معنى «سمد»

سمَدَ يَسمُد، سُمُودًا، فهو سامِد • سمَد الشَّخصُ: ١ - لها، غفل وسها " {وَتَضْحَكُونَ وَلاَ تَبْكُونَ.

وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} ".

٢ - تكبَّر " {وَتَضْحَكُونَ وَلاَ تَبْكُونَ.

وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} ".

سمَّدَ يسمِّد، تسميدًا، فهو مُسمِّد، والمفعول مُسمَّد • سمَّد الأرضَ: وضع فيها السَّمادَ لإصلاحها وزيادة إخصابها.

سُمُود [مفرد]: مصدر سمَدَ.

سمدها بالزبل(السرجين) الزبل (مَعَ)(سرح)سرحا وسروحا خرج بِالْغَدَاةِ والسيل جرى جَريا سهلا والماشية سامت وَالشَّيْء سرحا أرْسلهُ وَمَا فِي صَدره أخرجه والماشية أسامها وَالله فلَانا وَفقه وَيُقَال هُوَ يسرح فِي أَعْرَاض النَّاس يغتابهم(سرح) سرحا خرج فِي أُمُوره سهلا(سرح) الشَّيْء أرْسلهُ يُقَال سرح الرَّسُول أرْسلهُ فِي حَاجَة وسرح الشّعْر رجله وخلص بعضه من بعض بالمشط وسرح فلَانا إِلَى مَوضِع كَذَا وسرح الْمَرْأَة طَلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا} وَالْعَامِل أخلاه من عمله (محدثة) وسرح الْمَاشِيَة أسامها وَالشَّيْء سهله وَعنهُ الشَّيْء فرجه وَالله العَبْد للخير وَفقه(انسرح) فلَان تجرد من ثِيَابه وأسرع(تسرح) من الْمَكَان ذهب وَخرج(التسريحة) هَيْئَة لتسريح الشّعْر(السارح) الرَّاعِي والماشية(السارحة) الْمَاشِيَة وَيُقَال مَا لَهُ سارحة وَلَا رَائِحَة مَا لَهُ شَيْء(السراح) التسريح وَيُقَال أفعل ذَلِك فِي سراح ورواح فِي سهولة وَيُقَال أطلق سراحه خلى سَبيله(السَّرْح) الْمَاشِيَة (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وَلَا يُسمى سرحا إِلَّا مَا يغدى بِهِ وَيرَاح وَشَجر عِظَام طوال الْوَاحِدَة سرحة وفناء الدَّار(السَّرْح) السهل يُقَال مشْيَة سرح وولدته سرحا فِي سهولة وَعَطَاء سرح منجز وَفرس سرح سريعة(السرحان) الذِّئْب وذنب السرحان الْفجْر الْكَاذِب وسرحان الْحَوْض وَسطه (ج) سراحين وسراح وسراح وَمن الْبَرْق الَّذِي يَمْتَد إِلَى جِهَة الأَرْض والصف من النّخل (ج) أساكيب(السكب) الهطلان الدَّائِم من الْمَطَر وَغَيره والسريع الجريان يُقَال مَاء سكب والسريع الجري يُقَال فرس سكب والنشيط الْخَفِيف وَالْأَمر اللَّازِم يُقَال أَمر سكب حتم والطويل من الرِّجَال والنحاس والرصاص(السكب) الرصاص وَشَجر طيب الرَّائِحَة لَهُ زغب وورق كورق الصعتر(السكبة) الْخِرْقَة تقور للرأس كالشبكة وَالْغَرْس يخرج مَعَ الْمَوْلُود (ج) سكاب(السكبة) مَا يسْقط من جلدَة الرَّأْس كالنخالة من وسخه (ج) سكب وسكاب(المسكبة) أَدَاة السكب يُقَال أرسل المَاء فِي المسكبة (ج) مساكب(

(السَّامِدُ) اللَّاهِي وَبَابُهُ دَخَلَ.

وَ (تَسْمِيدُ) الْأَرْضِ جَعْلُ السَّمَادِ فِيهَا.

وَ (السَّمَادُ) بِالْفَتْحِ سِرْجِينٌ وَرَمَادٌ.

سمد] سَمَدَ سُموداً: رفع رأسَه تكبرا.

وكل رافع رأسه فهوسامد.

وقال الراجز رؤبة:سوامد الليل خفاف الازواد (٣)يقول: ليس في بطونها علف.

وقال ابن الاعرابي: سمدت سُموداً: عَلَوْتُ وسَمَدَتِ الإبل في سيرها: جَدَّتْ والسُمودُ: اللهوُ.

والسامِدُ: اللاهي والمغنِّي.

والسامِدُ: القائمُ، والساكتُ.

والسامِدُ: الحزينُ الخاشع.

يقال للقَيْنَة: أَسْمِدِينا، أي أَلْهينا بالغناء وغنِّينا.

وتسميد الارض: أن يجعل فيها السَمادُ، وهو سِرْجينٌ ورماد.

وتسميدُ الرأس: استئصالُ شَعَره، لغة في التسبيد.

واسمأد الرجل بالهمز اسمئدادا، أي ورم غضبا.

[سمغد] المُسْمَغِدُّ: الوارمُ، بالغين معجمة.

ويقال: اسْمَغَدَّتْ أناملُه: إذا تورَّمت.

واسْمَغَدَّ الرجل أي امتلأ غضباً.

رجل سامد، وقد سمد سمودا إذا قام رافعاً رأسه ناصباً صدره كما يسمد الفحل إذا هاج، ومنه قيل للغافل الساهي: سامد، " وأنتم سامدون ".

ورجل سميدع من قوم سمادع وسمادعة.

قال الراعي:قليلاً ثم قام إلى المطايا .

سمادعة يجرّون الثناياوقال عويف القوافي:لعمري لقد فارقت من آل مالك .

سمادع سادات ومرداً خضارماوهو يأكل السميد والسميد وهو الحواري.

ومن المجاز: وطب سامد: ملآن منتصب.

وسمد إذا غنى لأن المغني يرفع رأسه وينصب صدره.

واسمدي لنا يا جارية.

سَمَدَ سُموداً: رَفَعَ رأسَهُ تَكَبُّراً، وعَلا، ـ وـ الإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْر، ودَأَبَ في العَمَلِ، وقامَ مُتَحَيِّراً، ولَهَا.

والسُّمودُ: يكونُ حُزْناً وسُروراً.

وسَمَّدَ الأرضَ تَسْميداً: جَعَلَ فيها السَّماد، أي: السِّرْقِينَ بِرَمادٍ،وـ الشَّعَرَ: اسْتَأصَلَهُ.

وقولُ رُؤْبَة:سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفافُ الأَزوادْأي: دَوائِمُ السَّيْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تفسيرهِ بـ: ما في بُطونِها علَفٌ.

وهو لكَ سَمْداً، أي:

سمد: السَّمْدُ من السير: [الدَّأْب، ويقال] : سَمَدَتِ الإبلُ تُسْمُد سُمُوداً أي لم تعرف الإعياءَ، وأنشد:

سمد:السَّمْدُ: من السَّيْرِ، سَمَدَتِ الإبلُ تَسْمُدُ سُمُوْداً.

و {وَأَنْتُمْ سامِدُونَ} (٧٧) منه.

وقيل: هو أنْ يُبْهَتَ الانسانُ ويَنْقَطِعَ ويَحْزَنَ (٧٨)، وأنْشَدَ

سمد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {تَبْكُونَ وَأَنتُمْ سَامِدُونَ} (النَّجْم: ٦١) .

قَالَ المفسِّرون فِي قَوْ

(سمد):{وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (٦٠) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النجم: ٦٠، ٦١]"المِسْمد - بالكسر: الزَّبيل.

والسَمَاد - كسَحاب: تراب قوي (سِرْجين - أي زِبْل وبول وجِلّ - ورماد) يُطْرح في أصول الزرع ليجود نباته.

وَطْب سامد: ملآن منتصب [الأساس] (الوطْب سِقاءٌ للبن من جلد الجَذَع فما فوقه).

والسامد: المنتصب إذا كان رافعًا رأسه ناصبًا صدره ".

° المعنى المحوري انتصاب جرم الشيء قائما من شدة اكتنازه بما يشغل جوفَه - كالوطب، وكالسامد من الناس، والسَمَاد يُقيم الزرع ويملؤه حيوية، والزبيل يُكدَّس فيه التراب ونحوه.

ومنه: "سمد سمودًا

٣٠٢٥ - سِمَادالجذر:س م دمثال:يَحْتَاج الزرع إلى سِمادالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط السين بالكسر، وهي بالفتح.

المعنى:ما يوضع في الأرض من المخصِّبات ليجود زرعهاالصواب والرتبة:-يحتاج الزرع إلى سَمَاد [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «سَمَاد» بفتح السين.

سَمَّدَه إِذا استأْصله حَتَّى أَلحقه بِالْجِلْدِ.

قَالَ: وسَبَّدَ شعرَه إِذا حَلَقَهُ ثُمَّ نَبَتَ مِنْهُ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: سَبَدَ شعرَه وسَبَّده وأَسْبَدَه وسَبَتَه وأَسبَتَه وسَبَّتَه إِذا حَلَقَهُ.

والسُّبَدُ: طَائِرٌ إِذا قَطَرَ عَلَى ظَهْرِهِ قطرةٌ مِنْ مَاءٍ جَرى؛

وَقِيلَ: هُوَ طَائِرٌ لَيِّنُ الرِّيشِ إِذا قَطَرَ الْمَاءُ عَلَى ظَهْرِهِ جَرَى مِنْ فَوْقِهِ لِلِينِهِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَكُلَّ يَوْمٍ عرشُها مَقِيلي، .

حَتَّى تَرَى المِئْزَرَ ذَا الفُضولِ،مِثلَ جناح السُّبَدِ الغسيلِوالعرب تسمي الْفَرَسَ بِهِ إِذا عَرِقَ؛

وَقِيلَ: السُّبَدُ طَائِرٌ مِثْلُ العُقاب؛

وَقِيلَ: هُوَ ذَكَرُ الْعِقْبَانِ، وإِياه عَنَى سَاعِدَةُ بقوله:كأَنَّ شُؤُونَه لَبَّاتُ بُدْنٍ، .

غَدَاةَ الوَبْلِ، أَو سُبَدٌ غَسِيلُوَجَمْعُهُ سِبْدانٌ؛

وَحَكَى أَبو مَنْجُوفٍ عَنِ الأَصمعي قَالَ: السُّبَدُ هُوَ الخُطَّاف البَرِّيُّ، وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: هُوَ مِثْلُ الْخُطَّافِ إِذا أَصابه الْمَاءُ جَرَى عَنْهُ سَرِيعًا، يَعْنِي الْمَاءَ؛

وَقَالَ طُفَيْلٌ الْغَنَوِيُّ:تقريبُه المَرَطَى والجَوزُ مُعْتَدِلٌ، .

كأَنه سُبَدٌ بالماءِ مغسولُالْمَرَطَى: ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ.

وَالْجَوْزُ: الْوَسَطُ.

والسُّبَدُ: ثَوْبٌ يُسَدُّ بِهِ الحوضُ المَرْكُوُّ لِئَلَّا يَتَكَدَّرَ الْمَاءُ يُفْرَشُ فِيهِ وَتُسْقَى الإِبل عَلَيْهِ وإِياه عَنَى طُفَيْلٌ؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ يُقَوِّي مَا قَالَ الأَصمعي:حَتَّى تَرَى الْمِئْزَرَ ذَا الْفُضُولِ، .

مِثْلَ جَنَاحِ السُّبَدِ الْمَغْسُولِوالسُّبَدَةُ: الْعَانَةُ «٣».

والسِّبَدَةُ: الدَّاهِيَةُ.

وإِنه لَسِبْدُ أَسباد أَي دَاهٍ فِي اللُّصُوصِيَّةِ.

والسَّبَنْدَى والسِّبِنْدَى والسَّبَنْتى: النَّمِرُ، وَقِيلَ الأَسد؛

وأَنشد يَعْقُوبُ:قَرْمٌ جَوادٌ مِنْ بَنِي الجُلُنْدى، .

يَمْشِي إِلى الأَقران كالسَّبَنْدَىوَقِيلَ: السَّبْنَدَى الْجَرِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، هُذَلِيَّةٌ؛

قَالَ الزَّفَيَان:لمَّا رأَيتُ الظُّعْنَ شالتْ تُحْدَى، .

أَتبعْتُهُنَّ أَرْحَبِيّاً مَعْدَاأَعيَسَ جَوّابَ الضُّحَى سَبَنْدَى، .

يَدَّرِعُ الليلَ إِذا مَا اسْوَدَّاوَقِيلَ: هُوَ الْجَرِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ عَلَى كُلَّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: هِيَ اللَّبْوَةُ الْجَرِيئَةُ، وَقِيلَ: هِيَ النَّاقَةُ الْجَرِيئَةُ الصَّدْرِ وَكَذَلِكَ الْجَمَلُ؛

قَالَ:عَلَى سَبَنْدَى طَالَمَا اعْتَلى بِهِالأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ: السَّبَنْدى الْجَرِيءُ، وَفِي لُغَةِ هُذَيْلٍ: الطَّوِيلُ، وَكُلُّ جريء سَبَنْدى وسَبَنْتى.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: السَّبَنْتاةُ النَّمِرُ وَيُوصَفُ بِهَا السَّبُعُ؛

وَقَوْلُ المُعَذَّلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:مِنَ السُّحِّ جَوَّالًا كأَنَّ غُلامَه .

يُصَرِّفُ سِبْداً، فِي العِيانِ، عَمَرَّداوَيُرْوَى سِيداً.

قَوْلُهُ مِنَ السُّحِّ يُرِيدُ مِنَ الْخَيْلِ الَّتِي تَسِحُّ الْجَرْيَ أَي تَصُبُّ.

والعمرَّد: الطَّوِيلُ، وظنوتسميدُ الأَرض: أَن يُجْعَل فِيهَا السَّمادُ وَهُوَ سِرجِينٌ ورَماد.

وسَمَدَ الأَرض سَمْداً: سَهَّلَهَا.

وسمَّدها: زبَّلها.

والسَّمادُ: تُرَابٌ قَوِيٌّ يُسَمَّدُ بِهِ النَّبَاتُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن رَجُلًا كَانَ يُسَمِّدُ أَرضَه بعَذِرَة النَّاسِ، فَقَالَ: أَما يَرضى أَحدُكم حَتَّى يُطِعمَ النَّاسَ مَا يَخرج مِنْهُ؟

السَّماد مَا يُطرح فِي أُصول الزَّرْعِ والخُضَر مِنَ الْعُذْرَةِ والزِّبْل ليَجود نَباتُه.

والمِسْمَد: الزَّبيلُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ: وَلَا يُقَالُ وتَسْميدُ الرأْس: استئصالُ شَعَره، لُغَةٌ فِي التسبيدِ.

وسَمَّد شَعَرَهُ: استأْصله وأَخذه كُلَّهُ.

والسَّميدُ: الطَّعَامُ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ: هِيَ بِالدَّالِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ.

والإِسميدُ: الَّذِي يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ سَمِدْ مُعَرَّبٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدري أَهو هَذَا الَّذِي حَكَاهُ كُرَاعٌ أَم لَا.

والمُسْمَئِدُّ: الْوَارِمُ.

واسْمَأَدَّ، بِالْهَمْزِ، اسمِئْداداً: وَرِمَ؛

وَقِيلَ: ورِمَ غَضَبًا.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: وَرِمَ ورَماً شَدِيدًا.

واسمأَدَّت يَدُهُ: ورِمَت.

وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ: اسمأَدَّت رِجْلُهَا أَي انَتَفَخَت وورِمَت.

وكلُّ شيءٍ ذَهَبَ أَو هَلَك، فَقَدِ اسْمدَّ واسمَأَدَّ.

واسْمادَّ مِنَ الْغَضَبِ كَذَلِكَ.

واسْمادَّ الشيءُ: ذهب.

سَمْعَدَ: الأَزهري: اسمَعَدَّ الرجلُ واسمَغَدَّ إِذا امتلأَ غَضَباً، وَكَذَلِكَ اسْمَعَطَّ واشمَعَطَّ، وَيُقَالُ ذَلِكَ فِي ذَكَر الرَّجُلِ إِذا اتمَهَلَّ.

سمغد: السِّمَّغْدُ «٢» الطويلُ.

والسِّمَّغْدُ: الأَحْمق الضَّعِيفُ.

والمُسمَغِدُّ: المُنَتَفخ، وَقِيلَ: النَّاعم، وَقِيلَ: الذَّاهِبُ.

والمُسْمَغِدُّ: الشَّدِيدُ القَبْض حَتَّى تَنْتَفِخَ.

الأَنامل.

والمُسْمَغِدُّ: الْوَارِمُ، بِالْغَيْنِ مُعْجَمَةً.

يُقَالُ: اسْمَغَدَّت أَنامله إِذا تَوَرَّمَت.

واسمَغَدَّ الرَّجُلُ أَي امتلأَ غَضَبًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه صَلَّى حَتَّى اسمَغَدَّت رِجْلَاهُأَي تورَّمَتا وَانْتَفَخَتَا.

والمُسْمَغِدُّ: الْمُتَكَبِّرُ المنتفِخُ غَضَبًا.

واسْمَغَدَّ الْجُرْحُ إِذا وَرِمَ.

وَقِيلَ: المُسْمَغِدُّ مِنَ الرِّجَالِ الطويلُ الشديدُ الأَركان؛

قَالَهُ أَبو عَمْرٍو وأَنشد:حَتَّى رأَيت العَزَبَ السِّمَّغْدا، .

وَكَانَ قَدْ شبَّ شَباباً مَغْداًابْنُ السِّكِّيتِ: رأَيته مُغِدّاً مُسْمَغِدّاً إِذا رأَيته وَارِمًا مِنَ الغضَب؛

وَقَالَ أَبو سُوَاجٍ:إِنَّ المَنِيَّ، إِذا سَرى .

فِي الْعَبْدِ، أَصْبَحَ مُسْمَغِدّا

: (سَمَدَ سُمُوداً) ، من حَدِّ كَتَبَ:(رَفَعَ رأْسه تَكَبُّراً) ، وكلُّ رافعٍ رأْسَهُ فَهُوَ سامِدٌ.

(و) سَمَدَ يَسْمُد سُمُوداً: (عَلَا) .

(و) سَمَدَت (الإِبِلُ: جَدَّتْ فِي السَّيْرِ) وَلم تَعرِف الإِعياءَ.

(و) سَمَدَ يَسْمُد سُمُوداً (دَأَبَ فِي) السَّيْرِ و (العَمَلِ) .

والسَّمْدُ: السَّيْرُ الدائمُ.

(و) سَمَدَ سُمُوداً: (قامَ مُتَحَيِّراً) قَالَ المبرّد: السّامِدُ: القائِمُ فِي تَحَيُّرٍ، وأَنشد لهُزَيْلةَ بنت بَكْرٍ تبكِي عاداً:قَيْلُ قُمْ فنْظُرْ إِليهمْثُمَّ دَعْ عنكَ السُّمُودَاوَبِه فُسِّرت الْآيَة: {وَأَنتُمْ سَامِدُونَ} (النَّجْم: ٦١) .

وَفِي حَدِيث عَليَ: (أَنّه خَرَجَ إِلى المَسْجِدِ، والنّاسُ يَنتظرونَه للصّلاة قِياماً، فَقَالَ: مَالِي أَراكُمْ سامِدِينَ.

قَالَ ابْن الأَثير: السامِد: المُنْتَصِبُ إِذا كَانَ رَافعا رَأْسَهُ، ناصِباً صَدْرَه.

أَنكر عَلَيْهِم قِيامَهم قبل أَن يَرَوْا إِمَامَهُم.

(و) السُّمُود: اللَّهْوُ، وَقد سَمَدَ يَسْمُدُ، إِذا (لَهَ) ، وغَفَلَ، وذَهَبَ عَن الشيْءِ.

وسَمَّده تَسْمِيداً: أَلهَاه.

وَبِه فَسَّرَ بعضٌ الآيةَ المتقَدّمة.

وَقَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: سامِدُون: مُستكبِرون.

وَقَالَ اللَّيْث: سامِدُون: ساهُون.

(و) قيل: (السمُودُ يكون حُزْناً وسُرُوراً) ، وأَنشد فِي الحُزن لعبْدِ الله بن الزَّبِير الأَسديِّ:رمى الحَدَثانُ نُسْوَةَ آلِ سَعْدٍبأَمْرٍ قد سَمَدْنَ لَهُ سُمُيودَافَرَدَّ شُعُورَهُنَّ السُّودَ بِيضاًورَدَّ وُجُوهَهُنَّ البِيضَ سُودَاوَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: السامد: اللّاهِي، والسامِدُ: الغافِلُ، والسامِدُ: السَّاهِي، والسامِد: المُتَكَبِّر، والسامِد: القائِم،والإِسْميدُ الّذي يُسَمَّى بالفارسيّة: السَّمد، معرّب.

قَالَ ابْن سيدَه: لَا أَدرِي أَهو هاذا الَّذِي حَكَاهُ كُرَاع، أَم لَا.

وَقد نُسِبَ إِليه أَبو محمّد عبدُ الله بن محمّد بن عليّ بنِ زِيادٍ، العَدْلُ المُحَدِّثُ.

(واسْمَدَّ) الرَّجلُ (اسمِداداً.

و) كَذَا (اسْمادَّ اسْمِيداداً:: وَرِمَ) وَقيل: وَرِمَ (غَضَباً) ، وَقَالَ أَبو زيد: وَرِم وَرَماً شَدِيداً.

واسْمَادَّت يَدُه وَرِمَتْ.

وَفِي الحَدِيث: (اسمادَّت رِجْلُهَا) انتفَخَتْ وَورِمَت.

وكلُّ شيْءٍ ذَهَبَ أَو هَلَكَ فقد اسمَدَّ واسْادَّ.

وسْمَدَّ من الغَضَبِ، واسْمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.

(وسَمَدَانُ، محرّكةً: حِصْنٌ باليَمَنِ عظيمٌ) .

وممَّا يُستدرك عَلَيْهِ:يقالُ للفَحْل إِذا اغتَلَم: قد سَمَدَ.

ووَطْبٌ سامِدٌ: مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ.

وَهُوَ مَجاز.

وسَمَدَ سُمُوداً: غَنَّى، قَالَ ثَعْلَب: وَهِي قليلةٌ.

وَقَوله عَزَّ وجَلَّ: {٨.

٦١} (النَّجْم: ٦١) فُسِّر بالغِناءِ.

ورُوِي عَن ابْن عَبّاس أَنه قَالَ: السُّمُودُ: الغِنَاءُ، بلُغَة حِمْيَر.

وَزَاد فِي الأَساس: لأَن المُغَنِّيَ يَرفَعُ رأْسَهُ ويَنْصِبُ صَدْرَه.

وَيُقَال للِقْقَيْنَة: أَسْمِدينا، أَي أَلْهِينا بالغِنَاءِ، وَهُوَ مَجاز.

وسَمَدَ الرّجلُ سُمُوداً: بُهِتَ.

وسَمَدَه سَمْداً قَصَدَه، كصَمَدَه.

وسَمَدَ الأَرضَ سَمْداً: سَهَّلَها.

وسَمَّدها: زَبَّلَها.

والمِسْمَد: الزَّبِيلُ عَن اللِّحْيَانيّ.

واسمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.

وسَمَدُون، مُحَرَّكةً: قَرْيَةٌ بِمصْر، فِي المُنوفِيَّةِ.