معنى سفر

سفَرَ١/ سفَرَ عن يَسفِر، سَفْرًا وسُفورًا، فهو سافِر، والمفعول مَسْفورٌ (للمتعدِّي) • سفَر الشَّيءُ: وضح وانكشف "سفَر وجهُ المرأة- سفرت الشمس- {وَالصُّبْحِ إِذَا سَفَرَ} [ق]: إذا طلع وأشرق بضيائه" ° سفَر وجهه حُسْنًا: أشرق وعلاه جمال.

• سفَرتِ المرأةُ: كشفت عن وجهها.

• سفَر الشَّيءَ/ سفَر عن الشَّيء: كشفه "سفَرت المرأةُ وجهها/ عن وجهها".

سفَرَ٢ يسفِر، سَفَرًا، فهو سَافِر • سفَر الرَّجلُ: خرج للارتحال، قطع مسافة " {لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} ".

سفَرَ٣ يسفُر ويسفِر، سَفْرًا وسِفَارةً، فهو سَافِر وسَفِير • سفَر بين القوم: ١ - حمل بينهم الرّسائلَ والآراء.

٢ - أصلح بينهم.

أسفرَ/ أسفرَ عن يُسفِر، إسْفارًا، فهو مُسْفِر، والمفعول مُسْفَر عنه • أسفر الشَّيءُ: سفر؛

وضَح وانكشف، أشرق وأضاء، ظهر "أسفر الصُّبحُ- أسفر وجهُه حُسنًا- {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} - {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} " ° أسفر الصُّبحُ لذي عينين: ظهر ما كان خفيًّا- أسفرتِ الحربُ: اشتدّت- أسفر مقدّم رأسه: انحسر عنه الشّعرُ.

• أسفرتِ المرأةُ: سفَرت، كشفت وجهها.

• أسفرَ عن الأمرِ: أظهره، أدّى إليه "أسفر لقاءُ الرئيسين عن اتّفاق وجهات النظر حول القضايا المطروحة- لم يُسفر الاجتماعُ عن شيء".

سافرَ/ سافرَ إلى يسافر، مُسافَرةً، فهو مُسافِر، والمفعول مُسافَرٌ إليه • سافر الشَّخصُ/ سافر الشَّخصُ إلى أبيه: مضى وارتحل "سافر إلى بلد بعيد طلبًا للرِّزق- سافر بحرًا/ جوًّا- *سافر تجد عوضًا عمّن تفارقه*" ° سافرت عنه الحمّى: تركته.

سفَّرَ يُسفِّر، تسفيرًا، فهو مُسَفِّر، والمفعول مُسَفَّر • سفَّر ابنَه للعلاج: جعله يُسافِر "أُلِقيَ القبضُ عليه وسُفِّر إلى بَلده- سفّره خارج البلاد: نفاه وأبعده".

تَسْفار [مفرد]: سَفَر وارتحال "كان يُكثر التَّسْفار والتَّنقل".

سافِر [مفرد]: ج سوافِرُ، مؤ سافِر وسافِرة، ج مؤ سوافِرُ: ١ - اسم فاعل من سفَرَ١/ سفَرَ عن وسفَرَ٢ وسفَرَ٣.

٢ - واضح مكشوف "وجه/ اعتداء/ تدخّل سافِر- حقيقة سافِرة- عمل عدوانيّ سافِر" ° امرأةٌ سافِر/ امرأةٌ سافِرة: كاشفة عن وجهها.

سَفارة/ سِفارة١ [مفرد]: ١ - عمل السَّفير، تمثيل دبلوماسيّ لدولة لدى دولة أخرى.

٢ - مقرّ السَّفير "وقف المتظاهرون أمام السِّفارة" ° ملحق السِّفارة: مكان يضمّ مكاتب السِّفارة.

سَفْر [مفرد]: مصدر سفَرَ١/ سفَرَ عن وسفَرَ٣.

سِفارة٢ [مفرد]: مصدر سفَرَ٣.

سَفَر [مفرد]: ج أسْفار (لغير المصدر) وأسفُر (لغير المصدر): ١ - مصدر سفَرَ٢.

٢ - رحيل، رحلة، تنقُّل في البلاد "السَّفَر قطعة من العذاب- تغرّبْ عن الأوطان في طلب العُلا .

وسافرْ ففي الأسفار خمسُ فوائد- {لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} " ° إنِّي على جناح سفر: قول النّبِي وهو يتجهّز لغزوة تبوك- حَوالة سفر: نوع من الصكوك يحملها الشّخص تتطلّب توقيعه مرّتين: مرّة عند شرائها ومرّة عند صرفها، وتستعمل عادة في السّفر، وتسمَّى كذلك شيكًا سياحيًّا- هو على سَفَر: مُسافِر- هو مِنِّي سَفَرٌ: أي بعيد- وكالة السفر: مؤسَّسة تهتمّ بتوفير تسهيلات وتفاصيل الرِّحلة للمسافرين.

• جواز السَّفر: وثيقةٌ تمنحها الدَّولةُ لأحد رعاياها لإثبات شخصيّته عند رغبته في السَّفر إلى الخارج.

سِفْر [مفرد]: ج أسْفار: ١ - كِتاب، كِتاب كبير "ألّف عدّة أسفار- {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} ".

٢ - جزء من أجزاء التوراة "من أسفار التوراة سِفر التكوين- أسفار موسى: الأجزاء الخمسة الأولى من التوراة".

سَفَرة [جمع]: مف سافِر: ١ - ملائكة يحصون الأعمال " {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ.

كِرَامٍ بَرَرَةٍ} ".

٢ - ملائكة جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله.

سُفْرة [مفرد]: ج سُفْرات وسُفُرات وسُفَر: المائدة وما عليها من طعام "مدّ السُّفْرة: أعدّها- غرفة السُّفرة".

• صِوان السُّفْرة: طاولة جانبيَّة تُوضع فيها أغطية وأدوات المائدة.

سُفْرَجيّ [مفرد]: ج سُفْرَجيّة: اسم منسوب إلى سُفْرة: على غير قياس: الخادم المسئول عن السُّفْرة.

سَفَريّة [مفرد]: سَفَر "مكتب سَفَرِيّات- بدل سفريَّة".

سُفور [مفرد]: ١ - مصدر سفَرَ١/ سفَرَ عن.

٢ - كشف الوجه، وعدم التحجُّب "نهى الإسلامُ المرأةَ عن السُّفور" ° دعوة للسُّفور: دعوة في المشرق العربي لخلع الحجاب، بدأتها المرأةُ المصرية عام ١٩٣٢م استجابة لمطالبة قاسم أمين بذلك.

سَفير [مفرد]: ج سُفراءُ، مؤ سَفِيرة، ج مؤ سفيرات وسَفائِر: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سفَرَ٣.

٢ - (سة) مبعوث يمثِّل الدولة لدى رئيس الدولة المبعوث إليها "تبادلت الدولتان السفراء- قدّم السفير أوراقَ اعتماده".

مِسْفار [مفرد]: ج مَسافيرُ، مؤ مِسْفار ومِسْفارَة: ١ - صيغة مبالغة من سفَرَ٢: كثير الأسفار "رجل مِسْفار- امرأة مِسْفار/ مِسْفارَة" ° رَجُلٌ مِسفار: رحّالة، جوّابة.

٢ - قويّ على السّفر.

سفر يَوْم أَو شهر (ج) مساوف و (فِي الرياضة والهندسة) الْبعد بَين القبا ومركز الْقُوَّة (مج)(سَاق) الْمَرِيض سوقا وسياقا وسياقة ومساقا شرع فِي نزع الرّوح يُقَال رَأَيْت فلَانا يَسُوق وَيُقَال سَاق الْمَرِيض بِنَفسِهِ وَنَفسه فَهُوَ سائق وسواق وَفُلَانًا أصَاب سَاقه وحثه من خَلفه على السّير وَيُقَال سَاق الله إِلَيْهِ خيرا وَنَحْوه بَعثه وأرسله وساقت الرّيح التُّرَاب والسحاب رفعته وطيرته وسَاق الحَدِيث

(السَّفَرُ) قَطْعُ الْمَسَافَةِ وَالْجَمْعُ (أَسْفَارٌ) .

وَ (السَّفَرَةُ) الْكَتَبَةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ} [عبس: ١٥] .

قَالَ الْأَخْفَشُ: وَاحِدُهُمْ (سَافِرٌ) مِثْلُ كَافِرٍ وَكَفَرَةٍ.

وَ (السِّفْرُ) بِالْكَسْرِ الْكِتَابُ وَالْجَمْعُ أَسْفَارٌ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [الجمعة: ٥] .

وَ (السُّفْرَةُ) بِالضَّمِّ طَعَامٌ يُتَّخَذُ لِلْمُسَافِرِ.

وَمِنْهُ سُمِّيَتِ السُّفْرَةُ.

وَ (الْمِسْفَرَةُ) بِالْكَسْرِ الْمِكْنَسَةُ.

وَ (السَّفِيرُ) الرَّسُولُ الْمُصْلِحُ بَيْنَ الْقَوْمِ وَالْجَمْعُ (سُفَرَاءُ) كَفَقِيهٍ وَفُقَهَاءَ، وَ (سَفَرَ) بَيْنَ الْقَوْمِ يَسْفِرُ بِكَسْرِ الْفَاءِ (سِفَارَةً) بِالْكَسْرِ أَيْ أَصْلَحَ.

وَ (سَفَرَ) الْكِتَابَ كَتَبَهُ.

وَ (سَفَرَتِ) الْمَرْأَةُ كَشَفَتْ عَنْ وَجْهِهَا فَهِيَ (سَافِرٌ) .

وَ (سَفَرَ) الْبَيْتَ كَنَسَهُ وَبَابُ الثَّلَاثَةِ ضَرَبَ.

وَ (سَفَرَ) خَرَجَ إِلَى السَّفَرِ وَبَابُهُ جَلَسَ فَهُوَ (سَافِرٌ) .

وَقَوْمٌ (سَفْرٌ) كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَ (سُفَّارٌ) كَرَاكِبٍ وَرُكَّابٍ.

وَ (السَّافِرَةُ) الْمُسَافِرُونَ وَ (سَافَرَ مُسَافَرَةً) وَ (سِفَارًا) .

وَ (أَسْفَرَ) الصُّبْحُ أَضَاءَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ» أَيْ صَلُّوا صَلَاةَ الْفَجْرِ مُسْفِرِينَ وَقِيلَ: طَوِّلُوهَا إِلَى الْإِسْفَارِ.

وَ (أَسْفَرَ) وَجْهُهُ حُسْنًا أَشْرَقَ.

سفر] السَفَرُ: قطعُ المسافة، والجمع الأَسْفارُ.

والسَفَرُ أيضاً: بَياضُ النهار.

قال الساجعُ: " إذا طَلَعَتِ الشِعْرى سَفَراً (" لم ترفيها مطرا "، كما في اللسان.

(٨٧ - صحاح - ٢)) ".

والسَفَرَةُ: الكَتَبةُ قال الله تعالى:(بأيدىسفرة) *، قال الاخفش: واحدهم سافر، مثل كافر وكفرة.

والسفر بالكسر: الكتاب، والجمع أَسْفارٌ.

قال الله تعالى:(كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً) *.

والسُفْرَةُ بالضم: طعامٌ يُتَّخَذُ للمسافر.

ومنه سمِّيَتْ السُفْرَةُ.

والسَفيرُ: ما سقَطَ من ورق الشجر وتَحاتَّ.

يقال: إنَّما سمِّي سَفيراً لأنّ الريح تَسْفِرُهُ، أي تكنُسه.

والمِسْفَرَةُ: المِكْنسةُ.

والرياحُ يُسافِر بعضُها بعضاً، لأنَّ الصَّبا تُسْفِرُ ما أَسْدَتْهُ الدَبورُ، والجنوبُ تُلْحِمُهُ.

والسَفيرُ: الرسولُ المصلِحُ بين القوم، والجمع سفراء، مثل فقيه وفقهاء.

وسفرت بين القوم أَسْفِرُ سِفارَةً: أصلحْتُ.

وسَفَرْتُ الكتابَ أَسْفِرُهُ سَفْراً.

وسَفَرَتِ المرأةُ: كشفَتْ عن وجهها، فهي سافِرٌ.

ومَسافِرُ الوجه: ما يَظهر منه.

قال الشاعر امرؤ القيس: ثيابُ بني عَوْفٍ طَهارى (" طهار " تحريف) نَقِيَّةٌ * وأوجههم بيض المسافر (" بيض المشاهد ") غران -وسفرت البيت: كَنَسْتُهُ.

والسُفارَةُ بالضم: الكُناسَةُ.

ويقال: سَفَرْتُ أَسْفِرُ سُفوراً: خرجْت إلى السَفَرِ: فأنا سافِرٌ، وقومٌ سفر مثل صاحب وصحب، وسفار مثل راكب وركاب.

وقد كثرت السافرة لموضع كذا، أي المُسافِرونَ.

وسافَرْتُ إلى بلدة كذا مُسافَرَةً وسِفاراً.

قال الشاعر حسان: لولا السِفارُ وبُعْدُ خَرْقٍ مَهْمَهٍ * لَتَرَكْتُها تَحْبو على العُرْقوبِ - والسِفارُ أيضاً: حديدةٌ تُوضَع على أنفِ البعيرِ مكان الحَكَمَةِ من أنف الفرس، وربَّما كان خيطاً يُشَدُّ على خطام البعير ويُدارُ عليه ويُجْعَلُ بقيَّتُه زماماً.

والجمع سُفُرٌ.

قال الأخطل: ومُوَقِّع أَثَرُ السِفارِ بِخَطْمِهِ * من سُودِ عَقة أو بني الجَوَّال (" من سوء "، صوابه من اللسان) - تقول منه: سَفَرْت البعيرَ.

وبعيرٌ مِسْفَرٌ وناقةٌ مِسْفَرَةٌ: قويان على السَفَرِ.

وأَسْفَرَ الصبحُ، أي أضاء.

وفى الحديث:" أسفروا بالفجر، فإنه للاجر "، أي صلوا صلاة الفجر مُسْفِرينَ، ويقال: طوِّلوها إلى الإسْفارِ.

وأَسْفَرَ وجهُه حُسْناً، أي أشرقَ.

والإسْفارُ أيضاً: الانحسارُ.

يقال: أَسْفَرَ مُقَدَّمُ رأسه من الشَعَرِ.

وسفار، مثل القطام: اسم بئر.

قال الفرزدق: متى ما تَرِدْ يوماً سَفارِ تجد بها * أديهم يرمى المستجيز المعورا (" المغورا ".

والمستجيز: المستقى.

والجواز: السقى بعينه)[

سِفاد الطَّائر، يقال سَفِد يَسْفَد، وكذلك التَّيس.

والكلمة الأخرى السّفُّود، وهو معروف.

قال النابغة:كأنَّه خارجاً من جَنب صَفحته … سَفُّود شَرْبٍ نَسُوه عند مفتأدِ (ديوان النابغة ٢٠ واللسان (فأد))[سفر]السين والفاء والراء أصلٌ واحد يدلُّ على الانكشاف والجَلاء.

من ذلك السَّفَر، سمِّى بذلك لأنَّ الناس ينكشفون عن أماكنهم.

والسَّفْر: المسافرون.

قال ابن دريد (٢)) رجل سَفْرٌ وقوم سَفْرٌ.

ومن الباب، وهو الأصل: سَفَرتُ البَيت كنستُه.

ومنهالحديث: «لو أمَرْتَ بهذا البيت فسُفِر («وفى الحديث أن عمر ﵁ دخل على النبى ﷺ فقال: لو أمرت بهذا البيت فسفر»)».

ولذلك يسمَّى ما يسقُط من ورق الشّجر السَّفِير.

قال:وحائل مِنْ سَفير الحول جائلهُ … حولَ الجراثيمِ فى ألوانه شَهَبُ (لون بياض يصدعه سواد فى خلاله) وإنما سمى سفيراً لأنّ الرّيح تسفره.

وأما قولهم: سفَر بَيْن القوم سِفارة، إذا أصلح، فهو من الباب؛

لأنّه أزال ما كان هناك من عَداوة وخِلاف.

وسفَرتِ المرأةُ عن وجهها، إذا كشفَتْه.

وأسفر الصبح، وذلك انكشاف الظّلام.

ووجه مُسفِر، إذا كان مُشرِفاً سروراً.

ويقال استفَرَت الإبل: تصرفت وذهَبتْ فى

سافر سفراً بعيداً، وبيني وبينه مسافر بعيد، وهو مسفار: كثير الأسفار.

وبعير مسفر: قويّ على السفر.

وهم سفر وسفار.

وأكلوا السفرة وهي طعام السفر.

وسفرت بين القوم سفارة، ومشى بينهم السفير والسفراء.

وامرأة سافر، ونساء سوافر، وسفرت قناعها عن وجهها.

وما أحسن مسفر وجهه ومسافر وجوههم.

قال امرؤ القيس:ثياب بني عوف طهاري نقية .

وأوجههم عند المسافر غرانوسفر البيت: كنسه بالمسفرة.

والريح تجول بالسفير وهو ما يتحات من الورق فتسفره.

واعلف دابتك السفير.

قال ذو الرمة:وحائل من سفير الحول جائله .

حول الجراثيم في ألوانه شهبوسفر الكتاب: كتبه، والكرام السفرة: الكتبة.

وحملوا أسفار التوراة، وله سفر من الكتاب وأسفار منه، وحطمني طول ممارسة الأسفار، وكثرة مدارسة الأسفار.

ورب رجل رأيته مسفراً، ثم رأيته مفسراً أي مجلداً.

وأسفر الصبح: أضاء.

وخرجوا في السفر: في بياض الفجر، ورح بنا بسفر: ببياض قبل الليل؛

وبقي عليك سفر من نهار.

ومن المجاز: وجه مسفر: مشرق سروراً.

" وجوه يومئذ مسفرة " وسفرت الريح عن وجه السماء.

وفرس سافر النّيّ، وسفر شحمه: ذهب.

وسفر عن وجهك الشر.

وسفرت الحرب: ولت، وأسفرت: اشتدت.

وسافرت عنه الحمى.

وسافرت الشمس عن كبد السماء.

وهو مني سفر أي بعيد.

قال النمر:فلو أن جمرة تدنو له .

ولكن جمرة منه سفرس ف ع بها سفعة سواد، وأثاف سفع.

وكل صقر أسفع، وكل ثور وحشيّ أسفع.

وحمامة سفعاء: في عنقها سفعة.

قال:من الورق سفعاء العلاطين باكرت .

فروع أشاء مطلع الشمس أسحماوسفعته النار: لفحته.

وتسفع بالنار: اصطفى.

قال:يا أيها القين ألا تسفع .

إن الدخان بالسراة ينفعلأنها بلاد برد.

وسفع بناصية الفرس ليلجمه أو يركبه.

قال:قوم إذا نقع الصريخ رأيتهم .

من بين ملجم مهره أو سافعوسفع بناصية الرجل: ليلطمه ويؤدبه، " لنسفعاً بالناصية " وسفع الجارح ضريبته: لطمها، وسافعه مسافعة: لاطمه، وبه سمي مسافع.

ومن المجاز: رأى به سفعة غضب وهي تمعر لونه إذا غضب.

وفي الحديث " أنا وسفعاء الخدين الحانية على ولدها كهاتين " أراد الشحوب من الجهد.

وهذا مما يترك الوجه أسفع.

قال جرير:ألا ربما بات الفرزدق نائما .

على مخزيات تترك الوجه أسفعاوأصابته سفعة: عين ولمم من الشيطان كأنه استحوذ عليه فسفع بناصيته، ورل مسفوع: معيون.

وسافع فلان وليدة فلان: نكحها من غير تزويج.

وسفع بيده فأقامه، وكان يقول بعض قضاة البصرة: إسفعا بيده فأقيماه.

سَّفْرُ: الكَنْسُ، وابنُ نُ

سفر: السَّفْر: قومٌ مسافِرون وسُفّار، والأَسفار جماعة السَّفْر.

والسَّفَر: بَياض النَّهار، وأسفَرَتْ: أَصَبَحت، وأَسَفَرَ الصُّبْحُ، تقول: رُحْ بنا إلى المنزل بسَفَرٍ أي قبل اللَّيل.

ووجهٌ مُسْفِرٌ: منيرٌ مُشرِقٌ سروراً وحسناً.

وسَفَرْتُ الشيءَ عن الشيء سَفْراً أي كَشَطْتُه فانسفَرَ وذَهَبَ قال:سَفْرَ الشَّمالِ الزبرج المزبرجا (الرجز (للعجاج) انظر الديوان ص ٣٨٤) وانسَفَرَتِ الإِبِل: تَصَرَّفَت فذَهَبَت.

والسَّفيرُ: ما تَساقَطَ من الشَّجَر أيّامَ الخريف، سَفَرَتْ به الرَّيحُ.

ويقال: اعلِفُوه سَفيراً.

وسَفَرْتُ البيتَ بالمِسْفَرةِ أي كَنَستُه بالمِكنَسةِ سَفْراً.

والسَّفيرُ: الكُناسةُ.

والسُّفُور: سَفْرُ المرأةِ نِقابَها عن وجهها فهي سافِرٌ وهُنَّ سَوافِرُ، قال تَوْبةُ:فقد رابني منها الغداة سفورها (لم نهتد إليه)

سفر:السَّفْرُ: القَوْمُ المُسَافِرُوْنَ، وسُفّارٌ.

وسَفَرٌ وأسْفَارٌ.

وبَعِيرٌ مِسْفَرٌ وناقَةٌ مِسْفَرَةٌ: قَوِيَّةٌ على السَّفَرِ.

ويُسَمّى الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ: مُسَافِراً.

والسَّفَرُ: بَيَاضُ النَّهار.

وأسْفَرَ القَوْمُ: أصْبَحُوا.

وأسْفَرَ الصُّبْحُ.

والوَجْهُ المُسْفِرُ: هو المُشْرِقُ المُنِيْرُ، والفِعْلُ سَفَرَ وأسْفَرَ.

سفر: قَالَ الله جلّ وَ سفر: هَل وَرَاك طَريفَةُ خَبر تُطْرفنا؛

يَعْنِي خَبرا جَدِيدا قد حَدث.

وَمثله: هَل من مُغربة خَبرٍ.

والطُّرْفَةُ: كلُّ شَيْء استحدثْتَهُ فأعجبك، وَهُوَ الطَّرِيفُ وَمَا كَانَ طريفاً وَلَقَد طَرُف يَطْرُف.

وأطرفت فلَانا شَيْئا، أَي: أعطيتُه شَيْئا لم يملك مثله فأعجَبَه.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: طَرّفَ الرجلُ حَوْلَ العَسْ

(سفر):{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ} [عبس: ٣٨، ٣٩].

"سفر البيتَ

٢٨٢ - أَسْفَرتْالجذر:س ف رمثال:أَسْفَرَت المرأةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الفعل «أَسْفَر»، الذي لم يرد بهذا المعنى، بدلاً من الفعل «سَفَرَ».

المعنى:كشفت النقاب عن وجههاالصواب والرتبة:-سَفَرَت المرأة [فصيحة]-أَسْفَرَت المرأة [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «سَفَرَ».

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد.

وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر .

وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى.

وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

وقد ذكرت المعاجم أنّه يقال: أسفر الشيء إذا وضح وانكشف، وعليه يجوز أن يقال: أسفرت المرأة بالمعنى نفسه.

٢٨٣ - أسْفَر عَنْالجذر:س ف رمثال:أَسْفَرَ التحقيق عن براءتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية «أسفر» بـ «عن».

المعنى:كشفالصواب والرتبة:-أَسْفَرَ التحقيق عن براءته [صحيحة] التعليق:جاء الفعل «أسفر» في المعاجم مكتفيًا بفاعله دون حاجة إلى حرف الجر كما في أسفر الصبح، وأسفرت الشجرة.

للدلالة على معنى الوضوح والانكشاف ويمكن تصحيح تعدية الفعل بحرف الجر «عن» على تضمينه معنى الفعل «كشف» الذي يتعدَّى بهذا الحرف ليدل على إظهار أمر لا ارتياب فيه.

وقد وردت تعديته بـ «عن» في بعض المعاجم الحديثة، وفي كتابات المعاصرين.

٢٨٨٥ - سَافِرَةالجذر:س ف رمثال:شاهدنا المرأة سَافِرَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ لفظ «سافرة» من الصفات الخاصة بالمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث.

الصواب والرتبة:-شاهدنا المرأة سَافِرَة [صحيحة]-شاهدنا المرأة سَافِرًا [فصيحة مهملة] التعليق:هذه الصفة لا تكون إلا للإناث، ومن ثمَّ لا ضرورة لعلامة التأنيث بها، ومثلها: «حائض»، و «عانس»، و «حامل»، فتكون هذه الصفات بصيغة المذكر ويوصف بها المؤنث.

ويجوز أن تأتي على الأصل فتؤنث الصفة لتطابق الموصوف في التأنيث، وقد أجاز مجمع اللغة المصري ذلك، حيث أقرَّ تأنيث ما جاء على صيغة «فاعل» من الصفات المختصة بالمؤنث وإن لم يقصد بها الحدوث.

٢٩٧٦ - سُفَراءٍالجذر:س ف رمثال:بَرَزَ بين سُفَراءٍ نابهينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-بَرَزَ بين سُفَراءَ نابهين [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «سُفَراء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٢٩٧٧ - سُفْرَةالجذر:س ف رمثال:دعاه إلى السُّفْرة ليأكلالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:المائدةالصواب والرتبة:-دعاه إلى المائدة ليأكل [فصيحة]-دعاه إلى السُّفْرة ليأكل [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن كلمة المائدة تطلق على الطعام، أو على الخوان الذي عليه الطعام، وأن السُّفرة هي الطعام الذي يصنع للمسافر، وأُطلقت على ما يُوضَع فيه الطعام مجازًا، واستعملت حديثًا بمعنى ما يؤكل عليه، وقد استعملها الوسيط بهذا المعنى الحديث ونص على أنها مجمعية.

سِفِرْجالٌ، فأَما سِرِطْراطٌ عِنْدَهُ فَفِعِلْعَالٌ مِنَ السَّرْطِ الَّذِي هُوَ البَلْعُ، وَنَظِيرُهُ مِنَ الرُّومِيَّةِ سِجِلَّاطٌ، وَهُوَ ضَرْبٌ من الثياب.

سهر: السَّهَرُ: الأَرَقُ.

وَقَدْ سَهِرَ، بِالْكَسْرِ، يَسْهَرُ سَهَراً، فَهُوَ ساهِرٌ: لَمْ يَنَمْ ليلًا؛

وهو سَهْرَانُ وأَسْهَرَهُ غَيْرُه.

وَرَجُلٌ سُهَرَةٌ مِثَالُ هُمَزَةٍ أَي كثيرُ السَّهَرِ؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

وَمِنْ دُعَاءِ الْعَرَبِ عَلَى الإِنسان: مَا لَهُ سَهِرَ وعَبِرَ.

وَقَدْ أَسْهَرَني الهَمُّ أَو الوَجَعُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ وَوَصَفَ حَمِيرًا وَرَدَتْ مَصَايِدَ:وَقَدْ أَسْهَرَتْ ذَا أَسْهُمٍ باتَ جاذِلًا، .

لَهُ فَوْقَ زُجَّيْ مِرْفَقَيْهِ وَحاوِحُاللَّيْثُ: السَّهَرُ امْتِنَاعُ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ.

وَرَجُلٌ سُهَارُ الْعَيْنِ: لَا يَغْلِبُهُ النَّوْمُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَقَالُوا: لَيْلٌ سَاهِرٌ أَي ذُو سَهَرٍ، كَمَا قَالُوا لَيْلٌ نَائِمٌ؛

وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:كَتَمْتُكَ لَيْلًا بالجَمُومَيْنِ سَاهِرَا، .

وهَمَّيْنِ: هَمّاً مُسْتَكِنّاً وَظَاهِرَايَجُوزُ أَن يَكُونَ سَاهِرًا نَعْتًا لِلَّيْلِ جَعَلَهُ سَاهِرًا عَلَى الِاتِّسَاعِ، وأَن يَكُونَ حَالًا مِنَ التَّاءِ فِي كَتَمْتُكَ؛

وَقَوْلُ أَبي كَبِيرٍ:فَسَهِرْتُ عَنْهَا الكالِئَيْنِ، فَلَمْ أَنَمْ .

حَتَّى التفَتُّ إِلى السِّمَاكِ الأَعْزَلِأَراد سَهِرْتُ مَعَهُمَا حَتَّى نَامَا.

وَفِي التَّهْذِيبِ: السُّهارُ والسُّهادُ، بِالرَّاءِ وَالدَّالِ.

والسَّاهرَةُ: الأَرضُ، وَقِيلَ: وَجْهُها.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ؛

وَقِيلَ: السَّاهِرَةُ الْفَلَاةُ؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ:يَرْتَدْن ساهِرَةً، كَأَنَّ جَمِيمَها .

وعَمِيمَها أَسْدافُ لَيْلٍ مُظْلِمِوَقِيلَ: هِيَ الأَرض الَّتِي لَمْ توطأْ، وَقِيلَ: هِيَ أَرض يُجَدِّدُهَا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

اللَّيْثُ: السَّاهِرَةُ وَجْهُ الأَرض الْعَرِيضَةِ الْبَسِيطَةِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: السَّاهِرَةُ وَجْهُ الأَرض، كأَنها سُمِّيَتْ بِهَذَا الِاسْمِ لأَن فِيهَا الْحَيَوَانَ نَوْمَهُمْ وَسَهَرَهُمْ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: السَّاهِرَةُ الأَرض؛

وأَنشد:وَفِيهَا لَحْمُ ساهِرَةٍ وبَحْرٍ، .

وَمَا فَاهُوا بِهِ لَهُمُ مُقِيمُوساهُورُ الْعَيْنِ: أَصلها ومَنْبَعُ مَائِهَا، يَعْنِي عَيْنَ الْمَاءِ؛

وقادَ إِليها الحُبَّ، فانْقادَ صَعْبُه .

بِحُبٍّ مِنَ السِّحْرِ الحَلالِ التَّحَبُّبِيُرِيدُ أَن غَلَبَةَ حُبِّهَا كَالسِّحْرِ وَلَيْسَ بِهِ لأَنه حُبٌّ حَلَالٌ، وَالْحَلَالُ لَا يَكُونُ سِحْرًا لأَن السِّحْرَ كَالْخِدَاعِ؛

قَالَ شَمِرٌ: وأَقرأَني ابْنُ الأَعرابي لِلنَّابِغَةِ:فَقالَتْ: يَمِينُ اللهِ أَفْعَلُ إِنَّنِي .

رأَيتُك مَسْحُوراً، يَمِينُك فاجِرَهقَالَ: مَسْحُورًا ذاهِبَ الْعَقْلِ مُفْسَداً.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَماقَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعَلَّمَ بَابًا مِنَ النُّجُومِ فَقَدْ تَعَلَّمَ بَابًا مِنَ السِّحْرِ؛

فَقَدْ يَكُونُ عَلَى الْمَعْنَى الأَوَّل أَي أَن عِلْمَ النُّجُومِ مُحَرَّمُ التَّعَلُّمِ، وَهُوَ كُفْرٌ، كَمَا أَن عِلْمَ السِّحْرِ كَذَلِكَ، وَقَدْ يَكُونُ عَلَى الْمَعْنَى الثَّانِي أَي أَنه فِطْنَةٌ وَحِكْمَةٌ، وَذَلِكَ مَا أُدرك مِنْهُ بِطَرِيقِ الْحِسَابِ كَالْكُسُوفِ وَنَحْوَهُ، وَبِهَذَا عَلَّلَ الدِّينَوَرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ.

والسَّحْرُ وَالسَّحَّارَةُ: شَيْءٌ يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ إِذا مُدّ مِنْ جَانِبٍ خَرَجَ عَلَى لَوْنٍ، وإِذا مُدَّ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ خَرَجَ عَلَى لَوْنٍ آخَرَ مُخَالِفٍ، وَكُلُّ مَا أَشبه ذَلِكَ: سَحَّارةٌ.

وسَحَرَه بالطعامِ وَالشَّرَابِ يَسْحَرُه سَحْراً وسَحَّرَه: غذَّاه وعَلَّلَه، وَقِيلَ: خَدَعَه.

والسِّحْرُ: الغِذاءُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أُرانا مُوضِعِينَ لأَمْرِ غَيْبٍ، .

ونُسْحَرُ بالطَّعامِ وبالشَّرابِعَصافِيرٌ وذِبَّانٌ ودُودٌ، .

وأَجْرَأُ مِنْ مُجَلِّحَةِ الذِّئَابِأَي نُغَذَّى أَو نُخْدَعُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُهُ مُوضِعين أَي مُسْرِعِينَ، وَقَوْلُهُ: لأَمْرِ غَيْبٍ يُرِيدُ الْمَوْتَ وأَنه قَدْ غُيِّبَ عَنَّا وَقْتُه وَنَحْنُ نُلْهَى عَنْهُ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ.

والسِّحْرُ: الْخَدِيعَةُ؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ:فَإِنْ تَسْأَلِينَا: فِيمَ نحْنُ؟

فإِنَّنا .

عَصافيرُ مِنْ هَذَا الأَنَامِ المُسَحَّرِيَكُونُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ*؛

يَكُونُ مِنَ التَّغْذِيَةِ وَالْخَدِيعَةِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ:إِنما أَنت مِنَ الْمُسَحَّرِينَ، قَالُوا لِنَبِيِّ اللَّهِ: لَسْتَ بِمَلَكٍ إِنما أَنت بَشَرٌ مِثْلُنَا.

قَالَ: والمُسَحَّرُ المُجَوَّفُ كأَنه، وَاللَّهُ أَعلم، أُخذ مِنْ قَوْلِكَ انْتَفَخَ سَحْرُكَ أَي أَنك تأْكل الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ فَتُعَلَّلُ بِهِ، وَقِيلَ: مِنَ الْمُسَحَّرِينَ أَي مِمَّنْ سُحِرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

وَحَكَى الأَزهري عَنْ بَعْضِ أَهل اللُّغَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً*، قَوْلَيْنِ: أَحدهما إِنه ذُو سَحَرٍ مِثْلِنَا، وَالثَّانِي إِنه سُحِرَ وأُزيل عَنْ حَدِّ الِاسْتِوَاءِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ؛

يَقُولُ الْقَائِلُ: كَيْفَ قَالُوا لِمُوسَى يَا أَيها السَّاحِرُ وَهُمْ يَزْعُمُونَ أَنهم مُهْتَدُونَ؟

وَالْجَوَابُ فِي ذَلِكَ أَن السَّاحِرَ عِنْدَهُمْ كَانَ نَعْتًا مَحْمُودًا، والسِّحْرُ كَانَ عِلْمًا مَرْغُوبًا فِيهِ، فَقَالُوا لَهُ يَا أَيها السَّاحِرُ عَلَى جِهَةِ التَّعْظِيمِ لَهُ، وَخَاطَبُوهُ بِمَا تَقَدَّمَ لَهُ عِنْدَهُمْ مِنَ التَّسْمِيَةِ بالساحر، إِذ جَاءَ بِالْمُعْجِزَاتِ الَّتِي لَمْ يَعْهَدُوا مِثْلَهَا، وَلَمْ يَكُنِ السِّحْرُ عِنْدَهُمْ كُفْرًا وَلَا كَانَ مِمَّا يَتَعَايَرُونَ بِهِ، وَلِذَلِكَ قَالُوا لَهُ يَا أَيها السَّاحِرُ.

والساحرُ: العالِمُ.

والسِّحْرُ: الفسادُ.

وطعامٌ مسحورٌ إِذا أُفْسِدَ عَمَلُه، وَقِيلَ: طَعَامٌ مَسْحُورٌ مَفْسُودٌ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ مَفْسُودٌ لَا أَدري أَهو عَلَى طَرْحُ الزَّائِدِ أَم فَسَدْتُه لُغَةٌ أَم هُوَ خطأٌ.

ونَبْتٌ مَسْحور: مَفْسُودٌ؛

هَكَذَا حَكَاهُ أَيضاً الأَزهري.

أَرض مَسْحُورَةٌ: أَصابها مِنَ الْمَطَرِ أَكثرُ مِمَّا يَنْبَغِي فأَفسدها.

وغَيْثٌ ذُو سِحْرٍ إِذا كَانَ مَاؤُهُ أَكثر مِمَّا يَنْبَغِي.

وسَحَرَ قَالَ الشَّمَّاخُ:وأَحْمَى عَلَيْهَا ابْنَا يَزِيدَ بنِ مُسْهِرٍ، .

بِبَطْنِ المَراضِ، كلَّ حِسْيٍ وساجِرِوَبِئْرٌ سَجْرٌ: مُمْتَلِئَةٌ والمَسْجُورُ: الْفَارِغُ مِنْ كُلِّ مَا تَقَدَّمَ، ضِدٌّ؛

عَنْ أَبي عَلِيٍّ.

أَبو زَيْدٍ: الْمَسْجُورُ يَكُونُ المَمْلُوءَ وَيَكُونُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ.

الْفَرَّاءُ: المَسْجُورُ اللبنُ الَّذِي مَاؤُهُ أَكثر مِنْ لَبَنِهِ.

والمُسَجَّرُ: الَّذِي غَاضَ مَاؤُهُ.

والسَّجْرُ: إِيقَادُكَ فِي التَّنُّور تَسْجُرُه بالوَقُود سَجْراً.

والسَّجُورُ: اسْمُ الحَطَب.

وسَجَرَ التَّنُّورَ يَسْجُرُه سَجْراً: أَوقده وأَحماه، وَقِيلَ: أَشبع وَقُودَه.

والسَّجُورُ: مَا أُوقِدَ بِهِ.

والمِسْجَرَةُ: الخَشَبة الَّتِي تَسُوطُ بِهَا فِيهِ السَّجُورَ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: فَصَلِّ حَتَّى يَعْدِلَ الرُّمْحَ ظِلُّه ثُمَّ اقْصُرْ فإِن جَهَنَّمَ تُسْجَرُ وتُفتح أَبوابُهاأَي تُوقَدُ؛

كأَنه أَراد الإِبْرادَ بالظُّهرلِقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فإِن شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمِ، وَقِيلَ: أَراد بِهِ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:إِنّ الشَّمْسَ إِذا استوتْ قارَنَها الشيطانُ فإِذا زَالَتْ فارَقَها؛

فَلَعَلَّ سَجْرَ جَهَنَّمَ حينئذٍ لِمُقَارَنَةِ الشيطانِ الشمسَ وتَهْيِئَتِه لأَن يَسْجد لَهُ عُبَّادُ الشَّمْسِ، فَلِذَلِكَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: قَوْلُهُ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ وَبَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ وأَمثالها مِنَ الأَلفاظ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي يَنْفَرِدُ الشَّارِعُ بِمَعَانِيهَا وَيَجِبُ عَلَيْنَا التصديقُ بِهَا والوُقوفُ عِنْدَ الإِقرار بِصِحَّتِهَا والعملُ بِمُوجَبِها.

وشَعْرٌ مُنْسَجِرٌ وَمَسْجُورٌ : مُسْتَرْسِلٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا مَا انْثَنَى شَعْرُه المُنْسَجِرْوَكَذَلِكَ اللؤلؤُ لؤلؤٌ مسجورٌ إِذا انْتَثَرَ مِنْ نِظَامِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: اللؤلؤُ المَسْجُورُ المنظومُ الْمُسْتَرْسِلُ؛

قَالَ الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ مَالِكٍ:وإِذا أَلَمَّ خَيَالُها طَرَفَتْ .

عَيْني، فماءُ شُؤُونها سَجْمُكاللُّؤْلُؤِ المَسْجُورِ أُغفِلَ فِي .

سِلْكِ النِّظامِ، فَخَانَهُ النَّظْمُأَي كأَنَّ عَيْنِي أَصابتها طَرْفَةٌ فَسَالَتْ دُمُوعُهَا مُنْحَدِرَةً، كَدُرٍّ فِي سِلْكٍ انْقَطَعَ فَتَحَدَّرَ دُرُّه؛

والشُّؤُونُ: جمعُ شَأْنٍ، وَهُوَ مَجْرَى الدَّمْعِ إِلى الْعَيْنِ.

وَشَعْرٌ مُسَجَّرٌ: مُرَجَّلٌ.

وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً: أَرسله، والمُسَجَّرُ: الشعَر المُرْسَل؛

وأَنشد:إِذا ثُني فَرْعُها المُسَجَّروَلُؤْلُؤَةٌ مَسْجُورَةٌ: كَثِيرَةُ الْمَاءِ.

الأَصمعي: إِذا حنَّت النَّاقَةُ فَطَرِبَتْ فِي إِثر وَلَدِهَا قِيلَ: سَجَرَت الناقةُ تَسْجُرُ سُجوراً وسَجْراً ومَدَّتْ حَنِينَهَا؛

قَالَ أَبو زُبَيْد الطَّائِيُّ فِي الْوَلِيدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَيُرْوَى أَيضاً لِلْحَزِينِ الْكِنَانِيِّ:فإِلى الوليدِ اليومَ حَنَّتْ نَاقَتِي، .

تَهْوِي لِمُغْبَرِّ المُتُونِ سَمَالِقِحَنَّتْ إِلى بَرْقٍ فَقُلْتُ لَهَا: قُرِي [قِرِي] .

بَعْضَ الحَنِينِ، فإِنَّ مسَجْرَكِ شَائِقِي.

كَمْ عِنْدَه مِنْ نائِلٍ وسَماحَةٍ، .

وشَمائِلٍ مَيْمُونةٍ وخَلائق وجاؤوا بِهِ فِي هَوْدَجٍ، وَوَرَاءَهُ .

كَتَائِبُ خُضْرٌ فِي نَسِيجِ السَّنَوَّرِقوله: جاؤوا بِهِ يَعْنِي قَتَادَةَ بْنَ مَسْلَمَةَ الحَنَفِيّ، وَهُوَ ابْنُ الجَعْد، وَجَعْدٌ اسْمُ مَسْلَمَةَ لأَنه غَزَا هَوَازِنَ وَقَتَلَ فيها وسبى.

: (السَّفْرُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (الكَنْسُ) يُقَال: سَفَرَ البَيْتَ وغيرَه يَسْفِرُه سَفْراً، إِذا كَنَسَه، وَفِي الحَدِيث: (أَنّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا رسُولَ الله لَو أَمَرْتَ بِهاذَا البَيْتِ فَسُفِرَ) ، أَي كُنِسَ، قَالَه الأَصْمَعِيّ.

(و) السَّفْرُ (بنُ نُسَيْرِ) بنِ أَبي هُرَيْرَةَ (التّابِعِيّ) (و) السَّفْرُ: (والِدُ أَبِي الفَيْضِ يُوسُف، و) قَالَ المِزِّيّ (الأَسْمَاءُ بالسُّكُونِ، والكُنَى بالحَرَكَةِ) ، كَذَا نَقَلَه عَنهُ الْحَافِظ فِي التَّبْصِير، فقولُ شيخِنَا: هِيَ قاعدَةٌ أَغْلَبِيّة عِنْد المُحَدِّثين وَرَدَتْ كلماتٌ على خِلافها مَحَلُّ تَأَمُّل، وَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ استيفاءُ تِلْكَ الكلماتِ، حَتَّى يظْهر مَا قَالَ، وأَنَّى لَهُ ذالك.

(والمِسْفَرَةُ: الْمِكْنَسَةُ) ، لأَنَّها آلَة السَّفْرِ، كالمِسْفَرِ.

(والسُّفَارَةُ) ، بالضمّ: (الكُنَاسَةُ) .

(و) السَّفْرُ: (الكَشْطُ) ، يُقَال: سَفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ عَن وَجْهِ السّماءِ سَفْراً: كشَطَتْهُ، فانْسَفَرَ، قالَ العَجّاج:سَفْرَ الشَّمَالِ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجَاوَهُوَ مَجازٌ.

(و) السَّفْرُ: (التَّفْرِيقُ) ، يُقَال: سَفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ سَفْراً، فانْسَفَر: فَرَّقَتْه فتفَرّقَ، (يَسْفِرُ) ، بالكسرِ (فِي الكُلّ) .

حَجّاجُ بنُ حَسّان، قَالَه البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ.

والْمِسْفيرة والْمِسْفَار، قَرْيَتَانِ بمِصْرَ فِي حَوْفِ رَمْسِيس.

والسَّفَرُ: الجِهَادُ، من إِطْلاقِ العَامّة.

وحارَةُ سَفّار، ككَتّان: من مَدينة هُوَّ، بصَعِيدِ مِصْر.

وسفارَةُ: بَطْنٌ من لَواتَةَ يَنْزِلُون أَرضَ مِصْر، مِنْهُم شَرَفُ الدينِ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الْوَاحِد بنِ أَبِي بَكْرِ بنِ إِبراهِيم الرَّبَعِيّ السفاريّ، حدَّثَ عَنهُ المَقْرِيزِيّ.

[سفجر]: (السَّفْجَرُ، كجَعْفَرٍ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: (هُوَ الصِّغارُ، لَا واحِدَ لَهَا) ، وَفِي نُسْخَة: لَهُ ومثْلُه فِي التَّكملة (يُقالُ: ذَرٌّ سَفْجَرٌ) ، أَي نَمْلٌ صِغَارٌ، وأَنشد لمُهَلْهِل:خَوْدٌ حَطِيطُ المَتْنَيْنِ تَرَىفِي مَتْنِها أَثَراً كذَرِّ السَّفْجَرِ