معنى «سمح»

سمُحَ يسمُح، سماحةً وسُمُوحَةً، فهو سَمْح • سمُح الشَّخصُ: صار متساهلاً كريمًا "سمُح خلقُه بعد حجِّ بيت الله الحرام- إقدامُ عمروٍ في سماحة حاتمٍ .

في حلم أحنف في ذكاء إياسِ".

استسمحَ يستسمح، استسماحًا، فهو مُستسمِح، والمفعول مُستسمَح • استسمح الرَّجلَ: ١ - طلب منه العفوَ "استسمح أباه".

٢ - استأذنه.

تسامحَ/ تسامحَ في يتسامح، تسامُحًا، فهو مُتسامِح، والمفعول مُتسامَحٌ فيه • تسامح الشَّخصُ/ تسامح الشَّخصُ في الأمر: تساهل فيه، تهاون فيه "لا تتسامح الدَّولةُ مع الخونة والمتآمرين- تسامح في شُرْب الخمر- التَّسامُح جزءٌ من العدالة".

تسمَّحَ يتسمَّح، تَسَمُّحًا، فهو مُتَسَمِّح • تسمَّح الرَّجلُ: تكلّف السَّماحة أي التَّساهل والكرم.

سامحَ يسامح، مُسامَحةً، فهو مُسامِح، والمفعول مُسامَح • سامَحه أبوه: عفا عنه، ولم يعاقبه "النُّفوس الكبيرة وحدها تعرف كيف تسامح- سامَحَه بما/ فيما/ على ما فعل- سامِحْ جميعَ الناس ما عدا نفسك [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: وخالف النفسَ والشيطانَ واعصهما- وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدى .

وفارقْ ولكن بالتي هي أحسنُ" ° سامح فلانًا بذنبه: صفح عنه- سامَحك اللهُ: دعاء معناه أرجو من الله أن يعفو عنك وقد يستخدم في العتاب.

سَماح [مفرد]: مصدر سمَحَ/ سمَحَ لـ ° بيع السَّماح: بيع بأقلّ من الثَّمن المناسب.

• فترة سماح: (قص) فترة يُسمح فيها بتمديد أجل الدَّفع والسَّداد عند الاقتراض من المصارف ونحوها.

سَمْح [مفرد]: ج سِماح (لغير المصدر {وسُمحاءُ} لغير المصدر {، مؤ سَمْحة} لغير المصدر)، ج مؤ سِماح (لغير المصدر): ١ - مصدر سمَحَ/ سمَحَ لـ ° دين سمْح/ شريعة سمْحة: فيه يسر وسهولة.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سمُحَ.

سَماحة [مفرد]: ١ - مصدر سمُحَ وسمَحَ/ سمَحَ لـ ° سماحة الإسلام: يُسْرُه.

٢ - لقب يسبق أسماء رجال الدِّين الإسلاميّ كالمفتي "سماحة المفتي/ شيخ الأزهر".

تسامُح [مفرد]: مصدر تسامحَ/ تسامحَ في.

• التَّسامُح الدِّينيّ: احترام عقائد الآخرين.

مِسْمَح [مفرد]: ج مَسامِحُ: مِسماح، كثير السّماح "أب مِسْمح مع أولاده".

مِسْمَاح [مفرد]: ج مَسامِيحُ، مؤ مِسْماح ومِسْماحَة، ج مؤ مَسامِيحُ: صيغة مبالغة من سمَحَ/ سمَحَ لـ: كثير السَّماح "رجل مِسْماح- امرأة مِسْماح/ مِسْماحَة".

سُموحَة [مفرد]: مصدر سمُحَ.

سمح وَهِي سهلة وَيُقَال فِي التَّحِيَّة أَهلا وسهلا لقِيت أَهلا وحللت سهلا(السهل) تُرَاب كالرمل يَجِيء بِهِ المَاء (ج)

(السَّمَاحُ) وَ (السَّمَاحَةُ) الْجُودُ (سَمَحَ) بِهِ يَسْمَحُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا (سَمَاحًا) وَ (سَمَاحَةً) أَيْ جَادَ.

وَسَمَحَ لَهُ أَيْ أَعْطَاهُ.

وَ (سَمُحَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ صَارَ (سَمْحًا) بِسُكُونِ الْمِيمِ.

وَقَوْمٌ (سُمَحَاءُ) بِوَزْنِ فُقَهَاءَ.

وَامْرَأَةٌ (سَمْحَةٌ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَنِسْوَةٌ سِمَاحٌ بِالْكَسْرِ.

وَ (الْمُسَامَحَةُ) الْمُسَاهَلَةُ وَ (تَسَامَحُوا) تَسَاهَلُوا.

[سمح] السَماحُ والسَماحَةُ: الجود.

وسَمَحَ به: أي جاء به.

وسَمَحَ لي: أعطاني.

وما كان سَمْحاً ولقد سَمُح بالضم، فهو سَمْحٌ، وقومٌ سُمَحاءُ، كأنه جمع سَميح.

ومَساميحُ: كأنَّه جمع مِسْماحٍ.

وامرأة سَمْحَةٌ ونِسْوَةٌ سِماحٌ لا غير، عن ثعلب.

والمُسامحة: المُساهلة.

وتسامحوا: تساهلوا.

وقولهم: " أَسْمَحَتْ قَرُونَتُهُ "، أي ذَلَّتْ نفسُه وتابَعَتْ.

وتَسْميحُ الرُمْح: تَثْقيفُه.

والتَسْميحُ: السير السهل.

وقال: سمح واجتاب فلاة قيا (١)[سنح] السَنيحُ والسانِحُ: ما ولاّك مَيامِنَه من ظَبْي أو طائرٍ أو غيرهما.

تقول: سنح لى الظَبْيُ يَسْنَحُ سُنوحاً، إذا مَرَّ من مَياسِرِكَ إلى ميامِنِك.

والعرب تَتَيَمَّنُ بالسانِحِ وتتشاءم بالبارح.

وفي المثل " مَن لي بالسانِحِ بَعد البارِح ".

وسنَحَ وسانَحَ بمعنىً.

قال الأعشى:جَرَتْ لَهُما طَيْرُ السِناحِ بأشأم (٢) سمح] السَماحُ والسَماحَةُ: الجود.

وسَمَحَ به: أي جاء به.

وسَمَحَ لي: أعطاني.

وما كان سَمْحاً ولقد سَمُح بالضم، فهو سَمْحٌ، وقومٌ سُمَحاءُ، كأنه جمع سَميح.

ومَساميحُ: كأنَّه جمع مِسْماحٍ.

وامرأة سَمْحَةٌ ونِسْوَةٌ سِماحٌ لا غير، عن ثعلب.

والمُسامحة: المُساهلة.

وتسامحوا: تساهلوا.

وقولهم: " أَسْمَحَتْ قَرُونَتُهُ "، أي ذَلَّتْ نفسُه وتابَعَتْ.

وتَسْميحُ الرُمْح: تَثْقيفُه.

والتَسْميحُ: السير السهل.

وقال: سمح واجتاب فلاة قيا (١)[

ويقال إن أصل «اسمٍ» سِمْو، وهو من العلوّ، لأنَّه تنويهٌ ودَلالةٌ على المعنى.

[سمت]السين والميم والتاء أصلٌ يدل على نَهجٍ وقصدٍ وطريقةٍ.

يقال سَمَتَ، إذا أخذ النَّهْج.

وكان بعضُهم يقول: السَّمْت: السّير بالظنّ والحَدْس.

وهو قول القائل:ليس بها ربعٌ لِسَمْتِ السَّامِتويقال إن فلاناً لَحَسنُ السَّمْتِ، إذا كان مستقيمَ الطريقة متحرِّياً لفعل الخَير.

والفعل منه سَمَت.

ويقال سَمَت سَمْتَه، إذا قصد قصده.

[سمج]السين والميم والجيم أصلٌ يدل على خلاف الحُسن.

يقال هو سَمِجٌ وسَمْجٌ (١)، والجمع سِمَاجٌ وسَمَاجَى.

ومن الباب السَّمْج من الألبان، وهو الخبيث الطَّعْم.

[سمح]السين والميم والحاء أصلٌ يدل على سَلاسةٍ وسُهولة.

يقال سَمَح له بالشئ.

ورجل سَمْحٌ، أى جواد، وقومٌ سُمَحاء ومَسامِيح.

ويقال سَمَّح فى سيره، إذا أسرع.

قال:سَمَّحَ واجتابَ فلاةً قِيَّا (٢)ومن الباب: المُسامَحة فى الطِّعان والضَّرب، إِذا كان على مُساهَلة.

ويقال رُمْحٌ مسَمَّحٌ: قد ثُقِّف حتَّى لانَ.

هو سمح بين السماح والسماحة من قوم سمحاء، وهي سمحة من نسوة سماح، ورجل مسماح من قوم مساميح.

وسامحني بكذا، وتسامح في كذا وتسمح.

" وأسمحت قرونته " إذا تبعته نفسه وأطاعته.

وسمح البعير: ذل بعد الصعوبة.

قال المتلمس:صبا من بعد سلوته فؤادي .

وسمح للقرينة بانقيادويقال: عليك بالحق فإن في الحق مسمحاً أي متسعاً ومندوحة عن الباطل.

قال ابن مقبل:وإني لأستحي وفي الحق مسمح .

إذا جاء باغي الخير أن اتعذراوبلغت الشجة السمحاق وهو الجلدة الرقيقة على العظم.

ومن المجاز: عود سمح: بين السماحة مستو لا أبن فيه.

وشجه السمحاق، وفي السماء سماحيق وهي القطع الرقاق من الغيم.

سَمَحَ.

والإِسْجاحُ: حُسْنُ العَفْوِ.

وكمِنْبَرٍ: رجلٌ.

وكقَطامِ: امرأة تَنَبَّأَتْ.

والمَسْجوحُ: الجِهَةُ.

• السَّحُّ، الصَّبُّ، والسَّيَلانُ من فَوْقُ،كالسُّحوحِ والتَّسَحْسُحِ والتَّ

وصِلِّيانٍ وحَلِىٍّ وسَحَمْوَقَالَ أَبُو حنيفَة: السّحَمُ ينْبت نبت النصي والصليان والعنكث، إِلَّا أَنه يطول فَوْقهَا فِي السَّمَاء، وَرُبمَا كَانَ طول السّحَمَةِ طول الرجل وأضخم.

والسّحَمَةُ أغلظها أصلا، قَالَ:أَلا ازحميه زَحْمةً فرُوحيوجاوِزي ذَا السحَمِ المجْلوحِوَقَالَ طرفَة:خيرُ مَا تَرْعَوْنَ من شَجَرٍ .

يابسُ الحَلْفاءِ أَو سَحَمُهْوَبَنُو سَحْمَة: حَيّ.

والأُسَحمانُ: ضربٌ من الشّجر، قَالَ:وَلَا يزالُ الأُسَحمانُ الأسْحَمُتُلْقى الدَّواهي حَوْلَه ويَسْلَمُوالأسَحمانِ جبل بِعَيْنِه، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

وَزعم أَبُو الْعَبَّاس انه الأُسَحمانُ بِالضَّمِّ وَهَذَا خطأ، إِنَّمَا الأُسحمانُ ضرب من الشّجر وَقيل: الأسحمانُ، الْأسود، وَهَذَا خطأ لِأَن الْأسود إِنَّمَا هُوَ الأسَحمُ.

وَبَنُو سُحمَة، حَيّ.

وسُحَامٌ وَذُو سُحَيمٍ: موضعان.

قَالَ مرّة ابْن عبد الله الْهُذلِيّ:تركْنا بالمَرَاحِ وَذي سُحَيْمٍ .

أَبَا حَيّانَ فِي نَفَرٍ مَنافيوسُحَيْمٌ: فرس المثلم بن المشمخر الضَّبِّيّ.

وسُحَيْمٌ وسحامٌ: من أَسمَاء الْكلاب.

[مقلوبه: (س م ح)]سَمُحَ سَماحَةً وسُمُوحَةً وسَمَاحا وسُمُوحا وسَمْحا وسِماحا: جاد.

وَرجل سَمْحٌ وَامْرَأَة سَمْحَةٌ، من رجال وَنسَاء سِماحٍ وسُمَحاءَ فيهمَا، حكى الْأَخِيرَة الْفَارِسِي عَن أَحْمد ابْن يحيى.

وَرجل سَمِيحٌ ومِسْمَحٌ ومسْماحٌ: سَمْحٌ.

قَالَ الشَّاعِر: فِي فتيةٍ بُسْطِ الأكُفِّ مَسامحٍ .

عندَ الفِصال قديمُهم لم يَدْثُرِوَقَالَ جرير:غَلَبَ المساميحَ الوليدُ سَمَاحَةً .

وَكفى قُرَيْشَ المُعْضلاتِ وسادَهاوسَمَحَ لي بذلك يسْمَحُ سَمَاحةً، وأسْمَحَ، وسامَحَ: وَافقنِي على الْمَطْلُوب.

أنْشد ثَعْلَب:لَو كنتَ تُعطِي حِين تُسألُ سامحت .

لَك النفسُ واحْلَوْلاكَ كلُّ خليلِوسَمح وتَسَمّح: فعل شَيْئا فسهل فِيهِ، أنْشد ثَعْلَب:ولكنْ إِذا مَا حَلَّ خَطْبٌ تسَمّحتْ .

بِهِ النّفسُ يَوْمًا، كَانَ للكُرْهِ أذْهَباوأسمَحَت الدَّابة بعد استصعاب: لانَتْ وانقادت.

وأسمَحت قرونه وسامَحَتْ، كَذَلِك.

والمُسامَحَةُ: المساهلة فِي الطعان والضراب والعدو.

قَالَ:وسامَحْتُ طعْنا بالوشيجِ المُقَوَّمِوعودٌ سَمْحٌ، بَين السَّماحَة والسمُوحةِ لَا عقدَة فِيهِ.

وقوس سَمْحَةٌ، ضد كزَّة قَالَ صَخْر الغي:وسَمْحَةٌ من قسِيّ زارةَ حمر .

اءُ هَتُوفٌ عدادُها غَرِدُورمح مُسَمّحٌ: ثقف حَتَّى لَان.

والتّسميحُ: السرعة.

قَالَ:سَمَّحَ واجتابَ بلاداً قِيّا

سمح: رجلٌ سَمْحٌ، ورجالٌ سُمَحاءُ، وقد سَمُحَ سَماحةً وجادَ بمالِه «٣» ، ورجلٌ مِسْماحٌ مَساميح، قال: «٤»غَلَبَ المَساميح الوليد سَماحةً .

وكَفَى قُرَيش المُعضِلاتِ وسادَهاوسَمَحَ لي بذلكَ يَسمَحُ سَماحةً وهو الموافقة فيما طَلَبَ.

والتَسميح: السُّرْعة «٥» ، والمُسامَحةُ في الطِّعان والضرِّاب والعَدْوِ إذا كانت على مُساهلة، قال: «٦»وسامَحْتُ طَعْناً بالوَشِيج ِالمُقَوَّمِورُمْحٌ «٧» مُسَمَّح: تُقِّفَ حتى لان.

وكذلك بعير [مسمح] «٨» .

ورجل

سمح:رَجُلٌ سَمْحٌ، ورِجَالٌ سُمَحَاءُ.

ورَجُلٌ مِسْماحٌ؛

ورجالٌ مَسَامِيْحُ.

وقد سَمُحَ (١٠٧) سَمَاحَةً وسُمُوْحاً وسَمَاحاً: إِذا جَادَ بما لَدَيْهِ.

ونِسْوَةٌ سِمَاحٌ.

وسَمَّحَ: بمعنى سامَحَ، تَسْمِيْحاً.

ويقولونَ: إِذا لم تَجِدْ عِزّاً فَسَمِّحْ: أي لِنْ وَهُنْ.

وسامَحَني فَسَمَحْتُه.

والتَّسْمِيحُ: السُّرْعَةُ.

والمُسَامَحَةُ: المُسَاهَلَةُ في الطِّعَانِ والعَدْوِ وغيرِهما.

ورُمْحٌ مُسَمَّحٌ: ثُقِّفَ حتّى لانَ.

وعُوْدٌ سَمْحٌ بَيِّنُ السُّمُوْحَةِ والسَّمَاحَةِ: لا أُبَنَ فيه.

والسِّمَاحُ: بُيُوْتٌ من أدَمٍ.

سمح: قَالَ اللَّيْث: رَجُلٌ سَمْحٌ، وَرِجَال سُمَحَاء.

ورجُلٌ مِسْمَاحٌ، ورِجالٌ مَسَامِيحُ، وَمَا كَانَ سَمْحاً، وَلَقَد سَمُح سَمَاحَةً وجاد بِمَا لَدَيْهِ.

قَالَ: والتَّسْمِيحُ: السُّرْعَةُ، وَأنْشد:سَمَّح واجْتابَ فَلَاةً قِيَّاوالمُسامَحَةُ فِي الطِّعان والضِّراب: المُسَاهَلَة، وَأنْشد:وسَامَحْتُ طَعْناً بالوَشِيج المُقَوَّمِورُمْحٌ مُسَمَّح: ثُقِّفَ حَتَّى لَانَ بهَا.

أَبُو

١٥٣٦ - تَسْمَحِيالجذر:س م حمثال:هل تسمحي لي بالدخول؟

الرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.

الصواب والرتبة:-هل تسمحين لي بالدخول؟

[فصيحة]-هل تسمحي لي بالدخول؟

[مقبولة] التعليق:الأفعال الخمسة لا تحذف نونها في حالة الرفع؛

لأنها تكون مرفوعة بثبوتها، ولكن يجوز حذفها عند اتصال الفعل بياء المتكلم ومجيء نون الوقاية على لغة قرِئ بها في السبعة قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوني أَعْبُدُ} الزمر/٦٤، بنون واحدة، والأفصح بقاء النونين مع الإدغام كقوله: {تأمرونِّي} أو بقاؤهما مع عدم الإدغام كقوله تعالى: {لِمَ تُؤْذُونَنِي} الصف/٥.

أما حذف النون عند عدم وجود نون الوقاية فيمكن قبوله لوروده في الحديث الشريف: «كما تكونوا يولى عليكم»، وقول الشاعر:أبيت أسري وتبيتي تدلكيوحذف النون كحذف الضمة في قراءة أبي عمرو: {يَأْمُرْكُمْ} البقرة/٦٧، وقول امرئ القيس:فاليوم أشربْ غير مستحقب ٢٨٨٩ - سامَحَ علىالجذر:س م حمثال:سامَحَه على ما فَعَلالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».

المعنى:لاينهالصواب والرتبة:-سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة] التعليق:الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ ١٠٥.

وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.

٣٠٢٤ - سَمَاحَة نَفْسالجذر:س م حمثال:عنده سماحة نفسالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-عنده سماحة نفس [فصيحة] التعليق:الجملة فصيحة، «فالسماحة» تعني: الجود والكرم، وإسناد هذه الكلمة بمعناها للنفس حسن، ومن ثم تكون هذه الجملة من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

٣٠٢٨ - سَمْحاءالجذر:س م حمثال:الديانة السَّمْحاءالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنه ليس في اللغة «أَسْمَح» حتى نقول في مؤنثه «سَمْحاء».

الصواب والرتبة:-الدِّيانة السَّمْحة [فصيحة]-الدِّيانة السَّمْحاء [مقبولة] التعليق:الصفة الواردة من باب «فَعُل يَفْعُل» مثل «سَمُح» لا تأتي على أفعل وفعلاء، وإنما على «فَعْل» للمذكر، و «فَعْلة» للمؤنث، فيقال: سَمْح وسَمْحَة.

ويبدو أن المعاصرين قاسوا «سَمْحَاء» على نظائرها: عجفاء، وسمراء، وحمقاء، ورعناء، وخرقاء، دون اعتبار لشكل المذكر.

وقد وردت «سمحاء» في معجم اللغة العربية المعاصرة المكتوبة، واستخدمها الأخطل الصغير في شعره.

(فَهُوَ سَمْحٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون.

قَالَ شَيخنَا: كلامُه صريحٌ كالجوهريّ فِي أَن السَّمْح يُستعمَلُ مصدرا وصِفَةً من سَمُح بالضّمّ، كضَخُم فَهُوَ ضَخْمٌ.

والّذي فِي (الْمِصْبَاح) أَنه كَكَتِفٍ، وَسُكُون الْمِيم فِي الْفَاعِل تَخْفيف.

(وتَصْغَيرُه سُمَيْحٌ) ، على الْقيَاس، (وسُمَيِّح) ، بتَشْديد الياءِ، وَقد أَنكره بعضٌ.

(وسُمَحاءُ ككُرَمَاءَ، كأَنّه جَمْع سَميحٍ) كأَمير، (ومَسامِيحُ كأَنّه جَمْع مِسْماحٍ) ، بِالْكَسْرِ، ومِسْمَحٌ ومَسامِحُ، (ونِسْوَةٌ سِمَاحٌ ليسَ غَيرُ) ، عَن ثَعْلَب؛

كَذَا فِي (الصّحاح) .

وَفِي (الْمُحكم) و (التَّهْذِيب) : رجالٍ ونساءٍ سِمَاحٍ وسُمَحَاءَ، فيهمَا؛

حكَى الأَخيرَ الفارسيّ عَن أَحمدَ بنِ يَحيى.

وَرجل سَمِيحٌ ومِسْمَحٌ ومِسْمَاحٌ: سَمْحٌ، وَرِجَال مَساميحُ، ونساءٌ مَساميحُ.

قَالَ جرير:غَلَبَ المَساميحَ الوَليدُ سَمَاحَةًوكَفَى قُريشَ المُعضِلاتِ وسَادَهَاوَقَالَ آخر:فِي فِتحيَةٍ بُسْطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍعندَ الفِضَالِ قَدِيمُهم لم يَدْثُرِ(والسَّمْحَة للواحدةِ) من النِّسَاءِ (و) السَّمْحَة: (القَوْسُ المُوَاتِيَةُ) وَهِي ضِدّ الكَزَّةِ.

قَالَ صَخْرُ الغَيّ:وسَمْحةٍ من قِسِيِّ زَارَةَ حَمْرَاءَ هَتوفٍ عِدادُهَا غَرِدُ(و) قَوْلهم: الحَنِيفية السَّمْحةُ، هِيَ (المِلَّةُ الَّتِي مَا فِيهَا ضِيقٌ وَلَا شِدَّةٌ) .

(والتَّسْميح: السَّيرُ السَّهْلُ.

(و) التَّسْمِيحُ: (تَثْقِيفُ الرُّمْحِ) ورُمْحٌ مُسَمَّحٌ: ثُقِّفَ حتّى لَان.

(و) التَّسْمِيحُ: (السُّرْعَة) .

قَالَ نَهْشَلُ بنُ عبدِ الله العَنْبَريّ:سَمَّحَ واجْتَابَ بلاداً قِيَّا قَالَ الأَزهَرِيّ: الأَصل السَّلاطح، والنُّون زائدةٌ.

(والسَّلَوْطَحُ: ع) بالجزيرةِ، موجودٌ فِي شعْرِ جَرير، مفسَّراً عَن السُّكَّرِيّ، قَالَ:جَرَّ الخليفةُ بالجنودِ وأَنتمُبَين السَّلَوْطَحِ والفُراتِ فُلُولُ(و) يُقَال: (جاريةٌ سَلْطَحَةٌ) ، أَي (عَريضةٌ) .

(واسْلَنْطَحَ) الرَّجلُ: (وَقَعَ على) ظَهْرِه.

ورجلٌ مُسْلَنطِحٌ، إِذا انْبسطَ واسْلَنْطَحَ أَيضاً: وَقَعَ على (وَجْهِهِ) كاسْحَنْطَرَ.

(و) اسْلَنْطَحَ (الْوَادي: اتْسعَ) .

واسْلَنْطَحَ الشَّيْءُ: طالَ وعَرُضَ؛

كَمَا فِي (اللِّسَان) .

[سمح]: (سَمُحَ، ككَرُمَ، سَمَاحاً وسَمَاحَةً وسُمُوحاً وسُمُوحَةً) ، بالضّم فيهمَا (وسَمْحاً) ، بِفَتْح فَسُكُون (وسِمَاحاً، ككِتَابِ) ، إِذا (جادَ) بِمَا لَدَيْه (وكَرُمَ) قَالَ شَيخنَا: الْمَعْرُوف فِي هاذا الفعلِ أَنه سَمَحَ كمنَعَ، وَعَلِيهِ اقْتَصرَ ابنُ القَطّاع وابنُ القوطِيّة وجماعةٌ.

وسَمُح، ككَرُم، مَعْنَاهُ صارَ من أَهلِ السَّمَاحَة، كَمَا فِي (الصّحاح) وَغَيره.

فاقتصارُ المصنِّفِ على الضّمّ قُصُورٌ.

وَقد ذَكَرهما مَعًا الجوهريُّ والفَيُّوميّ وابنُ الأَثير وأَرباب الأَفعالِ وأَئمّة الصَّرْف وغيرُهم.

انتهَى (كأَسْمَحَ) ، لُغَة فِي سَمُحَ.

وَفِي الحَدِيث: يَقُول الله تَعَالَى: (أَسْمِحوا لعَبْدِي كإِسْماحِه إِلى عِبَادي) .

يُقَال: سَمَحَ وأَسْمَح: إِذا جادَ وأَعْطَى عَن كَرَمٍ وسَخَاءٍ، وَقيل: إِنما يُقَال فِي السَّخَاءِ: سَمَحَ، وأَما أَسْمَح فإِنما يُقَال فِي المُتَابَعَة والانْقِياد؛

والصّحيح الأَول.

وسَمَحَ لي فُلانٌ: أَعطاني.

وسَمَحَ لي بذالك يَسمَح سَماحةً، وأَسْمَحَ وسَامَح: وافَقَني على المَطلوب؛

أَنشد ثَعلَبٌ:لَو كُنتَ تُعْطِي حينَ تُسأَلُ سامحَتْلَك النَّفْسُ واحْلوْلاكَ كُلُّ خَليلِ وأَورده الجوهريّ شَاهدا على السَّيْر السَّهْل.

(و)التَّسْمِيحُ: (الهَرَبُ) .

وَقد سَمَّحَ: إِذا هَرَبَ.

(والمُساهَلة: كالمُسامَحَة) ، فهُمَا مُتقَارِبان وَزْناً ومَعنًى.

وَفِي (اللِّسَان) : والمُسامَحة: المُساهَلَة فِي الطِّعان والضِّراب والعَدْوِ.

قَالَ:وسَامَحْتُ ظَعْناً بالوَشيج المُقوَّمِ(و) السِّمَاحُ (ككِتَابٍ) كالسِّبَاح: (بُيُوتٌ من أَدَمٍ) حَكَاهُ ابنُ الفَرَج عَن بعض الأَعْرَابِ، وأَنشد:إِذا كَانَ المَسَارِحُ كالسِّمَاحِ(و) تَقول العَربُ: عَلَيْك بالحقّ (فإِنّ فِيهِ لمَسْمَحاً كمَسْكَنٍ أَي مُتَّسَعاً) ، كَمَا قَالُوا: إِنّ فِيهِ لَمَنْدُوحَةً.

وَقَالَ ابنُ مُقْبِل:وإِني لأَسْتَحْيِي وَفِي الحَقِّ مَسْمَحٌإِذا جَاءَ بَاغِي العُرْفِ أَنْ أَتَعَذَّرَا(وسَمْحَةُ: فَرَسُ جَعْفَرِ بن أَبي طالبٍ) الطّيَارِ ذِي الجَنَاحَين رَضِي الله عَنهُ، وهاذا الْفرس من نَسْلِ خَيلِ بني إِيادٍ، وبيتُه مشهورٌ موجودٌ نَسْلُه إِلى الآنَ.

(وسُمْحَةُ بنُ سَعْدٍ، وابنُ هِلالٍ، كِلَاهُمَا بالضّمّ.

وسُمَيْحَة، كجُحَيْنَة: بِئرٌ بِالْمَدِينَةِ غَزيرة) الماءِ قَديمةٌ.

(وتَسامَحُوا: تَساهَلوا) .

وَفِي الحَدِيث الْمَشْهُور (ارسَّمَاح رَبَاحٌ) ، أَي المُساهَلَة فِي الأَشياءِ تُربِحُ صاحِبَها.

(وأَسْمَحَتْ قَرُونَتُه) وَفِي بعض النّسخ: قَرِينتُه أَي (ذَلَّتْ نَفْسُه) وتابَعَتْ، وسامَحَتْ كذالك.

وَيُقَال: أَسْمَحتْ قَرِينتُه إِذا ذَلّ واستقامَ.

وأَسْمَحَتْ قَرُونَتُه لذالك الأَمر إِذا أَطاعَتْ وانْقادَت.

(و) أَسْمَحت (الدَّابّةُ: لانَتْ) وانْقادَتْ (بَعْدَ اسْتِصْعَابٍ) .

(و) من الْمجَاز: (عُودٌ سَمْحٌ بيِّنُ السَّماحَةِ والسُّمُوحةِ: مُسْتَوٍ لَيِّنٌ (لَا عُقْدَةَ فِيهِ) .

وَيُقَال: ساجَةٌ : (سَمُحَ، ككَرُمَ، سَمَاحاً وسَمَاحَةً وسُمُوحاً وسُمُوحَةً) ، بالضّم فيهمَا (وسَمْحاً) ، بِفَتْح فَسُكُون (وسِمَاحاً، ككِتَابِ) ، إِذا (جادَ) بِمَا لَدَيْه (وكَرُمَ) قَالَ شَيخنَا: الْمَعْرُوف فِي هاذا الفعلِ أَنه سَمَحَ كمنَعَ، وَعَلِيهِ اقْتَصرَ ابنُ القَطّاع وابنُ القوطِيّة وجماعةٌ.

وسَمُح، ككَرُم، مَعْنَاهُ صارَ من أَهلِ السَّمَاحَة، كَمَا فِي (الصّحاح) وَغَيره.

فاقتصارُ المصنِّفِ على الضّمّ قُصُورٌ.

وَقد ذَكَرهما مَعًا الجوهريُّ والفَيُّوميّ وابنُ الأَثير وأَرباب الأَفعالِ وأَئمّة الصَّرْف وغيرُهم.

انتهَى (كأَسْمَحَ) ، لُغَة فِي سَمُحَ.

وَفِي الحَدِيث: يَقُول الله تَعَالَى: (أَسْمِحوا لعَبْدِي كإِسْماحِه إِلى عِبَادي) .

يُقَال: سَمَحَ وأَسْمَح: إِذا جادَ وأَعْطَى عَن كَرَمٍ وسَخَاءٍ، وَقيل: إِنما يُقَال فِي السَّخَاءِ: سَمَحَ، وأَما أَسْمَح فإِنما يُقَال فِي المُتَابَعَة والانْقِياد؛

والصّحيح الأَول.

وسَمَحَ لي فُلانٌ: أَعطاني.

وسَمَحَ لي بذالك يَسمَح سَماحةً، وأَسْمَحَ وسَامَح: وافَقَني على المَطلوب؛

أَنشد ثَعلَبٌ:لَو كُنتَ تُعْطِي حينَ تُسأَلُ سامحَتْلَك النَّفْسُ واحْلوْلاكَ كُلُّ خَليلِوأَورده الجوهريّ شَاهدا على السَّيْر السَّهْل.

(و)التَّسْمِيحُ: (الهَرَبُ) .

وَقد سَمَّحَ: إِذا هَرَبَ.

(والمُساهَلة: كالمُسامَحَة) ، فهُمَا مُتقَارِبان وَزْناً ومَعنًى.

وَفِي (اللِّسَان) : والمُسامَحة: المُساهَلَة فِي الطِّعان والضِّراب والعَدْوِ.

قَالَ:وسَامَحْتُ ظَعْناً بالوَشيج المُقوَّمِ(و) السِّمَاحُ (ككِتَابٍ) كالسِّبَاح: (بُيُوتٌ من أَدَمٍ) حَكَاهُ ابنُ الفَرَج عَن بعض الأَعْرَابِ، وأَنشد:إِذا كَانَ المَسَارِحُ كالسِّمَاحِ(و) تَقول العَربُ: عَلَيْك بالحقّ (فإِنّ فِيهِ لمَسْمَحاً كمَسْكَنٍ أَي مُتَّسَعاً) ، كَمَا قَالُوا: إِنّ فِيهِ لَمَنْدُوحَةً.

وَقَالَ ابنُ مُقْبِل:وإِني لأَسْتَحْيِي وَفِي الحَقِّ مَسْمَحٌإِذا جَاءَ بَاغِي العُرْفِ أَنْ أَتَعَذَّرَا(وسَمْحَةُ: فَرَسُ جَعْفَرِ بن أَبي طالبٍ) الطّيَارِ ذِي الجَنَاحَين رَضِي الله عَنهُ، وهاذا الْفرس من نَسْلِ خَيلِ بني إِيادٍ، وبيتُه مشهورٌ موجودٌ نَسْلُه إِلى الآنَ.

(وسُمْحَةُ بنُ سَعْدٍ، وابنُ هِلالٍ، كِلَاهُمَا بالضّمّ.

وسُمَيْحَة، كجُحَيْنَة: بِئرٌ بِالْمَدِينَةِ غَزيرة) الماءِ قَديمةٌ.

(وتَسامَحُوا: تَساهَلوا) .

وَفِي الحَدِيث الْمَشْهُور (ارسَّمَاح رَبَاحٌ) ، أَي المُساهَلَة فِي الأَشياءِ تُربِحُ صاحِبَها.

(وأَسْمَحَتْ قَرُونَتُه) وَفِي بعض النّسخ: قَرِينتُه أَي (ذَلَّتْ نَفْسُه) وتابَعَتْ، وسامَحَتْ كذالك.

وَيُقَال: أَسْمَحتْ قَرِينتُه إِذا ذَلّ واستقامَ.

وأَسْمَحَتْ قَرُونَتُه لذالك الأَمر إِذا أَطاعَتْ وانْقادَت.

(و) أَسْمَحت (الدَّابّةُ: لانَتْ) وانْقادَتْ (بَعْدَ اسْتِصْعَابٍ) .

(و) من الْمجَاز: (عُودٌ سَمْحٌ بيِّنُ السَّماحَةِ والسُّمُوحةِ: مُسْتَوٍ لَيِّنٌ (لَا عُقْدَةَ فِيهِ) .

وَيُقَال: ساجَةٌوسُنُحاً، (بضمّتين، إِذا) (عَرَضَ) لي.

(و) سَنَح (بِكَذَا) ، أَي (عَرّضَ) تَعْريضاً ولَحَنَ (وَلم يُصرِّحْ) .

قَالَ سَوّارُ بنُ مُضَرِّب:وحَاجَةٍ دُونَ أُخْرَى قد سَنَحْتُ بهَاجَعَلْتُهَا لِلَّتي أَخْفَيْتُ عُنْوَانَا(و) سَنَحَ (فُلاناً عَن رَأْيِه) ، أَي (صَرَفَه ورَدَّه) عمّا أَرادَه؛

قَالَه ابْن السِّكِّيت.

(و) سَنَحَ الرَّأْيُ و (الشِّعْرُ لي) يَسْنَحُ: عَرَضَ لي أَو (تَيسَّر.

و) سَنَحه (بِهِ، وَعَلِيهِ: أَحْرَجه) ، أَي أَوقَعه فِي الحَرَجِ، أَ (وأَصَابَه بَشَرَ.

و) سَنَحَ عَلَيْهِ يَسْنَحُ سُنُوحاً وسُنْحاً وسُنُحاً.

وسَنَحَ لي (الظَّبيُ) يَسْنَح (سُنُوحاً) ، بالضّمّ إِذا مَرَّ من مَيَاسِرِك إِلى مَيَامِنِك، وَهُوَ (ضِدُّ بَرَحَ.

و) فِي (مجمع الأَمثال) للمَيْدَانيّ: ((مَنْ لي بالسانِحِ بَعْدَ البارِحِ) ، أَي بالمُبارَكِ بعد الشُّؤْمِ) .

قَالَ أَبو عُبيدةَ: سأَل يُونُسُ رُؤبَةَ وأَنا شاهِدٌ عَن السّانِح والبارِح.

فَقَالَ: السَّانحُ: مَا وَلاّكَ مَيامِنَه، والبَارِح: مَا ولَاّك مَياسِره.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ والشّيبانيّ: مَا جَاءَ عَن يَمِينِك إِلى يسارِك، وَهُوَ إِذا وَلَاّكَ جانِبَه الأَيسرَ، وَهُوَ إِنْسِيُّه، فَهُوَ سانحٌ؛

ووَلَاّكَ جانبَه الأَيمنَ، وَهُوَ وَحْشِيُّه، فَهُوَ بارِحٌ.

قَالَ: والسَّانِحُ أَحسَنُ حَالا من البَارِح عِنْدهم فِي التَّيَمُّن، وبعضُهم يَتشاءَمُ بالسّانح.

قَالَ عمْرُو بنُ قَمِيئةَ:وأَشْأَمُ طيرِ الزّاجِرِينَ سَنِيحُهاوَقَالَ الأَعشى:أَجارَهُمَا بِشْرٌ مِن المَوْتِ بعْدَماجَرى لَهما طَيْرُ السَّنِيحِ بأَشْأَمِوَقَالَ أَبو مالكٍ: السَّانِح يُتَبرَّكُ بِهِ والبارِحُ يُتشاءَمُ بِهِ، والجمعُ سَوانِحُ.

وَقَالَ ابْن بَرِّيّ: الْعَرَب تختلِف فِي العِيَافة، يعنِي فِي التَّيمُّنِ بِالسَّانح والتشاؤُمِ بالبَارِحِ، فأَهْلُ نَجْدٍيَتَيَمَّنون بالسّانح، وَقد يَستعمِل النَّجْدِيُّ لغةَ الحِجَازيّ.

(والسَّنِيحُ) كأَمِيرٍ: هُوَ (السَّانِح) قَالَ:جَرَى يومَ رُحْنَا عامِدِينَ لأَرْضِهاسَنِيحٌ فقالَ القَوْم: مَرَّ سَنيحُوَالْجمع سُنُحٌ، بضمّتين، قَالَ:أَبِالسُّنُحِ الميامنِ أَمّ ينَحْسٍتَمُرُّ بِه البَوارِحُ حِين تَجْرِي(و) السَّنِيح: (الدُّرُّ) ، قَالَه بعضُهم، قَالَ أَبو دُوَادٍ يَذكُر نسَاء:وتَغَالَيْنَ بالسَّنيحِ وَلَا يَسْأَلْنَ غِبَّ الصَّباحِ مَا الأَخبارُ(أَو) السَّنِيح (خَيْطُه) الّذِي يُنَظَم فِيهِ الدُّرُّ (قَبْلَ أَن يُنْظَم فِيهِ) فإِذا نُظِمَ فَهُوَ عِقْدٌ، وَجمعه سُنُحٌ.

(و) السَّنيح: (الحُلِيُّ) قَالَه بعضُهم، وَاسْتشْهدَ بقولِ أَبي دُوَادٍ المتقدّم ذِكْرُه.

(و) سُنَيْحٌ (كزُبَيْرٍ: اسمٌ) .

وسَمَّوْا أَيضاً سنْحاً وسنيحاً.

(و) فِي النّوادر: يُقَال: (اسْتَسْنَحْتُه عَن كَذَا، وتَسَنَّحْته) ، بمعنَى (اسْتَفْحصْته) ، وَكَذَلِكَ اسْتَنْحَسْتُه عَن كَذَا، وتَنَحَّسْته.

(وسِنْحَانُ، بِالْكَسْرِ: مِخْلافٌ باليَمن.

و) سِنحَانُ: (اسمٌ) .

(ويُقَال: تَسَنَّحْ من الرِّيحِ، أَي اسْتَذْر مِنْهَا) أَي اطْلُب مِنْهُ الذَّرَا.

(و) يُقَال: (رَجُلٌ سَنَحْنَحٌ) ، أَي (لَا يَنَام اللَّيْلَ) ، وأَوْرَدَه ابْن الأَثير وذكرَ قَوْلَ بعضِهِم:أَي لَا أَنام اللَّيْلَ أَبداً فأَنَا مُتَيقِّظٌ، ويُروَى: (سَعْمَع) وسيأْتي ذِكْره فِي مَوْضِعه.

سَمْحَةٌ: قَالَ أَبو حنيفَة: وكلّ مَا استَوَتْ نِبْتَتُه حتّى يكون مَا بَين طَرَفَيْه مِنْهُ لَيْسَ بأَدَقَّ مِن طَرَفَيْهِ أَو أَحدِهما: فَهُوَ من السَّمْح.

(وأَبو السَّمْحِ) : كحُنْيَةُ (خَادِم النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ومولاه، رَوَى عَنهُ مُحِلُّ بنُ خَليفةَ: يُغْسَلُ مِن بَوْلِ الجَارِيَة) .

(و) أَبو السَّمْح: (تَابِعيٌّ، يُدْعَى عبدَ الرَّحْمان، ويلَقّب دَرّاجاً) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سَمَحَ وتَسمَّح: فَعَل شَيْئا فسَهَّل فِيهِ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: سَمَحَ بحاجَتِه، وأَسْمح: سَهَّل لَهُ.

وَيُقَال فُلانٌ سَمِيحٌ لمِيحٌ، وسَمْحٌ لَمْحٌ.