معنى «سفم»

أهداهما إِلَيْهِ، وهما مِخْذَم ورَسوب اللَّذَان ذكرهمَا عَلْقَمَة بن عَبَدَة فِي قصيدته فَقَالَ:(مُظاهرُ سِرْبالَي حديدٍ عَلَيْهِمَا .

عَقيلا سُيوفٍ مِخْذَمٌ ورَسوبُ)وَرجل فَسْل وفَسِل، إِذا كَانَ ضَعِيفا عَاجِزا بيّن الفَسالة والفُسولة.

وفَسيل النّخل: مَعْرُوف، الْوَاحِدَة فَسيلة.

قَالَ الراجز: وَإِنَّمَا النّخلُ من الفسيلِ كَذَلِك القَرْمُ من الأفيلِ الأفيل: صغَار الْإِبِل، وَالْجمع إفال وأفائل والقَرْم: الْفَحْل من الْإِبِل.

[سفم]أُهملت.

[سفن]سَفَنْتُ العودَ أسفِنه سَفْناً، إِذا قشرته من لحائه.

والسَّفَن: الْجلد الَّذِي يُجعل على قَوَائِم السيوف،)وَإِنَّمَا سُمّي سَفَناً لخشونته، وَمِنْه اشتقاق السّفينة لِأَنَّهَا تسفِن المَاء كَأَنَّهَا تقشره، فَهِيَ فَعيلة فِي مَوضِع فاعلة.

وسَفّانة: اسْم بنت حَاتِم طيّئ، وَبهَا كَانَ يُكنى.

والسَّفّان: ملاّح السَّفِينَة.

والسَّنَف مِنْهُ اشتقاق السِّناف، والسِّناف: خيط يُشَدّ من حَقَب الْبَعِير الى تصديره ثمَّ يُشَدّ فِي عُنُقه إِذا ضَمَرَ فقلِق وَضينُه سَنَفْتُ البعيرَ فَهُوَ مسنوف وأسنفتُه فَهُوَ مُسْنَف، وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا أسنفتُ فَهُوَ مُسْنَف، وَلم يعرف مسنوفاً.

وَيُقَال: فرس مُسْنِفَة، إِذا كَانَت تتقدّم الْخَيل فِي سَيرهَا، فَإِذا سمعتَ فِي شِعْر: مُسْنِفَة، بِكَسْر النُّون، فَإِنَّمَا يَعْنِي فرسا، وَإِذا سَمِعت: مُسْنَفَة، بِفَتْح النُّون، فَإِنَّمَا يَعْنِي النَّاقة.

والسِّنْف: وعَاء ثَمَر المَرْخ، وَهُوَ شَبيه بوعاء الباقِلَّى تُشبَّه بِهِ آذان الْخَيل إِذا يبس، ويسمّى إعْلِيطاً أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر: كسِنف النّخلةِ الصّفِرِ الصَّفْر: الفارغ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ شَيْء.

وَفرس نَسوف، إِذا كَانَت وَاسِعَة الخَطْو.

قَالَ الشَّاعِر:(نَسوفٌ للحِزام بمِرْفَقيها .

يَسُدُّ خَواءَ طُبْبَيْها الغُبارُ)وناقة نَسوفٌ، إِذا نسفت الترابَ بخُفَّي يَديهَا فِي سَيرهَا.

والنَّسْف: نسفُك الشيءَ بالمِنْسَف، وَمَا يَقع مِنْهُ: النُّسافة.

والنّسيف: مَوضِع أثر رجل الرَّاكِب من الرَّحْل.

قَالَ الشَّاعِر:(وَقد تَخِذَتْ رِجلي الى جَنْب غَرْزِها .

نَسيفاً كأُفْحوص القطاة المطرِّقِ)والنَّسْف: نَقْرُ الطَّائِر بمِنقاره.

والنُّسّاف: طَائِر مَعْرُوف.

والنَّفْس: نَفْس الْإِنْسَان والدابّة وكلّ شَيْء.

والنَّفْس: مِلء الكفّ من الدِّباغ.

وَأخْبر الْأَصْمَعِي أَن أمَةً من بعض إِمَاء الْعَرَب جَاءَت مستعجلةً الى قوم فَقَالَت لَهُم: تَقول لكم مولاتي: أعطوني نَفْساً أَو نَفْسين فَإِنِّي أفِدَة، أَي مستعجلة.

وأصابت فلَانا نَفْسٌ، أَي عَين.

ونَفَس الْإِنْسَان وَغَيره: مَعْرُوف.

والنَّفْس: المَاء، سُمّي نَفْساً لِأَن بِهِ قِوام النَّفْس.

والنَّفْس: الدَّم.

وَيُقَال: ادْفَعْ إليّ الشيءَ نَفْسَه، أَي عينه.

وَرجل نَفوس، إِذا كَانَ يُصِيب النَّاس بِالْعينِ.

سفم: سَيْفَمٌ: اسْمُ بَلَدٍ «١» .

ولد.

(و) السَّغِمُ (كَكَتِف: السَّيِّئُ الغِذاء) .

والمُسَغَّمُ كَمُعَظَّم: الحَسَنُ الغِذاء) كالمُخَرْفَج، (والغُلامُ المُمْتَلِئ البَدَن نِعْمَةً) ، يُقَال لَهُ: مُسَغَّم ومُفَنَّق ومُفَتَّق ومُثَدَّن، (وَقد أُسغِم وسُغِّم بِضَمّهِما.

و) قَالَ ابنُ السِّكّيت فِي الأَلْفاظ: (رَغْما لَهُ دَغْمًا سَغْمًا تَوْكِيدان لِرَغْمًا، بِلَا وَاوٍ) جَاءُوا بِهِ، وَقَالَ اللِّحيانيّ بِالْوَاو.

(وَأسْغَمَه: أَبْلَغ إِلَى قَلْبِه الأَذَى) وبالَغَ فِي أَذَاه.

(والتَّسْغِيمُ: التَّجْرِيعُ) يُقَال: سَغَّم الرجلُ إِبِلَه إِذا أَطْعَمَها وجَرَّعَها، وَقَالَ رُؤْبَةُ:وَيْلٌ لَهُ إِن لم تُصبْه سِلْتِمُهْمن جُرَعِ الغَيْظ الَّذِي تُسَغِّمُهْ[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:سَغَم الرَّجلَ يَسْغَمُه سَغْمًا: بالَغ فِي أّذاه.

وسَغَّم الرجلَ: أحسنَ غِذاءَه.

وَفِي بعض نُسَخِ الصّحاح: سَغَّمتُ الطِّين مَاء، والطَّعامَ دُهْنًا.

رَوَّيتهُ وبالَغْت فِي ذَلِك، وَفِي المُحْكَم: وكَذلِك سغَّم الزّرعَ بالماءِ والمِصْباحَ بالزَّيْت، قَالَ كُثَيِّر:(أَو مصابِيحَ راهِبٍ فِي يَفاع .

سَغَّم الزَّيتَ ساطِعاتِ الذُّبالِ)أَرَادَ سغَّم بالزَّيْت، أَو هُوَ فِي مَعْنَى سقّاها.

وسَغَّم فصِيلَه: سَمَّنَه.

والتَّسْغِيمُ: التَّربِيَة، عَن ابنِ الأعرابيّ.

[س ف م](سَيْغَم كَضَيْغَم) أهمله الْجَوْهَرِي، وَفِي الْمُحكم أَنه (د) ، وَهُوَ بالفَاء.

[س ق م](السَّقَامُ كَسَحاب) ، وَلَو خَلاّه فِي نُسَخِ الصِّحَاح وَالضَّم رِوايةُ السّكريّ فِي شرح أِشْعار هُذَيْل.

(وسَقْمان: ع) .

(والسَّوْقَمُ: شَجَر) يُشْبِه الخِلاف ولَيْس بِهِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: شَجَر (عِظامٌ) مثل الأثأب سَوَاء.

غير أَنه أطولُ مِنْهُ وأقلّ عرضا، وَله ثَمرةٌ مثل التِّين، وَإِذا كَانَ أخضرَ فَإِنَّمَا هُوَ حَجَر صلابةً، فَإِن أدْرك اصفَرَّ شَيْئا ولَانَ وحَلَا حلاوةً شَدِيدة، وَهُوَ طَيِّب الرّيح يُتهادَى.

(والسَّقَمُونيا) : يونانية أَو سريانية كَمَا فِي المِصْباح: (نَباتٌ يُسْتَخْرج من تَجاوِيفِه رُطوبَةٌ دَبِقَة وتُجَفَّف، وتُدْعى باسْمِ نَبَاتِها أَيْضا مُضَادَّتُها للمَعِدَة، والأَحْشاء أَكْثَرُ من جَمِيع المُسْهِلات، وتُصْلَح بالأَشْياءِ العَطِرة كالفُلْفُل والزَّنْجَبِيل والأَنِيسُون سِتُّ شَعِيرات مِنْهَا إِلَى عِشْرِين شَعِيرَة، يُسْهِل المِرَّةَ الصَّفْراءَ واللُّزُوجاتِ الرّدِيئة من أَقاصِي البَدَن، و) اسْتِعْمَال (جُزْء مِنْهُ بِجُزْء من تُرْبُذٍ فِي حَلِيب على الرِّيق لَا يَتْرك فِي البَطْن دُودَة، عَجِيبٌ فِي ذَلِك مُجَرَّبٌ) .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:أسقمه الدَّاءُ إسقامًا: أَمرضَه، نَقله الجوهريّ.

وسَقَّمه تَسْقِيمًا كَذَلِك: قَالَ ذُو الرُّمَّة:(هام الفُؤادُ بذِكْراهَا وخَامرَها .

مِنْهَا على عُدَواءِ الدَّارِ تَسْقِيم)والمِسْقام كالسَّقِيم.

وَفِي الصِّحَاح: هُوَ الكَثِير السُّقم.

وَالْأُنْثَى مِسْقام أَيْضا.

وَهَذِه عَن اللحياني.

وأسقَم الرجلُ: سَقِم أهلُه وترادَفَت عَلَيْهِ الأسقامُ، وَرجل سَقِيمٌ مُسقِم: سَقُم هُوَ وَأهْلُه.

وَمن الْمجَاز: قَلْبٌ سَقِيم، وَكَلَام على إطلاقِه كَانَ كافِيًا فِي الضَّبط، (و) السَّقَمُ مثل (جَبَل وقُفْل) ، قَالَ الجوهَرِيّ: هما لُغَتان مثل حَزَن وحُزْن: (المَرَض) ، وَقد (سَقِم كَفَرِح وكَرُم) ، وعَلى الأُولَى اقْتَصَر الجوهَرِيُّ سَقَمًا وسَقامةً وسَقامًا، (فَهُوَ) سَقِم و (سَقِيم) ، وَمِنْه قَولُه تَعالَى حِكايةً عَن سَيِّدِنا إِبراهِيم عَلَيْهِ السّلام: {إِنِّي سقيم} ، قَالَ بعضُ المُفَسِّرين: مَعْنَاهُ إِنِّي طَعِين.

وَقيل مَعْناه سأَسْقُم فِيمَا أستَقْبل إِذا حانَ الأَجلُ، وَهَذَا من مَعارِيض الكَلام، وَقيل: إِنَّه استدَلَّ بالنَّظَر إِلَى النُّجُوم على وَقْت حُمَّى كَانَت تأْتِيه.

وَقيل: أَرَادَ إِنّي سَقِيمٌ من عِبادتِكم غَيرَ اللهِ تَعَالَى.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: والصّحيح أَنَّهَا إِحْدَى كَذَباته الثّلاث عَلَيْهِ السَّلَام، وَكلهَا كَانَت من ذَاتِ اللهِ تَعَالَى ومُكابَدَةً عَن دِينِهِ [] ، (ج) سِقام (كَكِتاب) ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جاؤا بِهِ على فِعال، قَالَ ابنُ سِيدَه: يذهب سِيبَوَيْه إِلَى الْإِشْعَار بِأَنَّهُ كُسِّر تَكْسِير فاعِل.

(و) سُقامٌ (كَغُراب) : اسمُ (وادٍ) بالحِجاز لهُذَيْل، قَالَ أَبُو خِراش الهُذَلِيّ:(أَمْسَى سَقامٌ خَلاءٌ لَا أنِيسَ بِهِ .

إِلَّا السِّباعُ ومَرُّ الرّيح بالغَرَفِ)وَسقط من نُسخَةِ شَيْخِنا الْوَاو، فظَنّ أَن قولَه: كغُراب مَعْطوف على مَا قَبْلَه، فجَعَله جَمْعًا لسَقِيم من نَظَائِر رِخال، وَلَيْسَ كَذَلِك، فَليُتَأَمّل.

(وَقد يُفْتَح) ، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبُوط