معنى «سخف»

سخُفَ يَسخُف، سَخافَةً وسُخْفًا، فهو سَخِيف • سخُف الشَّخصُ: سمِج، ضعُف عقلُه "سخُف عقلُه فسخُفت آراؤُه- سخُف سلوكه: صار غير مقبول لطيشه وحمقه".

• سخُف الشَّيءُ: رقّ وضعُف "سخُف الثوبُ: رقّ نسجُه".

سخَّفَ يُسخِّف، تسخيفًا، فهو مُسخِّف، والمفعول مُسخَّف (للمتعدِّي) • سخَّف الرَّجلُ: كان سخيفًا.

• سخَّف الكِبَرُ عقلَه: أضعفه.

• سخَّف رأيَ فلان: نسبه إلى السُّخْف.

سَخافَة [مفرد]: ١ - مصدر سخُفَ.

٢ - تفاهة وكلام فارغ لا فائدة منه "بلغ من السّخافات الحدّ الأقصى".

سَخيف [مفرد]: ج سُخفاء وسِخاف: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سخُفَ ° أسلوب سخيف: ركيك- رأي سخيف: ضعيف- سخيف العقل: ناقِصه.

سُخْف [مفرد]: مصدر سخُفَ.

سخف)الشَّيْء سخفا وسخفة وسخافة رق وَضعف يُقَال سخف الثَّوْب رق نسجه وسخف الْعقل ضعف فَهُوَ سخيف وَهِي سخيفة يُقَال رَأْي سخيف وثوب سخيف(سخفه) جعله سخيفا وَنسبه إِلَى السخف والجوع فلَانا أضعفه وهزله(السخفة) سخْفَة الْجُوع مَا ينشأ عَنهُ من رقة وهزال(سخل)الشَّيْء سخلا أَخذه مخاتلة اضْطربَ وَالثَّوْب لبس حَتَّى رق نسيجه(السلَاسِل) رمل يتعقد بعضه على بعض ممتدا كَأَنَّهُ سلسلة وَمن الْبَرْق أَو السَّحَاب مَا تسلسل مِنْهُ وَيُقَال برق ذُو سلاسل وَرمل ذُو سلاسل وَهُوَ تسلسه الَّذِي يرى فِي التوائه وَمن الْكتاب سطوره(السلَاسِل) المَاء العذب الصافي السلس السهل إِذا شرب تسلسل فِي الْحلق(السلسال) السلَاسِل يُقَال مَاء سلسال سهل الْمُرُور فِي الْحلق لعلذوبته وصفائه وَالْخمر اللينة(السلسل) السلَاسِل يُقَال شراب سلسل وخمر سلسل وَمَاء سلسل جرت فِي مَتنه الرّيح فَصَارَ وَجهه كالسلسلة(السلسل) الْغُلَام الْخَفِيف الرّوح(السلسلة) حلقات وَنَحْوهَا يتَّصل بَعْضهَا بِبَعْض ويعبر بهَا عَن الْأَشْيَاء المتتابعة فَيُقَال سلسلة مقالات أَو مؤلفات وَمَا أشبه (محدثة) وَمن الْبَرْق مَا استطال مِنْهُ فِي عرض السَّحَاب وسلسلة الْجبَال نسق من الْجبَال مُتَّصِل بعضه بِبَعْض (مج) (ج) سلاسل(المسلسل) يُقَال ثوب مسلسل رسم فِيهِ صور كَهَيئَةِ السلَاسِل وَالثَّوْب الرَّدِيء النسج قد رق من البلى وَمن الْأَحَادِيث مَا تتَابع فِيهِ الروَاة إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على حَال وَاحِدَة كَأَن يَقُول كل مِنْهُم (حَدثنِي فلَان وَهُوَ يبتسم)(سلط)الطَّعَام سلطا صَار فِيهِ سليط فَهُوَ سلط وَفُلَان سلاطة وسلوطة طَال لِسَانه(سلط) فلَان سلاطة وسلوطة سلط فَهُوَ سليط (ج) سلطاء وَهِي سليطة (ج) سلائط وَيُقَال سلط لِسَانه(سلطه) أطلق لَهُ السُّلْطَان وَالْقُدْرَة وَعَلِيهِ مكنه مِنْهُ وَحكمه فِيهِ(تسلط) عَلَيْهِ تحكم وَتمكن وسيطر(السلائط) الرغفان الْكِبَار الْوَاحِد سليطة(السلط) الشَّديد وَاللِّسَان الطَّوِيل الحاد وَالرجل الطَّوِيل اللِّسَان(السليط) النصل لَا نتوء فِي وَسطه (ج) سلاط(السلطة) التسلط والسيطرة والتحكم(السلطة) السهْم الدَّقِيق الطَّوِيل ووعاء يَجْعَل فِيهِ الْحَشِيش والتبن وَنَحْوهمَا (ج) سلط وسلاط(السلطة) طَعَام يعْمل من الْخضر الْمُقطعَة أَو اللَّبن المخيض أَو الطحينة مُضَافا إِلَيْهِ الْخلّ أَو الليمون وَالْملح (مج)(السليط) كل دهن عصر من حب والشيرج (ج) سُلْطَان(المسلاط) سنّ الْمِفْتَاح (ج) مساليط(المسلوط) يُقَال رجل مسلوط اللِّحْيَة خَفِيف العارضين(ا

(السُّخْفُ) بِوَزْنِ الْقُفْلِ رِقَّةُ الْعَقْلِ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (سَخِيفٌ) .

سخف] سحفة (١) الجوع: رقته وهزاله.

يقال به: سَخْفَةٌ من جوع.

والسُخْفُ بالضم: رقّةُ العَقلِ.

وقد سَخُف الرجل بالضم سَخافةً فهو سخيف.

وساخفته مثل حامقته.

(٢)[سدف] قال الأصمعي: السَدْفَةُ والسُدْفَةُ في لغةنجد: الظلمة، وفى لغة غيرهم الضَوءُ وهو من الأضداد.

وكذلك السَدَفُ بالتحريك.

وقال أبو عبيد: وبعضهم يجعل السُدْفَةَ اختلاطَ الضوءِ والظلمةِ معاً، كوقتِ ما بين طلوع الفَجْرِ إلى الإسفار.

وقد أَسْدَفَ الليل، أي أظلمَ.

ومنه قول العجاج:وأَقْطَعُ الليلَ إذا ما أَسْدَفا (١) * وأَسْدَفْتُ المرأةُ القِناعَ، أي أرسلتْه.

والسَدَفُ: الليلُ.

قال الشاعر: نَزورُ العدوَّ على نَأْيِهِ بأَرْعَنَ كالسَدَفِ المُظْلِمِ والسَدَفُ أيضاً: الصُبحُ وإقبالُه، ذكره الفراء، وأنشد لسعد القرقرة: نحن بغرس الودى أعلمنا منا بركض الجِيادِ في السَدَفِ وأَسْدَفَ الصبحُ، أي أضاء.

ويقال أَسْدِف البابَ، أي افتحه حتى يضئ البيت.

وفي لغة هوازن: أَسْدَفوا، أي أَسْرَجوا من السِراج.

والسَديفُ: السَنامُ.

ومنه قول الشاعروالجرادة تسمى سرعوفة، وتشبه بها الفرس.

قال الشاعر (١) : وإنْ أعرضت قلت سرعوفة ها ذنب خلفها مسبطر و

فيه سخف، وهو سخيف العقل: ناقصه.

قال:وأمك حين تذكر أم صدق .

ولكن ابنها طبع سخيفوقد سخف الثوب سخافة، وهو سخيف النسج.

وأجد على كبدي سخفة من جوع وهي رقة الكبد وخفة تعتري الجائع، وسخفني الجوع تسخيفاً.

سَّخْفُ: رِقَّةُ العَيْشِ، وبالضم والفتح وكقُرْصَةٍ وسَحَابَةٍ: رِقَّةُ العَقْلِ وغيرِهِ، سَخُفَ ككرُمَ، سَخافَةً فهو سَخيفٌ.

وسَخْفَةُ الجُوعِ، ويُضَمُّ: رِقَّتُهُ، وهُزالهُ.

وثوبٌ سَخيفٌ: قليلُ الغَزْلِ.

ورجلٌ سَخيفٌ: نَزِقٌ، خفيفٌ، أو السَّخْفُ: في العَقْلِ، والسَّخافةُ: في كلِ شيءٍ.

وأرضٌ مُسْخِفَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: قليلةُ الكَلَأِ.

وساخَفَهُ: حامَقَهُ.

والسَّخْفُ: ع.

وسَخُفَ السِقاءُ، ككَرُمَ، سُخْفاً، بالضم: وَهَى.

• السَّدْفَةُ، ويُضَمُّ: الظُّلْمَة، تَمِيمِيَّةٌ، والضَّوْءُ، قَيْسِيَّةٌ، ضِدٌّ، أو سُمِّيا باسْمٍ، لأنَّ كُلاًّ يَأتي على الآخَرِ كالسَّدَفِ، مُحرَّكةً، أو اخْتِلاطُ الضَّوْءِ والظُّلْمَةِ مَعاً، كَوَقْتِ ما بين طُلوعِ الفَجْرِ إلى الإِسْفَارِ، والطائفةُ من الليلِ، وبالضم: البابُ، أو سُدَّتُهُ، وسُتْرَةٌ تكونُ بالبابِ تَقِيهِ من المَطَرِ.

والسَّدَفُ، محرَّكةً: الصُّبْحُ، وإقبالُهُ، وسَوادُ الليلِ،كالسُّدْفَةِ، والنَّعْجَةُ، وتُدْعَى للْحَلْبِ بِسَدَفْ سَدَفْ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ إسماعيلَ: شاعِرٌ.

والسُّدوفُ: الشُّخوصُ تراها من بَعيدٍ، والصوابُ بالشينِ.

والأسْدَفُ: الأَسْوَدُ.

وككتابةٍ: الحجابُ، ومنه: قولُ أُمِّ سَلَمَة لعائشَةَ، رضي الله تعالى عنهما: "قد وَجَّهْتِ سِدافَتَهُ"، أي: هَتَكْتِ السِّتْرَ، أي: أخَذْتِ وَجْهَها، وقيل: أزَلْتِها عن مكانِها الذي أُمِرْتِ أَنْ تَلْزَميهِ، وجَعَلْتِها أمامَكِ.

وكأَميرٍ: شَحْمُ السَّنامِ.

وأسْدَفَ: مُقَدَّمَتُهُم.

وسُولافُ: ة بِخُوزِسْتانَ.

والسَّلُوف: الناقةُ تكونُ في أوائِلِ الإِبِلِ إذا وَرَدَتِ الماءَ، وما طَالَ من نِصالِ السِهامِ، والسَّريعُ من الخَيْلِ، ج:

والأُنثى: خُنْفَسَة، وخُنْفَساء، وخُنْفَساءة، وَضم الْفَاء فِي كل ذَلِك لُغَة.

والخُنْفَس: الْكَبِير من الخَنافس.

وَحكى ثَعْلَب: هَؤُلَاءِ ذَوَات خُنْفَس قد جَاءَنِي.

إِذا جعلت خُنْفَساً اسْما للْجِنْس، وَلم يفسره، وَأرَاهُ لقبا لرجل.

مقلوبه: (س خَ ف)والسُّخْف، والسَّخْف، والسَّخافة، والسُّخَفة: رقَّة الْعقل.

سَخُف سَخافة، فَهُوَ سخيف.

وَقَالُوا: مَا أسخفه.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقع التَّعَجُّب فِيهِ بِمَا افعله، وَإِن كَانَ كالخُلُق، لِأَنَّهُ لَيْسَ بلون وَلَا بخِلقة فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ من نُقصان الْعقل.

وَقد تقدم ذَلِك فِي بَاب الحُمق.

وسَخُف السقاء سُخْفا: وَهَى.

وثوب سخيف: رَقِيق النسج.

وسحاب سخيف: رَقيق.

وكل مارَق، فقد سَخُف.

وَلَا يكادون يَستعملون السُّخف إِلَّا فِي رقّة الْعقل.

وسَخْفَة الْجُوع: رِقّتُه وهُزالُه.

وأسخف الرجُل: رَق مَاله وقَلّ، قَالَ رؤبة: وَإِن تَشَكَّيتِ من الإسخافِ ونصل سَخيف: طَوِيل عريض، عَن أبي حنيفَة.

والسَّخْف: مَوضِع.

مقلوبه: (ف س خَ)فسخ الشَّيْء يَفّسَخُه فَسْخاً، فانفسخ: نقضه فانتق.

وتفاسخت الأقاويلُ: تناقضت.

فسخ المِفصلَ يَفْسخه فَسْخا، وفَسّخه فانفسّخ، وتفسخ: ازاله عَن مَوضعه.

سخف: السُّخْفُ: رقة العقل.

وفي حديث أبي ذر: أنه لبث أياماً فما وجد سَخْفَةَ الجوع «٢» ،

سخف:السُّخْفُ: رِقَّةُ العَقْل، والسَّخْفُ مِثْلُه (٨٥).

ورَجُلٌ سَخِيفُ العَقْل.

وثَوْبٌ سَخِيفٌ: رَقِيق النَّسْج، وهو عامٌّ لكلِّ (٨٦) شَيْءٍ نحو السَّحاب والسِّقاء والعُشْب.

و ١٦ - في الحَدِيث (٨٧): «سُخْفَةُ الجُوع».

رِقَّتُه (٨٨) وهُزَالُه.

سخف: قَالَ اللَّيْث: السُّخْفُ رِقَّةُ الْعَقْل، ورجُلٌ سَخِيفُ العَقْل: بَيِّنُ السُّخْفِ وَهَذَا من سَخْفَةِ عَقْلِك، وسَخَافَةِ عقلك، وثوبٌ سَخِيفٌ: رقِيقُ النَّسج، بَيِّنُ السَّخَافَة لَا يكادون يَقُولُونَ: ((السُّخْفُ)) إِلَّا فِي الْعقل خاصَّةً، والسَّخَافَةُ عامٌّ فِي كل شَيْء نَحْوُ السَّحَاب والسِّقَاءَ _ إِذا تغَيَّر وبَلِيَ _ والعُشْبِ السَّخِيفِ، والرجُلِ السَّخِيفِ.

وَفِي حَدِيث أبي ذَرٍّ: ((أَنَّهُ لَبِثَ أَيَّاماً فَمَا وَجَدَ سَخْفَةَ الّجُوعِ _ أَيْ: رِقَّتَهُ وَهُزَالَهُ)) .

عَمْرو _ عَن أَبِيه _ قَالَ: السَّخْفُ رِقَّةُ العَيش، والسَّخْفُ ضعف الْعقل.

ابْن شُمَيْل: أرضٌ مُسْخِفَةٌ: قَلِيلَةُ الكَلأ _ أُخِذَ من الثَّوْب السَّخِيفِ.

سَّخْفِ، وَهَذَا مِنْ سُخْفةِ عَقْلِك.

والسَّخْفُ: ضَعْف الْعَقْلِ، وَقَالُوا: مَا أَسْخَفَه قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَعَ التَّعَجُّبُ فِيهِ مَا أَفْعَلَه وَإِنْ كَانَ كالخُلُق لأَنه لَيْسَ بِلَوْنٍ وَلَا بِخِلْقةٍ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ نُقْصانِ الْعَقْلِ، وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي بَابِ الحُمْق.

وساخَفْتُه: مِثْلَ حامَقْته، وسَخُفَ السِّقاءُ سُخْفاً: وَهَى.

وثَوْبٌ سَخِيفٌ: رَقِيقُ النسْج بَيِّنُ السَّخَافَةِ، والسَّخَافَة عامٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ نَحْوَ السَّحاب والسَّقاء إِذَا تَغَيَّرَ وبَليَ، والعُشْبِ السَّخيفِ، والرجلِ السخِيفِ.

وسَحاب سَخيف: رَقِيقٌ، وكلُّ مَا رَقَّ، فَقَدْ سَخُفَ.

وَلَا يَكَادُونَ يَسْتَعْمِلُونَ السُّخْفَ إِلا فِي رِقة الْعَقْلِ خَاصَّةً.

وسَخْفَة الجوعِ: رِقَّتُه وهُزالُه.

وَفِي حَدِيثِإِسْلَامِ أَبي ذَرٍّ: أَنه لَبِثَ أَياماً فَمَا وَجَدَ سَخْفةَ الْجُوعِأَي رِقَّتَهُ وَهُزَالَهُ.

وَيُقَالُ: بِهِ سُخْفَةٌ مِنْ جُوعٍ.

أَبو عَمْرٍو: السَّخَفُ، بِالْفَتْحِ، رِقَّةُ الْعَيْشِ، وَبِالضَّمِّ رِقَّةُ الْعَقْلِ، وَقِيلَ: هِيَ الخفَّة الَّتِي تَعْتَرِي الإِنسان إِذَا جَاعَ مِنَ السُّخْفِ، وَهِيَ الْخِفَّةُ فِي الْعَقْلِ وَغَيْرِهِ.

وأَرض مَسْخَفَةٌ: قَلِيلَةُ الكلإِ، أُخِذ مِنَ الثَّوْبِ السَّخِيفِ.

وأَسْخَفَ الرجلُ: رَقَّ مالُه وقَلَّ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَإِنْ تَشَكَّيْت مِنَ الإِسْخافونَصْل سَخِيفٌ: طَوِيلٌ عَريض؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والسَّخْفُ: موضع.

وَقد سَخُفَ الرَّجُلُ، كَكَرُمَ، سَخَافَةً: فَهُوَ سَخِيفٌ، وَيُقَال: السُّخْفَةُ: ضَعْفُ العَقْلِ، وَقيل: نُقْصَانُه.

وسَخْفَةُ الْجُوعِ، بالفَتْحِ، ويُضَمُّ: رِقَّتُهُ وهُزَالُهُ، يُقَال: بِهِ سَخْفَةٌ مِن جُوعٍ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ أَبي ذَرٍّ الغِفًارٍ يِّ، رَضِي اللهُ عَنْه، أَنه قَالَ:) دَخَلْتُ بينَ الكَعْبَةِ وأسْتَارِهَا، فلَبِثْتُ بهَا ثَلاثِينَ من بَين يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، ومَالِى بهَا طَعَامٌ إلَاّ ماءُ زَمْزَمَ، فسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي، وَمَا وَجَدْتُ على كَبِدِي سَخْفَةَ جُوعٍ (.

وثَوْب سَخِيفٌ: قَلِيلُ الْغَزْلِ وَقيل: رَقِيقُ النَّسْجِ، بَيِّنُ السَّخافَةِ.

ورَجُلٌ سَخِيُف العَقْلِ: نَزِقٌ خَفِيفٌ، قَالَ المُغِيرَةُ بنُ جَبْناءَ يَهْجُو أَخاه صَخْراً:(وأُمُّكَ حِينَ تُنْسَبُ أُمُّ صِدْقٍ .

ولكنَّ ابْنَهَا طَبِعٌ سَخِيفُ)أَو كُلُّ مارَقَّ فقد سَخُفَ، وَلَا يَكادُون يَسْتَعْمِلُون السُّخْف بالضَّمِّ، إلَاّ فِي رِقَّةِ العَقْلِ خَاصَّةَ والسَّخَافَة فِي كُلِّ شَيءٍ، كالسَّحَابِ، والسِّقاءِ، والعُشْبِ، والثَّوْبِ، وغيرِهَا، قَالَ ابَنُ شُمَيْلٍ: أرْضٌ مُسْخِفَةٌ، كَمُحْسِنَةٍ: قَلِيلَةُ الْكَلإِ، أُخِذَ مِن الثَّوْبِ السَّخِيفِ.

وسَاخَفَهُ، مُساخَفَةً: مِثْل حَامَقَهُ.

والسَّخْفُ: ع، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقد صَحَّفَه المُصَنِّفُ، فذكَره فِي الجيمِ أَيضاً.

وسَخُفَ السِّقاءُ، ككَرُمَ، سُخفاً، بالضَّمِّ: إِذَا وَهَي وتَغَيَّرَ وبَلِىَ: وقَدْ مرَّ قَريباً من قَوْلٍ اللَّيْثِ: إِنَّ السُّخْفَ مخْصُوصٌ فِي العقَلِ، والسّخافَةَ بالجِلْدِ فِيما بينَ الكَتِفَيْن إِلى الوَرِكَيْنِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، وَقيل: هِيَ الَّتِي علَى الجَنْبَيْن والظَّهْرِ، وَلَا يكونُ ذَلِك إلَاّ مِن السِّمَنِ.

قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَسْحَفَ الرَّجُلُ: إِذا بَاعَهَا، أَي: السَّحْفَةَ، وَهِي الشَّحْمَةُ.

ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ سُحَفَةٌ، كهُمَزَةٍ: مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ.

قَالَ: والسُّحَفْنِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ: مَا حُلِقَتْ، وَهُوَ أَيضاً مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، وَقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ، قَالَ: فَهُوَ مَرَّةً اسْمٌ، ومَرَّةً صِفَةٌ.

والسُّحَفْنِيَةُ أَيضاً: دَابَّةٌ، عَن السِّيَرَافِيِّ، قَالَ: وأَظُنُّهَا السُّلَحْفِيَةَ، والنُّونُ)فِي كُلِّ ذَلِك زَائِدَةٌ.

وسَحَفَ الشَّيْءَ، يَسْحَفُه، سَحْفاً: قَشَرَهُ.

والسَّحِيفَةُ: مَا قَشَرْتَهُ من الشَّحْمِ مِن ظَهْرِ الشَّاةِ.

والسَّحُوفُ: النَّاقَةُ الَّتِي ذهَب شَحْمُهَا، قَالَ ابنُ سِيدَه: وكأَنَّه علَى السَّلْبِ.

وشَاةٌ سَحُوفُ، وأُسْحُوفٌ: لَهَا سَحْفَةٌ أَو سَحْفَتَانِ.

وأَرْضٌ مَسْحَفَةٌ، بالفَتْحِ: رَقِيقَةُ الكَلإِ، وذكَرَه المُصَنِّف فِي الَّتِي بَعَْدَا، وضَبَطَهَا كمُحْسِنَةٍ.

س خَ فالسَّخْفُ، بالفَتْحِ: رِقَّةُ الْعَيْشِ، عَن أَبي عَمْروٍ.

السُّخْفُ، بِالضَّمِّ، عَنهُ أَيضاً، والْفَتْحِ، عَن غيرِه.

السُّخْفَةُ: كَقُرْصَةٍ، والسَّخَافَةُ، مِثْلُ سَحَابَةٍ: رِقَّةُ العَقْلِ، وغَيْرِهِ، وَقيل: هِيَ الخِفَّةُ الَّتِي تَعْتَرِي الإنْسَانَ إِذا جَاع.