةً فقد تَمَّ صَدَاقُها) قَالُوا: الإِسْتَارَةً فقد تَمَّ صَدَاقُها) قَالُوا: الإِءْحتَارَةُ من السِّحتْر، كالإِعْظَامَة لِمَا تُعَظِّم بِهِ المَرْأَةُ عَجِيزَتَهَا، وقالُوا: إِسْوارٌ، للسِّوار.

وقالُوا: إِشْرَارَةٌ لما يُشْرَرُ عَلَيْه الأَقط، وجَمَهَا الأَشَارِير.

قيل: لم تُسْتَعْمل إِلّا فِي هاذا الحَدِيثِ.

وَقيل: لم تُسمَع إِلّا فِيهِ.

قَالَ الأَزهَرِيُّ: وَلَو رُوِيَ (أَسْتَارَهُ) جمع سِتْرٍ لَكَانَ حَسَناً.

(و) السِّتَارَةُ: (الجِلْدَةُ على الظُّفُرِ) ، لكَوْنها تَسْتُره.

(و) السِّتَار، (بِلَا هاءٍ: السِّتْرُ) ، بالكَسْر، هُوَ مَا يُسْتَر بِهِ.

وَلَا يَخْفَى أَنَّه لَو ذَكَره عِنْد أَخواته كَانَ أَلْيَقَ كَمَا نَبَّهْنَا عَلَيْهِ قَرِيبا، وآخذَهُ شَيْخُنَا ونَزَلَ عَلَيْهِ، وغَفَل عَن طَرِيقَته المُقَرَّرة.

أَنَّه قد يُفرِّق الأَلْفاظَ لأَجل تفريعِ مَا بَعْدَهَا، وَقد سَبَق مِثْلَه كثيرٌ وهُنَا كَذالك.

فلمّا رأَى أَن السِّتَار معانِيه كثيرةٌ أَفردَه وَحْدعِ ليُفرِّع مَا بَعْدَه من المَعَاني عَلَيْهِ هَرَباً من التَّكْرَار، (ج سُتُرٌ) ، ككِتَاب وكُتُب.

وَقد نَبَّهْنَا فِي أَوَّلِ المادّة أَنَّ السِّتْر بالكَسْر أَيضاً يُجْمَع على سُتُرٍ كَمَا ذكرَه ابْن سِيدَه وغَيْرُه.

(و) السِّتَارُ: (جَبَلُ بالعَالِيَةِ) فِي دِيار سُلَيْم، حِذاءَ صُفَيْنَةَ.

(و) : (السِّتْر، بالكَسْرِ) ، معروفٌ، وَهُوَ مَا يُسْتَر بِهِ، (واحِدُ السُّتُورِ) ، بالضمّ، (والأَسْتَارِ) ، بالفَتْح، والسُّتُرِ، بضَمَّتين، وَهُوَ مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف.

(و) السِّتْر: (الخَوْفُ) ، يُقَال: فلانٌ لَا يَسْتَتِر من الله بسِتْر، أَي لَا يَخْشَاه وَلَا يَتَّقِيه، وَهُوَ مَجاز.

(و) يُقَال: مَا لِفلانٍ سِتْرٌ وَلَا حِجْرٌ، فالسِّتْر: (الحَيَاءُ) ، والحِجْر: العَقْل.

(والعَمَلُ) ، هاكذا فِي سائِر الأُصولِ وأَظُنُّه تَصْحِيفاً، وَالصَّوَاب العَقْل وَهُوَ من السِّتَارة والسِّتْر.

(وعبدُ الرَّحمانِ بنُ يوسفَ الشِّتْرِيُّ) بالكَسْر، كَانَ يَحْمِل أَسْتَارَ الكَعْبَة من بَغْدَادَ إِليهَا، (مُحَدِّثٌ) ، رَوَى عَن يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، تُوفِّيَ سنة ٦١٨.

(ويَاقُوت) بنُ عَبْدِ الله (السِّتْرِيُّ الخادِمُ، من العُبَّادِ) المُصدِّقين، تُوفِّيَ سنة ٥٦٣.

قُلْت: وأَبُو المِسْك عَنْبَرُ بنُ عبد الله النَّجْمِيّ السِّتْريّ، عَن أَبي الخَطَّاب بن البَطرِ والحُسَيْن بنِ طَلْحَة النِّعَالِيّ، وَعنهُ أَبو سَعْدٍ السّمْعَانِيّ، تُوفِّيَ سنة ٥٣٤.

(و) أَبُو الحَسَنِ (عليُّ بنُ الفَضْلِ) ابنِ إِدريسَ بنِ الحَسَن بنِ محمّد (السامِرِيُّ) ، إِلى السامِرِيَّةَ، محلَّة ببغدادَ، عَن الحَسَن بنِ عَرَفَة، وَعنهُ أَبو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسْنُونٍ النَّرْسِيُّ.

(وعبدُ العزيزِ بْنُ محمّد) ابْن نَصْرٍ، (السُّتُورِيَّانِ) ، وهاذِه النِّسْبَة لمن يَحْفَظ السُّتُور بأَبوابِ المُلُوك، ولمَنْ يَحْمل أَستارَ الكَعْبَة،أَسْتَرَاباذُ: (كُورَةٌ بالسَّوَادِ) من الْعرَاق.

(و) أَسْتَرَابَاذ: (ة بخُرَاسانَ) ، وَهِي غَيرُ الَّتِي بِقُرب جُرْحانَ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:السَّتَر، مُحَرَّكةً، مَصْدَرُ سَتَرْتُ الشْيءَ أَستُره، إِذا غَطَّيْته.

وجاريةٌ مُسَتَّرة، أَي مُخَدَّرة، وَهُوَ مَجَاز، وَفِي الحَدِيث (إِنَّ اللهاَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِب (الحَيَاءَ) والسَّتْر) .

السَّتير: فِعيلٌ بمعنَى فَاعِل، أَي من شَأْنِه وإِرَادَته حُبُّ السَّتْر والصَّوْن، وَقد يكون السَّتِير بِمَعْنى المَسْتور، ويُجْمَع على سُتَرَاءَ، كقُتَلَاءَ وشُهَدَاءَ.

وَقد ذَكَره أَبو حَيَّانَ فِي شَرْح التَّسْهِيل وعَدّوه غَرِيباً.

وقولُه تَعَالَى: {حِجَابًا مَّسْتُورًا} (الْإِسْرَاء: ٤٥) قَالَ ابنُ سِيدَه أَي ساتِراً، مثل قَوْله: {كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً} (مَرْيَم: ٦١) أَي آتِياً.

قَالَ بَعضهم: لَا ثَالِثَ لَهُمَا.

وَقَالَ ثَعْلَب: مَعْنَى (مَسْتُوراً) مَانِعاً.

وجاءَ على لَفْظ مَفْعُولٍ لأَنه سُتِرَ عَن العَبْد.

وَقيل حِجَاباً مَسْتُوراً: حِجَاباً على حِجَاب، والأَوَّل مَسْتُور بالثَّاني.

يُرادُ بِهِ كَثَافَةُ الحِجَابِ.

وسَتَّرَه، كسَتَرَه، أَنْشَد اللِّحْيَانِيّ:لهَا رِجْلٌ مُجَبَّرةٌ بِخُبَوأُخْرَى لَا يُستِّرَها أُجَاحُوامرأَةٌ سَتِيرَةٌ: ذاتُ سِتَارَةٍ.

وشَجَرٌ سَتِيرٌ: كَثِيرُ الأَغْصَانِ.

وسَاتَرَه العَدَاوَةَ مُسَاتَرَةً، وَهُوَ مُدَاجٍ مُسَاتِرٌ.

وهتَكَ اللهاُ سِتْرَه: أَطْلَع على مَعَايِبِه.

ومَدَّ الليلُ أَسْتارَهُ.

وأَمُدُّ إِلى الله يَدِي تَحْتَ سِتَارِ اللَّيْلِ.

وكلّ ذالِك مَجَازٌ.

أَي شرُّ أَرْبَعَة، ورابِعُ القَوْم: إِسْتَارُهم.

قَالَ أَبو سَعِيد: سَمعْتُ العَرَبَ تَقول للأَربعة: إِستارٌ؛

لأَنَّه بالفَارِسيّة.

جِهَار، فأَعْرَبوه وَقَالُوا: إِسْتَار، وَمثله قَالَ الأَزهريّ.

وزادَ: جَمْعُه أَسَاتِيرُ.

وَقَالَ أَبو حاتِم: يُقَال ثَلَاثَةُ أَساتِرَ، والواحدُ أَسْتَارٌ، وَيُقَال لكلِّ أَربعة: إِستارٌ، يُقال: أَكلْتُ إِستَاراً من الخُبْز، أَي أَربعةَ أَرغفة.

(و) الإِستَارُ (طفي الزِّنَة: أَربعَةُ مَثَاقِيلَ ونِصْفٌ) ، قَالَه الجوهريّ.

وَهُوَ مُعرّبٌ أَيضاً، وَالْجمع الأَساتِيرُ.

(و) سَتَرَ الشَّيْءَ يَسْتُره سَتْراً، بالفَتْح، وسَتَراً، بالتَّحْرِيك: أَخْفَاهُ، فانْسَتَرَ هُوَ و (تَسَتَّرَ واسْتَتَرَ) ، أَي (تَغَطَّي) ، الأَوّل عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، أَي انْسَتَر.

(وساتُورُ: أَحَدُ السَّحَرةِ الَّذين آمنُوا بمُوَسى عَلَيْه) وعَلى نَبِيِّنا أفضل الصَّلاة و (السَّلام) ، قَالَه ابنُ إِسْحَاق، وهم أَربعَة: ساتُورٌ وعَازُور وحَطْحَط ومُصَفَّى.

(وأَسْتَرَابَاذُ) ، بِالْكَسْرِ، معاه عِمَارَةُ البَغْل، فإِن أَسْتَرَ كأَحْمَد بالفَارِسِيَّة البَغْل.

وَيُقَال أَيضاً أَسْتَارَابَاذ، بِزِيَادَة الْألف: (ة، بقُربِ جُرْجَانَ) ، بَينهَا وَبَين سارِيَةَ، وَلها تارِيخ.

وَقَالَ الرُّشَاطِيّ: هِيَ مِن عَمَلِ جُرح ٢ انَ.

يُنْسَب إِليها عَمَّار ابْن رَجَاءٍ.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: وَمن مَشاهِير أَهلها أَبو نُعَيم عَبْدُ الْملك بنُ محمّد بنِ عَدِيّ، أَحدُ أَئِمَّة الْمُسلمين.

قَالَ البِلْبِيسيّ: وأَبو محمّد الحَسَنُ ابْن مُحَمَّدِ بنِ أَحمدَ بنِ عليّ الفقيهُ الحَنَفِيّ، تَفقَّه على أَبي عبد الله الدَّامَغَانِيّ ببَغْدَادَ، وحَدَّث بهَا.

(و)(مْحَدِّثَانِ) ، حدَّث الأَخيرُ عَن إِسماعيلَ الصَّفَّارِ.

(و) السَّتَر، (بالتَّحْرِيك: التُّرْسُ) ، لأَنَّه يُسْتَر بِهِ.

قَالَ كَثِيرُ بن مُزرِّدٍ:بَيْن يَدَيْه سَتآعٌ كالغِرْبالْ(والسِّتَارَةُ) ، بالكَسْر: (مَا يُسْتَرُبهِ) من شَيْءٍ كائِناً مَا كانَ، (كالسُّتَرة) ، بالضَّمّ، (والمِسْتَرِ) ، كمِنْبَر، والسِّتَارِ، ككِتاب، (والإِستارَةِ) ، بالكَسْر، والإِستارِ، بغيرِ هَاءٍ، والسَّتَرَة، محرّكةً، (ج) ، أَي جمع السِّتَارٍ والسِّتَارةِ (سَتَائِرُ) .

وَفِي الحَدِيثِ (أَيُّمَا رَجُلٍ أَغَلَقَ بابَه على امرأَة وأَرْخَى دُونَهَا إستَارَةً فقد تَمَّ صَدَاقُها) قَالُوا: الإِسْتَارَةً فقد تَمَّ صَدَاقُها) قَالُوا: الإِءْحتَارَةُ من السِّحتْر، كالإِعْظَامَة لِمَا تُعَظِّم بِهِ المَرْأَةُ عَجِيزَتَهَا، وقالُوا: إِسْوارٌ، للسِّوار.

وقالُوا: إِشْرَارَةٌ لما يُشْرَرُ عَلَيْه الأَقط، وجَمَهَا الأَشَارِير.

قيل: لم تُسْتَعْمل إِلّا فِي هاذا الحَدِيثِ.

وَقيل: لم تُسمَع إِلّا فِيهِ.

قَالَ الأَزهَرِيُّ: وَلَو رُوِيَ (أَسْتَارَهُ) جمع سِتْرٍ لَكَانَ حَسَناً.

(و) السِّتَارَةُ: (الجِلْدَةُ على الظُّفُرِ) ، لكَوْنها تَسْتُره.

(و) السِّتَار، (بِلَا هاءٍ: السِّتْرُ) ، بالكَسْر، هُوَ مَا يُسْتَر بِهِ.

وَلَا يَخْفَى أَنَّه لَو ذَكَره عِنْد أَخواته كَانَ أَلْيَقَ كَمَا نَبَّهْنَا عَلَيْهِ قَرِيبا، وآخذَهُ شَيْخُنَا ونَزَلَ عَلَيْهِ، وغَفَل عَن طَرِيقَته المُقَرَّرة.

أَنَّه قد يُفرِّق الأَلْفاظَ لأَجل تفريعِ مَا بَعْدَهَا، وَقد سَبَق مِثْلَه كثيرٌ وهُنَا كَذالك.

فلمّا رأَى أَن السِّتَار معانِيه كثيرةٌ أَفردَه وَحْدعِ ليُفرِّع مَا بَعْدَه من المَعَاني عَلَيْهِ هَرَباً من التَّكْرَار، (ج سُتُرٌ) ، ككِتَاب وكُتُب.

وَقد نَبَّهْنَا فِي أَوَّلِ المادّة أَنَّ السِّتْر بالكَسْر أَيضاً يُجْمَع على سُتُرٍ كَمَا ذكرَه ابْن سِيدَه وغَيْرُه.

(و) السِّتَارُ: (جَبَلُ بالعَالِيَةِ) فِي دِيار سُلَيْم، حِذاءَ صُفَيْنَةَ.

(و)العَابِد الْمَذْكُور، فَكَانَ يَنبغِي أَن يُنَبّه على ذالك، لِئَلَّا يَغْتَرّ المُطَالِعُ بأَنِما اثْنَتَانِ.

(والسَّوْجَرُ: شَجَرُ، أَو) هُوَ شَجَرُ (الخِلَاف) ، يمانِيَةٌ، (أَو الصَّواب بالمهملَة) ، كَمَا سيأْتي.

(والسَّجْوَرِيُّ، كجَوْهَرِيّ: الرَّجُل الخَفِيفُ) ، حَكَاهُ يَعُقُوب، وأَنْشَدجَاءَ يَسُوقُ العَكَر الهُمْهُومَاالسَّجْوَرِيُّ لَا رَعَى مُسِيمَاوصَادَفَ الغَضَنْفَآع الشَّتِيمَا(أَو) السَّجْوَرِيُّ: (الأَحْمَقُ) ، لخِفَّة عقْلِه.

(وعَيْنٌ سَجْرَاءُ: خَالَطَت بَيَاضَهَا حُمْرَةٌ) أَو زُرْقَةٌ، (وَهِي بَيِّنَةُ السُّجْرَةِ، بالضَّمِّ، والسَّجَرِ، بالتَّحْرِيك) وَفِي التَّهْذِيب: السَّجَرُ والشُّجْرَةُ: حُمْرَةٌ فِي العَيْن فِي بَيَاضِها وَقَالَ بَعْضُهم: إِذا خالَطَت الحُمْرَةُ الزُّرقَةَ فَهِيَ أَيضاً سَجْرَاءُ.

وَقَالَ أَبو العَبَّاس: اختلَفُوا فِي السَّجَر فِي العَيْن، فَقَالَ بَعْضُهُم: هِيَ الحُمْرَة فِي سَوَادِ العَيْن.

وَقيل: البَيَاضُ الخَفِيفُ فِي سَوَادِ العَيْن.

وَقيل: هِيَ كُدْرَةٌ فِي باطِنِ العَيْن من تَرْكِ الكُحْلِ.

وَفِي صِفَةِ عَلِيَ رَضِي الله عَنْه (كَانَ أَسْجَرَ العَيْنِ) ، وأَصلُ السَّجَرِ والسُّجْرَةِ الكُدرَةُ.

وَفِي المُحْكَم: السَّجَرُ والسُّجْرَة: أَن يُشْرَب سَوادُ العَيْنِ حُمْرَةً.

وَقيل: أَن يَضْرِبَ سَوَادُهَا إِلى الحُمْرَة.

وَقيل: هِيَ حُمْرَةٌ فِي بَيَاض.

وَقيل: حُمْرَةٌ فِي زُرْقَة.

وَقيل: حُمْرَة يَسيرةٌ تُمازِجُ السَّوَادَ.

رَجلٌ أَسْجَرُ وامرأَةٌ سَجْرَاءُ، وكذالِك العَيْن.

(وشَعرٌ مُسَجَّرٌ ومُنْسَجِرٌ ومُسَوْجَرٌ: مُسْتَرْسِلٌ مُرْسَلٌ) .

وَقَالُوا: شَعرٌ ومُنْسَجِرٌ ومَسْجُورٌ: مُسْتَرسِلٌ: وشَعرٌ مُسَجَّرٌ: مُرَجَّلٌ.

وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً: أَرْسَلَه.

(و) ساجِرٌ: (مَاءٌ باليَمَامَةِ) لضَبَّةَ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: يَجْتَمِع من السَّيْل، وَبِه فُسِّرَ قولُ السَّفَّاح بنِ خالِدٍ التَّغْلِبِيّ:إِنَّ الكُلَاب ماؤُنا فخَلُّوهْوساجِراً واللهاِ لَنْ تَحُلُّوهْ(و) ساجِرٌ: (ع) آخَرُ.

قَالَ الرَّاعي:ظَعَنَّ وَوَدَّعْنَ الجَمَادَ مَلَامَةًجَمَادَ قَسَا لَمَّا دَعَاهُنَّ ساجِرُوَقَالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُب:وأَمْسَوْا حِلَالاً مَا يُفرَّقُ جَمْعُهُمْعَلَى كُلِّ ماءٍ بَينَ فَيْدَ وساجِرِ(و) من المَجَاز: (السَّجِيرُ: الخَلِيلُ الصَّفِيُّ) المُخَالِط الصَّدِيقُ، من سَجَرَت النَّاقَةُ إِذا حَنَّت، لأَنَّ كُلَّ واحِد مِنْهُمَا يَحِنّ إِلى صَاحبه، كَمَا فِي الأَساس والبصائر، (ج سُجَرَاءُ) ، كأَمِيرٍ وأُمراءَ.

(والسّاجُورُ: خَشَبَةٌ تُعَلَّق) .

وَقَالَ الزَّمخشريّ: طَوْقٌ من حَدِيد.

وَقَالَ بَعضهم: السَّاجُور: القِلادةُ تُجْعَل (فِي عُنُق الكَلْب.

و) قد (سَجَره) ، إِذا (شَدَّهُ بِه) ، وكُلُّ مَسْجُورٍ فِي عُنُقِه ساجُورٌ، عَن أَب زَيْد، (كسَوْجَرَه) ، حَكَاهُ ابنُ جِنِّي، فإِنه قَالَ: كَلْبٌ مُسَوْجَرٌ، فإِن صَحَّ ذالك فشَاذٌّ نادِرٌ.

وَقَالَ أَبو زيد.

كَتبَ الحَجَّاجُ إِلى عامِلٍ لَهُ أَن ابْعَثْ إِليَّ فُلاناً مُسَمَّعاً مُسَوْجَراً، أَي مُقَيَّداً مَغْلولاً.

قلْت، وزادَ الزمخشريّ: سَجَّرَه تَسْجِيراً.

وَقَالَ: كَلْبٌ مَسْجُورٌ ومُسَجَّرٌ ومُسَوْجَرٌ.

وَقد سَجَرْتُه وسَجَّرْتُه وسَوْجَرْتُه، إِذا طوَّقْتَه السَّاجورَ.

ط (و) السّاجُور: (نَهرٌ بمَنْبِجَ) ، ضِفَّتَاه بَسَاتِينُ، وَيُقَال لَهما: السَّوَاجِرُ، أَيضاً.

(و) السِّجَارُ، (ككِتَاب: ة، قُربَ بُخَارَى) ، وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا: ججَار، بجِيمَين، وَقد ذَكَرها المُصَنِّف هُنَاكَ.

وَمِنْهَا أَبو شُعَيْب الوَلِيّوالمُسَجَّرُ: الشَّعرُ المُرْسَل.

قَالَ الشَّاعر:إِذَا مَا انْثَنَى شَعْرُه المُنْسَجِرْوَقَالَ آخَر:إِذَا ثُنِي فَرْعُها المُسَجَّرْ(والأَسْجَرُ: الغَدِيرُ الحُرُّ الطِّينِ) .

قَالَ الحُوَيْدِرَةُ:بِغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْه الصَّبَامن ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِوَيُقَال: غَدِيرٌ أَسْجَرُ، إِذا كَان يَضْرب ماؤُه إِلى الحُمْرة، وذالك إِذا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بالسماءِ قبْل أَن يَصْفُوَ.

(و) الأَسْجَرُ: (الأَسَدُ) ، إِمَّا للَوْنِه وإِمّا لحُمْرةِ عَيْنَيْه.

(وتَسْجِيرُ المَاءِ: تَفْجِيرُه) حَيثُ يُرِيد، قَالَه أَبُو سَعِيد.

وَقَالَ الزَّجّاج: قُرِىءَ {سُجِرَت} {وسُجِّرَت} (التكوير: ٦) فسُجِرَت: مُلِئَت.

وشُجِّرَت: فُجِّرَت وأَفْضَى بَعْضُها إِلى بعضٍ فَصَارَت بحْراً واحِداً، نَقله الصَّاغانِي.

(و) من المَجاز: المُسَاجَرَةُ: (المُخَالَّةُ) والمُصَادَقَة والمُصَاحَبَة والمُصَافَاة، من سَجَرَتِ النَّاقَة سَجْراً، إِذا مَلأَت فاهَا من الحَنِين إِلى وَلدِها، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ، ومثلُه فِي البصائر، قَالَ أَبو خِرَاشٍ:وكُنْتَ إِذا ساجَرْتَ مِنْهُم مُسَاجِراًصَبَحْتَ بفَضْلٍ فِي المُروءَةِ والعِلْمِ(وأَسْجَرَ فِي السَّيْرِ: تَتَابَعَ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَالَّذِي فِي الأُمّهات اللُّغويّة: انْسَجَرَتِ الإِبِلُ فِي السَّيْر: تَتَابَعَتْ.

والسَّجْرُ: ضَرْبٌ من السَّيْر للإِب بَين الخَبَبِ والهَمْلَجَةِ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: شَبِيهٌ بخَبَبِ الدَّوَابِّ.

سُجّرَتْ} (التكوير: ٦) أَفْضَى بعضُها إِلى بَعْض فَصَارَ بَحْراً واحِداً.

وَقَالَ الرّبِيع: سُجِّرت، أَي فاضَتْ.

وَقَالَ قَتادَةُ.

ذَهَبَ مَاؤُهَا.

وَقَالَ كَعْب: البَحْرُ جَهَنَّم يُسْجَر.

وَقَالَ الزَّجَّاج: جُعِلَت مَبانِيهَا نِيرانَها يُحَاطُ بِها أَهْلُ النَّار.

وَقَالَ أَبو سَعِيد: بَحْرٌ مَسْجُورٌ ومَفْجُورٌ.

وَقَالَ الحَسَن البَصْريّ، أَي أُضْرِمَت نَارا.

وقِيل: غِيضَت مِيَاهُها، وإِنما يكون ذالِك لِتَسْجِير النَّارِ فِيهَا، وهاذا الأَخِير من البصائر وَقيل: لَا يَبعُدُ الْجَمِيع، تُخْلَط وتَفِيض وتَصِير نَارا، قَالَه الأَبّيّ وغيرُه.

قَالَ شَيْخُنَا: وهاذا مبنِيٌّ على جَوازِ اسْتِعْمَال المُشْتَرَك فِي معانِيه، وَهُوَ مَذْهَب الجُمْهُور.

ثمَّ إِنَّ قولَ المصنّف: البحرُ الَّذِي ماؤُه أكثرُ مِنْهُ، لم أَجِده فِي أُمَّهات الأُصولِ اللغَويَّة.

وهُم صَرَّحُوا أَن المَسْجُورَ المملوءُ أَو المُوقَدُ أَو المفجورُ.

أَو غيرُ ذالِك، وَقد تقدَّم.

ولعلَّه أُخِذَ من قَول الفَرَّاءِ؛

فإِنّه قَالَ: المَسْجُور اللّبَن الَّذِي ماؤُه أَكثرُ من لَبَنِه، وَهُوَ يُشِير إِلى مَعْنَى المُخَالَطَةِ، فتأَمَّل.

(و) فِي الصّحاح: المَسْجُور: (من اللُّؤْلُؤ: المَنْظُومُ المُسْتَرْسِلُ) .

قَالَ المُخَبَّل السَّعْدِيّ.

وإِذَا أَلَّمَ خَيَالُهَا طَرَفَتْعَيْنِي فمَاءُ شُؤُونِهَا سَجْمُكاللُّؤْلُؤِ المَسْجُورِ أُغْفِل فِيسِلْكِ النِّظَامِ فخَانَه النَّظْمُ(و) يُقال: مَرَرْنا بكُلِّ حاجِرٍ وسَاجِرٍ.

(الساجِرُ: المَوْضِعُ الَّذِي يأْتِي عَلَيْهِ السَّيْلُ) ويَمُرّ بِهِ (فيَمْلَؤُه) ، على النَّسَبِ أَو يَكُونُ فاعِلاً بمعنَى مَفْعُول.

قَالَ الشَّمَّاخ:وأَحمَى عَلَيْهَا ابْنَا يَزِيدَ بْنِ مُسْهِرٍببَطْنِ المَرَاضِ كُلَّ حِسْي وساجِرِوسِتارَةُ: أَرْضٌ.

قَالَ:سَلَانِي عنْ سِتَارَةَ إِنَّ عِنْديبهَا عِلْماً فمَنْ يَبغِ القِرَاضَايَجِدْ عوْماً ذَوِي حَسَبٍ وحَالٍكِرَاماً حَيْثُ مَا حَبَسوا مَخَاضَاوسِتَارَةُ: مَدِينَةٌ بِالْهِنْد، عَلَيْهَا حِصْنٌ عظِيمٌ هَائِلٌ مُسْتَصْعَبُ الفَتْحِ.