معنى «سخل»

سَخْل [مفرد]: ج سُخّال وسُخَّل: ضعيف، رَذْلٌ.

سَخْلَة [مفرد]: ج سَخَلات وسَخْلات وسِخال وسَخْل وسُخْلان وسِخَلة: ١ - (حن) ولد الضّأن والمعز ساعة أن يولد ذكرًا كان أو أنثى.

٢ - (حن) حيوان صغير مشابه لصغير الماعز كالظَّبي.

سخل) الْأَمر أَخّرهُ(سخلت) النَّخْلَة ضعف تمرها أَو نفضته والنخلة نفضها(ال

يُقَالُ (السَّخْلَةُ) لِوَلَدِ الْغَنَمِ مِنَ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ سَاعَةَ وَضْعِهِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَجَمْعُهُ (سَخْلٌ) بِوَزْنِ فَلْسٍ وَ (سِخَالٌ) بِالْكَسْرِ.

وسحبل أيضا: اسم واد بعينه.

قال الشاعر (١) : ألهفى بقرى سحبل حين أجلبت علينا الولايا والعدو المباسل وقرى (٢) : اسم ماء.

[سخل] أبو زيد: يقال لأولاد الغنم ساعةَ تضعه من الضأن والمعز جميعاً، ذكراً كان أو أنثى: سخلة، وجمعه سخل وسخال (٣) .

والسخال أيضا في قول الشاعر (٤) :وحلت علوية بالسخال (٥) * اسم موضع: والسُخَّلُ: الضُعفاءُ من الرِجال، لا واحد له.

وأهل المدينة يسمُّون الشيص من التمر: السخل.

وقد سخلت النخلة تسخيلا.

سَخَّلْت الرجل، إذا عِبْتَه وضَعَّفْتَهُ، وهي لغة هذيل.

وكواكبُ مَسْخولَةٌ، أي مجهولةٌ.

وقال: وأنتم كواكبُ مَسْخولةٌ تُرى في السماء ولا تعلم (١) ويروى: " مخسولة ".

[ سخل] أبو زيد: يقال لأولاد الغنم ساعةَ تضعه من الضأن والمعز جميعاً، ذكراً كان أو أنثى: سخلة، وجمعه سخل وسخال (٣) .

والسخال أيضا في قول الشاعر (٤) :وحلت علوية بالسخال (٥) * اسم موضع: والسُخَّلُ: الضُعفاءُ من الرِجال، لا واحد له.

وأهل المدينة يسمُّون الشيص من التمر: السخل.

وقد سخلت النخلة تسخيلا.

ويقال أيضا: سَخَّلْت الرجل، إذا عِبْتَه وضَعَّفْتَهُ، وهي لغة هذيل.

وكواكبُ مَسْخولَةٌ، أي مجهولةٌ.

وقال: وأنتم كواكبُ مَسْخولةٌ تُرى في السماء ولا تعلم (١) ويروى: " مخسولة ".

[سخل]السين والخاء واللام أصلٌ مطرد صحيح ينقاس، يدلُّ على حَقارة وضَعف.

من ذلك السَّخْل من ولد الضّأن، وهو الصّغير الضَّعيف، والأنثى سَخلة.

ومنه سَخّلتِ النَّخلة (١)، إذا كانت ذاتَ شِيص، وهو التَّمر الذى لا يشتدُّ نواه.

والسُّخَّل: الرّجال الأراذل، لا واحد له من لفظه.

ويقال كواكبُ مَسخُولة، إذا كانت مجهولة.

وهو قول القائل:ونحنُ الثُّرَيَّا وجَوزاؤُها … ونحنُ الذّراعانِ والمِرْزمُوأنتم كواكبُ مسْخُولةٌ … تُرَى فى السماءِ ولا تعلمُ (٢)وذكر بعضُهم أنَّ هذيلاً تقول: سخَلْت الرجلَ، إذا عبتَه.

[سخم]السين والخاء والميم أصلٌ مطرَّد مستقيم، يدلُّ على اللِّين والسواد.

يقال شَعرٌ سُخاَمىّ: أسود لَيِّن.

كذا حُدِّثنا به عن الخليل.

وحدّثنى علىّ بن إبراهيم القطَّان، عن على بن عبد العزيز، عن أبى عُبيد قال: قال الأصمعى:وأما الشَّعر السُّخام، فهو الليِّن الحَسن، وليس هو من السَّواد.

ويقال للخمر سُخامِيَّة إذا كانت ليِّنة سَلِسَة.

قال ابن السكِّيت: ثوب سُخامٌ: ليِّن.

وقطنٌ سُخامٌ (٣).

قال:قطنٌ سُخاَمِىٌّ بأيْدِى غُزَّلِ (٤)

ما الكباش اكالسخال.

وسخلتالنخلة: أتت بالسخل وهو الشيص.

سَّخْلَةُ: ولَدُ الشاةِ ما كان، ج: سَخْلٌ وسِخالٌ وسُخْلانٌ، وسِخَلَةٌ، كعِنَبَةٍ، نادِرَةٌ.

ورِجالٌ سُخَّلٌ وسُخَّالٌ، كسُكَّرٍ ورُمَّانٍ: ضُعَفاءُ أرْذالٌ، الواحدُ: سَخْلٌ.

والسَّخْلُ أيضاً: ما لم يُتَمَّمْ من كلِّ شيءٍ.

وسَخَلَهُم، كمنَع: نَفاهُم،وـ الشيءَ: أخَذَهُ مُخَاتَلَةً.

وسَخَّلَهُم تَسْخيلاً: عابَهُم،وـ النَّخْلَةُ: ضَعُفَ نَواها وتَمْرُها، أو نَفَضَتْهُ،وـ الرجُلُ: نَفَضَها.

وأسْخَلَهُ: أخَّرَهُ.

والمَسْخولُ: المَرْذولُ، والمَجهولُ.

وككِتابٍ: ع.

وكسُكَّرٍ: الشِيصُ.

والسُّخالَةُ: النُّفايَةُ.

وَخص بَعضهم بِهِ الطَّريقة، والصِّلِّيَان، والهَلْتَي، والسَّحَم.

واخلس الحَلِيُّ: خَرجت فِيهِ خُضرة طريّة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

واخلست الأرضُ: خالط يَبيسُها رَطْبها.

واخلست، أَيْضا: اطَّلَعت شَيْئا من النَّبَات.

والخلاسي: الْوَلَد بَين ابيض وسوداء، أَو بَين اسود وبيضاء.

والخِلاسي، من الديكة: بَين الدَّجَاجَة الْهِنْدِيَّة والفارسية.

وَقد سَمّت: خَلاَّسا، ومُخالسا.

مقلوبه: (س خَ ل)السَّخْلة: ولد الشَّاة من المَعْز والضأن، ذكرا كَانَ أَو انثى، وَالْجمع: سَخْل، وسِخَالٌ وسِخَلَة، الْأَخِيرَة نادرة، وسُخْلان، قَالَ الطرمّاح:تُراقبه مُسْتَشَبّاتُها وسُخْلاَتُها حوله سارحاتوَرِجَال سُخَّل وسُخَّال: ضعفاء ارذال، قَالَ أَبُو كَبِير:فَلَقَد جمعتُ من الصِّحاب سَريَّة خُدْباً لِدَاتٍ غيرَ وَخْش سُخَّلِقَالَ ابْن جنِّي: قَالَ خَالِد: واحدهم سَخْل، وَهُوَ أَيْضا مَا لم يُتمَّم من كل شَيْء.

وسَخَلهَم: نفاهم، كخَسَلهم.

والمَسْخُول، المرْذُول، كالمسخول.

والسُّخّل: الشِّيص.

وسخّلت النّخلة: ضعف نَوَاهَا وتمرها.

وَقيل: هُوَ إِذا نَفَضَتْه.

وأسْخَل الأمرَ: آخّره.

والسّخَال: مَوضِع، أَو مَوَاضِع، قَالَ الْأَعْشَى:حَلّ اهلي مَا بَين دُرني فبادو ليَ وحَلَّت عُلْوِيّةً بالسِّخَالِ

سخل: السَخْل: ولد الشاة، ذكرا كان أو أنثى، والسَّخْلَةُ: الواحدة، والجميع: السخل والسخال.

سخل:السَّخْلُ: وَلَدُ الشّاء (٣٢)، والسَّخْلَةُ: الواحِدَةُ؛

ذَكَراً كان أو أُنْثَى، والجميع السَّخَلَةُ.

وقيل للقَمَر: ما أنتَ ابنُ لَيْلَةٍ قال: رضاعُ سُخَيْلة حَلَّ أهْلُها برُمَيْلة.

سخل: مستعملة.

سخل: قَال اللَّيْث: السَّخْلُ: أولادُ الشَّاة، والسَّخْلَةُ: الواحدُ والوحدةُ، ذكَراً كَانَ أَو أُنثى، والجميعُ: السِّخَالُ والسَّخْلُ.

وَيُقَال للأَوْغَادِ من الرِّجال: سُخَّلٌ وسُخَّالٌ، وَلَا يُعْرَفُ مِنْهُ وَاحِد.

أبُو عُبَيْد _ عَن الفرَّاء _ يُقَال للتَّمْرِ الَّذِي لَا يشتدُّ نَوَاهُ: الشِّيصُ.

قَالَ: وأهلُ الْمَدِينَة يسمُّونه السُّخَّلَ وَقد سَخَّلَتِ النَّخلةُ.

قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: رجالٌ سُخَّلٌ، وهم الضُّعَفَاء، وسَخَّلَتِ النخلةُ _ إِذا ضَعُفَ نَواها.

أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _ يُقال لوَلَدِ الغَنَم ساعةَ تَضَعُه أُمُّه من الضَّأْنِ والْمَعْزِ جَمِيعًا، ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى: سَخْلَةٌ، وجمعُها سِخَالٌ، ثمَّ هِيَ البَهْمَةُ _ للذكَر وَالْأُنْثَى وجَمعُها بَهْمٌ.

وقَال اللَّيْث: السَّخْلُ أَخْذُ الشَّيْء مُخَاتَلَةً واجْتِذاباً.

قلتُ لَا أعرفُ السَّخْلَ بِهَذَا الْمَعْنى إِلَّا أَن يكون مَقْلُوباً من الْخَلْسِ _ كَمَا قَالُ

سخل: السَّخْلَةُ: وَلَدُ الشَّاةِ مِنَ المَعَز والضَّأْن، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى، وَالْجَمْعُ سَخْلٌ وسِخَالٌ وسِخَلةٌ؛

الأَخيرة نادرة، وسُخْلانٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاح:تُراقِبُه مُسْتَشِبَّاتُها، .

وسُخْلانُها حَوْلَه سارِحَهأَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِوَلَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعه أُمُّه مِنَ الضأْن والمَعَز جَمِيعًا، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى، سَخلة، ثُمَّ هِيَ البَهْمة لِلذَّكَرِ والأُنثى، وَجَمْعُهَا بَهْمٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ: كأَنِّي بجَبَّار يَعْمِد إِلى سَخْلي فيَقْتُله؛

السَّخْل: الْمَوْلُودُ المُحَبَّب إِلى أَبويه، وَهُوَ فِي الأَصل وَلَدُ الْغَنَمِ.

وَرِجَالٌ سُخَّلٌ وسُخَّالٌ: ضُعَفَاءُ أَرذال؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ:فَلَقَدْ جَمَعْتُ مِنَ الصِّحاب سَريَّةً، .

خُدْباً لِدَاتٍ غَيْرَ وَخْشٍ سُخَّلٍقَالَ ابْنُ جِنِّي: قَالَ خَالِدٌ وَاحِدُهُمْ سَخْلٌ، وَهُوَ أَيضاً مَا لَمْ يُتَمَّم مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

التَّهْذِيبِ: وَيُقَالُ للأَوغاد مِنَ الرِّجَالِ سُخَّلٌ وسُخَّالٌ، قَالَ: وَلَا يُعْرف مِنْهُ وَاحِدٌ.

وسَخَلَهم: نَفَاهم كخَسَلهم.

والمَسْخُول: المَرْذُول كالمَخْسول.

والسُّخَّل: الشِّيص.

وسَخَّلَتِ النخلةُ: ضَعُف نَوَاهَا وتمرُها، وَقِيلَ: هُوَ إِذا نَفَضَتْه.

الْفَرَّاءُ: يُقَالُ لِلتَّمْرِ الَّذِي لَا يشتدُّ نَواه الشِّيصُ، قَالَ: وأَهل الْمَدِينَةِ يُسَمُّونه السُّخَّل.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه خَرَج إِلى يَنْبُع حِينَ وادَعَ بَنِي مُدْلِجٍ فأَهْدَت إِليه امرأَة رُطَباً سُخَّلًا فقَبِلَه؛

السُّخَّل، بِضَمِّ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الْخَاءِ: الشِّيصُ عِنْدَ أَهل الْحِجَازِ، يَقُولُونَ: سَخَّلَتِ النخلةُ إِذا حَمَلَت شِيصاً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَن رَجُلًا جَاءَ بكَبائس مِنْ هَذِهِ السُّخَّل، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَيُقَالُ: سَخَّلْت الرجُلَ إِذا عِبْتَه وضعَّفْته، وَهِيَ لُغَةُ هُذَيْل.

وأَسْخَلَ الأَمرَ: أَخَّره.

والسِّخَال: مَوْضِعٌ أَو مَوَاضِعُ؛

قَالَ الأَعشى:حَلَّ أَهْلي مَا بَيْنَ دُرْنَى فبادَوْلى .

، وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخَالوالسِّخَالُ: جَبَلٌ مِمَّا يَلِي مَطلَع الشَّمْسِ يُقَالُ لَهُ خِنْزير؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:وقُلْتُ: لَحَى اللهُ رَبُّ الْعِبَادِ .

جَنُوبَ السِّخَالِ إِلى يَتْرَبِوالسَّخْلُ: أَخْذُ الشَّيْءِ مُخاتَلةً واجْتِذاباً؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا حَرْفٌ لَا أَحفظه لِغَيْرِ اللَّيْثِ وَلَا أُحِقُّ مَعْرِفَتَهُ إِلا أَن يَكُونَ مَقْلُوبًا مِنَ الخَلْسِ كَمَا قَالُوا جَذَبَ وجَبَذَ وبَضَّ وضَبَّ.

وكواكِبُ مَسْخُولَةٌ أَي مَجْهولة؛

قَالَ:ونَحْنُ الثُّرَيَّا وجَوْزاؤُها، .

ونَحْنُ الذِّراعانِ والمِرْزَمُقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ فِي صِفَةِ الثَّوْرِ:تَرى الثَّوْرَ يَمْشي رَاجِعًا مَنْ ضَحائه .

بِهَا مِثْلَ مَشْي الهِبْرِزِيِّ المُ