معنى «سمرد»

والإِسْميدُ الّذي يُسَمَّى بالفارسيّة: السَّمد، معرّب.

قَالَ ابْن سيدَه: لَا أَدرِي أَهو هاذا الَّذِي حَكَاهُ كُرَاع، أَم لَا.

وَقد نُسِبَ إِليه أَبو محمّد عبدُ الله بن محمّد بن عليّ بنِ زِيادٍ، العَدْلُ المُحَدِّثُ.

(واسْمَدَّ) الرَّجلُ (اسمِداداً.

و) كَذَا (اسْمادَّ اسْمِيداداً:: وَرِمَ) وَقيل: وَرِمَ (غَضَباً) ، وَقَالَ أَبو زيد: وَرِم وَرَماً شَدِيداً.

واسْمَادَّت يَدُه وَرِمَتْ.

وَفِي الحَدِيث: (اسمادَّت رِجْلُهَا) انتفَخَتْ وَورِمَت.

وكلُّ شيْءٍ ذَهَبَ أَو هَلَكَ فقد اسمَدَّ واسْادَّ.

وسْمَدَّ من الغَضَبِ، واسْمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.

(وسَمَدَانُ، محرّكةً: حِصْنٌ باليَمَنِ عظيمٌ) .

وممَّا يُستدرك عَلَيْهِ:يقالُ للفَحْل إِذا اغتَلَم: قد سَمَدَ.

ووَطْبٌ سامِدٌ: مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ.

وَهُوَ مَجاز.

وسَمَدَ سُمُوداً: غَنَّى، قَالَ ثَعْلَب: وَهِي قليلةٌ.

وَقَوله عَزَّ وجَلَّ: {٨.

٦١} (النَّجْم: ٦١) فُسِّر بالغِناءِ.

ورُوِي عَن ابْن عَبّاس أَنه قَالَ: السُّمُودُ: الغِنَاءُ، بلُغَة حِمْيَر.

وَزَاد فِي الأَساس: لأَن المُغَنِّيَ يَرفَعُ رأْسَهُ ويَنْصِبُ صَدْرَه.

وَيُقَال للِقْقَيْنَة: أَسْمِدينا، أَي أَلْهِينا بالغِنَاءِ، وَهُوَ مَجاز.

وسَمَدَ الرّجلُ سُمُوداً: بُهِتَ.

وسَمَدَه سَمْداً قَصَدَه، كصَمَدَه.

وسَمَدَ الأَرضَ سَمْداً: سَهَّلَها.

وسَمَّدها: زَبَّلَها.

والمِسْمَد: الزَّبِيلُ عَن اللِّحْيَانيّ.

واسمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.

وسَمَدُون، مُحَرَّكةً: قَرْيَةٌ بِمصْر، فِي المُنوفِيَّةِ.

[سمرد]: (السُّمْرُود، بالضّمّ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ: (الطّوِيلُ) من الرِّجال.

كَذَا فِي التكملة.

[سمعد][سمغد]: (اسْمَعَدّ) الرجلُ (اسْمِعْداداً) ، أَهمله : (السُّمْرُود، بالضّمّ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ: (الطّوِيلُ) من الرِّجال.

كَذَا فِي التكملة.

[سمعد][سمغد]: (اسْمَعَدّ) الرجلُ (اسْمِعْداداً) ، أَهملهالجوهَرِيّ.

وَقَالَ الصاغانيّ: إِذا (امتلأَ غَضَباً) ، كاسْمَعَطَّ واشْمَعَطّ.

(و) اسمَعَدَّت (أَنَامِلُه: تَوَرَّمَتُ) ، وَكَذَا الرِّجلُ واليَدُ.

(كاسْمَغَدَّ) ، بِالْمُعْجَمَةِ (فيهمَا) .

وَفِي الحَدِيث أَنَّهُ صَلَّى حَتَّى اسْمَغَدَّتْ رِجْلَاهُ) ، أَي تَوَرَّمَتَا وانتَفَخَتَ.

(والسِّمَغْد كحِضَجْر: الطويلُ) من الرِّجَال (الشديدُ الأَركانِ) ، قَالَه أَبو عَمرو، وأَنشد لإِياس بن خَيْبَرِيّ:حتّى رَأَيْتُ العَزَبَ السِّمَغْدَاوَكَانَ قد شَبَّ شَباباً مَغْدا(و) السِّمَغْد.

أَيضاً: (الأَحمقُ) الضَّعِيفُ (و) السِّمَغْدُ أَيضاً: (المُتَكَبِّرُ) المُنْتَفِخُ غَضَباً.

هَكَذَا فِي النّسخ.

وَالصَّوَاب فِيهِ: السِّمَّغْد، كقِرْشَبَ كَمَا هُوَ بخطّ الصاغانيّ.

وَمِمَّا يُستَدْرك عَلَيْهِ:المُسْمَغِدُّ، كمُقْشَعِرَ: الناعِمُ، وَقيل: الذَّاهِب.

وأَيضاً: الشَّدِيدُ القَبْضِ حتَّى تَنتَفِخَ الأَنامِلُ.

وأَيضاً: المُتَكَبِّرُ.

وأَيضاً: الوارِمُ.

واسْمَغَدَّت أَنامِلُه: تَوَرَّمَتْ.

واسمَغَدّ الجُرْحُ، إِذا وَرِمَ.

وَعَن ابْن السِّكِّيت: رَأَيْتُه مُغِدًّا مُسْمَغِدًّا، إِذا رَأَيْتَه وارِماً من الغَضَب.

وَقَالَ أَبو سُوَاجٍ:إِنَّ المَنِيَّ إِذا سَرَىفِي العَبْدِ أَصبحَ مُسْمَغِدَّا