معنى «سفك»

سفَكَ يَسفُك ويَسفِك، سَفْكًا، فهو سافِك، والمفعول مَسْفوك • سفَك الماءَ ونحوَه: أراقه، أساله، صبّه " {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} " ° سفك الكلامَ: نشره- سفك دمَ فلان: قتله.

أسفكَ يُسفك، إسفاكًا، فهو مُسفِك، والمفعول مُسفَك • أسفك الماءَ ونحوَه: سفكه؛

أراقه وأساله " {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيُسْفِكُ الدِّمَاءَ} [ق] ".

انسفكَ ينسفك، انسفاكًا، فهو مُنْسَفِك • انسفك الماءُ ونحوُه: مُطاوع سفَكَ: انصبّ، سال، أُريق "انسفك الدّمعُ".

سفَّكَ يُسفِّك، تسفيكًا، فهو مُسفِّك، والمفعول مُسفَّك • سفَّك الدَّمعَ: بالغ في إسالته وإراقته " {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيُسَفِّكُ الدِّمَاءَ} [ق]: يبالغ في القتل والعنف".

سَفْك [مفرد]: مصدر سفَكَ ° سَفْك الدِّماء: القَتْل والعنف.

سفكه والدمع وَالْمَاء صبهما فَهُوَ سافح وسفاح وسفوح وَيُقَال دمع سفوح أَي مسفوح(سافحها) مسافحة وسفاحا أَقَامَ مَعهَا من غير زواج صَحِيح وَيُقَال بَينهم سفاح سفك دِمَاء(سفح) عمل عملا لَا فَائِدَة لَهُ فِيهِ(تسافحا) كَانَ بَينهمَا سفاح(السفح) سفح الْجَبَل أَسْفَله الَّذِي يغلظ فيسفح فِيهِ المَاء (ج) سفوح والسفوح أَيْضا الصخور اللينة المنزلقة(السفاح) من يكثر سفك الدِّمَاء وَمِنْه لقب الْخَلِيفَة العباسي الأول(السفيح) الكساء الغليظ وقدح من قداح الميسر لَا نصيب لَهُ والسفيحان جوالقان كالخرج يجعلان على الْبَعِير(المسافح) مسافح الْوَادي مصابه(المسافحة) ولد المسافحة ولد الزِّنَى(المسفوح) الْوَاسِع وَيُقَال جمل مسفوح الضلوع لَيْسَ بضيقها وناقة مسفوحة الْإِبِط كَذَلِك والغليظ الطَّوِيل يُقَال هُوَ مسفوح الْعُنُق طويله غليظه(

(سَفَكَ) الدَّمَ وَالدَّمْعَ هَرَاقَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (السَّفَّاكُ) السَّفَّاحُ وَهُوَ الْقَادِرُ عَلَى الْكَلَامِ.

سفك] سَفَكْتُ الدمَ والدمعَ أَسْفِكُهُ سَفْكاً.

أي هرقته.

والسَفَّاكُ: السفّاح، وهو القادر على الكلام.

سَفَكَ الدَّمَ يَسْفِكُه، فهو مَسْفُوكٌ وسَفِيكٌ: صَبَّهُ فانْسَفَكَ،وـ الكلامَ: نَثَرَهُ.

وكمِنْبَرٍ: المِكْثارُ.

وكشَدَّادٍ: البَليغُ القادِرُ على الكلامِ.

والسُّفْكَةُ، بالضم: اللُّمْجَةُ.

وكصَبورٍ: النَّفْسُ، والكَذَّابُ.

• السَّكُّ: المِسْمارُ،كالسَّكِّيِّ، ج: سِكاكٌ وسُكُوكٌ، والبِئْرُ الضَّيِّقَةُ الخَرْقِ، ويُضَمُّ،كالسَّكوكِ، والمُسْتَقيمُ من البِناءِ، والحَفْرُ، وسَدُّ الشَّيءِ، واصْطِلامُ الأذُنَيْنِ، وتَضْبيبُ البابِ بالحَديدِ، وإلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِهِ، والرَّمْيُ بالسَّلْحِ رَقيقاً، والدِرْعُ الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ، وبالضمِّ: جُحْرُ العَقْرَبِ والعَنْكَبوتِ،

سفك: السَّفْكُ: صب الدماء.

فلان سفاك للدماء وللكلام.

وسفكت العين الدم: حدرته.

[باب الكاف والسين والباء معهما ك س ب، ك ب س، س ك ب، س ب ك مستعملات]

سفك:السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ، ودُمُوعٌ سَوَافِك: أي سَوَافِحُ.

ونَثْرُ الكَلامِ.

رَجُلٌ سَفّاكٌ بالكلام وللدِّماء، يَسْفِكُ سَفْكاً.

ورَجُلٌ سَفُوْكٌ: كَذّابٌ.

وقيل: سَفّاكٌ: مِنْطِيْقٌ.

كفس(٤٤):الكَفَسُ: كالحَنَفِ في الرِّجْل.

[الكاف والسين والباء]

سفك: قَالَ اللَّيْث السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ، ونَثْرُ الكلامِ، ورَجلٌ سَفَّاكٌ للدِّماءِ، سفَّاكٌ بالْكلَام يَسْفِكُ سَفْكاً.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : السُّفْكَة: مَا يُقَدَّمُ إِلَى الضَّيف مِثْل اللُّمْجَةِ.

يُقَال: سَفِّكُوه ولَمِّجُوه.

سفك: (مستعملة) .

كفس: (ابْن دُرَيد) : الكَفَسُ: الحَنَفُ، وَقد كَفِسَ كفَساً.

قَالَ الْأَزْهَرِي: وَلم أسمعهُ لغيره.

(سفك):{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ} [البقرة: ٨٤]"سفك الدمَ والدمعَ والماءَ: هَرَاقه ".

° المعنى المحوري إراقة المائع المحتبس في البدن بحدّة أو قوة: كسفك الدم والدمع.

قال في [ل]: و "كأنه بالدم أخص " {وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة: ٣٠] ومنه: "سَفَك الكلام: نشره ".

٥٤٣٤ - يَسْفُكالجذر:س ف كمثال:يَسْفُك الدماءالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-يَسْفُك الدماء [فصيحة]-يَسْفِك الدماء [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، وبهما قرئ قوله تعالى: {وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} البقرة/٣٠، حيث قرئ بالكسر والضمّ، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

سفك: السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ ونَثْرُ الْكَلَامِ.

وسَفَك الدمَ والدمعَ والماءَ يَسْفِكُه سَفْكاً، فَهُوَ مَسْفوك وسَفِيك: صَبَّهُ وهَراقَه، وكأَنه بِالدَّمِ أَخص.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن يَسْفكُوا دماءَهم؛

السَّفْك: الإِراقة والإِجراء لِكُلِّ مَائِعٍ، وَقَدِ انْسَفَك؛

وَرَجُلٌ سَفَّاك لِلدِّمَاءِ سَفَّاك لِلْكَلَامِ.

والسَّفَّاك: السَّفَّاح وَهُوَ الْقَادِرُ عَلَى الْكَلَامِ.

وسَفَكَ الْكَلَامَ يَسْفِكه سَفْكاً: نَثَره.

وَرَجُلٌ مِسْفَك: كَثِيرُ الْكَلَامِ.

وَخَطِيبٌ سَفَّاك: بَلِيغٌ كَسهَّاك؛

كِلَاهُمَا عَنْ كُرَاعٍ.

وَرَجُلٌ سَفَّاك بِالْكَلَامِ وسَفُوك: كذَّاب.

والسُّفْكَة: مَا يُقَدَّم إِلَى الضَّيْفِ مِثْلُ اللُّمْجة، يُقَالُ: سَفِّكُوه ولَمِّجُوه.

وَمِنْ أَسْمَاءِ النَّفْسِ: السَّفُوك وَالْجَائِشَةُ والطَّموح.

سكك: السَّكَكُ: الصَّمَمُ، وَقِيلَ: السَّكَك صِغَر الأُذن وَلُزُوقُهَا بالرأْس وقِلَة إِشْرَافِهَا، وَقِيلَ: قِصَرها وَلُصُوقُهَا بالخُشَشاء، وَقِيلَ: هُوَ صِغر قُوفِ الأُذن وضيقُ الصِّماخ، وَقَدْ وُصِفَ بِهِ الصَّمَمُ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْآدَمِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ، وَقَدْ سَكَّ سَكَكاً وَهُوَ أَسَكُّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:ليلةُ حَكّ لَيْسَ فِيهَا شَكُّ، .

أَحُكُّ حَتَّى ساعِدي مُنْفَكُّ،أَسْهَرَنِي الأُسَيْوِدُ الأَسَكُيَعْنِي الْبَرَاغِيثَ، وأَفرده عَلَى إِرَادَةِ الْجِنْسِ.

والنَّعامُ كلُّها سُكٌّ وَكَذَلِكَ الْقَطَا؛

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْقَطَاةِ حَذَّاءُ لِقصَر ذَنَبِهَا، وسَكَّاءُ لأَنه لَا أُذن لَهَا، وأَصل السَّكَك الصَّمَمُ؛

وأَنشد:حَذَّاءُ مُدْبِرَةً، سَكَّاءُ مُقْبِلَةً، .

لِلْمَاءِ فِي النَّحْرِ مِنْهَا نَوْطَةٌ عَجَبُوَقَوْلُهُ:إنَّ بَني وَقْدانَ قومٌ سُكُّ .

مثلُ النَّعامِ، والنعامُ صُكُسُكٌّ أَي صُمٌّ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ ظَلِيمٌ أَسَكُّ لأَنه لَا يَسْمَعُ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنينِ أَجْنَى، .

لَهُ بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ «٢».

واسْتَكَّتْ مَسَامِعُهُ إِذَا صَمَّ.

وَيُقَالُ: مَا اسْتَكَّ فِي مَسامِعي مثلُه أَي مَا دَخَلَ.

وَمَا سَكَّ سَمْعي مثلُ ذَلِكَ الْكَلَامِ أَي مَا دَخَلَ.

وأُذن سَكَّاء أَيْ صَغِيرَةٌ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ سُكاكة لِصَغِيرِ الأُذن، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ أَسَكّ.

ابن سيدة: والسُّكاكة الصَّغِيرُ الأُذنين؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي: الْمُجْرِمِينَ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: أَسْلَكْتُهُ فِيهِ.

وَاللَّهُ يُسْلِكُ الكفَّارَ فِي جَهَنَّمَ أَيْ يُدْخِلُهُمْ فِيهَا، وَأَنْشَدَ بَيْتَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ، أَيْ أَدخله يَنَابِيعَ فِي الأَرض.

يُقَالُ: سَلَكْتُ الخَيْطَ فِي المِخْيَطِ أَي أَدخلته فِيهِ.

أَبو عُبَيْدٍ عَنْ أَصْحَابِهِ: سلَكْتُه فِي المَكانِ وأَسْلَكْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: سَلَكْتُ الطريقَ وسَلَكْتُه غَيْري، قَالَ: وَيَجُوزُ أَسْلَكْتُه غَيْرِي.

وسَلَكَ يَدَه فِي الجَيْب والسِّقاء وَنَحْوِهِمَا يَسْلُكها وأَسْلَكَها: أَدخلها فِيهِمَا.

والسَّلْكَةُ: الخَيْطُ الَّذِي يُخاط بِهِ الثوبُ، وَجَمْعُهُ سِلْكٌ وأَسْلاكٌ وسُلُوكٌ؛

كِلَاهُمَا جَمْعُ الْجَمْعِ.

والمَسْلَكُ: الطَّرِيقُ.

والسَّلْكُ: إِدخالُ شَيْءٍ تَسْلُكه فِيهِ كَمَا تَطْعُنُ الطاعنَ فتَسْلُكُ الرمح فيه إذا طعنته تِلْقاءَ وَجْهِهِ عَلَى سَجيحته؛

وأَنشد قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:نَطْعُنُهُمْ سُلْكى ومَخْلُوجَةً، .

كَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نابِلِوَرُوِيَ: كرَّ كلامَيْنِ، قَالَ: وصَفَه بِسُرْعَةِ الطَّعْنِ وَشَبَّهَهُ بِمَنْ يَدْفَعُ الرِّيشَةَ إِلَى النَّبَّال فِي السُّرْعَةِ، وَإِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي السُّرْعَةِ وَالْخِفَّةِ لأَن الغِراء إِذَا بَرَدَ لَمْ يَلْزَقْ فَيُسْتَعْمَلُ حَارًّا.

والسُّلْكى: الطعنةُ الْمُسْتَقِيمَةُ تلقاءَ وَجْهِهِ، والمَخْلوجَةُ الَّتِي فِي جَانِبٍ.

وَرُوِيَ عَنْ أَبي عَمْرٍو بْنِ الْعَلَاءِ أَنه قَالَ: ذَهَبَ مَنْ كَانَ يُحْسِنُ هَذَا الْكَلَامَ، يَعْنِي سُلْكى ومَخْلُوجَةً.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يقال الرأْيُ مَخْلُوجةٌ وَلَيْسَ بسُلْكى أَي لَيْسَ بِمُسْتَقِيمٍ.

وأَمْرُهُمْ سُلْكى: عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ؛

وقولُ قَيْسِ بْنِ عَيْزارَةَ:غَداةَ تَنادَوْا، ثُمَّ قامُوا فأَجْمَعُوا .

بقَتْلِيَ سُلْكى، لَيْسَ فِيهَا تنَازُعُأَراد عَزِيمَةً قَوِيَّةً لَا تَنَازُعَ فِيهَا.

وَرَجُلٌ مُسَلَّكٌ: نَحِيفٌ وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ.

والسُّلَكُ: فرخُ القَطا، وَقِيلَ فَرْخُ الحَجَلِ، وَجَمْعُهُ سِلْكانٌ، لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِثْلَ صُرَدٍ وصِرْدانٍ، والأُنثى سُلَكَةٌ وسِلْكانةٌ، الأَخيرة قَلِيلَةٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَظَلُّ بِهِ الكُدْرُ سِلْكانُهاوالسُّلَكَةُ والسُّلَيْكَةُ: اسْمَانِ.

وسُليْكٌ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ سُلَيْكٌ السَّعْدِيّ وَهُوَ مِنَ العَدَّائين، كَانَ يُقَالُ لهُ سلَيْك المقانِبِ، وَاسْمُ أُمِّهِ سُلَكَةُ؛

وَقَالَ قُرَّانُ الأَسدي:لَخُطَّابُ ليْلى يالَ بُرْثُنَ مِنْكُمُ، .

عَلَى الهَوْلِ، أَمْضى مِنْ سُلَيْك المَقانِبِسمك: السَّمَكُ: الحُوتُ مِنْ خَلْق الْمَاءِ، وَاحِدَتُهُ سَمَكَة، وجمعُ السَّمَكِ سِماكٌ وسُمُوكٌ.

والسَّمَكَةُ: بُرْجٌ فِي السَّمَاءِ مِنْ بُرُوج الفَلَك؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَراد عَلَى التَّشْبِيهِ لأَنه بُرْجٌ ماوِيٌّ، وَيُقَالُ لَهُ الحُوتُ.

وسَمَكَ الشَّيْءَ يَسْمُكُه سَمْكاً فَسَمَكَ: رَفَعَهُ فَارْتَفَعَ.

والسِّمَاكُ: مَا سُمِكَ بِهِ الشيءُ، وَالْجَمْعُ سُمُكٌ.

التهذيب: والسِّماكُ مَا سَمَكْتَ حَائِطًا أَو سَقْفاً.

والسِّماكانِ: نَجْمَانِ نَيِّرانِ أَحَدُهُمَا السِّماك الأَعْزَل وَالْآخَرُ السِّماكُ الرامِحُ، وَيُقَالُ إِنَّهُمَا رِجْلَا الأَسد، وَالَّذِي هُوَ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ الأَعْزَلُ وَبِهِ يَنْزِلُ الْقَمَرُ وَهُوَ شَآمٍ، وَسُمِّيَ أَعزلَ لأَنه لَا شَيْءَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ زوك: الزَّوْكُ: مَشْيُ الْغُرَابِ، وَهُوَ الخَطْوُ الْمُتَقَارِبُ فِي تَحَرُّكِ جَسَدِ الإِنسان الْمَاشِي.

وزَاكَ فِي مشْيتِه يَزُوكُ زَوْكاً وزَوَكاناً: حَرَّكَ مَنكِبَيْهِ وأَلْيَتَيْه وفَرّج بَيْنَ رِجْلَيْهِ؛

قَالَ:أَجْمَعْتُ أَنَّكَ أَنْتَ أَلأَمُ مَنْ مَشَى .

فِي زَوْكِ فَاسِيَّةٍ، وزَهْوِ غُرابِوزَاكَ يَزُوكُ زَوْكاً وزَوَكاناً: تَبَخْتَرَ وَاخْتَالَ، وَهُوَ الزَّوَنَّكُ.

والزَّوْكُ: مِشْيَةٌ فِي تَقَارُبٍ وفَحَجٍ؛

وأَنشد:رأيتُ رِجَالًا حِينَ يَمْشُونَ فحَّجُوا .

وزَاكُوا، وَمَا كَانُوا يَزُوكُونَ مِنْ قبلُوَقَدْ تَقَدَّمَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ وَغَيْرُهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ السِّكِّيتِ وَغَيْرِهِ فِي الزّوْك فِي زَنَكَ فَلَا حَاجَةَ لإِعادته.

والزَّوَنَّكُ: الْقَصِيرُ لأَنه يَزُوكُ فِي مِشْيته، وَقِيلَ: إِنَّهُ رُبَاعِيٌّ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: زَاكَ يَزُوكُ يَدُلُّ عَلَى أَنه فَعَنَّلٌ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: رأَيتها مُوزكة وَقَدْ أَوْزَكَتْ وَهُوَ مَشْيٌ قَبِيحٌ مِنْ مَشْيِ الْقَصِيرَةِ؛

وأَنشد الْمُنْذِرِيُّ لأَبي حَرَامٍ:تَزَاوَكَ مُضْطَبِئ آرِمٌ، .

إِذَا ائْتَبَّه الإِدُّ لَا يَفْطَؤُهْابْنُ السِّكِّيتِ: التَّزاوُكُ الِاسْتِحْيَاءُ، والمُضْطَبئ المستَحِي، آرِمُ: مُواصِل، ائْتَبَهَ: تَهَيَّأَ لَهُ، لَا يَفْطَؤُهُ: لَا يَقْهَرُه.

زوزك: زَوْزَكَتِ المرأةُ: حرَّكت أَلْيتَيها وَجَنْبَيْهَا إِذَا مَشَتْ.

والزَّوْزَكُ: الْقَصِيرُ الحَيَّاك فِي مِشْيَتِه؛

قَالَ:وزوْجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَىقَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ فَوَنْعَل.

زيك: زَاكَ يَزِيكُ زَيْكاً: تبختر واختال.

[فصل السين المهملة]