معنى سخر

سخِرَ بـ/ سخِرَ من يَسخَر، سُخْرِيَةً وسُخْرِيَّةً، فهو ساخِر، والمفعول مَسْخورٌ به • سخِر بمنافسِه/ سخِر من منافسِه: هزِئ به، ولذَعه بكلام تهكّميّ، احتقره "سخر من الآخرين- {لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} " ° رسم ساخِر: هازئ هزليّ- سخِر من الموت: لم يخشه ولم يعبأ به- لهجة ساخِرة: دالّة على السُّخْرِيَة.

استسخرَ بـ/ استسخرَ من يَستسخِر، استسخارًا، فهو مُسْتسخِر، والمفعول مُستسخَرٌ به • استسخر بمنافسِه/ استسخر من منافسه: سخِر منه، هزِئ به " {وَإِذَا رَأَوْا ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ} ".

تسخَّرَ/ تسخَّر بـ/ تسخَّر من يَتسخَّر، تسخُّرًا، فهو مُتسخِّر، والمفعول مُتسخَّر • تسخَّر فلانًا: سخّره؛

كلّفه عملاً بلا أجر.

• تسخَّر بفلان/ تسخَّر من فلان: سخر، هزِئ به.

تمسخَرَ يتمسخر، تَمَسْخُرًا، فهو مُتمسخِر (انظر: م س خ ر - تمسخَرَ).

سخَّرَ يُسخِّر، تسخيرًا، فهو مُسخِّر، والمفعول مُسخَّر • سخَّر الشَّخصَ: ١ - كلّفه ما لا يريد وقهره.

٢ - كلّفه عملاً بلا أجر "شخص مسخّر".

• سخَّر الشَّيءَ: ذلّله وأخضعه ويسّره "سخَّر اللهُ قُوى الطبيعة في خدمة الإنسان- {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ} - {وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ} ".

• سخَّر الشَّيءَ عليه: سلَّطه عليه " {فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ.

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ} ".

مسخَرَ يُمسخر، مَسْخَرةً، فهو مُمسخِر، والمفعول مُمسخَر (انظر: م س خ ر - مسخَرَ).

سَخَر [مفرد]: مصدر سخِرَ بـ/ سخِرَ من.

سُخْرَة [مفرد]: ج سُخُرات وسُخْرات: ١ - خدمة إجباريّة بغير أجر معلوم "خاضع للسُّخْرة- عامل بالسُّخرة" ° أعمال السُّخْرَة: أعمال بدون أجر مفروضة على من يقوم بها- رجال السُّخْرَة: العبيد والأرقّاء- نظام السُّخْرة التأجيريّ: نظام يتمّ من خلاله تسخير مدين من قبل مقرضه حتى يتمّ دفع الدين.

٢ - مَنْ أو ما سُخِّر بدون أجر ولا ثمن "هؤلاء الرِّجال سُخْرَة".

٣ - مَنْ يسخر منه الناس "جعله تصرّفه سُخْرَة- كان سُخْرَة رفقائه".

سُخَرَة [مفرد]: مَنْ يسخَر من الناس "السُّخَرَة مكروه من الناس" ° فلانٌ سُخَرَة: يضحك من الناس.

سُخْريّ/ سِخْريّ [مفرد]: ١ - هُزْأة يستهزأ به، مثار استهزاء، موضع سخرية " {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} - {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} ".

٢ - مسخَّر مضطهد يعمل بلا أجر " {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} ".

سُخْرِيَة [مفرد]: ١ - مصدر سخِرَ بـ/ سخِرَ من.

٢ - سُخْرِيَّة، هُزْء وتهكّم، ملاحظة ساخرة "كان موضع سُخْرِيَة الجمهور- السُّخريَة برق النميمة".

مَسْخَرة [مفرد]: ج مَسْخَرات ومَساخِرُ: (انظر: م س خ ر - مَسْخَرة).

سُخْرِيَّة [مفرد]: ١ - مصدر سخِرَ بـ/ سخِرَ من.

٢ - سُخْرِيَة، هُزْء وتهكُّم، ملاحظة ساخرة "كان موضع سُخْرِيَّة الجمهور- السُّخْرِيَّة برق النميمة".

سخر مِنْهُ وَأحسن معاشرته وَترك الِاسْتِقْصَاء وساهله (سهاه) جعله يسهو وغافله (محدثة)(السها) كَوْكَب صَغِير خَفِي الضَّوْء فِي بَنَات نعش الْكُبْرَى أَو الصُّغْرَى وَفِي الْمثل (أريها السها وتريني الْقَمَر) يضْرب للمدهوش الَّذِي يسْأَل عَن شَيْء فيجيب جَوَابا بَعيدا (السَّهْو) الْغَفْلَة والذهول عَن الشَّيْء وَيُقَال افْعَل ذَلِك سَهوا رهوا عفوا وحملت الْمَرْأَة سَهوا حبلت على حيض واللين السهل الوطيء الملائم من النَّاس والأمور والمياه وَغَيرهَا واللين والسكون (السهواء) سَاعَة من اللَّيْل أَو صدر مِنْهُ(السهوة) الْقوس المواتية والمطاوعة وَشَيْء كالصفة يكون بَين الْبيُوت وحائط صَغِير يبْنى بَين حائطي الْبَيْت وَيجْعَل ال

(سَخِرَ) مِنْهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (سُخُرًا) بِضَمَّتَيْنِ وَ (مَسْخَرًا) بِوَزْنِ مَذْهَبٍ.

وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ: (سَخِرَ) بِهِ وَهُوَ أَرْدَأُ اللُّغَتَيْنِ.

وَقَالَ الْأَخْفَشُ: (سَخِرَ) مِنْهُ وَبِهِ وَضَحِكَ مِنْهُ وَبِهِ وَهَزِئَ مِنْهُ وَبِهِ كُلٌّ يُقَالُ، وَالِاسْمُ (السُّخْرِيَّةُ) بِوَزْنِ الْعُشْرِيَّةِ وَ (السُّخْرِيُّ) بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِهَا وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} [الزخرف: ٣٢] .

وَ (سَخَّرَهُ) (تَسْخِيرًا) كَلَّفَهُ عَمَلًا بِلَا أُجْرَةٍ وَكَذَا (تَسَخَّرَهُ) .

وَ (التَّسْخِيرُ) أَيْضًا التَّذْلِيلُ.

وَرَجُلٌ (سُخْرَةٌ) كَسُفْرَةٍ يُسْخَرُ مِنْهُ وَ (سُخَرَةٌ) كَهُمَزَةٍ يَسْخَرُ مِنَ النَّاسِ.

سخر] سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَراً بالتحريك، ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم (وسخرا، وسخرة.

عن القاموس) .

قال أعشى باهِلَةَ: إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها * من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ (الرواية " منها ") ولا سَخَرُ - والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.

وحكى أبو زيد: سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.

وقال الاخفش: سخرت منه وسخرت به، وضحكت منه وضحكت به، وهزئت منه وهزئت به، كل ذلك يقال:والاسم السخرية والسخرى والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى:(ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) *، و * (سخريا) *.

وسَخَّرَهُ تسخيراً: كَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.

والتَسْخيرُ: التَذْليلُ.

وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.

وفلانٌ سُخْرَةٌ: يُتَسَخَّرُ في العملِ.

يقال خادمة سُخْرَةٌ.

ورجلٌ سُخْرَةٌ أيضاً: يُسْخَرُ منه.

وسُخَرَةٌ بفتح الخاء: يَسخَرُ من الناس.

فلان سخرة سخرة: يضحك منه الناس ويضحك منهم، وسخرت منه واستسخرت، واتخذوه سخرياً، وهو مسخرة من المساخر، وتقول: رب مساخر، يعدها الناس مفاخر.

وسخّره الله لك، وهؤلاء سخرة للسلطان يتسخرهم: يستعملهم بغير أجر.

ومن المجاز: مواخر سواخر: سفن طابت لها الريح.

ويقولون: أنا أقول هذا ولا أسخر أي ولا أقول إلا ما هو حق.

قال الراعي:تغير قومي ولا أسخر .

وما حمّ من قدر يقدر

سَخِرَ منه وـ به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً: هَزِئَ،كاسْتَسْخَرَ.

والاسْمُ: السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ.

وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ: كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ.

وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ.

ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَسْخَرُ من الناسِ.

وكبُسْرَةٍ: من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ.

وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع: طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.

و{إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ} أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا.

وكسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بِخُراسانَ.

وسَخَّرَهُ تَسْخِيراً: ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ.

كتَسَخَّرَه.

• ال

والخَرساء من الصخور: الصماء، انشد الاخفش قَول النَّابِغَة:أواضعَ الْبَيْت فِي خَرساء مُظلمةٍ تُقيِّد العَيْرَ لَا يَسْرِي بهَا السّارِيويروى: " تقيد الْعين "، وَقد تقدم.

والخُرُس والخِراس: طَعام الْولادَة، الْأَخِيرَة عَن اللحياني.

هَذَا الأَصْل، ثمَّ صَارَت الدعْوَة للولادة: خُرْسا وخِراسا.

والخُرسة: الَّتِي تُطْعِمُها النُّفساءُ نَفْسَها، أَو مَا يُصنَع لَهَا من فَرِيقةٍ وَنَحْوهَا.

وخرّسها خُرْسَتَها، وخرس عَنْهَا، كِلَاهُمَا: عَملهَا لَهَا، قَالَ:وَللَّه عَينَا من رأى مِثلَ مِقْيَسٍ إِذا النُّفَساءُ أصبحتْ لم تُخرَّسِوَقَالَ خَالِد بن صَفْوَان فِي صفة التَّمْر: تُحفة الْكَبِير، وصُمْتة الصَّغِير، وتَخْرِسةُ مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام.

كَأَنَّهُ سَمَّاهَا بِالْمَصْدَرِ، وَقد يكون اسْما، كالتّنهية والتّودية.

وتخرَّست الْمَرْأَة: عَملت لنَفسهَا خُرْسة.

والخَرُوس: الَّتِي يُعمل لَهَا شَيْء عِنْد الْولادَة.

والخَرُوس أَيْضا: الْبكر فِي أول بَطن تحمله.

والخَرْس، والخِرْس: الدّن، الْأَخِيرَة عَن كرَاع، وَالصَّاد فِي هَذِه الْأَخِيرَة لُغَة.

والخَرّاس: الَّذِي يَعمل الدِّنان.

والخرّاس، أَيْضا: الخمّار.

وخراسان: كورة، النّسَب إِلَيْهَا خُراساني.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهُوَ اجود، وخُراسِيٌّ، وخُرْسِيٌّ.

مقلوبه: (س خَ ر) سخر مِنْهُ وَبِه، سَخْرا، وسَخَراً، وسُخُرا، وسِخْريّاً، وسُخْريا، وسُخرية: هزيء بِهِ.

ويروى بَيت اعشى باهلة على وَجْهَيْن:إِنِّي اتتني لسانٌ لَا اسرُّ بهَا من عَلْوَ لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سُخْرُ

سخر: سَخِرَ منه وبه،

سخر:سَخِرَ به ومنه (سخر منه وبه).

والسُّخْرِيَّةُ مَصْدَرٌ في المعنَيَيْن، وهي السُّخْرِيُّ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وهي بكسر السين في ت وك، وكلاهما وارد) أيضاً.

ورَجُلٌ سُخَرَةٌ: يَسْخَرُ بالناس، وسُخْرَةٌ: يُسْخَرُ منه.

والسُّخَّرُ: بَقْلَةٌ بخُراسان.

والسُّخْرَةُ: ما تَسَخَّرْتَ من دابَّةٍ أو خادِمٍ بلا أجْرٍ ولا ثَمَنٍ، هُمْ سُخْرَةٌ (ولا سمن هم صخرة) لك وسُخْرِيُّ (والضمُّ أجود).

وسَخَرَتِ السُّفُنُ: أطاعَتْ.

وسَخَّرْتُه وسَخَرْتُه (سقطت كلمة (وسخرته) المخففة من ك): كَلَّفْته ما لا يُرِيد.

رخس:مُهْمَلٌ عنده (أهمله الخليل.

وقد ورد التركيب في التكملة والقاموس والتاج).

[حكى] (زيادة من ت) الخارزنجيُّ: أرْخَسْتُ السِّعْرَ وأرْخَصْتُه: بمعنىً.

[الخاء والسين واللام]

سخر: يُقَ

(سخر):{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ} [لقمان: ٢٠]

١٧٢١ - تَمَسْخَرَالجذر:س خ رمثال:تَمَسْخَرَ بين القومالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة «الميم» الزائدة، والاشتقاق منها.

المعنى:فعل ما يثير سخرية الآخرينالصواب والرتبة:-تَمَسْخَرَ بين القوم [صحيحة] التعليق:على الرغم من رفض العلماء لهذا الوزن ووصفهم له بالشذوذ، فإنه وزن صحيح، جارٍ على سنن العرب، فقد وردت له نظائر في لغة القدماء، فضلاً عن المعاصرين، مثل: تَمَنْدَل، وتَمَدْرَع، وتَمَنْطَق، وتَمَسْكَن، وتَمَذْهَب، وتَمَرْكَز، وتَمَحْوَر.

وقد صَرَّح مجمع اللغة المصري بأن توهّم أصالة الحرف الزائد ظاهرة لغويّة قديمة مثل قولهم: تمسكن، وتمندل، وتمرفق، وتمدرع.

وسوّغ قَبول نظائر الأمثلة الواردة عن العرب ممّا يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة.

وهو ما ينطبق على كلمة «تَمَسْخَرَ».

٢٩٤٦ - سَخَرَالجذر:س خ رمثال:سَخَرَ منهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لفتح عين الفعل، وهي مكسورة.

الصواب والرتبة:-سَخِرَ منه [فصيحة] التعليق:الوارد في اللسان والوسيط ضبط الفعل «سخر» بكسر الخاء على وزن «فَعِل» كفَرِح، ومنه قوله تعالى: {سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} التوبة/٧٩.

٢٩٤٧ - سَخِرَ بـالجذر:س خ رمثال:سَخِرَ بهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بالباء، وهو متعدٍّ بـ «من».

الصواب والرتبة:-سَخِرَ منه [فصيحة]-سَخِرَ به [صحيحة] التعليق:اللغة الفصيحة تعدية الفعل «سخر» بـ «من»، وجاء عليها قوله تعالى: {سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} التوبة/٧٩، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وعلى أحد هذين التفسيرين يمكن حمل ما ورد من تعدية الفعل سخر بالباء، ففي التاج: «الأفصح الأشهر: سخر منه، وإنما جاء: سخر به؛

لتضمنه معنى هزئ».

٤٦١٣ - مَسْخَرَالجذر:س خ رمثال:مَسْخَرَه بين القومالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».

الصواب والرتبة:-مَسْخَرَه بين القوم [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛

ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

وهو ما ينطبق على كلمة «مَسْخَرَ».

سَخَرْتُه بِمَعْنَى سَخَّرْتُه أَي قَهَرْتُهُ.

وَرَجُلٌ سُخْرَة: يُسَخَّرُ فِي الأَعمال ويَتَسَخَّرُه مَنْ قَهَره.

وسَخَرَتِ السفينةُ: أَطاعت وَجَرَتْ وَطَابَ لَهَا ال

لخَشيتُ أَن يَجُوزَ بِي فِعْلُه.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: حكَى أَبُو زيد.

سَخِرْت ، وَهُوَ أَردَأُ اللُّغَتَيْن، ونقلَ الأَزهَرِيّ عَن الفَرَّاءِ: يُقَال: سَخِرْت مِنْهُ.

وَلَا يُقَال: سَخِرْت بِه.

وكأَن المصنِّفَ تَبِعَ الأَخفَشَ، فإِنه أجازَهما.

قَالَ: سَخِرْت مِنْهُ وسَخِرْت بِهِ، كِلَاهُمَا وكذالك ضَحِكْت مِنْهُ وضَحِكْت بِهِ، وهَزِئْت مِنْهُ وهَزؤْت بِهِ، كُلٌّ يُقَال.

ونَقَلَ شيخُنَا عَن النَّوَوِيّ: الأَفصحُ الأَشْهَرُ: سَخِرَ مِنْهُ، وإِنما جاءَ سعُرَ بِهِ لتَضَمُّنه معنَى هَزِىءَ ، بِفَتْح فَسُكُون، محرَّكةً، ، بالضَّمّ، ، بالفَتْح، ، بضمّ فَسُكُون، ، بضَمَّتَيْن: بِهِ.

ويُرْوَى بَيتُ أَعْشَى باهِلَةَ بالوَجْهَيْن:إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لَا أُسَرٌّ بهَامن عَلْوَ لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سُخُرُبضَمَّتَيْن، وبالتَّحْرِيك، وَفِي الكِتَاب العَزِيز {وَإِذَا رَأَوْاْ ءايَةً يَسْتَسْخِرُونَ} قَالَ ابْن الرُّمَّانِّيّ: يَدعُو بعضُهم بَعْضًا إِلى أَن يَسْخَر، كَيسْخَرون، كعَلَا قِرْنَهُ واستَعْلاه.

قَالَ غَيره: كَمَا تَقول: عَجِبَ وتَعجِّبَ واستَعْجَبَ، بِمَعْنًى واحدٍ.

، بالضَّمّ .

قَالَ الأَزهرِيّ: وَقد يكون نَعْتاً، كقَوْلك: هم لَك سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة.

مَنْ ذَكَّرَ قَالَ: سُخْرِيًّا، وَمن أَنَّثَ قَالَ: سُخْرِيَّة، وقُرِىء بالضَّمّ والكَسْر قَوْله تَعَالَى: {لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً} .

، يَسْخَره ، وسَخَّره تَسْخِيراً: .

وكُلُّ مَقْهُورٍ مُدَبَّرٍ لَا يَملِكُ لِنَفْسِه مَا يُخَلِّصه من القَهْرِ فذالك مُسَخَّر.

قَالَ الله تَعَالَى: {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} أَي ذَلَّلهما {وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ} .

قَالَ الأَزهريّ: جارياتٌ مَجَارِيَهُنَّ.

بالضَّمّ والكَسْر.

وَقيل: السُّخْرِيّ بالضَّمّ: من التَّسْخِير: والسِّخْرِيّ، بالكَسْر، من الهُزْءِ.

، وَقد يُقَال فِي الهُزْءِ سُخْرِيّ وسِخْرِيّ، وأَمّا من السُّخْرَة فواحِده مَضْمُوم.

وَقَوله تَعَالَى: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً} بِالْوَجْهَيْن، والضَّمّ أَجْوَدُ.

وضُحَكَةٌ، يَسْخَر بالنّاس.

وَفِي التَّهْذِيب: .

السُّخْرَة أَيضاً: يُسَخَّر فِي الأَعْمال و وذَلَّله من دابَّة أَو خادِمٍ بِلَا أَجْرٍ وَلَا ثَمَنٍ.

من المَجَاز : أَطاعَت وجَرَتْ و ، وَالله سَخَّرَها تَسْخِيراً، والتَّسْخِيرُ: التَّذليلُ، وسُفُنٌ سَواخِرُ مَوَاخِرُ، من ذالك.

وكُلُّ مَا ذَلَّ وانْقادَ أَو تَهَيَّأَ لَك على مَا تُرِيد فقد سُخِّرَ لَك.

قَوْله تَعَالَى: {) ١ ٣٨) أَي إِن ، أَي تَحمِلُونا على الجَهْل على سَبِيلِ الهُزْءِ ، وإِنما فَسَّرَه بالاستجهال هَرَباً من إِطلاق الاسْتِهْزَاءِ عَلَيْهِ تَعالَى شَأْنُه، مَعَ أَنه واردٌ على سَبِيل المُشاكَلة فِي آيَات كَثِيرة غيرِهَا.

وَفِي الحدِيث أَيضاً قالُوا: أَي أَتَسْتَهزِىء بِي؛

وَقَالُوا: هُوَ مَجَازٌ وَمَعْنَاهُ أَتَضَعُني فِيمَا لَا أَراه من حَقِّي، فكَأَنَّها صُورَة السُّخْرِيَة، فتأَمَّلْ.

يُقَال: اسحَنْطَرَ إِذَا ، مثْل اسْلَنْطَحَ سَواءً.

[سحفر]: الرّجُلُ: .

اسْحَنْفَرَ وامتَدَّ.

اسحَنْفَر .

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المُسْحَنْفِرُ: الكَثِيرُ الصَّبِّ الواسِعُ.

قَالَ:أَغَرُّ هَزِيمٌ مُسْتَهِلٌّ رَبَابُهلَهُ فُرُقٌ مُسْحَنْفِرَاتٌ صَوَادِرُ اسْحَنْفَر فِي خُطْبَتِه، إِذا مَضَى و .

وَيُقَال: اسحَنْفَرَ الرجُلخ فِي مَنْطِقه، إِذا مَضى فِيهِ وَلم يَتَمكَّثْ.

فِي الصّحاح: .

المُسْحَنْفِرُ: الماضِي فِي أُموره.

المُسْحَنْفِر: ، والمَطَر الصَّبّ.

قَالَ الأَزهريّ: اسحَنْفَرَ واجْرَنَفْزَ رُباعِيّانِ، وَالنُّون زائدةٌ، كَمَا لَحِقَت بالخُماسِيّ.

وَجُمْلَة قَول النَّحْوِيِّيْن أَن الخُمَاسِيّ الصَّحِيحَ الحُرُوفِ لَا يكون إِلا فِي الأَسماءِ مثل الجَحْمَرِش والجِرْدَحْل.

وأَمّا الأَفال فَلَيْسَ فِيهَا خماسيٌّ إِلا بزِيادة حَرْفٍ أَو حَرْفَيْن، فافْهَمْه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:اسحَنْفَرَت الخَيْلُ فِي جَرْيها، إِذا أَسْرَعَت.

[سخر]: ، هاذِهِ هِيَ اللُّغَة الفَصِيحة، وَبهَا وَرَدَ الْقُرْآن.

قَالَ اللهاُ تَعَالَى: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} وَقَالَ: {إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ} .

وَقَالَ بعضُهم: لَو سَخِرْتُ من راضِع : (سَخِر مِنْهُ) ، هاذِهِ هِيَ اللُّغَة الفَصِيحة، وَبهَا وَرَدَ الْقُرْآن.

قَالَ اللهاُ تَعَالَى: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} (التَّوْبَة: ٧٩) وَقَالَ: {إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ} (سُورَة هود: ٣٨) .

وَقَالَ بعضُهم: لَو سَخِرْتُ من راضِع (و) سُخَّرٌ، (كسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بخُرَاسَانَ) ، وَلم يَزِد الصَّاغَانِيّ على قَوْله: بَقْلَةٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ السَّيْكَرَانُ.

(وسَخَّرَه تَسْخِيراً: ذَلَّله وكَلَّفَه مَا لَا يُرِيدُ وقَهَرَه) ، (عَمَلاً بِلَا أُجْرَةٍ) ، وَلَا ثَمَن، خادِماً أَو دَابَّةً، (كتَسَخَّرَه) ، يُقَال: تَسخَّرْتُ دابَّةً لفُلان أَي رَكِبْتها بغَير أَجْرٍ.

وَيُقَال: هُوَ مَسْخَرَةٌ مَن المَسَاخِر.

وَتقول: رُبَّ مَسَاخِرَ يَعْدُّهَا النَّاسُ مفاخِرَ.

وأَمَّا مَا جَاءَ فِي الحَدِيث: (أَنا أَقُولُ كَذَا وَلَا أَسْخَرُ) ءَي لَا أَقول إِلا مَا هُو حَقٌّ، وَتَقْدِيره: وَلَا أَسخَرُ مِنْهُ.

وَعَلِيهِ قَوُلُ الرَّاعِي:تَغَيَّرَ قَوْمِي وَلَا أَسْخَرُومَا حُمَّ مِن قَدَرٍ يُقْدَرُأَي لَا أَسْخَرَ مِنْهُم.

وسْخْرُورُ بنُ مالِكٍ الحَضْرَمِيّ، بالضَّمّ، لَهُ صُحْبَةٌ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْر، ذكره ابنُ يُونُس.

كتاب